Capítulo 2. La labor editorial
p. 47-64
Texte intégral
1Estudiar los hechos literarios se fundamenta en la idea esencial de Jean-Paul Sartre expresada en ¿Qué es la literatura? A saber, que un libro no existe sino es leído y que la literatura debe percibirse como un proceso de comunicación. La imagen con la palabra sigue siendo el medio de comunicación más natural y más antiguo que la escritura. Por este motivo la irrupción de la imagen animada y de la radio constituyen acontecimientos capitales. Los medios de comunicación no se contentan con ofrecer materiales y herramientas, pertenecen al mismo campo que la literatura. Más aún cierto número de ellos son, al igual que la literatura, medios de expresión. Tocar el tema de la difusión literaria significa estudiar tres modalidades principales: el libro, la lectura y la literatura. En realidad estos hechos se confirman y sus límites son imprecisos. Es la lectura lo que define el libro: «[...] c’est l’effort conjugué de l’auteur et du lecteur qui fera surgir cet objet concret et imaginaire qu’est l’ouvrage de l’esprit. Il n’y a d’art que pour et par autrui».20
2En esas condiciones debemos interrogarnos sobre los vínculos existentes entre la literatura y los medios. Un libro para una única persona no tendría sentido. Por ello hay que tomar en cuenta el fenómeno de mediatización de la literatura con su consecuencia lógica: ajustar la producción literaria a la demanda de los promotores.21
3En primer lugar se debería considerar cuál era el número real de lectores susceptible de tomarse en cuenta para definir el rol de Sebastián Salazar Bondy en la acción cultural en el Perú. Ahora bien, la unidad estadística es el título y no el ejemplar, y las únicas estadísticas disponibles son de las editoriales o de Sebastián Salazar Bondy, y además se refieren a libros muy específicos que no reflejan la realidad, pues al lado de la producción de masa industrial y del periódico perdura una producción artesanal de pequeños tirajes, de revistas literarias cuya función es la educación del gusto que se renueva constantemente a medida que se van sucediendo las «escuelas». Por este motivo habría que tener en cuenta no solamente los tirajes de las editoriales sino también de la prensa que ofrece a los lectores cuentos, capítulos enteros de novelas, ensayos, folletines, sin olvidar que la prensa sigue siendo en el Perú el único medio que permite a un lector acceder a una obra creadora.
4Las cifras siguientes deben considerarse por todos esos motivos con extrema circunspección, pero la estadística por título puede darnos una idea de la riqueza y variedad de la vida intelectual de un país, precisando que se tomó en cuenta el aspecto funcional y no la necesidad cultural no utilitaria.
5La literatura es una de las diez grandes categorías de la clasificación del bibliógrafo Melvil Dewey (Bethery 1993). Merced al papel de la UNESCO tenemos unos datos: definición del libro y estudios de los medios de comunicación de masas. Sebastián Salazar Bondy tenía conocimiento de algunas estadísticas, aunque muchas hayan sido publicadas después de su muerte: «Una estadística de la UNESCO ha revelado, sin embargo, que el uso de este moderno y efectivo medio [la radio] de ilustración no ha adquirido en el Perú la importancia que tiene en otras naciones de este continente» (Salazar Bondy 1956c: 8).
6El anuario estadístico de la UNESCO daba las cifras siguientes para el Perú en 1968, es decir, tres años después de la desaparición de Sebastián Salazar Bondy:
7Diarios 49
8Ejemplares por mil habitantes 39
9Consumo de papel per cápita 2,2 kg
10Analfabetismo 61%
11(Fuente: Gargurevich 1972: 133).
