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Caminos rituales y cartografía indígena: la vigencia de la Relación de las guacas del Cuzco de Bernabé Cobo en su época

Margot Beyersdorff

p. 39-59

Extrait

1Desde que R. T. Zuidema, hace 40 años, emprendió el primer estudio del “sistema de los ceques” del Cuzco, apoyándose en los cuatro capítulos que constituyen la Relación de las guacas del Cuzco de Bernabé Cobo,1 esta obra ha devenido, junto con el Manuscrito de Huarochiri (1608), en una de las fuentes principales sobre los vestigios de la religión antigua entre las poblaciones andinas a fines del siglo xvi.

2Mientras que la narración de la doctrina de Huarochiri nos describe las conmemoraciones ritualizadas de la historia mitológica incorporada al peregrinaje de los sitios venerados,2 la Relación de Cobo nos ofrece sólo una nómina escueta de los sitios venerados del valle del Cuzco, a través de la cual apenas vislumbramos la historia mitológica subyacente en los nombres de esos sitios. Al considerarlos en conjunto, el Manuscrito y la Relación son complementarios puesto que el modo discursivo del primero nos indica lo que habría faltado en la redacción de la segunda.

3Aunque ambas

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