1 Para el estado de arte sobre la Guerra Federal y la Rebelión Indígena se han tomado datos e ideas de los trabajos de Marta Irurozqui. En: Historias bajo la lupa: La Guerra Federal fascículos 6 y 7. Coordinadora de Historia-La Razón, 1999 y La armonía de las desigualdades. Élites y conflictos de poder en Bolivia 1880-1920. Cusco, Centro Bartolomé de las Casas, 1994.
2 José Fellman Velarde. Historia de Bolivia. La bolivianidad semifeudal Vol II. Cochabamba, Los Amigos de Libro, 1970.
3 Alipio Valencia Vega. El pensamiento político en Bolivia. La Paz, Editorial Juventud, 1973. Sergio Almaraz. El poder y la caída. El estaño en la historia de Bolivia. La Paz-Cochabamba, Editorial Los Amigos del Libro, 1987.
4 Juan Albarracín Millán. El poder minero. La Paz, Editorial Urquizo, 1972. James Dunkerley. Orígenes del poder militar en Bolivia. Historia del ejército 1879-1935. La Paz, Editorial Quipus, 1987.
5 Esto se puede comprobar fácilmente a través de la lectura de las diferentes historias generales de Bolivia, donde los autores reproducen el discurso de animadversión norte-sur, así como las causas económicas del conflicto, sin mencionar la participación de otras regiones y/o otros actores, simplificando las causas de la guerra civil.
6 El autor propone que el regionalismo es un método de análisis. Ver: José Luis Roca “El regionalismo como método de análisis histórico en la Bolivia del siglo xx”. En: Dora Cajías (coord.). Visiones de fin de siglo. Bolivia y America Latina en el siglo xx. La Paz, IFFA, Coordinadora de Historia, Embajada de España, 2001.
7 Gustavo Rodríguez Ostria. Poder central y proyecto regional. Cochabamba y Santa Cruz en los siglos xix y XX. La Paz, ILDIS, 1993.
8 Marcelo Carmagnani. Federalismos latinoamericanos. México, fondo de Cultura Económica, 1993.
9 Carlos Ponce Sanjinés y Ana María Montano. La Revolución Federal de 1898-99. Su cruento desenlace y frustración ideológica. La Paz, Editorial Juventud, 1999.
10 Marta Irurozqui. 1.a armonía de las desigualdades. Élites y conflictos de poder en Bolivia 1880-1920. Cuzco, Centro Bartolomé de las Casas, 1994.
11 Entre los historiadores neomarxistas más conocidos se encuentran los británicos E.P. Thompsom y Eric Hobsbawn, quienes han trabajado la historia de los campesinos v del movimiento obrero.
12 La preocupación de los historiadores bolivianos sobre el campesinado coincide con la relevancia que se ha dado a este tema, especialmente desde los inicios de la etnohistoria a partir de los años sesenta. Es a partir de esta década que la cuestión agraria llega a ocupar un lugar cada vez más destacado en la comprensión de la historia moderna mundial. Autores que mostraron una visión más crítica frente al occidente industrializado descubrieron que lo agrario o una historia desde abajo era fundamental para comprender el mundo occidental. Podemos citar a varios autores de importancia, entre ellos Barrington Moore (1966) quien demostró que las culturas políticas contemporáneas reposan sobre cimientos históricos de violencia y transformación agraria. Por su parte, Eric Wolf (1969) se concentró más específicamente en el Tercer Mundo y sostuvo que las grandes revoluciones del siglo xx fueron en gran medida guerras campesinas. А E. Hobsbawn (1959) también le pertenece una serie de estudios clásicos sobre los conflictos campesinos en el mundo y en Inglaterra, su país de origen. Podemos nombrar a muchos otros estudiosos que actualmente se hallan en el debate, como Scott (1976), Paige (1975), Tilly (1978) Popkin (1979) y Skocpol (1979), entre los más importantes. En el caso de las historiografía andina y a partir de la etnohistoria, el tema de las rebeliones ha sido ampliamente estudiado por autores como Scarlett O Phelan, León Campbell, Alberto llores Galindo, Manuel Burga, Jurgen Golte, Florencia Mallon, entre otros no menos importantes. En Bolivia, a partir de la obra pionera de Ramiro Condarco Morales el interés por el tema se ha incrementado. Entre los autores más destacados se encuentran María Eugenia del Valle de Siles, con su obra magistral sobre Tupac Katari. También se encuentra la obra de Fernando Cajías de la Vega sobre la rebelión de Tupac Amaru en la región de Oruro, Sinclair Thompson sobre Tupac Katari y Roberto Choque sobre la masacre de Jesús de Machaca, los trabajos de Pilar Mendieta sobre la masacre de Mohoza, Silvia Rivera, Xavier Albó y Esteban Ticona sobre los movimientos indígenas más contemporáneos, así como la obra de estudiosos extranjeros.
