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El tour de Francia (1843-1844)

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Flora Tristán

–XVII– Montpellier (17-27 de agosto de 1844)

Texte intégral

1Montepellier, este 21 de agosto. Llegué aquí a las 4 de la mañana, ¡molida, moribunda! Pero estaba mejor. Encontré en esta ciudad lo que todavía no había encontrado en ninguna parte: El hotel del «Cheval blanc» que no quiere recibir mujeres. El encargado [dice] que era la orden y que no me recibiría. Un viajante de comercio allí presente, que iba al «Cheval blanc» me ofreció hacer que me acepten bajo su protección. Yo le respondí secamente que no tenía por costumbre ponerme bajo la protección de nadie. Me pareció muy herido por mi respuesta a pesar de que no me respondió nada, pero oí que le decía a su camarada: «¡Diablos! Parece que esta dama es un personaje. Claro, con su vestimenta más que mezquina, uno no lo creería». Eso me pareció delicioso. Parece que para un viajante de comercio, una persona debe de tener una vestimenta rebuscada, incluso cuando viaja de noche.

2He aquí un nuevo hecho para anotar, un hotel que no recibe mujeres.

3Olvidé: setenta libros se vendieron entre los comp[agnons], veinte en el campo, veintisiete en Nimes. Dejé cien en depósito en donde el doctor Pleindoux. Esta es la primera ciudad en la que tengo muchos libros. En todas las otras me faltaron.

4Tuve una pequeña alegría. Le había escrito al señor David Millaud de Tarascón, neg[ociante] judío que me han dicho es muy bueno. Me respondió una carta buena, fraternal, me invitó a ir a pasar algunos días a Tarascón, en donde se proponía, él y los patriotas de la ciudad de Beaucaire festejarme y reunir a todos los obreros inteligentes. Yo estaba muy enferma para aceptar la invitación. Entonces, él mismo vino a verme. Encontré a un hombre muy bueno, completamente dedicado a los intereses del pueblo y, sin embargo, es rico y negociante. Es un milagro.

5Le hice que se llevara ciento cincuenta y cinco pequeños libros. Veremos lo que hacen en Tarascón. Le escribiré de Toulouse. No obstante, ese mismo hombre emplea a doscientas chicas en la selección del carbón ¡a 75 centavos por día! ¡Con eso come, vístete, alójate y lávate! Pero él mismo deplora este estado de cosas. Si este burgués es un hipócrita, representa muy bien su papel. Pero yo lo pondré a prueba. E incluso podría dar algunas piezas de cinco francos y no ser nada bueno. Esto es así, ya no puedo creer en un solo burgués.

6Fui al «Hotel du Midi» y me ubicaron en su nueva casa que está en construcción. Estoy allí completamente sola, no tranquila porque los obreros golpean desde las 5 de la mañana hasta las 7 de la noche, pero tal es la pasión que me domina, que el ruido que hacen los obreros, la obstrucción causada por los fierros, las vigas, las tablas e incluso hasta el yeso, todo eso no me disgusta. Me despiertan a las 5 de la mañana y yo me digo: «Vamos, aquí están mis pobres hermanos que vienen ya a gastar su vida en servicio de la humanidad. Es necesario que siga su ejemplo, que yo me levante también y trabaje por la humanidad». Y me levanto contenta.

7Estoy feliz de estar sola, sentía la necesidad. Qué necesidad tiene el hombre de una vida variada. ¡Oh! Qué desdichado es el que nace, vive y muere en la misma situación y posición. Desde esta perspectiva yo soy muy privilegiada. ¡Qué vida fue jamás tan variada como la mía! Además, en estos 40 años, ¡cuántos siglos he vivido!

8Le había prometido a mi hija que descansaría aquí ocho días. Los cuatro primeros gocé de ese reposo. Hoy, el quinto día, comienzo a cansarme. Sin embargo es necesario, porque esta disentería puede terminar por jugarme una mala pasada. Ya van dos meses que me dura. Una persona en su casa, bien cuidada, habría tenido tiempo para morir diez veces; y yo que no he tenido ningún cuidado, vivo.

