1a 22 de mayo de 1924

2Señor Fernando Bravo de la Fuente

3Trujillo.-

4Señor:

5Obra en mi poder el oficio dirigido por U, fechado en 19 de los corrientes y en contestación me es honroso afirmar lo que sigue:-1o- que es cierto, todo lo afirmado por los periódicos de esa localidad, respecto, á los tristes y vergonzosos hechos perpetrados en esta parroquia; 2o— que también es cierto, que la familia Pérez engañados y talvez sugestionados por un BRUJO DE PROFESION, por medio de brevages que ellos (dicen) usan ha obligado á ejecutar crímenes que no tiene nombre en los anales de la historia criminal; 3o —que es cierto y comprobado por la indagaciones hechas por las autoridades, de que ha habido sacrificio de la muerte de una niña, crimen de adulterio y crimen de INSESTO; con una menor de edad de trece años llevado á cabo por SEDUCCION; 4o —que es cierto y comprobado que toda las noches se entregaban á tener comunicaciones é invocaciones con los espíritus diabólicos (según confesión de los mismos acusados), pero que de estas reuniones no tenían participación y conocimiento sino ciertas personas del mismo parecer de los proogonistas; 5o —que el pueblo ha tenido conocimiento de que la referida familia venía persiguiendo por el espacio de tres años el paradero de un entierro de dinero y alahajas, pero nada mas; 6o —los delincuentes en sus actos públicos han demostrado exteriormente buenas referencias, por cuanto han pasado por unas de las primeras familias de la localidad; —7o— —que yo como Párroco de esta Doctrina no he tenido conocimiento nada de estos deseos de la familia ya referida, por cuanto, lo han realizado bajo riguroso silencio y pude decirse que así ha pasado con las demas familias de esta Villa; 8o— que yo he tenido que intervenir con las autoridades para evitar desmanes y ataques del pueblo en masa que pedía sean castigados en la plaza pública y he allí a razón de porqué se obligó á las autoridades para que la sacaran sin que el pueblo se diese cuenta de la salida de los delincuentes. Es todo lo que puedo informar á Ud de los delictuosos hechos que hoy se ventilan en los estados de la justicia pública. Dios gue á U. Heraclio Marimor [firma]

6Tru/ /f.1r / /jillo, 26 de Mayo de 1924.

7Por recibido

8Resérvese y téngase presente para su oportunidad.

9El Obispo [firma]

10Orrego Rivas [firma]

11Canónigo Pro-Secretario

***

1231 de mayo de 1924.-

13Informe que presenta el Párroco de Chepén al Iustrísimo Señor Obispo de Trujillo, acerca de la práctica de la brujería en la ciudad de Chepén.

147 folios.

15f.1r

16á 29 de mayo de 1924

17Señor Canónigo Prosecretario del Obispado de Trujillo Doctor Don Antonio Orrego Rivas

18Tengo el agrado de poner en manos del Ilustrísimo y Reverendísimo Monseñor Obispo de la Diócesis por el digno órgano de Vuestra Señoría el Ynforme acerca de las Brujas que me pidió, ampliado para obedecer tambien el canon 449 del "Codex Juris Canonici".

19Tambien me es grato remitir á ese Superior despacho, como está ordenado, la foja de mis servicios eclesiásticos para mi inscripción en el Escalafón de Clérigos y Frailes en el Ministerio de Culto, de conformidad con la resolución suprema de 26 de abril de 1924.

20Dios guie á Vuestra Señoría

21Jacinto Aurelio Delgado [firma]

22Trujillo, 9 de junio de 1924.

23Se archivo.

