Table des matières

Prefacio a la edición en español

Agradecimientos

Carmen Bernand

Prefacio

Capítulo I. La América negra y los negros colombianos

Capítulo II. Pasado y presente de los negro-colombianos del Chocó

• Chocó: la tierra y su gente
• Historia de un contacto forzado: negros, indígenas y blancos
• Del fin de la esclavitud al presente: ruptura y continuidad
• El terreno

Capítulo III. La organización social "libre" del Chocó: unidades constitutivas y sistema social

• El orden de los parentescos
• El padrinazgo: nacimiento de un código
• Los Libres: el tiempo de la genealogía
• El parentesco ritual del compadrazgo
• Las relaciones vividas: orden y espontaneidad

Capítulo IV. La topografía pragmática y simbólica: lugares y marcadores

• El espacio habitado
• La selva: el espejo invertido
• El oro
• El espacio del lavado del oro
• Los espacios hortícolas
• El espacio del río
• El viaje: lo cercano y lo lejano

Capítulo V. El campo religioso y ritual

• Los rituales colectivos cíclicos
• La Semana Santa
• Lo gestual y lo ritual: ¿presencia de lo africano?
• El Eccehomo de Raspadura
• Los ritos del Santo Patrón y de la Navidad
• Los ritos de paso
• Los ritos de nacimiento: cuerpo y universo
• El bautismo de nombre
• "Pecado" y "entendimiento": las experiencias solitarias
• Los sueños y la ebriedad: los recovecos del alma-sombra
• El santo de devoción especial
• Los ritos funerarios: el gualí y la novena
• La muerte como fundadora de cultura: los relatos míticos

Capítulo VI. Enfermedad, Infortunio y Reparación

• Enfermedades y desgracias
• Las enfermedades divinas
• Las enfermedades humanas
• La brujería por pacto: el poder letal
• El pacto del brujo
• Veneno y herida: el brujo animal
• El velorio invertido o la trampa del alma
• Cuerpo y naturaleza: lo caliente y lo frío
• Descifrar el desorden: el diagnóstico
• El campo de la reparación: lo divino y lo humano
• La palabra curativa, protectora y maléfica
• Culebras y mala muerte: la reparación de los males de brujería
• Locura de hombres, locura de mujeres
• El curandero acompañado de Dios
• El curandero indianizado; el chamanismo de los negros
• El trance limitado o el ardid del espíritu

Capítulo VII. El sistema chamánico Emberá

• La identidad del jaïbaná: captura y arraigo
• La ceremonia de legitimación: el espacio chamánico
• Defensa y agresión simbólica: el exterior étnico
• “El chamán no sabe más que tomar, pero no dar”: los males chamánicos
• Conflictos de humanos, batallas de espíritus
• La curación como agresión
• El cuerpo “chamanizado” del enfermo
• El espacio de la restauración: la ceremonia de curación
• El chamán y el territorio

Capítulo VIII. El campo interétnico: representaciones e intercambios entre los negros y los Emberá

• "Libres" y "Cholos"
• El lenguaje del intercambio limitado: el habla interétnica
• Nominadores y nombrados: el compadrazgo interétnico
• La presencia del otro en el espacio propio
• Curarse: el intercambio de procedimientos terapéuticos
• La enfermedad del otro: intercambio de agresión y de reparación
• ¿África entre los Emberá?
• "Libres", "cholos", "blancos" y Dios: los relatos de los orígenes

Conclusiones

• ¿Sociedad desorganizada o estructuración específica?
• Frontera interétnica y ritual
• Diferencia y semejanza: el buen uso de la alteridad
• Lógica bantú, católica e indígena: el fondo chamánico
• Figuras del Sí y del Otro: nueva perspectiva para el sincretismo
• Conflicto de interpretaciones y enfrentamiento entre los hombres: el sincretismo como figura política

Referencias bibliográficas