  • 147 En 1796 Samuel Hahnemann (1755-1843),médico de Leipzig de poco más de cuarenta años, experimentó e (...)

9Fui a ver al doctor español d’Amador, homeópata y profesor de alopatía en la facultad de Montpellier. Me recibió perfectamente y, a pesar de que él niega la superioridad de la mujer, pareció, no obstante que reconocía y aceptaba la mía. Pero como excepción, me repetía cada día. He observado (salvo sus excepciones) que nada era más ignorante que los médicos con respecto a filosofía, religiosidad, socialismo y todas las cuestiones avanzadas. Eso incluye a los que no creen en Dios. Saben todo, pero no comprenden nada. Es claro, al no comprender a Dioses, la causa primera de todas las cosas, no pueden comprender los hechos. El señor d’Amador es un hombre bien educado, muy erudito (lo que significa para mí sin ninguna originalidad, sin pensamiento propio) y en fin lo que es más que la erudición, sin pasión científica. Él cree en el sublime descubrimiento de Hahnemann,147 pero fríamente, razonablemente, matemáticamente, lo que significa absolutamente nada, porque una fe que no actúa ¿es una fe sincera? ¡Ciertamente no! ¿Y quién hace actuar? La pasión, el amor. ¡Y bien! Al profesor alópata le falta esa divina llama. (Ver la nota hecha sobre el señor d’Amador. Sé lo que deberé decir sobre él.)

10Nota sobre el señor d’A. Al hablar del señor d’Amador no sé en realidad de qué lado hay más vergüenza y escándalo, del profesor que enseña a miles de estudiantes una ciencia en la cual él no cree, más aún una ciencia que él cree mala porque publica que la medicina contraria a la que él enseña es la sola y única buena, o del gobierno que paga a un profesor, del que sabe en su alma y conciencia que es un homeópata, para enseñar alopatía. Digámoslo claramente hay vergüenza y escándalo en ambos lados. Si el gobierno y toda su docta facultad creen realmente que la vieja medicina es la mejor, no deben nombrar y pagar para enseñarla en plena escuela a un profesor que públicamente condena la vieja medicina y proclama la nueva como la única buena. Y si el profesor cree sinceramente que la nueva medicina es la única buena, no debe permanecer más tiempo profesando el error, la falsa ciencia. Como yo soy la única que se atreverá a decirlo, lo diré francamente: la posición del señor d’A... no es leal. Es claro para todo el mundo que si él sigue siendo profesor en la escuela de M... no es por amor a la ciencia (dado que él cree mala a esta ciencia) sino únicamente para conservar su paga. ¡Y bien! Oso decirlo, ¡esto es lamentable!

  • 148 Michel Chevalier (1806-1879) fue profesor de Economía en el Collège de France, puesto en el que su (...)

11Sé que el señor d’A... me responderá con esta respuesta banal: «Permanezco como profesor porque al ocupar esta alta posición mi palabra tiene mucha influencia, y así haré más por la homeopatía que lo que podría hacer si no estuviera tan bien ubicado». Si, es lo que San Pablo y los apóstoles decían, cuando quisieron pactar con el poder: «Déjennos establecernos sólidamente en el gobierno de los Césares y verán cómo introducimos allí el cristianismo». Sí, lindamente. El cristianismo se ha vuelto pagano y no queda de la doctrina de Jesús más que el nombre. De la misma manera Michel Chevalier148 y los otros sansimonianos dijeron que ellos pactaron con el poder, y no queda del sansimonismo más que el nombre. Será lo mismo con la homeopatía si no llega un verdadero apóstol. ¡Atrás! ¡Pactadores timoratos y de mala fe! Aprendan que para encarnar la verdad en un mundo malo, no se debe comenzar por ir a encarnarse en el error del mundo antiguo. (Tendré que desarrollar esta idea de una manera grande, enérgica. ¡Quiero que sea aterradora!)