13 El THOА fue fundado a iniciativa de la socióloga Silvia Rivera Cusicanqui.
14 Marta Irurozqui, op. cit., 1994, р. 11.
15 Ver por ejemplo los trabajos de Félix Patzi. “Rebelión indígena contra la colonialidad y la transanacionalización de la economía: triunfos y vicisitudes del movimiento indígena desde 2000 a 2003”. En: Forrest Hylton et al. Ya es otro tiempo el presente. Cuatro momentos de insurgencia indígena. La Paz, Editorial Muela del Diablo, 2003.
16 Ramiro Condarco Morales. Zárate, el temible Willka. Historia de la rebelión indígena de 1899 en la República de Bolivia. La Paz, Editorial Renovación, 1982 (2da edición).
17 Tristan Platt. “La experiencia andina del liberalismo boliviano entre 1825 y 1900. Raíces de la rebelión de Chayanta (Potosí) durante el siglo xix”. En: Steve Stern Resistencia, rebelión y conciencia campesina en los Andes. Siglos xvii y xx. Lima. Instituto de Estudios Peruanos, 1987.
18 Marie Danielle Demélas “De jefes legítimos y vagos”. En: Historia y Cultura Nro 8 La Paz, Sociedad Boliviana de la Historia, 1985.
19 Roberto Choque Canqui. Historia de una lucha desigual. La Paz, UNIII-Pacaxa, 2005.
20 Esteban Ticona Alejo. “Algunos antecedentes de la revolución federal”. En: Revista de Sociología Nro 14. La Paz, UMSA, 1989.
21 Tristan Platt, op. cit., 1987, pp. 297-299.
22 Marie Danielle, Demélas, op. cit., 1985, p. 66. La autora critica a Condarco el haber homogeneizado al movimiento indígena en el supuesto de que actuó como un colectivo unificado, desconociendo las diferencias internas, p. 65.
23 Ibíd., p. 68.
24 René Zavaleta Mercado. Lo nacional popular en Bolivia. México, Editorial Siglo xxi, 1986.
25 Andrew Pearse “Campesinado y revolución: el caso de Bolivia”. En: Fernando Calderón y Jorge Dandler (Comp.) Bolivia: la fuerza historial del campesinado. La Paz, CERES, 1984.
26 Luis Antezana Ergueta. Masacre y levantamientos campesinos en Bolivia. La Paz, Editorial Juventud, 1994.
27 Marta Irurozqui. “El sonido de los pututus. Politización y rebeliones indígenas en Bolivia”. En Historia y Cultura Nro 26”. La Paz, Sociedad Boliviana de la Historia, 1999.
28 Brooke Larson. Indígenas, élites y Estado en la formación de las repúblicas andinas. Lima, Instituto de Estudios Peruanos, 2002.
29 Gabriela Kuenzli, “La evolución de la revolución liberal: de aymaras a ciudadanos”. En: Historia y Cultura Nro 28-29. La Paz, Sociedad boliviana de la Histona, 2003.
30 Esta hipótesis mía fue compartida con Forrest Hylton el año 2003. Más tarde también compartí esta idea con Marta Irurozqui. Ver: Forrest Hylton, ”II federalismo insurgente: una aproximación a Juan Lero, los comunitarios y la guerra federal“. En: Tinkazos Nro 16. La Paz, PIEB, 2004.
31 Pilar Mendieta. Resistencia y rebelión en Mohoza: La masacre de 1899. Tesis de licenciatura en Historia, La Paz, UMSA, 1994. Entre el caudillismo y la modernidad. Poder local y política en la provincia de Inquisivi: El caso de Mohoza (1880-1899). Tesis de maestría en Ciencias Políticas. Cesu-Cebem- UMSS, 1999.
32 Si bien Condarco (1963) e Irurozqui (1994) hablan de Mohoza, mis investigaciones son las únicas que se dedican a entender estos acontecimientos de manera detallada.
