Liderazgo femenino, ciudadanía y violencia en el Perú de los noventa

Maruja Barrig

doi:10.4000/books.ifea.3808

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Liderazgo femenino, ciudadanía y violencia en el Perú de los noventa1

Maruja Barrig

p. 630-656

Extrait

Introducción

1El Perú de los años noventa, mirado en retrospectiva, se caracterizó por tres situaciones atípicas en comparación con otros países latinoamericanos. Primero, un movimiento hacia formas cada vez más autoritarias de Gobierno, a contramano de las tendencias democratizadoras en el Cono Sur. Dos años después de su elección, en abril de 1992, el presidente Alberto Fujimori –en aquel entonces figura constitucional, ahora un fugitivo refugiado en Japón– disolvió el Congreso y con la ayuda de las Fuerzas Armadas desmontó la endeble institucionalidad de las instancias estatales. En segundo lugar, la respuesta del Perú a las políticas de ajuste estructural. En 1990, el Gobierno había iniciado un programa de ajuste estructural cuya implementación no encontró el mismo grado de resistencia popular que se había presentado en otras partes del continente, a pesar de la debilidad de los programas sociales creados para mitigar sus efectos. Uno de los resultados fue el incremento de

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2008

1 Este texto es una versión en español, con modificaciones, del capítulo 5, “Female Leadership, Violence and Citizenship in Pera”, en Jaquette Jane S. y Wolchik, Sharon L. (1998): Women and Democracy: Latín America and Central and Eastern Europe. Baltimore, The John Hopkins University Press, pp. 104-124. El esquema inicial del texto recibió valiosas sugerencias de Jane Jaquette y Susan Bourque. Mi reconocimiento a Ernesto de la Jara y María Angela Cánepa por facilitarme generosamente importantes materiales de información, así como al Centro de Documentación de la Mujer y el Centro de Documentación de desco. Las gracias también a Jessica McLauchlan, Eduardo Bailón, Carmen Rosa Balbi y Marga Stahr por sus acertados comentarios a la redacción inicial de este artículo. Los errores que muestra son de mi responsabilidad.

2 La gravitación de los derechos sociales en América Latina y la fragilidad de la construcción del ciudadano como sujeto de derechos individuales han sido trabajados por Jelin, Elizabeth (1992) y han motivado apreciaciones interesantes en Ugaz, José Carlos y Vargas. Virginia (1993). Para el primero, entre los peruanos parece no existir una conciencia extendida de “su derecho a tener derechos” (en una cárcel peruana, pre guntado un sospechoso de terrorismo que había sido torturado, por qué no denunció el maltrato, contestó: “Porque no sabía que no podía ser torturado”). Para Vargas, lalucha por la despenalización del aborto en el Perú no tuvo eco en amplios sectores de mujeres porque, junto con otros factores, no hay conciencia del derecho autónomo de decidir.

3 Como ilustración se puede mencionar el caso de los padres del cronista mestizo Garcilaso de la Vega. Su madre, la princesa inca Chimpu Ocllo, fue entregada en concubinato a un capitán español de la Conquista en el siglo xvi: ni ella hablaba el español ni él quechua y a pesar de la azarosa convivencia, treinta años después de su unión, cuando ella dicta su testamento, debe recurrir a un intérprete. No es difícil imaginar la violencia de este y otros encuentros; sin duda el lenguaje fue una de las privaciones más notables de las mujeres. Ver en Hernández, Max (1993).

4 Stahr. Marga y Vega, Marisol (1988).

5 Barrig, Maruja (1993a).

6 Henríquez, Narda (1992).

7 Barrig, Maruja (1993b).

8 Córdova, Patricia (1993).

9 Franco, Carlos (1991) y ( 1992).

10 Cardoso, Ruth (1992).

11 Balbi. Carmen Rosa y Callirgos. Juan Carlos (1992). Kirk, Robin (1992).

12 El Informe Final de la Comisión de la Verdad y Reconciliación entregado oficialmente el 28 de agosto del 2003. eleva casi a 70.000 las víctimas del conflicto armado interno.

13 Ibidem.

14 Portocarrero. Gonzalo (1990).

15 Rodríguez Rabanal, César (1990), p. 30.

16 Chávez de Paz, Denis (1993). p. 80.

17 Ibidem, p. 58.

18 “Mujeres profesionales en la lucha de clases. Bregan en difíciles condiciones de trabajo y formación”, en El Diario. 13 de setiembre 1991.

19 “Por la emancipación de la mujer ¡Combatir y resistir!”, en El Diario. 26 de marzo 1992.

20 Ureta de Caplansky, Matilde (1993).

21 Andreas, Carol (1991).

22 Arendt, Hanna, citada en Portocarrero, Gonzalo (1990), p. 66.

23 López, Sinesio (1992).

24 En una investigación reciente, la Defensoría del Pueblo señala que, sobre siete mil casos de desapariciones forzadas entre 1981 y 1996, se encuentran debidamente documentados 4.020. Instituto de Defensa Legal (1992). Ver también Instituto de Defensa Legal (1093).

25 Americas Watch (1992).

26 Ibidem.

27 Barrig, Maruja (1993).

28 “Dar curso” significa asesinar en lenguaje coloquial. Degregori, Carlos Iván y López Ricci, José (1990), p. 27.

29 Henríquez, Narda (1992).

30 Ibidem.

31 “La Historia no contada de la Madre Coraje”. El Diario Internacional, abril 1992.

32 Americas Watch (1992).

33 “Más Hambre y Desocupación sobre la Mujer”, en El Diario. 21 de febrero. Citado por America’s Watch 1992.

34 “Barriadas. Campos de lucha por el poder”, en El Diario. 30 de noviembre 1991.

35 La “pituquería” es la palabra desdeñosa para referirse en el Perú a la clase alta; pitucas y pitucos sus integrantes.

36 Stahr, Marga y Vega, Marisol (1988).

37 Oliart, Patricia (1991).

38 Stahr. Marga y Vega. Marisol (1988).

39 Andreas, Carol (1991), p. 26.

40 “La historia no contada de la Madre Coraje “, en El Diario Internacional, abril, 1992.

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Theidon, Kimberly. (2014) Genocide and Mass Violence. DOI: 10.1017/CBO9781107706859.019
Quenza, Carlos José Parales. (2012) Community Psychology and the Socio-economics of Mental Distress. DOI: 10.1007/978-1-137-00304-1_7
Schultze-Kraft, Markus. Valencia, Oscar. Alzate, David. (2016) Decentralisation, security consolidation and territorial peacebuilding: is Colombia about to close the loop?. Third World Thematics: A TWQ Journal, 1. DOI: 10.1080/23802014.2016.1338922

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