12Es un bello hecho para Montpellier. ¡Es necesario que les muestre lo que es el poder del amor! ¡Cuál la fuerza! Lo comparo a la fuerza fulminante de los arcángeles de los que habla la Escritura. ¡Oh!, mi Dioses. ¡Qué grande eres, qué poderoso en tus manifestaciones! Estoy en la más profunda admiración ante la palabra de Dioses que siento actuar en mí. Es fulminante de belleza. ¡Qué feliz estoy de sentir todo esto!

13Él [señor d’Amador] me dio arsénico y azufre. Al cabo de cuatro días ¡estoy sana! ¡Qué admirable descubrimiento! Se trata aquí de la vida de la humanidad y, sin embargo, esta humanidad bestia por naturaleza, continuará quizá todavía 200 años negando el mencionado descubrimiento. A decir verdad si se encontraran tan sólo 20 médicos que tuvieran la pasión y el amor, el descubrimiento sería soberano, quizá en 25 años, pero he aquí que Dioses distribuye en muy pequeñas dosis la pasión y el amor en la humanidad.

14Tengo disputas terribles con este español homeópata, le digo que hace el justo medio en medicina y que esto es lamentable. Él pretende que se debe hacer lo que se hace. Yo pretendo que se debe hacer a la inversa. Esta mañana me comparaba la homeopatía al segundo piso de una casa que tuviera salón, galería, saloncito, etc., y la alopatía a los pisos inferiores de la casa con cocina, etc. «Prefiero, dice él, los bellos apartamentos no obstante, pues uno tiene la costumbre de servirse de los inferiores, yo me sirvo de ellos». Esta es la gente timorata. Tienen suficiente capacidad para reconocer el bien, y no suficiente fuerza ni coraje para aplicarlo. Me hará falta golpear fuerte sobre este hombre que comete allí una cobardía indigna. Se debe dar una lección a este tipo de cobardes que hacen mucho daño.

15Aprovecho estos escasos días de descanso para escribir todo mi [episodio en] Nîmes, porque allá sufría tanto que no hubiera podido redactar ni una página. Por lo demás, hubiera escrito mal. Es necesario desconfiar del sufrimiento. Luego me dediqué a mi correspondencia que descuido por falta de tiempo. ¡Cuántas cosas preciosas descuido! Pero el proverbio dice: quien mucho abarca poco aprieta. Los abnegados deberían recibir de tiempo en tiempo una carta para hacerlos entrar en calor, ¡y yo no tengo tiempo! Apenas estoy en una ciudad que las carreras y las visitas por recibir me agobian. Aquí no he visto todavía más que a un obrero carpintero. No me inspira confianza. Un hombre que pretende que hay en Montpellier cuatrocientos obreros capaces de comprender mi libro es ciertamente un charlatán. Me siento todavía tan dolorosamente afectada por mis decepciones de Nîmes que no quiero exponerme a sufrir algunas parecidas aquí. Estoy decidida a sacrificar la ciudad. No iré a ver a ningún obrero a fin de evitarme todo choque. Llegaré bien descansada a Carcassonne, en donde espero encontrar corazón e inteligencia y de allí a Toulouse, con la que cuento mucho.

16¡Pero qué largos son cinco días de descanso! Finalmente no tuve más que tres. Partiré mañana.

17Vi aquí fourieristas: son 15 ó 20. Es como en todas partes, no se ocupan de los obreros; en consecuencia, su acción es nula. Vi también a los demócratas del país. Parece que no me aman más que sus hermanos de las otras ciudades. No regresaron a verme. Decididamente todos esos gallardos se burlan del pueblo. ¡Oh!, bribones, cómo voy a hacerlos conocer por lo que valen. El señor Saissac, el abogado, encuentra que yo sobrepaso mis funciones de mujer, que las mujeres no deben mezclarse en política, absolutamente como ese miserable censor. Fui donde el señor Brive, él no vino. Es necesario hacer que el pueblo, del que ellos quieren servirse, conozca a estos hombres. ¡Qué tarea la mía! Desenmascarar a todos esos Robert.

