1 Thierry Saignes, “Las etnias de Charcas frente al sistema colonial (siglo xvii). Ausentismo y fugas en el debate sobre la mano de obra indígena, 1595-1665”, JGLA, 21, 1984, p. 27-75; Id, “Caciques, Tribute and Migration in the Southern Andes. Indian Society and the 17th Century Colonial Order (Audiencia de Charcas)”, Ocasional Papers, Londres, Institute of Latin American Studies, 1985, p. 1-43.
2 Cf. Franklin Pease, “Curacas coloniales: riqueza y actitudes”, Revista de Indias, XLVIII- 182/183, 1988, p. 87-107.
3 ANH/C, C. 114-195.
4 ANE/Q, Indígenas, C. 12, 25-V-1674.
5 ANH/C, Not. 3, L. 502, fol. 334, 13-XII-1617.
6 ANH/C, Not. 3, L. 512, fol. 696, 14-III-1650.
7 ANH/C, Not. 3, L. 489, fol. 366, 18-VIII-1611.
8 Carlos Duchigadnay: ANH/C, Not. 3, L. 512, fol. 696, 14-111-1650; Andrés Pacuruco: ANH/C, Not. 3, L. 515, fol. 179, 28-VII-1656.
9 ANH/C, C. 78-889.
10 ACA/C, Juicios 177, fol. 107.
11 ANE/Q, Indígenas, C. 74, 21-VI-1755.
12 ANot/A, P. n° X, 7-IV-1674.
13 ANH/C, C. 116-320.
14 ANH/C, C. 108-520 y C. 108-529.
15 ANE/Q, Indígenas, C. 6, 15-VII-1653.
16 Anot/A, P. n° Y, 1697.
17 ANH/C, Not. 3, L. 512, fol. 696, 14-III-1650.
18 ANH/C, C. 125-009 y C. 125-050.
19 ANH/C, C. 112-708, fol. 15v.
20 AGI/S, Quito 33.
21 ANH/C, C. 114-850 y C. 110-086, fol. 5.
22 ANH/C, C. 112-740.
23 ANH/C, C. 114-850; ANH/C, C. 79-478; ANH/C, C. 112-740; ANE/Q, Fondo especial, vol. 3, n° 139, 1643, fol. 77.
24 ANE/Q, Indígenas, C. 61, 19-X-1743.
25 ANH/C, C. 79-699.
26 Sobre el no retorno de los mitayos, ANot/A, P. n° Y, 1662; sobre el tributo de los conciertos, ANH/C, C. 114-389 y C. 78-674.
27 ANH/C, C. 116-915; ANot/A, P. n° 3; ANH/C, C. 108-563.
28 ANE/Q, Cacicazgos, C. 1, n° 13.
29 ANH/C, Not. 3, L. 519, fol. 601, 20-1-1660.
30 ANH/C, C. 128-044.
31 ANH/C, C. 116-992. La misma fórmula reaparece en ANH/C, C. 107-176, C. 78-397, C. 197-544.
32 ANH/C, C. 130-389. El cura coadjutor de la provincia de Cañaribamba en 1663, Marcos Casco, se pronunciaba en el mismo sentido que su colega cuando declaraba: “Los yndios sujetos a don Francisco Mano generalmente son pobres sin tener uienes ningunos muebles ni raizes y por esta causa apenas tienen con que poderse substentar.”
33 ANE/Q, Indígenas, C. 6, 26-IX-1652 y ANH/C, C. 78-883. Junto a don Miguel Quispelima se encontraban varios caciques y cobradores del tributo de este pueblo: Juan Chabancallo, Mateo Quispelima, Luis Tenesaca, Pedro Pudllasaca y Juan Quispelima.
34 AGI/S, Quito 33; los caciques evaluaban el perjuicio sufrido en 200,000 pesos, por la apropiación de las rentas.
35 “Algunos caciques acostumbran en dho pueblo donde uienen a sembrar caña para poder pagar los tributos Reales y los resagos que deuen, y el dho Justicia mayor se los quita violentamente dándoles alguna cantidad y no la que bale” (ANH/C, C. 106-821).
36 ANH/C, C. 125-272.
37 Francisco Guartapudlla: ANH/C, Not. 3, L. 502, fol. 334, 13-XII-1617; Rafael Senteno: ANH/C, C. 97-131; Francisco Espinoza: ANH/C, Not.3, L. s. n. [1735-1736], fol. 38, 3-V- 1752.
