Table des matières
Salomón Lerner Febres
PresentaciónJavier Flores Espinoza
IntroducciónRafael Varón Gabai et Javier Flores Espinoza
Nota de los EditoresI. El historiador
Marco Curatola Petrocchi
El pasado andino como profesión y como vocación: la (etno)historia de Franklin Pease G.Y.Pedro Guibovich Pérez
Franklin Pease G.Y.: relación de una obra histórica (1959-2000)II. Historiografía e intelectuales
Mariana Mould de Pease
De bibliotecas y experiencias personales: Ephraim George Squier y los orígenes del coleccionismo peruanoJoseph Dager Alva
El pasado prehispánico en la obra de José Toribio PoloCarlos Contreras
Notas sobre la historiografía económica en el PerúLiliana Regalado de Hurtado
Identidad e interculturalidad desde una perspectiva histórica: el caso de las poblaciones andinasTulio Halperin Donghi
Los orígenes de la nación argentina: un tema que retornaIII. Lingüística y literatura andina
Rodolfo Cerrón-Palomino
Hurin: un espejismo léxico opuesto a haríanEnrique Ballón Aguirre
Evolución léxica y área enunciativa original del vocablo quechua papa- 1. Cultivo, distribución, consumo, aprovisionamiento, conservación y tributación
- 2. Extensiones terminográficas de ‘papa’ en el quechua y aimara coloniales
- 3- Rituales y abusiones de los campesinos quechuas sobre la papa durante la colonia
- 4. El lexema ‘papa’ en los grandes vocabularios quechuas y aimaras coloniales
- 5. El lexema ‘papa’ en los vocabularios y diccionarios quechuas y aimaras actuales
- 6. La discursivización del lexema ‘papa’
Mercedes López-Baralt
La elegía por Atahualpa como encrucijada textual- Introducción
- Apu Inka Atawallpaman como poema moderno
- Apu Inka Atawallpaman como poema visual
- Apu Inka Atawallpaman como poema andino
- Apu Inka Atawallpaman como poema mesiánico
- Apu Inka Atawallpaman como poema dramático
- Apu Inka Atawallpaman como poema elegíaco
- Apu Inka Atawallpaman como poema mestizo
- Apu Inka Atawallpaman como poema culto
- Apu Inka Atawallpaman como intertexto en la literatura peruana del siglo xx
IV. Crónicas y otros escritos coloniales
Amalia Castelli González
Del camino de la sierra a la conquista del PerúNicanor Domínguez Faura
El cronista Juan Díez de Betanzos: ¿en Santo Domingo y en Cubagua?Juan M. Ossio
Algunas reflexiones en torno a la historicidad del cronista indio Felipe Guamán Poma de Ayala: su ubicación en el tiempoRaquel Chang-Rodríguez
Las mujeres españolas en el Primer nueva corónica y buen gobierno: intersecciones genéricas y culturalesJan Szemiñski
Nuevos métodos con que interpretar algunos fragmentos del Nuevo Ophir, de Fernando de Montesinos- Introducción
- 1. La fuente
- 2. El problema
- 4. Análisis de los datos
- 1 Topa Ayar Uchu
- 2 Phirua Parí Manco
- 3 Manco Cápac
- 4 Huanacauri Phirua I
- 5 Sinchi Cozque Pachacuti I
- 6 Inti Cápac Yupanqui
- 7 Manco Cápac Yupanqui II
- 9 Tini Cápac Yupanqui
- 11 Inti Cápac Pirua Amaru
- 14 Ayar Tarco Cápac; 15 Huáscar Titu I
- 17 Titu Yupanqui Pachacuti
- 26 Cao Manco Amauta II
- 27 Marasco Pachacuti III
- 53 Ayar Manco Capac II
- 57 Huilcanota Amauta
- 66 Titu Yupanqui Pachacuti VI
- 5. Pruebas a favor y en contra del Cuzco como un nombre de Tiahuanaco
- 6. Conclusiones
- Fuentes
Pierre Duviols
Providencialismo histórico en los Comentarios reales de los Incas y la Historia general del Perú del Inca Garcilaso de la VegaConstatación e inventario
- EXORDIO
- I
- A. La preparación providencial de los espíritus
- Manco Cápac y Mama Ocllo, pareja providencial
- Los incas, extirpadores de las idolatrías inferiores. El evangelio del Sol
- Pachacamac, nombre provisional del dios desconocido
- B. La preparación providencial de los corazones y las almas
- a) la cruz en Tumbes
- b) la cruz en el Cuzco
- c) la cruz en Cajamarca
- C. La preparación providencial de la lengua
- El Cuzco, centro político, cultural y lingüístico necesario para la evangelización
- El Cuzco, conservatorio de la lengua providencial, salvado tres veces
- Efectos desastrosos de la conquista sobre la unidad lingüística
- D. El objetivo de la Providencia: el bautismo de los peruanos
- a) Los Incas
- El bautismo forzado y trágico de Atahualpa
- El bautismo aceptado pero trágico de Túpac Amaru
- El bautismo solicitado por Sayri Túpac
- b) La gente del pueblo
- El bautismo, fruto de la misericordia. El indio salvado por el capitán Garcilaso
- c) El bautismo provocado por un ángel de Dios: el caso del cuzqueño
- II. LA PREPARACIÓN PROVIDENCIAL DE LA VICTORIA DE LOS ESPAÑOLES
- A. Signos, visiones, milagros, profecías
- La visión del fantasma de Chita
- Pedro de Candía y las fieras de Tumbes
- Sueños, señales en el cielo y la mar, sacrificios. Presagios de la destrucción de la religión y del imperio
- El testamento del Inca Huayna Cápac
- B. La conquista del Perú
- Divinización providencial de los españoles
- Preparación providencial de las almas: del parecido al pacto de familia
- Atahualpa en Cajamarca: la renuncia providencial a combatir
- La cobardía de Atahualpa
- La discordia providencial entre Atahualpa y Huáscar
- D. La sublevación de Manco Inca
- La esperanza frustrada de Manco Inca
- El cerco del Cuzco. Milagros a favor de los españoles
- Manco Inca vencido por Dios
- La sumisión de Manco Inca a la voluntad de la Providencia
- EPÍLOGO
- Dios deseó la extinción de la dinastía de los incas
- La conquista del Perú y América es la obra de Dios
- Nota final
Bernard Lavallé
La cuestión del origen de los indios en el virreinato del Perú : teorías y práctica colonial (siglos xvi y xvii)V. Los Andes preincaicos
Heather Lechtman
Tejido y metal: la cultura de la tecnologíaMercedes Cárdenas Martín
Una introducción a la arqueología de la costa central del Perú- 1. Los cazadores y recolectores (9000-4200 a.C.)
- 2. La agricultura incipiente (4200-1800 a.C.)
- 3. Cerámica inicial y Horizonte Temprano (2000-300 a.C.)
- 4. Periodo Intermedio Temprano (300 a.C.-800 d.C.)
- 5. El Horizonte Medio local (900-1100 d. C.)
- 6. El Periodo Intermedio Tardío (1100-1450 d.C.)
- 7. Horizonte Tardío u Horizonte Inca (1450-1532 d.C.)
Krzysztof Makowski
El manto de Gotenburgo y los calendarios prehispánicos