18Este 25. Ayer en la mañana fui al correo. Abrí una carta de Jules [Laure] que me hace saber que el bribón de mi propietario me había notificado con un ujier para desalojar el 8 de octubre. ¡Eso me golpeó y desde allí volví a caer enferma! Cuando me suceden esas cosas, y eso pasa todos los días, me daría patadas en el vientre. ¡Qué humillación ver que un espíritu como el mío está a merced de la carne! Porque esos golpes espontáneos yo los siento en mi carne, y a pesar de mi voluntad. Cuando los he recibido, se debe hacerlo ya que no depende de mi espíritu el pararlos, mi espíritu hace esfuerzos inauditos para destruirlos o al menos atenuarlos. ¡Y bien! ¡Es necesario un trabajo de varios días y un trabajo enorme para poder lograr calmar esta carne rebelde! ¡Oh! ¡miserable carne! ¡Qué caballo fogoso, indomable! Siento un poder en mi carne, decía San Pablo, ¡que domina mi espíritu! Apenas mis ojos habían leído la palabra «notificación» cuando recibí un golpe eléctrico en el pecho mucho más fuerte que si hubiera recibido un puñetazo. Qué comunión íntima hay entre esta materia que forma el cuerpo y el pensamiento llamado alma. Esto es lo que demuestra que todo es espíritu, es decir de la misma esencia, de la misma fuente.

19Y bien, ese hecho de la notificación puede muy bien llevar al colmo todo lo que me sucede y que debe suceder a todos los que se harán apóstoles. Dejo mi casa, mis asuntos, mis intereses, mi persona para ocuparme de los asuntos y de los intereses de la humanidad, y mientras que yo corro por el mundo para llevar la nueva ley, mi propietario, el hombre que hace oficio de alquilar sus piedras ¡lanza mi cama a la calle! ¡Qué lección! Y cómo este hecho nos explica perfectamente que la primera cosa que los renovadores tienen que hacer es unirse en asamblea (iglesia) a fin de no tener nada de ellos y, sin embargo, estar seguros de que tendrán un lugar donde descansar su cabeza. Esto nos explica la existencia de conventos, monasterios hospitalarios. Es claro que para ocuparse enteramente de los otros se debe tener al menos pan y la certeza de que uno tiene una cama a su disposición, una celda en un edificio común perteneciente a los soldados de la fe, y donde uno sabe que puede descansar su cuerpo cuando esté muy cansado. Si en lugar de gastar sumas enormes en impresiones y otras vías de propaganda los sansimonianos se hubieran asegurado una jubilación solamente para treinta hermanos, la doctrina estuviese asegurada. La misma falta va a ser cometida por los fourieristas. Vean a los jesuítas, hombres hábiles por excelencia, comenzaron reuniéndose cinco, tomaron una pequeña casa en la calle Saint-Jacques, y una vez seguros de un albergue, de un pedazo de pan en caso de enfermedad, se expandieron por toda la tierra caminando tranquilos a la conquista del mundo.

20Ruego a un rico caritativo que me asegure un albergue (dos pequeñas habitaciones en el quinto piso) por el resto de mis días. Eso me daría mucha fuerza, podría incluso ir a predicar por el mundo sin temor de que mi propietario ponga mi cama sobre la bella mitad de la calle.

21¡Qué infames bribones son estos propietarios! Sabía que había partido por seis meses, encuentra la posibilidad de alquilar mi alojamiento quizá a diez francos más, me pone en la puerta, sin inquietarse del daño, del mal, de la inquietud que me causa ese procedimiento desleal. Decididamente no hay nada más que una cosa que hacer con esos bribones: quemarlos, desembarazarnos de ellos para siempre. ¡Qué miserables canallas! ¡Venderían a la humanidad entera por cinco francos!