38 Nizag: ANot/A, P. n° Y, 1634; Sibambe: ANH/C, C. 78-889.
39 Sigsig: ANH/C, C. 114-388; Macas: ANH/C, C. 78-153
40 ANH/C, C. 94-138 y C. 116-333.
41 ANE/Q, Tributos, C. 2,4-IX-1655.
42 ANot/A, P. n° 4, 18-VIII-1675.
43 ANE/Q, Indígenas, C. 30, 20-X-1705.
44 ANH/C, C.l 12-540.
45 1676: ANH/C, C. 110-130; 1677: ANH/C, C. 112-750, C. 112-751 y C. l12-753.
46 En 1669, involucran a don Alvaro Duchinachay, cacique de Paute (ANH/C, C. 125-170), y don Juan Naulasaca, de Girón (ANH/C, C. 107-570); en 1689, involucran a don Pedro Duma, de Sigsig (ANH/C, C. 126-233), don Francisco Atariguana, de San Bartolomé (ANH/C, C. 126-226), y don Alonso Saquicela, de Narancay (ANH/C, C. 107-826).
47 Sobre la importancia del fenómeno, ver Nicolás Sánchez Albornoz, Indios y tributos en el Alto Perú, Lima, IEP, 1978; Thierry Saignes, “De la filiation á la résidence: les ethnies dans les vallées de Larecaja” Annales ESC, 33-5/6, 1978, p. 1160-1181; Karen Powers Vieira, Prendas con pies. Migraciones indígenas y supervivencia cultural en la Audiencia de Quito, Quito, Ediciones Abya-Yala, 1994.
48 “Estos yndios que llaman peinadillos y otros adbenedizos que bienen del nueuo rreino de Popaian y de todo el Piru que no rrecognozen cacique ni encomendero, ni acuden a serui-çio ni ministerio ninguno, sino es a sus uizios borracheras andar holgazanes y estar amancebados son muy diferentes de los yndios tributarios”. Y fueron aquellos que habían sido designados para ser transferidos a Zaruma a fin de fundar estos dos pueblos de indios que habrían permitido aportar la mano de obra que los explotantes mineros reclamaban a gritos (AGI/S, Patronato 240, r 6, n° 3, s.d., cf. p. 67-69).
49 Para la primera expresión, ver por ejemplo ANH/C, C. 113-751, donde Joseph Pudlla es presentado en 1762 como “yndio agregado a la parcialidad de Macas” en Azogues; para la segunda, más rara, ver ANH/C, C. 127-990.
50 ANH/C, C. 127-999.
51 AGI/S, Quito 36.
52 Los caciques de las parcialidades Toctesí y Payguara de Gualaceo dan en 1666 una medida del fenómeno, al referirse a la visita de Luis de Torres Altamirano (1647); de cincuenta y sesenta tributarios respectivamente (estimaciones inferiores a los datos de la visita), diez jefes de familia en los dos casos habían desaparecido en el espacio de diecinueve años (ANH/C, C. 114-389 y C. 127-974).
53 Según el resumen de las cuentas del tributo de la provincia de Cuenca en 1583, se constata que la proporción de los ausentes se elava a 18.5% del total de indios clasificados como originarios.
54 ANE/Q, Indígenas, C. 15, 19-1-1684.
55 Se vuelve a encontrar así lo que han puesto en evidencia los estudios sobre el poblamiento de las ciudades europeas en la época moderna, esto es que el área de reclutamiento de los citadinos era en un comienzo el de los campos circundantes.
56 En lo que se refiere a las migraciones interprovinciales, el corregimiento de Cuenca recibía indígenas que procedían sobre todo de las jurisdicciones vecinas de Loja, Riobamba, pero también de Quito y de sus campos (cf. mapa 6, p. 164). A la “subida” de los indígenas de Cuenca para defender sus causas ante los jueces de la Audiencia correspondía la bajada de sus compañeros de infortunio que trataban de escapar a la presión de los hacendados y obrajeros.
57 AGI/S, Quito 32, fol. 18.
58 AGI/S, Quito 14, r 8, n° 34d.
59 Ibid.
60 Se puede mencionar los retornos al pueblo de los migrantes contemporáneos en ocasión de las cosechas, de la fiesta patronal o después de varios años de trabajo en el extranjero.
61 Forasteros de Guasuntos: ANot/A, P. n° 1, 1681; Lázaro Tituaña: ANH/C, C. 128-040.
62 AGI/S, Escribanía de Cámara 909-B, fol. 764.
63 ANHC.C. 130-486.
64 Gualaceo: ANH/C, C. 112-164; Conceptas: AHMC/C, 5.3, fol. 2.
65 Alausí: ANE/Q, Indígenas, C. 6, 11-11-1654; San Sebastián: ANH/C, C. 112-065.
66 ANE/Q, Indígenas, C. 6, 14-11-1654.
67 ANH/C, C. 127-990.
68 Angelina Cueva alegaba en 1691 ser indígena de Paccha; don Carlos Llivipudlla la presentaba como originaria de Sayausí, residente en San Sebastián, en tanto que otro testigo decía que era forastera de Molleturo (ANH/C, C. 112-708).