12La otra característica que sobresale al analizar la prensa en los países subdesarrollados concierne al fenómeno de la concentración urbana. Los diarios más importantes se encuentran en la capital o en las grandes ciudades de provincia. Todos los periódicos entre los años 1945-1965, a excepción de Libertad que es el órgano oficial del Movimiento Social Progresista, pueden considerarse como defensores del sistema y del poder. Odría y Manuel Prado apoyan la política de los Estados Unidos, aunque Prado se haya autodenominado «campeón de la democracia» y seguido la política de represión de su antecesor. Todos los periódicos, y principalmente La Prensa, padecían de una fiebre ardiente en contra del comunismo y, difundían únicamente notas de prensa procedentes de agencias norteamericanas. Esa actitud estará más o menos vigente hasta 1970. Sebastián Salazar Bondy renunciará primero a La Prensa y colaborará de manera episódica con El Comercio, limitando el contenido de sus artículos al aspecto cultural. Participará sucesivamente en La Prensa, El Comercio y en Expreso, fundado el 21 de octubre de 1961 por Manuel Mujica Gallo, miembro eminente de la oligarquía peruana. Sin embargo este periódico presentaba la particularidad de tener como redactor jefe a Efraín Ruiz Caro, diputado del Movimiento Social Progresista, agrupación de izquierda, y así el diario se consideraba de «izquierda», en comparación con sus dos rivales.
13Por otra parte, esos años fueron también aquellos de la radio, verdadero fenómeno de masa. Al inicio las emisoras cubrían áreas limitadas, y después la mayoría de las estaciones se agruparon en cadenas más y más potentes, imponiendo un tono, un estilo fácilmente reconocibles. Si es bien difícil decir en qué medida hacen la competencia a la antigua civilización del escrito, bien sabemos que emiten música, noticieros, reportajes, radionovelas y también comentarios críticos de obras teatrales que incitan a los radioescuchas a entender cómo «la radio, como el periódico, cumple una función nacional, [por lo que] entre otras cosas, se tiene que constituir en órgano de crítica, opinión, educación y cultura» (Salazar Bondy 1955c: 8), lo que concurre a hacer de la radio:
[...] una forma del periodismo, y así como en un diario o en una revista el material que se publica es aquel que abarca un mayor número de lectores interesados, en una emisora los programas no pueden ser elaborados para que solamente los escuchen grupos limitados de personas. (Salazar Bondy 1956c: 8)
14Hay que esperar el 12 de enero de 1957 para que el nuevo «Reglamento General de Telecomunicaciones» promulgado por Manuel Prado ponga orden en el caos de la radiodifusión. Por su parte, la televisión tiene un inicio tímido el 17 de enero de 1958 con unos pocos televisores, y llega realmente a los hogares peruanos en 1960. Existía sin embargo un convenio firmado por la UNESCO y el Ministerio de Educación para crear un canal educativo, el canal 7, que fue inaugurado oficialmente por Jorge Basadre. Rápidamente se multiplican los canales de televisión: canal 7 reservado al Ministerio de Educación, canal 5 del Estado, canal 4 privado y canal 9,13, 2 y 11.
15Sebastián Salazar Bondy está siempre al acecho de todo lo que toca a la sociedad y al ser humano y se interesa mucho en este nuevo medio, a tal punto que adapta obras suyas a este formato (ver en anexos «Obras inéditas: guiones»). Tenemos que admitir que se trata en este caso de un vasto ámbito que el historiador literario debe explorar, aunque muchos la denominan «infraliteratura» o «subliteratura». En realidad nos interesa más la comunidad de cultura, la comunidad de evidencias y la comunidad de lengua que el público letrado considerado como un solo bloque. Pues los medios pueden aceptar, modificar o rechazar totalmente cierta ideología, yendo hasta adaptar un género literario a las nuevas exigencias del grupo social, lo que justifica la idea de una evolución de géneros calcada sobre la evolución de la sociedad.
