1 Le tableau tracé par Sánchez Bella dans son étude sur « El Gobierno del Perú — 1556-1564 », dans Anuario de Estudios Americanos (Sevilla, 1960), XVII, p. 407-524, présente beaucoup d’ombres et n’est pas aussi net. Nous ne pouvons tenir compte des motivations internes de la conduite du Marquis de Cañete, et nous devons nous contenter seulement de ses résultats concrets. Ce sont eux qui en définitive dessinent le profil de la période.
2 Dans l’état actuel de nos connaissances, et abstraction faite de la brève existence du Mercurio Peruano (1791-1794), nous ne retrouvons qu’une époque semblable au cours de la Vice-royauté : les dix ans du gouvernement d’Abascal. Le climat d’inquiétude et la nécessité de l’analyse critique se manifestent alors par des œuvres comme les Observaciones sobre el clima de Lima, de Unanue (1806) ; le « Discurso sobre la preferencia de los Americanos », de Mariano Alejo Alvarez (1808) ; le Plan del Perú, de Vidaurre (1810) ; l’avis sur les causes des troubles en Amérique, de Baquíjano y Carrillo (1814); le projet de nomination d’enquêteurs chargés d’identifier les raisons de l’instabilité politique, de Mariano Tramarria, et la Manifestación histórica y política de la revolución de America, de Riva-Agüero (toutes deux de 1816). Il est évident qu’un élément inconnu du xvie siècle — la presse — a contribué à amplifier ce climat d’inquiétude en ce début du xixe siècle.
3 Voir le prologue à l’œuvre Colonización española en América. Anuario de la Asociación Francisco de Vitoria (Madrid, 1960), XIII, p. 6.
4 Nous avons exposé cette question dans notre travail « La restitución por conquistadores y encomenderos : un aspecto de la incidencia lascasiana en el Perú », dans Anuario de Estudios Americanos (Séville, 1966), XXIII p. 21-89.
5 Cf. Arrom, « Esquema generacional de las letras hispanoamericanas », dans Thésaurus, Boletín del Instituto Caro y Cuervo (Bogotá, 1961), XVI, n° 1, p. 25-35.
6 La création d’autorités propres aux indigènes est à cet égard symptomatique. Cf. Lohmann Villena, El Corregidor de indios en el Perú bajo los Austrias (Madrid, 1957), Livre Premier, Chapitres I à IV.
7 Cf. Millones « Un movimento nativista del siglo xvi : el taki onqoy », dans Revista Peruana de Cultura (Lima, 1964), n° 3, p. 134-140, et du même auteur « Nuevos aspectos del taki onqoy », dans Historia y Cultura. Organo del Museo Nacional de Historia (Lima, 1965), I, num. 1, p. 138-140.
8 Dans un procès intenté pour sédition en 1561 sont impliqués des vecinos aussi importants que Pedro de Avendaño, Pedro de Córdoba, Jerónimo Luis de Cabrera, Juan Ramírez Segarra, Rodrigo de Esquivel et Arnao Segarra. Archivo General de Indias [Dorénavant A.G.I.]. Justicia, 1088, Ramo 4.
9 Comp. López Martínez, « Un motín de mestizos en 1567 », dans Mercurio Peruano (Lima, 1962), XLIII, n° 419, p. 114-119, et « Un motín de mestizos en el Perú (1567) « dans Revista de Indias (Madrid, 1964), XXIV, n° 97-98, p. 367-381.
10 España en su historia (Buenos Aires, 1948), Chapitre I.
11 Voir grands traits de cette évolution dans l’ouvrage de Reglà Felip II i Catalunya (Barcelone, 1956), p. 181-182, et du même auteur « Política de Carlos V en Cataluña » , dans Carlos V — Homenaje de la Universidad de Granada (Granada, 1958), p. 270.
12 L’intuition littéraire de Azorín imagine aussi à partir de 1560 la série de tableaux qui a constitué, sous le titre Una hora de España, son discours de réception à la Real Academia de la Lengua (1924).
13 Levillier, Don Francisco de Toledo, Supremo Organizador del Perú (Buenos Aires, 1940), II, p. 3-204.
14 Il n’est pas inutile de rappeler, ne serait-ce qu’en note, que de nombreuses dispositions adoptées à cette assemblée, notamment celles qui règlent la vie quotidienne des indigènes, coïncident avec les suggestions de Matienzo : constitution de paroisses de 400 fidèles (Parte Segunda, Constitution 77) ; concentration en villages (80) ; interdiction des pratiques de déformation crânienne (100) ; des actes de superstition que pratiquent les indigènes lorsqu’ils se peignent ou se coupent les cheveux (101) ; répression de l’ivresse publique (108) ; domination de la masse populaire par l’intermédiaire des curacas (111) ; hygiène de la vie domestique (112). Ce sont là autant de preuves de la sagesse et de la perspicacité de l’analyse de la réalité andine faite par Matienzo.
15 Jiménez de la Espada, El Código Ovandino (Madrid, 1891), et Schäfer, El Consejo Real y Supremo de las Indias (Sevilla, 1935), I, p. 129 et suivantes.
16 Le Gouverneur Garcia de Castro pensait de la création des deux premiers tribunaux : « ...que ha sido, sigún acá dicen, haber hecho en este Reino Castilla y Francia y Portugal... » . Rapport du 12.1.1566. Levillier, La Audiencia de Charcas, I, p. 672, et Gobernantes del Perú, III, p. 132.
