La imaginación política andina en el siglo XVIII

Sergio Serulnikov

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La imaginación política andina en el siglo XVIII

Sergio Serulnikov

p. 383-410

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1Este ensayo explora las prácticas y conciencia políticas andinas durante la era de las grandes rebeliones indígenas de comienzos de la década de 1780. Deseo seguir tres líneas generales de análisis que creo pueden contribuir a nuestra comprensión de este evento clave en la historia de la región. La primera sección presenta un panorama comparativo de los focos regionales de insurgencia, centrándose en cómo los dispares modos de articulación de los pueblos nativos con la sociedad colonial afectaron las prácticas insurreccionales. Nos concentraremos en los movimientos liderados por Túpac Amaru y Tomás Catari en el Cuzco y la provincia de Chayanta, respectivamente, debido a que fue en estas zonas donde surgieron, de manera autónoma, los primeros desafíos abiertos al orden colonial. Los otros dos grandes escenarios de rebelión de masas, La Paz y Oruro, se mencionaran para subrayar los contrastes y similitudes entre los distintos alzamientos anticoloniales.

2El segundo tópico son lo

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1 Las distinciones presentadas aquí apuntan a tendencias generales. Dada la magnitud de la rebelión, dentro de cada área se dieron situaciones locales variadas que no necesariamente corresponden a la caracterización global de la región. Por otro lado, durante 1781, la insurrección se expandió a provincias como Paria. Porco, Cochabamba, Arica, Tarapacá, Atacama y otras que, aunque influidas por los acontecimientos en La Paz, Cuzco y Chayanta, tuvieron su propia dinámica. Para estudios y referencias sobre estos focos de insurgencia, cf. Abercrombie 1998: 296-300; Hidalgo 1996; Larson 1998b: 167-170; Rasnake 1988: 141-148. Paravisiones de conjunto sobre la era de las rebeliones, véase Campbell 1987; Hidalgo 1983; O’Phelan 1988; Stern 1987c; Szeminski 1984.

2 Acerca del colegio de caciques véase Brading 1991: 342 y O’Phelan 1995: 31-32. Sobre la apelación a los linajes nobles precoloniales por parte de los líderes indios cf. Rostworowski 1961: 54-57 y Sala i Vila 1996a: 282.

3 Sobre la violación del pactismo hispano por parte de los Borbones cf. Guerra 1993: 56. Acerca de la influencia del modelo Habsburgo del gobierno sobre los proyectos tupamaristas véase O’Phelan 1995: 44; Sala i Vila 1996a: 300; Thurner 1997: 9.

4 Para una interpretación del proyecto insurgente como una «ideología protonacional», véase Walker 1999:40. Sinclair Thomson ha definido la ideología tupamarista como «[...] a cross-racial Peruvian nationalist project» (1996: 245).

5 En su estudio de los conflictos suscitados en Andagua (Arequipa) a mediados del siglo xviii, Frank Salomon presenta un excelente ejemplo de la visión dicotómica del mundo prevaleciente entre otros pueblos andinos (Salomon 1987: 163).

6 Sobre el rol de los curas doctrineros en la rebelión cuzqueña véase O’Phelan 1995: 122-3; Stavig 1999: 242. Para un interesante estudio que cuestiona el grado de participación de los sacerdotes en la insurrección, cf. Garzón 1995.

7 Algunos estudios recientes de esta rebelión son los siguientes: Adrián 1993, 1995; Andrade 1994; Arze 1991; Hidalgo 1983; Penry 1996; Serulnikov 2003.

8 «Confesión de Nicolás Catari», en de Angelis 1971 [1836]: 725.

9 «Confesión de Dámaso Catari», en de Angelis 1971 [1836]: 700.

10 Sobre la economía andina durante la época de las insurrecciones, véase por ejemplo Fisher, Kuethe y McFarlane 1990; Larson 1998b; O’Phelan 1988; Tandeter 1995.

11 Cf. Méndez 1993; Poole 1997: 146-151; Thurner 1997: 110-12; Walker 1999: 145-50, 193-201. Sobre la visión de los criollos de la historia precolombina, véase Brading 1991: 447-464; Florescano 1994: 184-205; Pagden 1990: 91-132.

