Introducción
p. 17-34
Extrait
“Hombre ‘blanco’ se traduce en lengua ombresito kolorá, es decir 'hombre de color'. Hay un chiste palenquero al respecto: "Ustedes los blancos se ponen rojos con el sol, amarillos cuando están enfermos, verdes del susto, y morados cuando están muertos. ¿Cómo será que a nosotros nos dicen que somos la gente de color?”
(Moñimo, 1999: 7).
“Y el sentimiento de humillación que eso le causaba era mucho menos soportable que la. vergüenza y la rabia y la injusticia de la infidelidad. Y, lo peor de todo, carajo: con una negra.
El corrigió: ‘Mulata’” (García Márquez, 1985: 343).
1Estaba en una fiesta de cumpleaños en una de las invasiones de Cartagena -a punto de convertirse en un verdadero barrio gracias a los esfuerzos persistentes de sus habitantes- cuando la aparición de un desconocido, vestido con un pantalón roto y una camisa manchada, llamó la atención, generando cierta desconfianza: “Y este negro, ¿qué hace aquí?”. Casi al mismo tiempo llegó una jovencita que todos parecían conocer,
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Sociedad y gobierno episcopal
Las visitas del obispo Manuel de Mollinedo y Angulo (Cuzco, 1674-1694)
Pedro Guibovich Pérez et Luis Eduardo Wuffarden
2008
Indigenismo y nación
Los retos a la representación de la subalternidad aymara y quechua en el Boletín Titikaka (1926-1930)
Ulises Juan Zevallos Aguilar
2002
Los Andes y el reto del espacio mundo
Homenaje a Olivier Dollfus
Jean-Paul Deler et Évelyne Mesclier (éd.)
2004
Memorias en conflicto
Aspectos de la violencia política contemporánea
Raynald Belay, Jorge Bracamonte, Carlos Iván Degregori et al. (éd.)
2004
De los Andes hasta Pará
Ecuador - Perú - Amazonas
Marcel Monnier Edgardo Rivera Martínez (trad.)
2005
Del trono a la guillotina
El impacto de la Revolución Francesa en el Perú (1789-1808)
Claudia Rosas Lauro
2006
Ladrones de sombra
El universo religioso de los pastores del Ausangate (Andes surperuanos)
Xavier Ricard Lanata
2007
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