24Orrego Rivas [firma]

25Canónigo Pro-Secretario

26El Obispo [firma]

27f.1v En blanco

28f.2r

29Ynforme que presenta el Párroco de Chepén al Ilustrísimo y Reverendísimo Monseñor Doctor Don Carlos Garcia Yrigoyen, Dignísimo Obispo de Trujillo, obedeciendo su decreto de informar acerca de la Brujería en Chepén y tambien para cumplir como Vicario Foraneo con el Canon 449 del "Codex Juris Canonici"_

30f.2v En blanco

31f.3r

32Ilustrísimo y Reverendísimo Monseñor:

33Ordena Vuestra Señoría Ilustrísima y Reverendísima que informe acerca de la Brujeria que se denuncia de Chepén; y paso á informar del modo siguiente:

34El mundo se mercantiliza y se paganiza. La ignorancia que azota á las multitudes las guía á los vicios y al desenfreno de las pasiones. Las distancias y poca densidad de la población; la escacez de elementos de estímulo y la aplicación diaria del Cinema que es el vehículo que trasmite el virus de unos centros á otros, son los factores de una civilización ignorante y corrompida. El ídolo á quien adora este mundo paganizado es el dinero á quien aman mas que á su alma y á su vida. Por eso se vé comunmente que los hombres se acechan, se buscan y se atacan para quitar el uno el dinero que sabe tiene otro. Sale á la vista un cheque, aunque no sea grande, y ya se le sigue la pista para apoderarse de él empleando toda clase de medios por verdades que sean; porque para estas multitudes corrompidas por el cinema ya no hay ley divina que prohiba nada.

35La ignorancia culpable de sus deberes hace que se vea padres y madres que dejan á sus hijos sin educación y sin enseñarles la doctrina cristiana y el temor de Dios porque no saben qué ni cómo los han de enseñar, comerciantes que cometen toda suerte de usuras y fraudes, porque han adoptado las máximas mas erróneas en materia de contratos; amos que dejan sin corrección á sus dependientes, proque ignoran el arte de gobernar bien una familia, hombres y mujeres que profanan los sacramentos porque no saben las disposi/ / f.3v / / ciones con que deben recibirlos. Es por esto que incurren estas multitudes en la desgracia de tomar un guia falaz que los guie en las tinieblas de su ignorancia por sendas tortuosas y escabrosas que los haga caer á cada paso hasta que den con la caida final en un precipicio. Este guia falaz es "la costumbre general" á la que se acogen las multitudes ignorantes. Esta costumbre general tiene una fuerza maravillosa, no solo para apartarnos del buen camino, sino para quitar todo horror al mal y hacer creer como cosas lícitas los exesos mas enormes, porque como dice un teólogo, los necios tienen por lícito todo aquello que ha llegado á hacerse publico. "Coepit esse lícitum, quod publicum est."