12 Sobre la ambivalencia de las evocaciones coloniales del pasado inca véase Espinoza 1995: 84-106.

13 Para un balance de los estudios sobre la relación entre la cultura criollo-española y la de la élite indígena durante el período previo a la insurrección de Túpac Amaru, véase Estenssoro 1996: 34-35.

14 Véase la nota 7 de este capítulo (p. 389).

15 Escrito del cura del pueblo de Macha, Juan de la Cruz Paredes, al Arzobispo de Charcas, noviembre de 1771, Archivo Nacional de Bolivia, Expedientes Coloniales, 1772, 120.

16 Las dispares características regionales del levantamiento panandino son subrayadas por el hecho de que mientras en el Cuzco la perduración de la nobleza andina era considerada una amenaza política, en el norte de Potosí los funcionarios hispanos promovieron la conservación de los kurakas hereditarios o por lo menos consensuales, argumentando que ellos recordaban a las comunidades nativas su subordinación al rey (cf. Valle de Siles 1990: 601).

17 Sobre los cambios en los enfoques historiográficos del movimiento de Túpac Amaru véase Piel 1992: 71-80; Stern 1987c; Walker 1999: 16-22.

18 Alberto Flores-Galindo enfatizó este punto. En referencia a los habitantes de Canas y Quispicanchis, observó por ejemplo que éstos «[...] no obedecían a ese estereotipo del campesinado atado a la tierra inamovible, de vida sujeta a la rutina. El horizonte de ellos trascendía a las montañas locales» (1987: 144). Naturalmente, ello no significa que el parroquialismo de los campesinos mexicanos del siglo xviii sea un estereotipo, sino el resultado de un contexto social diferente al de los Andes.

19 Las historias locales también explican la falta de participación indígena en el levantamiento de 1780. Véase, por ejemplo, Glave 1990: 27-68; Stavig 1999: 222-3, 252-4.

Cultura política en los Andes (1750-1950)

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Cuevas Arenas, Héctor. (2020) Conflictos indígenas ante la justicia colonial: los hilos entrelazados de una compleja trama social y legal, siglos XVI-XVII. DOI: 10.7476/9786287501676.0003
Rodríguez Franco, Adriana. (2017) Reflexiones sobre el concepto cultura política y la investigación histórica de la democracia en América Latina. Historia Y Memoria. DOI: 10.19053/20275137.n14.2017.5820

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Serulnikov, S. (2007). La imaginación política andina en el siglo XVIII. In C. Aljovín de Losada & N. Jacobsen (éds.), Cultura política en los Andes (1750-1950) (1‑). Institut français d’études andines. https://doi.org/10.4000/books.ifea.5820

Serulnikov, Sergio. « La imaginación política andina en el siglo XVIII ». In Cultura política en los Andes (1750-1950), édité par Cristóbal Aljovín de Losada et Nils Jacobsen. Lima: Institut français d’études andines, 2007. https://doi.org/10.4000/books.ifea.5820.

Serulnikov, Sergio. « La imaginación política andina en el siglo XVIII ». Cultura política en los Andes (1750-1950), édité par Cristóbal Aljovín de Losada et Nils Jacobsen, Institut français d’études andines, 2007, https://doi.org/10.4000/books.ifea.5820.

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Aljovín de Losada, C., & Jacobsen, N. (éds.). (2007). Cultura política en los Andes (1750-1950) (1‑). Institut français d’études andines, Ambassade de France au Pérou, Fondo Editorial de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. https://doi.org/10.4000/books.ifea.5786

Aljovín de Losada, Cristóbal, et Nils Jacobsen, éd. Cultura política en los Andes (1750-1950). Lima: Institut français d’études andines, Ambassade de France au Pérou, Fondo Editorial de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2007. https://doi.org/10.4000/books.ifea.5786.

Aljovín de Losada, Cristóbal, et Nils Jacobsen, éditeurs. Cultura política en los Andes (1750-1950). Institut français d’études andines, Ambassade de France au Pérou, Fondo Editorial de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2007, https://doi.org/10.4000/books.ifea.5786.

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