69 ANH/C, C. 78-171.
70 ANH/C, C. 94-005.
71 Ver por ejemplo el argumento de don Fernando Dutancasa, cobrador del tributo de los indios forasteros que residían en Pilcomarca y Cojitambo (Azogues) en 1680: “Que los cobradores de los reales tributos no enteren ni den mitayos a los vesinos a quienes se les señalaron, por ser forasteros que no tienen casas ni tierras, y que se ban a diferentes partes” (ANH/C, C. 78-632).
72 ANH/C, C. 114-195, fol. 11.
73 ANH/C, C. 116-281.
74 ANH/C, C. 117-197.
75 Juan Palta: ANH/C, C. 125-037; Pablo Collaguaso: ANH/C, C. 117-600; Pedro Guamán: ANH/C, C. 125-278.
76 ANH/C, C. 115-433.
77 ANH/C, C. 110-151.
78 ANH/C, C. 112-100.
79 Cf. Martin Minchom, The People of Quito. 1680-1810. Change and Unrest in the Underclass, Boulder, Westview Press, 1994, p. 82-94.
80 30-V-1671: ANH/C, Not. 3, L. 520, fol. 315; 2-V-1678: ANH/C, Not. 3 L. 522, fol. 599v; 26- VIII-1678: ANH/C, Not. 3 L. 522, fol. 735v; 7-IX-1672: ANH/C, Not. 3, L. 520, fol. 769.
81 Cristóbal Taña: ANH/C, Not. 3, L. 509, fol. 375, 1640; Juan Asmal: ANH/C, Not. 3, L. 519, fol. 141, 7-X-1647; Joseph Buestán: ANH/C, C. 114-197, fol. 3, 3-II-1660; Bartolomé Criollo: ANH/C, C. 109-475, fol. 5, 3-IV-1674; Juan Dutansaca: ANH/C, C. 94-732, fol. 14, 12- 1-1679.
82 El cacique de Paute, Luis Parra, mencionaba en 1632 el caso de uno de sus súbditos, carpintero, que se había beneficiado con la exención de la mita durante su trabajo en la construcción de la iglesia del pueblo (ANH/C, C. 127-951).
83 AHMC/C, 2.42, fol. 20.
84 AHMC/C, 2.3, fol. 143.
85 ANH/C, C. 123-395. El documento menciona también frensadores y surradores.
86 Gabriel Romero: ANH/C, C. 116-429; Juan Saquicaray: ANH/C, C. 78-388.
87 Brooke Larson, “Producción doméstica y trabajo femenino indígena en la formación de una economía mercantil colonial”, Historia Boliviana, III-2, 1983, p. 173-188. Es de notar que la palabra gremio no aparece en la documentación sino en 1780.
88 AGI/S, Quito 33.
89 Carpinteros que trabajaban para el convento: AHMC/C, 5.3; Antonio Vallejo: ANot/A, P. n» 7; Sebastián Tenemasa: ANH/C, C. 110-086.
90 ANH/C, C. 79-176.
91 El procurador precisaba, por lo demás, un poco más adelante: “No abia mas que el tejar de la ciudad que rrefiere y no como los que ay al presente que lo tienen el combento de san agustín san francisco y otros, y las que hasen los vesinos y particulares sin necesidad que estos yndios se ocupen en hacerlas”.
92 ANE/Q, Indígenas, C. 9, 12-1-1666.
93 ANH/C, C. 112-159, C. 116-429 y C. 112-251.
94 ANH/C, C. 125-159.
95 ANH/C, C. 112-740.
96 ANH/C, Not. 3, L. 507, fol. 470, 15-IV-1630; ANH/C, Not. 3, L. 513, 13-VII-1652.
97 Luis Quiñones, curtidor, vivía en el barrio indígena de San Blas, junto a don Joseph Juca, cacique de Paccha, y Hernando Yngasaca, igualmente curtidor, y cerca de un indígena sacristán llamado Juan (ANH/C, Not. 3, L. 513, 26-VIII-1650, y ANH/C, Not. 3, L. 513, 30- III-1651).