36Así se practica comunmente: así lo hacen muchos: esta es la costumbre general.- He aquí el gran argumento de los ignorantes, el cual no son capaces de destruir ni todos los predicadores, ni toda la teologia, ni el mismo Evangelio. Diga, por ejemplo, tanto como quiera San Cipriano que el teatro es la cosa mas reprobable, no sólo por lo que se representa en él, sino por el peligro que llevan el canto, los bailes, la música, los intermedios, y hasta los mismos pal[ ]. En diciendo que así se practica comumente, se creerá haberlo dicho todo y se continuará sin escrúpulo en frecuentar esta escuela de perdición. "Coepit esse lícitum quod publicum est." Declamen cuanto quieran los predicadores que esa máxima libertad en que dejan los padres á sus hijos, sin vigilarlos ni librarlos de las malas compañias, y muestren con argumentos los mas convincentes que estos hijos así criados serán mal elemento para la sociedad de mañana y que harán lograr lágrimas amargas á los mismos padres. Se responderá que esta es la costumbre general, y esto será suficiente para proseguir / / f.4r / / sin remordimiento en un tal desorden. Grite la teologia contra ciertos modos de adquirir, probando que, ó no hay usura en el mundo, ó ellos están todos manchados de este delito. Se contestará que así lo hacen muchos, y con esto se creerá haber dado una solución satisfactoria á la dificultad: "Coepit esse lícitum quod publicum est." Mas ?por qué detenerme en puntos particulares? Observemos la conducta de muchos que pasan la vida en una ociosidad vergonzosa, en una cadena continua de juegos, diversiones y placeres, sin hacer distinción de fiestas, Cuaresma ni solemnidades; y comparando su vida, enteramente animal, con el Evangelio que nos manda mortificar la carne y sus concupiscencias, huir el mundo y sus peligros, trabajar con temor y temblor en el negocio dificilísimo de nuestra salvación; pongamosles á la vista esta contradicción monstruosa, haciéndoles ver que, ó el Evangelio miente, ó el camino que llevan los conduce al abismo. ?Sabeis que responden? Que casi todas las personas de rango viven así, sin que por esto piensen condenarse. Pero no sabeis les dicen los predicadores que el ejemplo de las multitudes es un guia falaz y que por estos dias nos prohibe seguirlo: "non sequeris turbam ad faciendum malum" (Exod. xxiii, 2). No sabeis que cuanto una costumbre es mas general, tanto mas sospechosa es, habiendonos dicho Jesucristo, que son muchos los que van por el camino de la perdición? "Spatiosa via est, quae ducit ad perditionem, et multi sunt qui intrant per eam." Todo esto es verdad responde San Agustin, todo esto es muy cierto; pero para el hombre ignorante y carnal mas peso tiene el que una cosa se autorizada por la costumbre, que todo cuanto pueden decir en contrario la razón, la autoridad y la fe "Yn homine carnali tota ratio intelligendi est / / f.4v / /consuetudo[ ] Si preguntamos la causa de la transformación tan rápida de nuestras muchedumbres y su decaimiento moral: hallamos la causa en el Cinema. Sabido es que éste es elemento de lucro de los que adoran el metal sin pararse en medios por vedados que sean. Sabido es tambien que el Cinema es vehiculo en que se trasladan y gravan rapidamente las costumbres que toman. = Como, ni la gente piadosa ni la de primera clase, se prestaría para que le tomen cintas de Cinema; ni tampoco les convendria á los adoradores del Dios Dinero, que se dedican á este negocio, de que se dieran hechos que no fueran sensacionales para que acuda la gente; por eso buscan crímenes y vicios, y recorren todas las infamias ocultas del vicio para atraer las muchedumbres que gustan del mal y poder arrebatarles su dinero.

37Ahora bien, tomado el virus de centros de esta clase y trasladado á un medio completamente ciego por su ignorancia, como las muchedumbres de nuestro pueblo, tiene que producir hechos rápidos de transformar estos centros en los centros de origen del veneno.

