Del paganismo a la santidad
La incorporación de los indios del Perú al catolicismo, 1532-1750
Del paganismo a la santidad (1532-1750) rescata del olvido la larga lucha de los indígenas para ser reconocidos como cristianos y permite superar la idea de que resistieron a la dominación aferrándose a la inmovilidad.
El poder colonial se justificaba por su misión evangelizadora que sólo podía convertir en tarea permanente negando los cambios. Hizo del nombre indio una categoría jurídica que le garantizaba tributo, mano de obra y la ilusión de una comunidad recluida en un compartimento esta...
Éditeur : Institut français d’études andines, Instituto Riva-Agüero, Pontificia universidad católica del Perú
Lieu d’édition : Lima
Publication sur OpenEdition Books : 2 juin 2015
ISBN numérique : 978-2-8218-4555-8
DOI : 10.4000/books.ifea.4412
Collection : Travaux de l'IFEA | 156
Année d’édition : 2003
ISBN (Édition imprimée) : 978-9972-623-25-7
Nombre de pages : 586
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Parte I. La primera evangelización del Perú o los avatares de la doctrina cristiana
–Silencios y ecos del discurso doctrinal– 1532-1565
–La fe y sus gestos– 1565-1582
Parte II. De Trento a Lima
–La construcción de la ortodoxia colonial– 1582-1610
Parte III. La ciudad y el más allá
–Hechiceros, religiosos idólatras y almas del purgatorio en Lima– 1650-1710
–Milagro, Santidad e Historia– 1532-1750
Del paganismo a la santidad (1532-1750) rescata del olvido la larga lucha de los indígenas para ser reconocidos como cristianos y permite superar la idea de que resistieron a la dominación aferrándose a la inmovilidad.
El poder colonial se justificaba por su misión evangelizadora que sólo podía convertir en tarea permanente negando los cambios. Hizo del nombre indio una categoría jurídica que le garantizaba tributo, mano de obra y la ilusión de una comunidad recluida en un compartimento estanco. Desde hace cuarenta años, un sector de las ciencias sociales, buscando rescatar el papel de la población nativa como agente histórico, ha hecho paradójicamente suyas las polarizaciones de la ideología colonial.
Como una invitación urgente a cuestionar esos esencialismos y a repensar los orígenes de las identidades en el Perú de hoy, he aquí algunas de las múltiples propuestas y ejemplos desafiantes que este libro le ofrece al lector: la influencia de los catecismos sobre el Taki onqoy y el mito de Inkarrí predicado en quechua por un extirpador de idolatrías, un dios antiguo que se encarna en figuras de corte renacentista y la destrucción de imágenes cristianas por visitadores eclesiásticos, Cristo coronado con la mascapaycha por los jesuitas y una mulata que libra al inca del infierno bautizándolo, la creación colonial de las categorías cosmológicas andinas y españoles ofreciendo sacrificios a las huacas, la voluntad indígena por reproducir la liturgia católica y la frustrada canonización de un santo indio.
Conocer la complejidad, el dinamismo y las contradicciones de los procesos culturales de la formación del Perú moderno, impedirá que se siga hablando de una sociedad escindida sin comunicación entre sus partes, de sincretismos que ocultarían creencias inalteradas o de mestizajes homogenizadores.
Juan Carlos Estenssoro Fuchs (Lima, 1964) es doctor en Historia por la École des Hautes Études en Sciences Sociales (París) e investigador asociado del Centre de Recherches sur les Mondes Américains. Ha ejercido la docencia en la Pontificia Universidad Católica del Perú, la Universidad de Burdeos III y la Universidad de Lille III, donde actualmente es profesor titular.
Gabriela Ramos (trad.)
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