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Caminos de la memoria y del poder

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Thomas A. Abercrombie

Tercera parte. Memoria social en k'ulta: una poética paisajística de la narrativa, de la bebida y de las celebraciones de los santos

Capítulo 8. Viviendo en el sendero de Tatala: usos del pasado en el sacrificio y en el antisacrificio, en las celebraciones de los santos y en las brujerías

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Extrait du texte

Los senderos de la gran fiesta

En el capítulo anterior vimos que las formas de las casas y caseríos, así como de los espacios arquitectónicos construidos fueron levantados con la materia prima de la actividad social significativa. Cuando personas de determinado género y grupos sociales como caseríos patrilineales se autoconstruyen en fidelidad al sendero de Tatala por los cielos y a la relación transformadora con las fuerzas de los Chullpas, los espacios de la vida cotidiana y los procesos sociales desarrollados en ellos se convierten en microcosmos de procesos cósmicos. Asi como una acción significativa dentro del caserio esta realizada en conformidad a los valores que las acciones de Talala dan al espacio social, el objetivo de la sociedad humana y de cada uno de sus actores sociales es imitar las acciones del sol, cuya domesticación de la naturaleza desordenada y salvaje de la edad anterior, hace posible la vida cultural. Así, el alimento y la bebida domesticados y los frutos de l...

© Institut français d’études andines, 2006

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