33 Marta Irurozqui, op. cit., 1984.
34 Ramiro Condarco es el único que narra los hechos de Peñas, pero sin analizar los antecedentes.
35 Precisamente, la idea de sacar a flote las formas de hacer política de los subalternos es uno de los objetivos de los estudiosos de la subalternidad. Esto frente a corrientes históricas tradicionales que no toman en cuenta la importancia de estos sectores.
36 La idea es desarrollada por Florencia E. Mallon en su obra Campesino y nación. La construcción de México y Perú postcolonial, México, CIESAS, El Colegio de Michoacán, El Colegio de San Luis, 2003.
37 Los estudios subalternos tienen su origen en la historia desde abajo propuesta hace varios años por historiadores neomarxistas británicos. También tienen clara influencia de las ideas de Gramsci. El término “subalterno” recogido de los trabajos de Gramsci se refiere a una subordinación en términos de clase, casta, género, raza, lengua y cultura, y se utiliza para poner de relieve la centralidad de la relación dominantes-dominados en la historia.
38 El término hegemonía ha sido desarrollado por Gransci y entendido como el dominio a través de una combinación de coerción y consentimiento.
39 Gyan Prakash. “Los estudios de la subalternidad como critica postcolonial”. En: Silvia Rivera y Rossana Barragán (comp.). Debates postcoloniales. Una introducción a los estudios de la subalternidad. La Paz, Ediciones Aruwiyiri, Shepis, Coordinadora de Historia, 1997.
40 Silvia Rivera Cusicanqui. “La raíz: Colonizadores y colonizados”. En: Xavier Albó y Raúl Barrios (coords..) Violencias encubiertas en Bolivia. Cultura y Política Tomo I. La Paz, Ediciones CIPCA, Aruwiyiri, 1993. Al horizonte prehispánico, colonial y liberal la autora le añade el horizonte populista de 1952 para analizar la sociedad actual.
41 Esta crítica se aplica tanto a los trabajos de Irurozqui como de Kuenzli. Ver: Seemin Qayum Creople Imaginings: Race, Space, and the Making of Republican Bolivia. 2002. Tesis doctoral inédita. Goldsmiths College. University of London, Londres.
42 Laclau (1979) establece una identificación total entre lo ideológico y lo discursivo de manera tal que la ideología no es otra cosa que la producción misma de sentido. El discurso sería entonces el vehículo de la ideología. Citado por René Antonio Mayorga: Teoría como reflexión crítica. La Paz, CEBEM-HISBOL, 1990. p. 136.
43 Rene Zavaleta. Lo nacional popular en Bolivia. México, Editorial Siglo xxi, 1986.
44 Luis Tapia. La condición multisocietal: multicurturalidad, pluralismo, modernidad. La Paz, Ed. Muela del Diablo, 2002. p. 71.
45 Heraclio Bonilla. Los Andes en la encrucijada. Indios, comunidades y Estado en el siglo xix. Quito, Ediciones Librimundo, 1991; Cecilia Méndez, ”Pactos sin tributo: caudillos y campesinos en el nacimiento de la República. Ayacucho 1825-1850“. En: Barragán et al. El siglo xix. Bolivia y América Latina. La Paz, IFEA, Coordinadora de Historia, 1994; Mark Thurner, from two republics to one divided. Duke University Press, 1997. Charla al respecto con el historiador aymara Roberto Choque, La Paz, 2005.
46 tema ha sido abordado por Marie Danielle Démelas en su articulo titulado: “Sobre jefes legítimos v vagos”, Revista Historia y Cultura N° 8. La Paz, Sociedad Boliviana de la Historia 1985 y Esteban Ticona Alejo “Algunos antecedentes de organización y participación india en la Revolución Federal”. En: Tanas sociales. Revista de Sociología N° 14. La Paz, UMSA, 1989. María Luisa Soux. Autoridad, poder y redes sociales entre la Colonia y la República. Laja 1800-1850. Universidad International tic Andalucía. La Rábida, 1999. Inédita. Ninguno de estos trabajos logra visualizar la importancia de los apoderados a través del tiempo.
47 Florencia Mallon, op. cit., 2003, p. 3 1.
48 Ibíd., p. 39.
49 Mark Thumer. From Two Republics to One Divided. Contradictions of Postcolonial Nationmaking in Andean Peru. Duke University Press, 1997.
50 Brooke Larson. “Indios redimidos, cholos barbarizados: imaginando la modernidad neocolonial boliviana (1900-1910). En: Cajías. et al. Visiones de fin de siglo. Bolivia y América Latina en el siglo xx. La Paz, Plural editores, Coordinadora de Historia, IFEA, 2001.