22Así mientras que yo moría de hambre en Nimes sin encontrar ni un alma caritativa que quisiera ofrecerme un plato de sopa y dos huevos frescos, en París, ¡el perro de mi propietario lanzaba mi cama a la calle! ¡Y se habla de las torturas de la vida de los primeros apóstoles! ¡Oh! Señores galileos, ¡ustedes no son más San Juan al lado de Flora Tristán!

23Pero mi coraje existe en proporción a todas las miserias.

24Ese señor Saissac, que representa aquí al partido democrático y que desde hace cinco días no ha podido presentarme un solo obrero, no los conoce. El señor Brive, que es el más demócrata, no ha tenido tiempo de venir a verme. Se acabó, los demócratas son en todas partes iguales: hombres de frases bellas que quieren servirse del pueblo pero que ¡ciertamente no tienen ganas de servirlo! ¡Hay que oírlos hablar de los obreros! ¡Con qué desdén, con qué piedad, con qué seca y fría indiferencia hablan de ellos! ¡Por eso los obreros, que saben a qué atenerse con ellos, los aborrecen!

25Y este Hipólito, ¡es curioso cómo habla de los falansterianos! Cuando el pueblo tiene inteligencia, tiene mucha. Juzga muy bien las cosas. Ni un obrero ha venido todavía. Esto pinta la indiferencia de los obreros del Midi. Es necesario que uno vaya a buscarlos, que los arranque a la indolencia, de otra manera no vienen. Todos aquellos que vinieron en Marsella y en Tolón eran extranjeros. El Midi será siempre inferior al Norte. El clima es asesino. El calor que los enerva, el viento que los irrita y los enferma. La muy mala alimentación, muy debilitante, que le quita sus fuerzas. En lo moral los sacerdotes que los atontan, los ricos que los amenazan sin cesar de quitarles su pan. Es claro que en tales condiciones un hombre debe ser necesariamente un bruto. ¡Pobre pueblo! ¿Dioses me dará a mí sola los medios para sacarte de ahí? ¡Oh! ¡Si yo pudiera!, ¡daría mi sangre para salvarte!

***

  • 149 Flora Tristán se embarca en el puerto del Callao el 15 de julio de 1834 en el navio «William Rusth (...)

26Domingo 25 en la noche. ¡Mi cuerpo me desespera! Desde ayer en la mañana en que esta carta me anunció que ya no tengo mi pequeño desván, que mis papeles pueden ser arrojados a la calle y perdidos (porque no es mi cama ni mis tres viejas sillas las que me inquietan), desde esta noticia, estoy enferma. En diez años, si vivo, cuando relea estas páginas sonreiré de piedad viendo este tormento del 25 de agosto de 1844. ¡Habré experimentado tantos otros! Hace diez años en la misma época ¡estaba sola, perdida en medio del Océano! Enferma, expuesta a cada instante a perecer de una muerte horrible, irritada, inquieta por la presencia de ese maldito loco Antonio, siendo el blanco de esos groseros marinos, en una palabra ¡en la posición más horrible en la que una criatura mujer pudiera encontrarse!149 ¡Y bien!, hoy veo esa miserias de hace diez años como nada comparadas a las que soporto. Y esto es verdad. En esa época yo sufría por mí sola mientras que actualmente sufro por todos y para todos. Y quién sabe en diez años ¿dónde estaré? Quizá a la cabeza de ese gran pueblo europeo. ¡Oh! Entonces no estaré más atormentada por el temor de no tener más un pequeño desván en donde descansar mi cabeza y mantener los papeles en orden. Pero por un temor de otra forma muy vivo, el de no poder llegar a dar a cada uno, con la suficiente rapidez, un alojamiento adecuado, aireado, sano, a fin de que cada uno se asegure de tener una cama donde descansar su cabeza y una habitación suya en la que pueda guardar en orden y según sus gustos lo que le pertenece, lo que ama. ¡Oh! ¡Si alguna vez estoy a la cabeza de estos asuntos y sé que uno solo de mis hermanos está sin asilo!, ¡qué atroz sería mi sufrimiento! No me atrevo a pensar.

