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Los ministros del diablo

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Pascale Absi

Table des matières

Thérèse Bouysse-Cassagne

Prólogo

Introducción

Una antropología del interior mina: consideraciones metodológicas
El orden de la escritura

Primera parte. Los hombres de la mina

Capítulo I. Las cooperativas mineras

1. De la clandestinidad a las cooperativas: la historia del kajcheo
Alborotador y revoltoso, pero indispensable como fuerza de trabajo
La creación de los primeros sindicatos de kajchas
1952: del patrón a la Comibol, el cambio de dependencia
La invención de las cooperativas y la creación de las federaciones
La ruptura de los kajchas con el sindicalismo obrero
2. Los trabajadores de las cooperativas hoy en día
Los socios
Los trabajadores “dependientes” de los socios
Los delegados de las secciones
Los dirigentes de la cooperativa
Los cuenta-casas y los guardas de las minas y los ingenios

Capitulo II. Nacer minero, hacerse minero

1. Nacer minero: las familias urbanas de tradición minera
Las familias mineras de Potosí
Los mineros provenientes de los centros mineros provinciales
El Cerro: empleador providencial en un mercado de trabajo siniestrado
Minero de padre a hijo: la transmisión temprana del oficio
Hacerse un hombre como su padre
2. Hacerse minero: los migrantes rurales
Los límites de la actividad agropastoril
Una nueva movilidad geográfica y social
La gran generosidad de las cooperativas en la contratación
Procedencia y modalidades de la migración rural
Una proletarización incompleta: la persistencia de una actividad agrícola
La adaptación al trabajo de la mina
La inserción en el mundo urbano
La ruptura “civilizadora” con el mundo campesino
3. Ser cooperativista: la organización y los valores del trabajo minero
La subida a la mina
El acullico matinal
La jornada laboral
El descenso a la mina: viaje al centro de la Tierra
Búsqueda de la veta y preparación del lugar de trabajo
Perforación y colocación de explosivos
Evacuación y concentrado del mineral
En las laderas: las explotaciones a cielo abierto
Desmontes y barrido: la rebusca realizada por las mujeres
La comercialización del mineral
Los valores y la jerarquía del trabajo

Capítulo III. El minero en la ciudad, un lugar aparte

1. Los barrios mineros: un pueblo dentro de la ciudad
La vida religiosa como factor de cohesión
La frontera con el centro de la ciudad: topografía de una segregación
2. Los mineros en las márgenes de la sociedad de Potosí
El desprecio por el trabajo minero
La crítica a los advenedizos de la mina
Del frenesí de la mina a la subversión
3. Borracho, arrogante y adúltero: la herencia española
Alcohol para hacer trabajar a los indios
De la colonización a la clonación
La influencia nefasta de las riquezas del Cerro Rico
La huella de la Historia de Arzáns de Orsúa y Vela

Segunda parte. Las deidades de la mina

Capítulo IV. El Cerro, la Pachamama y la Virgen

1. El Cerro Rico, encarnación de la Pachamama
La Pachamama, terra genitrix
2. La montaña-Pachamama bajo el influjo de la Virgen
Las patronas de las secciones
La llegada de la Virgen al Cerro Rico
3. Ni Virgen ni Pachamama: la identidad residual de la montaña

Capítulo V. El diablo y las cruces de las minas

1. El Tío, dueño de las vetas y del trabajo minero
El término ‘Tío’
Entre diablo y santo: las efigies subterráneas del Tío
La confección de un tío
Las apariciones del Tío en la mina
El amo ctónico de las vetas
El Tío, fuerza animante
Del Tío a los tíos, un principio que se realiza en la diversidad
De la deidad de la montaña al Tío, atributos que circulan
El carácter panandino del Tío
2. ¿Cuáles diablos poseen al Tío?
El enemigo de la “verdadera fe”
Las almas no cristianas de los condenados
La posición actual de la Iglesia católica y los evangélicos
La prosperidad diabólica del Potosí colonial
El mito republicano del maleficio liberal
De la idolatría diabólica a la herejía política
3. Los cristos crucificados de las minas: los tataq’achus
Las representaciones y los atributos de los tataq’aqchus
La entronización del Cristo en las minas del Cerro Rico
4. Tataq'aqchu y Tío, dos caras de la misma deidad
El olor de santidad del diablo de la mina

Capítulo VI. La moral de la historia

Los mitos de origen del Cerro Rico y del Tío

1. Cataclismo cósmico o trastorno del orden de las cosas: la explotación del Cerro Rico
La irrupción de un nuevo orden, la tradición minera
La virginidad providencial del Cerro: la tradición española
El Cerro entre la divina providencia española y territorio de la wak’a
El precio humano de la explotación del Cerro Rico
2. El origen diabólico y las raíces indígenas del Tío
Un ángel caído, confinado por Dios al subsuelo
La victoria de san Bartolomé y el encierro del diablo
El destino extraordinario del Niño Jorge, hijo del diablo y de una palliri
La filiación, ¿una conceptualización andina del sincretismo?
La deidad de la montaña soterrada por los españoles
El alma de los mitayos muertos en la mina
3. Una nueva concepción de la riqueza y del mundo
4. Cuando ofrecerle albergue y refugio revela al Tío