98 ANH/C, C. 78-622.
99 ANH/C, C. 112-159.
100 Francisca Chicaysa: ANH/C, C. 130-393 (Gaspar de Rojas habría sido entonces su segundo marido, siendo el primero el zapatero Sebastián Suña; cf. p. 132); León Mollu, según el testamento de Juliana Mollu: ANH/C, C. 116-917, fol. 2, 15-VI-1659; Esperanza Sañay, ANH/C, C. 110-069.
101 ANH/C, C. 106-672.
102 Francisco Cusco: ANH/C, C. 107-188; Sebastián Tipán: ANH/C, C. 125-159 y C. 114-197; Mateo Chumayna: ANH/C, C. 117-023.
103 ANH/C, C. 94-142.
104 ANH/C, Not. 3, L. 500, fol. 1062.
105 ANH/C, C. 111-934.
106 ANH/C, C. 109-498.
107 ANot/A, P. n° 1.
108 ANH/C, C. 111-112
109 ANH/C, C. 125-143.
110 Se conocen otras historias de arrieros que por la fuerza debieron aceptar así transportar productos, cuando se hallaban ya en camino con mercancías, de personas que luego exigían ante la justicia el pago de lo que se les debía (cf. ANH/C, C. 113-338 y C. 110-072).
111 ANH/C, C. 116-327.
112 Indio de Guasuntos: ANH/C, C. 97-384; Lorenzo Sañay: ANH/C, C. 112-560; Pedro Tuba: ANH/C, C. 107-213; Cristóbal Chabavilca: ANH/C, C. 79-618.
113 En 1669, Lorenzo Bautista Parra, indígena de San Juan del Valle, indicaba que eran los regidores los que, en su cabildo de principios de año, elegían a las autoridades de los arrieros. ¿Se refiere al simple caso de esta aldea, o bien, ya que San Juan del Valle era un anexo de la parroquia de San Blas, la elección se efectuaba en este último marco? El testigo no lo precisa (ACA/C, Juicios, C. 24, 10-1-1669, fol. 1).
114 ANH/C, C. 110-211: Juan Suña había vendido a un mestizo un solar y una casa, “junto a esta ciudad”.
115 Gabriel Chuni: ANH/C, C. 79-197; Antón Pani: ANH/C, C. 78-882; Antonio Chacha y Marcial Chacay: ACA/C, Juicios, C. 24, 10-1-1669.
116 ANH/C, C. 78-882.
117 Andrés Pacuruco: ANH/C, Not. 3, L. 515, fol. 179; Fernando: ANH/C, C. 94-142.
118 ANH/C, Not. 3, L. 488, fol. 609.
119 ANH/C, C. 112-078, fol. 1.
120 ANH/C, C. 114-218.
121 ANH/C, C. 78-598.
122 Simón de Salazar: ANH/C, C. 112-078, fol. 1, 28-VIII-1627; Diego Buelesaca: ANH/C, Not. 3, L. 500, fol. 1062,21-VI-1629; Andrés Galán: ANH/C, Not. 3, L. 509, fol. 111, 19-11-1637; Francisco Bueletanga: ANH/C, C. 130-507, fol. 2, 12-X-1647.
123 Además de las bestias de carga, era dueño de trece vacas, tres bueyes y cincuenta ovejas.
124 ANH/C, C. 112-078, fol. 4v, 15-IX-1627.
125 En 1588 se dice que “los yndios ladinos sacristanes, por la mayor parte son criados de los curas” (CCR-AQ,t. I, p. 435).
126 ANE/Q, Indígenas, C. 6, 15-VII-1653.
127 Francisco Dota: ANH/C, C. 112-711; Francisco Pecha: ANH/C, C.130-585.
128 ANH/C, C. 78-390.
129 ANH/C, C. 107-197.
130 Pedro Auqui, ANot/A, P. n° 3.
131 ANH/C, Not. 3, L. 501, fol. 154v, 24-111-1615. En 1649 otro sacristán del hospital, Marcial Angén, hacía lo mismo con un principal de Macas, quizás en el mismo sector (ANH/C, Not. 3, L. 513, fol. 205, 31-111-1649).
132 Testamento de Ursula Matute de Castro: ANH/C, Not. 3, L. 526, fol. 1023,26-XI-1692.
133 ANH/C, Not. 3, L. 522, fol. 577, 16-IV-1678; L. 524, fol. 811, 7-IX-1684; L. 518, fol. 325v, 18-XI-1688; L. 529, fol. 751, 30-XII-1695.
