Gramática colonial, contexto religioso
p. 209-220
Extrait
1Durante los siglos xvi y xvii el conjunto de trabajos lingüísticos sobre los idiomas andinos se formó dentro de una matriz religiosa, compartiendo con otros trabajos religiosos sus fundamentos sociales, intelectuales, culturales y teológicos así como los conflictos entre distintas maneras de entender tales vectores y los distintos sectores religiosos.1 Aunque los primeros trabajos lingüísticos tienen un valor documental –hasta tal punto que en algunos aspectos gramaticales son superiores a los trabajos modernos–, no se los puede leer sólo desde su aspecto referencial o documental, sino que hay que entenderlos dentro de los contextos religiosos múltiples en los cuales se los encuentra. Esto implica un cambio fundamental en las prácticas de lectura de los trabajos lingüísticos coloniales desde el anticuarianismo que regía durante la mayor parte del siglo xx con miras hacia una historiografía lingüística colonial. Lo que quiero plantear es una aproximación más estrecha entre la
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Sociedad y gobierno episcopal
Las visitas del obispo Manuel de Mollinedo y Angulo (Cuzco, 1674-1694)
Pedro Guibovich Pérez et Luis Eduardo Wuffarden
2008
Indigenismo y nación
Los retos a la representación de la subalternidad aymara y quechua en el Boletín Titikaka (1926-1930)
Ulises Juan Zevallos Aguilar
2002
Los Andes y el reto del espacio mundo
Homenaje a Olivier Dollfus
Jean-Paul Deler et Évelyne Mesclier (éd.)
2004
Memorias en conflicto
Aspectos de la violencia política contemporánea
Raynald Belay, Jorge Bracamonte, Carlos Iván Degregori et al. (éd.)
2004
De los Andes hasta Pará
Ecuador - Perú - Amazonas
Marcel Monnier Edgardo Rivera Martínez (trad.)
2005
Del trono a la guillotina
El impacto de la Revolución Francesa en el Perú (1789-1808)
Claudia Rosas Lauro
2006
Ladrones de sombra
El universo religioso de los pastores del Ausangate (Andes surperuanos)
Xavier Ricard Lanata
2007
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