38En las poblaciones grandes y antiguas, donde hay gentes de principios, de abolengo y de tradiciones, que no es facil cambiar por la fuerza de estos mismos principios; entonces se establece la lucha contra la corriente avasalladora de las muchedumbres pervertidas, cuya lucha indica que existen todavia en esas sociedades mucho de bueno; pero en pueblos como estos de la región norte del Perú, de pocas ideas, pocos principios, y mucho comercio, como que á ellos deben su origen, es mas facil que invadan y se apropien [de] / / f.5r / / los últimos confines, los principios de desorganizaión social y regimen materialista que reinan hoy en las muchedumbres de Estados Unidos y Europa. Por eso se ven hoy, como un espectáculo de moderno adelanto, los suplicios en que se ponen dos hombres, no defendiendo una idea, ni un principio en los encuentros de "Box", sino para ganar dinero. Todo esto es lícito y laudable en el lenguage de las muchedumbres. Por eso no se reprime la "Propaganda Protestante," que en el idioma verdadero, no es otra cosa que cometer el delito de "seduccion", toda vez que se explota la ignorancia y la corrupción de las masas degradadas por los vicios, y pobres por sus mismo vicios y la crisis económica del Pais; para hacerles perder su religión engañandolas con la bondad [como dicen] de una secta diaólica. La disolución de ideas viene de la disolución de costumbres y estas costumbres que van tomando nuestras sociedades se deben como una de las causas principales al Cinema y luego á la Propaganda protestante y en tercer lugar á los periodicos materialistas que tenemos y á los que hacen circular los Protestantes. Por eso se advierte por acá, como en Europa y Estados Unidos, que tiene especial empeño la impiedad en dejar reducida la libre acción de la iglesia al recinto interior de sus templos, á fin de mermar todo lo posible la legítima influencia y preponderancia que debe tener en la sociedad civil. No se quiere que reine Jesucristo en las costumbres públicas; á lo mas se le concede por cierta gracia el permiso de continuar en el fondo del Sagrario / / f.5v / / y en el fondo del hogar. De ahí la guerra declarada á todo lo que más ó menos puede dar á la sociedad la fisonomia, de cristiana y que nada apareciese en público que hiriese las ojos del ciudadano recordándole su Dios, su alma, su último fin. El envilecimiento que produce en las costumbres este desenfrenado empeño de conseguir dinero á toda costa y á todo trance, sin pararse en medios, por vedados que sean los hace incurrir en toda clase de vicios y en toda clase de desórdenes. Esta es la razón de la existencia de los que se llaman brujos y que no lo son porque no profesen el arte de la Nigromancia, ni el Espiritismo, ni siquiera la aplicación del Magnetismo: son demasiado ignorantes para saber siquiera estas artes. Son, pues, los brujos ó brujas unos individuos que conocen empiricamente alguna cualidad visible de ciertas hierbas, sin darse cuenta de otras propiedades contrarias que puedan tener, y aplican estas hierbas para adormecer ó para estimular el sistema nervioso de los desgraciados que se acogen á sus curaciones. Como no pueden gloriarse de médicos porque no podrian dar ninguna explicación cientifica, se acogen al misterio y le dan á su arte de curar cierta apariencia de sobre natural ayudados por ciertos brebajes narcóticos que dan á los concurrentes á las reuniones que forman para proceder á alguna curacion / / f.6r / / es mi leal modo de ver las cosas, no hay pues tales brujos ó espiritistas; sino simples esplotadores del dinero ageno que estraen de las muchedumbres ignorantes validos de ciertos conocimientos, no perfectos, sino embrionarios, que tienen de ciertas hierbas Catárticas, Narcóticas, prolíficas, Cefálicas y otras que producen resultados de adormecer, estimular ó calmar el sistema nervioso.

39Las reuniones que se dice hacen de muchas personas las hacen con el objeto de explotarlas, toda vez que allí se establece jarana y borrachera y todos contribuyen con dinero del que le queda buena parte al brujo ó explotador.

40Son esos tambien templos del Dios-Dinero.

41Los obreros tambien tienen sus "Giras" que son jaranas circulares á las que se suscriben muchos con media libra cada uno y pasan la noche en el vicio del licor dando culto al Dios Dinero que le queda al explotador y al Dios Baco y á la Diosa Venus.

42Creo que este mal sea general mas que local y que se manifiesta y cunde mas en las poblaciones de gente heterogenea y de segunda clase que viven ambulantes en busca de trabajo, como es una de ellas Chepén, compuesta de jornaleros y de peones ó braceros en casi su totalidad. Por eso he dicho al principio que el mundo se paganiza y se mercantiliza.

43Consecuencia de estos males es que las parroquias hayan decaido tanto en su renta que creo que todas casi sean incongruas porque no le dan al Sacerdote para vivir malamente. Como los vicios repetidos y abundantes, encanallecen el corazon, estas muchedumbres han perdido la vergüenza y no les importa quedar mal / / f.6v / / y por eso estan pendientes de algun contrato que les deje algún dinero al principio y luego cumplen con la obra y se roban lo que recibieron. Y esto lo hacen todos, de manera que las demandas son inoficiosas.