134 ANH/C, C. 107-112 y C. 123-395.
135 Pedro Zuquinica: ANH/C, C. 110-151; Antón: ANH/C, Not. 3, L. 503, fol. 628.
136 ANH/C, C. 107-198 y C. 78-315.
137 ANH/C, C. 117-575, fol. 4.
138 AHMC/C, 5.3.
139 ANH/C, C. 79-477. Sobre el acceso a la mano de obra indígena, ver Nicolás Sánchez Albornoz, “Mano de obra indígena en los Andes coloniales”, REHE, 3,1988, p. 67-81
140 ANH/C, C. 127-990.
141 ANH/C, C. 78-571 y C. 78-579.
142 “Estando ynformado, que perdida ya la memoria desta R. Cédula, se ha restablesido en la jurisdicion desta dha ciudad de Cuenca el abuso de los oyaricos, con mayor perjuicio de los yndios, porque mandandose contribuir por medio del procurador de el cauildo a todos los pueblos sircumvezinos por meces un numero cresido de yndios oyaricos, se haze la asignacion por los casiques, y en uirtud de ella obligan a los asignados a esta seruidumbre intolerable y quando la reusan les cobran por uia de redempcion a los yndios llagtayos a nueue pesos y a los forasteros a cuatro pesos cuatro reales, y despues de perseuir esta contribucion se pasa a dar nueuos nombramientos, o asignaciones de yndios, que completen el numero de oyaricos” (ANE/Q, Indígenas, C. 93,9-1-1769).
143 L. M. Glave, Trajinantes..., op. cit., p. 305-362.
144 ANH/C, C. 112-685.
145 Catalina Vázquez de Espinosa: ANH/C, Not. 3, L. 526, fol. 1052; Mayora de la Cueva: ANH/C, Not. 3, L. 489, fol. 570.
146 Sebastián Tenemasa: ANH/C, Not. 3, L. 502, fol. 1; Diego Machicela: ANH/C, Not. 3, L. 509, fol. 376, 29-VIII-1640.
147 Bartolomé Curi: ANot/A, P. n° 4, 9-X-1674; Blas Chimbo, ANH/C, C. 117-409.
148 ANH/C, C. 129-080, fol. 4v.
149 ANH/C, C. 111-893.
150 Miguel de Orbea, cura de Paute, franciscano, al apoyar las acusaciones de los caciques de Cuenca en 1677 contra el teniente-corregidor Cristóbal de la Cueva Campoverde, declaraba: “De su propia authoridad a reseruado algunos yndios de los tributos Reales porque le uayan a seruir a su hazienda” (AGI/S, Quito 90).
151 ANH/C, Not. 3, L. 515, fol. 898, 12-VII-1661
152 María de Palacios: ANH/C, Not. 3, L. 488, fol. 578, 27-1-1600; Pedro Ricos Saltos: ANH/C, Not. 3, L. 498, fol. 9, 9-II-1609.
153 ANH/C, C. 78-674.
154 Pago del tributo: AHMC/C, 2.41, fol. 25: 280 pesos; 2.42, fol. 20: 530 pesos 2 reales; pago de los “salarios” a los curas: AHMC/C, 2.42, fol. 20: 356 pesos 5 reales a los curas de Girón, Azogues y Gualaceo.
155 ANH/C, C. 78-886.
156 ANH/C, C. 110-133, fol. 4. Puede buscarse la exenpión en la persona del hacendado Diego de Torres, que declaraba haber pagado veinticuatro pesos en favor de Lázaro Sutamba, uno de sus yanaconas, cuya esposa servía como cocinera y el hijo como pastor (ANH/C, C. 78-638).
157 ANH/C, C. 79-477.
158 ANH/C, C. 114-292.
159 Por ejemplo en 1670, en dos haciendas de Yunguilla, Juan Otuncala, de San Bartolomé, y Felipe Zuquisepa, de Oña (ANH/C, C. 110-188).
160 Andrés Coro: ANH/C, C. Not. 3, L. 530, fol. 261v, 5-IX-1635; Francisco de Vermeo: ANH/C, C. 94-138, 3-1-1673.
161 Cf. A. Lavrin (ed.), Las mujeres latinoamericanas..., op. cit., p. 347-379; Ann Zulawski, “Social Différenciation, Gender and Ethnicity: Urban Indian Women in Colonial Bolivia, 1640-1725”, LARR, XXV-2, 1990, p. 93-113; Christiana Borchart de Moreno, “La imbecilidad del sexo. La participación femenina en la economía colonial (Quito, 1780-1830)” en A. C. Défossez, D. Dassin y M. Viveros (eds.), Mujeres de los Andes. Condiciones de vida y salud, Bogotá, IFEA/Universidad Externado de Colombia, 1992, p. 357-376
* Valores estimativos