Tercera parte. Cuando el culto habla del oficio. Rituales y relaciones de trabajo

Capítulo VII. El calendario ritual anual

1. Las ch’allas semanales al Tío
2. Los sacrificios de Espíritu y del 1o de agosto a la Pachamama
Los sacrificios ofrecidos por los pequeños grupos de trabajo
Los sacrificios ofrecidos por los grandes grupos de trabajo mecanizados
Los sacrificios ofrecidos por los dirigentes de las cooperativas
3. El ciclo del Carnaval
La procesión de los tataq’aqchus
La ch’alla al Tío del jueves de Compadres
El lunes de ch’alla en los ingenios
4. Los aniversarios
El aniversario de la Virgen
El aniversario de la sección
El aniversario de la cooperativa

Capítulo VIII. Roles rituales y relaciones de producción

1. Los rituales de los grupos de trabajo
Sacrificios a la Pachamama y ch’allas al Tío
El financiamiento de los rituales y el derecho a la producción
Los sacrificios de llamas y el acceso a la tierra
Las ch’allas al Tío y el dominio del oficio
La t’ikachada de Compadres y el control de los medios de producción
2. Los rituales de las secciones
Procesión de los tataq’aqchus, aniversarios de la Virgen y de la sección
El financiamiento colectivo de los rituales a los santos patronos
El cargo de cabecilla y el ejercicio de los derechos políticos
Las atribuciones religiosas del cargo de delegado de sección
3. La apropiación de los rituales por parte de los dirigentes: una desviación patronal
4. Los clones y los obsequios rituales
Los dones de mineral del jueves de Compadres
Del socio al dependiente: los dones de bebida
Los clones rituales y los regalos de los dirigentes a los socios

Capítulo IX. La evolución de los rituales en un contexto de crisis y de desaparición del oficio

1. La relajación de las reglas de la ch’alla al Tío
Del rito corporativo a la celebración del éxito individual
2. La proliferación de los pactos individuales con el Tío
Un contrato antisocial por naturaleza
El pacto individual con el Tío: un medio para salir de la crisis
Mecanización, liberalización del mercado y explotación de la plata
Del relajamiento de las reglas sociales al desorden cósmico
Cuando llega la hora del castigo
3. De la procesión de los tataq’aqchus al Carnaval minero
La transformación del rito en “entrada” de fraternidades
¿Hacia otro Ch’utillos?
El discurso nacionalista de las fraternidades
De los tinkus y las diabladas al remedio de la crisis
De la expresión de una vivencia a su representación
La “domesticación” de la imagen subversiva de los mineros
La invención del Carnaval minero, un reflejo de las mutaciones del trabajador de la mina

Cuarta parte. Cuerpos y almas. Los retos íntimos de la producción subterránea

Capítulo X. El cuerpo del hombre puesto a prueba por el subsuelo

1. Del espíritu, del alma y del corazón
El espíritu, fuerza animadora
El corazón, consciencia vital
2. Pérdida del espíritu, cuerpo poseído: los males de la interacción con el inframundo
Jallpasqa, el castigo de los débiles y de los perezosos
Mancharisqa, asustarse hasta perder el espíritu
Jap’isqa, la captura del espíritu
El corazón devorado por la montaña y por el Tío
Corazones y almas: la posesión de los “empactados”
Mancharisqa, jap’isqa y posesión: tres estados de un todo continuo
La actividad minera como relación de fuerzas
3. Bajo el dominio saqra: la metamorfosis diabólica del minero
En pos de un espíritu más fuerte y más saqra. la dimensión iniciática del jap’isqa
Apropiación del espíritu, posesión del cuerpo y borrachera
El acondicionamiento del cuerpo por medio del ayuno
En cuerpo y alma: todos los mineros están poseídos
4. Una resonancia subterránea del chamanismo
5. El cuerpo del minero, eslabón de la circulación cósmica
Entre socializado y saqra: la naturaleza dual del hombre y del mundo
¿Una representación diabólica del inconsciente?
Alternancia de las influencias predominantes
6. Ofrecerse en cuerpo y alma: el sacrificio del minero
La muerte, punto de no retorno de la metamorfosis en diablo
La producción minera, una entrega sacrificial de energía vital

Capítulo XI. La “socialización” de los diablos por el trabajo de los hombres

1. La socialización del Tío y de la Pachamama
El carácter socializado de las enfermedades de los saqras en la mina
El Tío y la Pachamama, garantes de una ética del trabajo
2. Del mineral en bruto a la moneda: la “domesticación” del metal
La función del trabajo minero
El salario diabólico de los mineros

Capítulo XII. La producción minera, una relación sexual fértil

1. Seducir a la montaña para poseerla
Sexualidad humana y fertilidad minera
Hacia una libido universal
2. Por qué las mujeres no deben entrar a la mina
La evolución de la mano de obra femenina de las minas
Vientre de mujer, mal de ojo y celos
Razones simbólicas y retos prácticos
La transgresión de doña Julia y doña Isabel
Mujeres turistas en la mina