44Como la Religión modera la conducta del vicioso y corrompido, por eso la aborrecen y no cumplen con ella ni con sus personeros de ningún modo; advirtiéndose corrientemente que no pagan entierros que era la mejor entrada de las parroquias. Por los vicios y por los protestantes tampoco quieren misas ni rezadas, ni menos cantadas. Antes hacian fiestas porque el mayordomo se surtía con dinero. Ahora ya no hacen fiestas porque el mayordomo pierde dinero, porque el ambiente moral es irreligioso y nadie quiere dar para fiestas: Los mismos bautismos han disminuido no faltando quien asegura que los bautizan los evangelistas en el Rio. En suma, la situación de los Párrocos ahora es que todos deben ser santos y apóstoles, sino tendran que sufrir mas. Por eso yo ruego incesantemente á mi Dios que me haga un santo y un apostol y trato de ponerlo en práctica. Con la predicación constante y oportuna quisiera atajar el mal que desbordante quiere inficionarlo todo y á este efecto para constituirnos en pelotón para atacar mejor el mal me he unido con la porción escojida de mi rebaño y he formado la "Misión Católica de Señoras" encargadas de atajar el mal con la oración, con "la corrección fraterna" y con la acción social católica" y el consejo.

45f.7r

46Esta Unión Católica de Señoras que he fundado en Chepen está compuesta del siguiente personal:

47Presidenta: Srta. Josefina Villavicencio

48Vicepresidentas: Srta. Margarita Brayghi y Sra. Hortencia Burga de Becerra

49Secretarias: Srtas. Hermelinda Camacho y Emma Koussen

50Tesoreras: Srtas. Eloiza Farro y Carmen Quiñones.

51Vocales: Sra Carolina Palomino, Sra. Andrea F. de Burga, Sra Rosa Saldaña v. de Sanchez, Sra. Rosalía de Tafur, Sra. Ynana Farrillo, y Sra. Clotilde Mendoza.

52Socias: Sras. Aurelia Albujar, Carmen Cardosa, Isabel Sanchez, Manuela Correa, Zoyla Cabrera, Margarita Alvarado, Dina Deza, Leonor Deza, Elvira Caba de Novoa, Catalina Delgado, Catalina Espinoza, Francisca Delgado, Elena Deza, Pascuala Becerra, Olga Mercedes Otoya, Zoyla Barba, Sara Koussen, Nicolasa Sanchez, María Zorrilla Julia Razuri, Manuela Valdez, Mercedes Quezada, Adela Quezada, Feresa Felipe, Rosa Padilla, Leonor Padilla, Leonor Sanchez, Josefa Montoya, Maria Mendoza, Olinda Aponte, Rosa Aponte y Manuela Tello.

53Yta est veritas

54Chepén, á 31 de mayo de 1924

55Jacinto Aurelio Delgado [firma]

56Tru//-/ / f.7v / /jillo, 10 de junio de 1924. Visto el escrito que antecede, con fecha 31 de Mayo p. pdo., del Señor Cura Ecónomo de la Parroquia de Chepén, Don Jacinto Aurelio Delgado, sobre haber establecido en su Parroquia la "Unión Católica de Señoras"; visto, asimismo, el cuadro adjunto, en el que se enumera su personal, y en uso de Nuestra jurisdicción diocesana;

57SE RESUELVE

58Aprobamos el establecimiento en la Parroquia de Chepén, de la "Unión Católica de Señoras", lo mismo que el personal que se contiene en el elenco que se acompaña; quedando sujeta a Nuestra autoridad la expresada "Unión Católica", en todo aquello que señala el Código canónico y los decretos diocesanos de la materia. Tómese razón, comuniquese a quienes corresponda y archivese.

59El Obispo [firma]

60Bravo de la Fuente [firma]

61Jefe de Administración