27Esta ciudad es la ciudad de los millonarios: se cuenta aquí unos 15 ó 20 millonarios; e independientemente de esto, fortunas de seiscientos o de ochocientos mil francos. Todo está en las manos de una centena de individuos y el resto no tiene nada. Por eso, los ricos son más detestados que en cualquier lugar. Inútil de decir que poseen todos los vicios y particularmente la avaricia, ¡el más grande vicio social! En todo el Midi es igual. ¡Por eso, en la próxima revolución la carnicería será terrible! Aquí se les dicen injurias a los que pasan en coches. Me han contado todo tipo de historias sobre el tema, ¡y eso ilustra!

28Hoy ya son seis días, no me quedan más que dos jornadas. No descansaré más, ¡sufro demasiado! ¡Prefiero el cansancio más cruel a esta angustia! Qué naturaleza singular, una vez que he comenzado cualquier obra, no puedo detenerme hasta que ella esté terminada.

  • 150 Ver el episodio del reloj en Agen, capítulo xxi. (N. del E.)

29No podré ver a esta pobre señorita Grouvelle, se ha ido. Mañana iré a visitar la prisión central con la esperanza de ver a Marie Capelle, a pesar de que no pueda contar con ella, porque está ciertamente prohibido. No me obstino en absoluto en verla, pero hubiera deseado vivamente poder hablarle. Esta mujer me disgusta soberanamente. Es romántica, sentimental, lo que para mí quiere decir seca de corazón. La creo culpable de robo, ¡lo que es mucho peor que el asesinato!150

30¡Bien! He perdido tres horas en visitar la casa central sin poder ver a Marie Capelle. El director fue encantador, me habría dejado entrar a pesar de las prohibiciones formales del ministerio de dejar ver a Marie Capelle. Pero él teme mucho la cháchara de la mencionada Marie y de su familia Colard que está aquí. Se ve que no le gusta. Por lo demás, nada interesante a su cuenta si no es la pasión de la marquesa Crussier de Grenoble que da cien francos por mes a la prisionera. Marie Capelle tiene una habitación para ella, muebles y está dispensada de trabajar. Todas estas son cosas que no se le concede a ningún otro condenado. Come una alimentación aparte y en su alojamiento, y finalmente no lleva el uniforme. Yo condeno fuertemente todas esas diferencias. Es la última injusticia hacia los otros. Estoy sorprendida de cómo los periódicos liberales no reclaman con violencia todos los días contra semejantes privilegios introducidos ¡hasta en una casa de detención!, en dónde al menos los desgraciados que están detenidos alli debieran por todo consuelo gozar del primer artículo de la ley: «Todos los franceses son iguales ante la ley». En esta casa de mujeres no debería haber excepción a la regla más que para las detenidas por delitos políticos porque todavía no hay una casa especial para ese tipo de delitos, como si existe para los hombres. (Tendré que decir al respecto.)

31Hubiera encontrado a Marie Capelle realmente digna de interés si la hubiera hallado confundida con las otras, ocupada en coser o en tejer. Ella hubiera podido decir a cada visitante: «No soy culpable».

32Entonces hubiera sido digna de una gran compasión porque se hubiera visto en ella a una gran víctima. Pero he aquí que esta pobre chica del mundo, cegada por lo novelesco y por la vanidad, pensó que la ropa de prisionera iba a deshonrarla, mientras que por el contrario la habría rehabilitado. Por desgracia, allí donde domina la vanidad, una nunca encuentra inteligencia en la manera de comprender las cosas, ni grandeza en la forma de ejecutarlas, ni coraje en la manera de soportarlas. Estuve muy molesta por no poder conversar con Marie Capelle, porque había proyectado abrirle los ojos a ella misma. Era un servicio que sólo yo podría rendirle. No espero de las pocas líneas que le haré llegar, el efecto que hubiera esperado de mis palabras.