16Aparece nítidamente que para hablar de difusión cultural o literaria y del lugar que ocupa en el espacio social, es imprescindible conocer el conjunto de prácticas culturales organizadas por los actores de este espacio, lo que supone una apertura a «la cultura en plural» (Certeau 1980). Por eso no podemos ignorar las adaptaciones televisas o las radionovelas o telenovelas: «Más de cincuenta ʺnovelas radialesʺ acaparan la sintonía de los oyentes limeños y son los argumentos más cursis los que tienen más éxito» (Salazar Bondy 1955c: 8). ¿Cómo pasar por alto el papel de Camacho, eje esencial de las radionovelas, personaje de La tía Julia y el escribidor de Mario Vargas Llosa?
17Como escritor abierto al mundo que lo rodea, que sabe obligar el espíritu a una visión nueva, Sebastián Salazar Bondy va a usar de todos los medios disponibles. Todo está en el tono, en la fórmula, en un arte de convencer inusitado que ha forjado: abrupto, incisivo. No razona y no argumenta —salvo en raras oportunidades— empleando un pensamiento lo menos posible discursivo; crea así su propia retórica, un ritmo inimitable que lo hace reconocer y que asombra. Preocupado por su país Sebastián Salazar Bondy está libre de los adornos y debilidades del mundo verbal y cerrado, habitual del hombre de letras, porque es una persona generosa y luchadora, un hombre comprometido y solidario, no de destino local o histórico y en ese sentido más militante que patriota. De ahí su empeño en revelar en el arte una destinación que vaya más allá de la pura estética, de ahí su encarnizamiento en usar todos los medios destinados a enseñar: «En resumen, la misión fundamental de educar no debe ser ajena a Radio Nacional» (Salazar Bondy 1956c: 8).
18Sin ignorar que el periodismo escrito o radial implicaba un aspecto necesariamente apresurado, a veces vulgar y molesto, se muestra muy a menudo iconoclasta sobre todo en sus artículos políticos, como en la sección «Rocoto(s) relleno(s)», o en sus propuestas para mejorar las editoriales, la administración de museos, la enseñanza del teatro o la radiodifusión: «Y hay que prescindir, al mismo tiempo, de los espacios concedidos con demasiada benevolencia a sociedades, clubes y círculos, cuya reducida sintonía está en proporción directa con el insignificante interés que despiertan en la masa de los oyentes» (Salazar Bondy 1956c: 8).
19El interés de los cuadros siguientes, cuya fuente es la UNESCO (1966), atañe al tiraje de los diarios, al porcentaje de iletrados y a la enseñaza, que es considerable porque se vuelve notorio que sólo los capitalinos (y muy pocos) tienen acceso a la información y a la lectura. Cabe recordar que el Perú es miembro de la UNESCO desde el 21 de noviembre de 1946.
20Millones de peruanos no saben lo que es tener un periódico o un libro y hasta el pequeño número favorecido que sabe leer recibe informaciones fragmentarias. Tal vez habría que ver aquí el motivo del interés de Sebastián Salazar Bondy en la sociología. Los territorios nuevos lo atraen, y no se queda al margen de ninguna disciplina, su incansable curiosidad lo incita a asistir a las primeras reuniones del Instituto de Estudios Peruanos:22 Jorge Bravo Bresani y José Matos Mar fueron los primeros directores del IEP fundado el 7 de febrero de 1964; el nombre Sebastián Salazar Bondy figura en la lista de los investigadores (IEP [1989]: 28).