  • 151 El término «hôpital» que se utiliza en el texto, alude a la cárcel. En muchas ciudades de Francia (...)

33Esta casa está muy bien mantenida desde el punto de vista del orden, del trabajo, de la limpieza. En cuanto a la parte esencial: la mejoría moral, allí es como en todas partes. Las hermanas de limosna le dicen a esas desdichadas mujeres: «Pobres, resígnense». ¡Qué monstruosa moral! Decirle a las mujeres que han robado algo de dinero, sobras de la propiedad: «Mujeres, resígnense, ¡los ricos de este mundo tienen derecho de robar su sudor, su sangre, su vida! Y ustedes, ¡su deber es el de resignarse y sufrir en silencio el asalto cometido contra ustedes!». ¡Oh! ¡Es necesario que la naturaleza humana sea bien buena! ¡Estoy sorprendida de que esas mujeres no se vuelvan rabiosas! ¡El director y las hermanas aplauden el gran éxito que han obtenido!, ¡un silencio perfecto! Es decir, el embrutecimiento completo del ser. ¡Se debe estar de acuerdo en que vivimos en un siglo particular! En la cárcel151 ellas están mejor que los obreros libres de Lyon en su gran presidio de trabajos forzados de cuatrocientas veinte camas.

34El director se llama Chappuy. Es seco, duro, es un hombre de números y eso es todo.

***

35Este 25. Finalmente vi obreros aquí ¡y muy inteligentes! Hipólito había reunido veinte hombres en su taller y allí discutimos y enseñé la Unión a esos Veinte hombres. Cinco eran muy capaces, diez plenos de buena voluntad y capaces de comprender en tres o cuatro sesiones, los otros cinco empantanados con el voto universal. Sin embargo, podremos sacarlos de ahí. Los cinco capaces han sentido la diferencia que hay entre la enseñanza que yo les daba y los discursos de Arago y Cía; y por el esfuerzo que me di los he ganado completamente. Esos hombres son buenos. Me han prometido que se ocuparán de la propaganda. Les he dejado todo lo necesario para marchar. Esperemos.

36En resumen. Con respecto a la moral, mal (en general), sin impulso, sin generosidad, sin abnegación; desde el punto de vista intelectual, mal, sin estudios, sin conocimiento de las cosas nuevas, sin inteligencia; desde el punto de vista material, muy mal, gran miseria, pequeñas jornadas de desempleo. Explotados, despojados por los grandes propietarios del país. Los burgueses, muy mal. Los sacerdotes, muy mal; menos, sin embargo, que en Nimes.

37Primero hablar d’Amador. Después de Marie Capelle. Dos hechos graves para Montpellier.

38Me olvido. Aquí otro desencanto. Había proyectado ver a los estudiantes de medicina; quería hablarles, ver si no me era posible ganar a uno de esos jóvenes corazones para la humanidad, ¡habían partido! Tenía el mismo proyecto que con los de Toulouse, no los encontraré más. Estaba desolada por eso. Intentaré en París, pero no tengo las mismas oportunidades, ¡son tan lejanos! Mi Dioses, ¡no enviarás entonces a nadie para secundarme! Esta gran tarea la cumpliré yo sola, es muy bella, pero preferiría tener menos honor y hacer más para el servicio de mis hermanos. Si tuviera conmigo a otros tres apóstoles haríamos más.

  • 152 Así en el original: «degrés» (grados). (N. de laT.)

39Dioses, sabiduría que ve en el futuro, yo espero tus grados.152

40Los fourieristas aquí me mostraron cierta simpatía. Es la primera vez desde Dijon. Decididamente no hay unidad en nada.

***

41En el momento de partir, el grupo fourierista que se compone de veinticinco a treinta miembros, de los cuales el señor Boucher, él solo, tiene ochenta mil francos de renta. Me habían dado veinte francos para la propaganda ¡y ese es el único grupo fourierista que ha dado! ¡He aquí la medida del amor que esa gente tiene por el pueblo! Recibo algo más interesante: ¡la Gazette du Bas-Languedod! ¡Oh Dioses!, en el artículo hecho sobre mí encuentro al gran jesuita del gabinete del obispo; el mismo tono (un poco suavizado), las mismas palabras... ¡perfecto! Eso me ayudará a hacer mi artículo. ¡Ah bribón! Tú conservas la caridad, o sea la limosna, y por qué causa. ¡Porque te hace vivir ricamente! ¡Oh! ¡Cómo lo voy a arreglar! No importa, estoy contenta, veo que estos bribones tienen miedo de mí. Eso me da gusto. Adjunto este periódico aquí (a ver).

42¡Y la señora Nevet que me falta de palabra por cuatro francos! He aquí cómo alguien se enriquece, pero yo me he mantenido firme y no he dado los cuatro francos. Voy a barrerte a ti y a tu «Hotel del Midi». ¡Un chef que no sabe siquiera hacer un pastel de arroz! Sin mantelería, sucio por todas partes. Pero mucha platería, para deslumhrar. Este apéndice sobre los hoteles de apartamentos sería muy interesante.

43Y en el «Cheval Blanc», en el que no se recibe mujeres... vaya que es amable. Y en este «Hotel de Londres» donde uno come bastante bien, ¡pero no se puede dormir! Es necesario que todo esto sea escrito.

44¡El clima de Montpellier es bueno! Bellas noches, bello cielo, ¡pero qué ciudad y qué gente! Es allí en donde sería necesario poner un poco de armonía entre la belleza del cielo y la fealdad de la tierra.

Notes

147 En 1796 Samuel Hahnemann (1755-1843),médico de Leipzig de poco más de cuarenta años, experimentó en su propia persona los efectos de la quinina, un fármaco conocido ya en el siglo xvii: y con sorpresa se dio cuenta de que, en un individuo sano, la quinina tenía efectos semejantes a los que combatía eficazmente en un enfermo. Nacía así lo que el propio Hahnemann definió como «homeopatía», es decir, el tratamiento de las enfermedades mediante el principio de los símiles, mientras que la medicina oficial se clasifica como «alopática», ya que lucha contra la enfermedad, en la mayor parte de los casos, mediante operaciones que se oponen a los síntomas. Tomado de <http://www.salud.bioetica.org/homepatia.htm>. (N. del E.)

148 Michel Chevalier (1806-1879) fue profesor de Economía en el Collège de France, puesto en el que substituyó a J. B. Say. Asimismo, fue seguidor de Saint-Simon y compañero y colaborador de B. P. Enfantin. En 1842 fundó la Société d’Economie Politique y del Journal des Économistes. Trabajó para el gobierno francés en la negociación de convenios comerciales internacionales. A pesar de ser librecambista, defendió la intervención del Estado en la economía cuando la circunstancia lo requiera. (N. del E.)

149 Flora Tristán se embarca en el puerto del Callao el 15 de julio de 1834 en el navio «William Rusthon» rumbo a Liverpool. Después de las despedidas de sus conocidos en el puerto, ella escribe al final de Peregrinaciones... (op. cit, p. 539): «Me quedé sola, completamente sola, entre dos inmensidades: el agua y el cielo». (N. del E.)

150 Ver el episodio del reloj en Agen, capítulo xxi. (N. del E.)

151 El término «hôpital» que se utiliza en el texto, alude a la cárcel. En muchas ciudades de Francia se utiliza la palabra «hôpital» para referirse a la prisión. (N. de laT.)

152 Así en el original: «degrés» (grados). (N. de laT.)

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