Cifras en millares.







21Las cifras comparativas de los iletrados no tienen sentido si se comparan con la población total del Perú. Su número va disminuyendo de casi 25% en unos diez años, tal vez por la creación de las Grandes Unidades Escolares (GUE) por el general Manuel A. Odría. Evidentemente, esas estadísticas no pueden satisfacer a Sebastián Salazar Bondy, quien estaba entonces en estrecha relación con Cuba y militaba a favor de una política educativa calcada sobre el modelo cubano.


La población amazónica (unas 455.000 personas) no está incluida.



*Escuelas públucas.

*Escuelas públucas.

Número de estudiantes

Estudiantes por disciplinas

Diplomas por disciplinas


Gastos dedicados al sector educativo

LIBROS


221. Generalidades; 2. Filosofía, psicología; 3. Religión, teología; 4. Sociología, estadística; 5. Ciencias políticas, economía política; 6. Derecho, administración pública, previsión, ayuda social, seguros; 7. Arte y ciencias militares; 8. Enseñanza, educación; 9. Comercio, comunicaciones, transportes; 10. Etnografía, costumbres, folclor; 11. Lingüística, filología; 12. Matemáticas; 13. Ciencias naturales; 14. Ciencias médicas, higiene pública; 15. Tecnología, industrias, artes y oficios; 16. Agricultura, selvicultura, ganadería, caza, pesca; 17. Economía doméstica; 18. Organización, administración y técnica del negocio, comunicaciones, transportes; 19. Urbanismo, arquitectura, artes plásticas, oficios del arte, fotografía, música, film, cinema, Teatro, radio, televisión; 20. Diversión, juegos, deportes; 21. Literatura: (a) Historia y críticas literarias, (b) Textos literarios; 22. Geografía, viajes; 23. Historia, biografías.
Clasificación decimal Universal (CDU)

Producción de libros en 1964 según la clasificación por tema (número de títulos)

A = libros. B = folletos.
23Los manuales escolares y libros para niños están incluidos en el total: respectivamente 123 y 10 del total y 61 y 9 en el caso de las primeras ediciones.
Traducciones

Número de títulos por lengua original, lenguas más traducidas

Cinema

Radiodifusión

Potencia total de las emisoras

Número de receptores de radio (millares)

Número de receptores de radio por 1.000 habitantes

24Televisión
25Los cuadros siguientes muestran el número de estaciones emisoras públicas y privadas funcionando de manera regular en 1964.
26Total Emisoras segundarias
2716 7
Número de televisores

28Si Sebastián Salazar Bondy está ligado al sistema tradicional de difusión no deja de lado, por ello, los medios de comunicación; él siente rápidamente que la diversificación y la proliferación de los medios ocupan una posición clave en el plan económico, social, político y cultural del país. Así como lo ha hecho con el libro, el teatro, las revistas, va a criticar las emisiones radiales y televisivas, va a proponer soluciones para que estas nuevas herramientas tengan un papel cultural sobre todo en el ámbito de la enseñanza. Va a exigir una real cultura de masa entendida como verdadera educación del pueblo, sabiendo que se corre el riesgo de caer en la vulgaridad y la facilidad. Es cierto que los medios de comunicación deberán inscribirse en una progresión más general que tendrán que encontrar en la educación relevos necesarios como, por ejemplo, la tentativa de volver a fundar una cultura.
29La acción de Sebastián Salazar Bondy va en este sentido cuando combate cierta rigidez, cierta ceguedad ante una realidad que se impone a los oligarcas. Por eso va a demostrar que lo popular y la cultura no son opuestos, que sí existe la noción de escritor del pueblo en el más noble sentido de la palabra, sin confundir simplicidad y simplismo, popular y populachero. Nunca aceptará la tesis de que para tocar a las masas y para que entiendan hay que abandonar la búsqueda de nuevas formas.
30En este sentido nunca perderá de vista que la lectura no se limita a un microcosmo intelectual sino que debe tener una función esencial: permitir al mayor número de personas tener acceso a la lectura, lo que supone que el libro esté al alcance del lector, todo lo cual lo llevará a interesarse en la edición, en las editoriales y a luchar por la difusión del libro.
Notes de bas de page
20 «Ese esfuerzo común del autor y del lector que hace nacer este objeto concreto e imaginario que es la obra del espíritu. No existe arte sino por y para el otro» (Sartre 1948: 55).
21 Se trata, por lo que concierne el Perú de los años 1960, de un dato nuevo. No se puede hablar todavía de la lógica de una legitimación mediática en la cual los promotores determinan no sólo el volumen sino también la naturaleza de la producción; cf. Debray 1986: 136.
22 Como se ha afirmado de manera imprudente, Sebastián Salazar Bondy no fue uno de los miembros fundadores. Ha participado en varias mesas redondas organizadas por el IEP como la denominada sobre Todas las sangres. Hubo que esperar 20 años para ver publicada su intervención; cf. Arguedas 1985.
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