17 Armas Medina, « Evolución histórica de las doctrinas de indios » . Anuario de Estudios Americanos (Sevilla, 1952), IX, p. 124-126, et Cristianización del Perú (Sevilla, 1953), p. 126-127.
18 Nous nous empressons de préciser que nous ne pouvons tenir compte ici d’écrits comme l’» Itinerario » du franciscain Fray Marcos Jofré ; le traité « De ritibus indorum » , de son frère d’ordre, Fray Mateo de los Angeles ; les « Anotaciones » du frère de la Merci P. Melchor Hernández, et d’autres dont l’existence n’est pas clairement prouvée si ce n’est par des allusions de la Relación du Jésuite P. Luis López. Cf. Tres relaciones de antigüedades peruanas (Madrid, 1879), p. 138, 139, 140 et 142-143.
19 Le Père Cobo les a consultées. Cf. Historia del Nuevo Mundo (Séville, 1892), III, p. 116-117.
20 Edition fac-similé de 1951 établie par l’Institut d’Histoire de l’Université Nationale Majeure de San Marcos (Lima). Cf. aussi Cisneros « La primera gramática de la lengua general del Perú » , dans Boletín del Instituto Riva-Agüero (Lima, 1951-1952), I, p. 197-264.
21 A.G.I. Patronato, 192, № 2, Ramo 6. Copie dans la Real Academia de la Historia. Madrid. Collection Muñoz. Tome LXXXVII, fol. 233-260. Publiée dans la Colección de Documentos Inéditos de América y Oceanía, III, p. 5-58, et la Colección de Libros y Documentos referentes a la Historia del Perú (Lima, 1918), Ire série, XI, p. 3-56.
22 Real Academia de la Historia. Madrid. Collection Muñoz. Tome LXV, fol. 55. Voir aussi infra, p. 109.
23 A.G.I. Indiferente General, 1530. Jiménez de la Espada, Relaciones Geográficas de Indias (Madrid, 1881), I, p. 98-103.
24 Biblioteca de Palacio. Madrid. Mss. 616. Copie dans la Miscelánea de Ayala. Tome XXXII, fol. 261-273. Publiée dans la Colección de Documentos Inéditos para la Historia de España, L, p. 206-220 ; Colección de Libros y Documentos referentes a la Historia del Perú (Lima, 1934), 2e série, X, p. 134-149, et Trimborn, Quellen zur Kulturgeschichte des präkolumbischen Amerika (Stuttgart, 1936), III, p. 236-246.
25 A.G.I. Lima, 30.
26 Biblioteca del Escorial. Ms. L-116-1-5, fol. 307-346. Dans Tres relaciones de antigüedades peruanas (Madrid, 1879), p. 3-133, et Colección de Libros y Documentos referentes a la Historia del Perú (Lima, 1927), 2e série, IX, p. 1-122.
Notons que la Cédule de 1553 a servi aussi de guide aux « Noticias particulares de la Nueva España » de l’Oidor Alonso de Zorita.
27 Descripción del Perú..., en N.B.A.E. (Madrid, 1909), XV, p. 520-a.
Meléndez donne dans ses Tesoros Verdaderos de las Indias (Rome, 1681), I, fol. 453-454, des détails biographiques très révélateurs sur le P. Castro, mort vers 1572 ou 1573.
28 Medina, La Imprenta en Lima (Santiago, 1904), I, p. 200-215 ; Colección de Libros y Documentos referentes a la Historia del Perú (Lima, 1920), 2e série, III, p. 55-86, et Levil-lier, Gobernantes del Perú, IX, p. 289-296.
29 Nous n’entrerons pas ici dans des considérations heuristiques sur les influences réciproques des sources historiques de cette époque, sujet traité par Wedin dans sa monographie El concepto de lo incaico y las fuentes. Studia Historica Gothoburgensia (Uppsala, 1966), p. 55-73. L’important est pour nous de les classer en tant que preuves d’une inquiétude. De pareils transferts, qui ne peuvent être qualifiés de plagiat vu l’optique de l’époque, révèlent l’existence de cercles d’esprits curieux qui étaient en rapport.
30 A.G.I. Indiferente General, 1530. Reproduit partiellement dans Medina, op. cit., I, p. 222-231, et Colección de Libros y Documentos referentes a la Historia del Perú (Lima, 1920), 2e série, III, p. 145-164.
31 Biblioteca del Escorial. Mss. j-K-15 ; copie à la Biblioteca de Palacio. Madrid. Ms 846. Ed. par Zarco Cuevas, Biblioteca Colonial Americana (Séville, 1922), VII
32 Source de Murúa pour les chapitres que celui-ci consacre aux superstitions des indigènes. Cf. Duviols « Les sources religieuses du chroniqueur péruvien Fray Martin de Morúa » , dans Etudes Latino-Américaines (Aix-en-Provence, 1962), I, p. 33-43.
33 Publiés pour la première fois dans le Confessionario para los cvras de indios (Lima, M.D.LXXXV, et Séville, 1603), fol. 1-5 et 7-16. Reproduits dans la Revista Histórica (Lima, 1906), I, p. 192-201 et 207-230, et Colección de Libros y Documentos referentes a la Historia del Perú (Lima, 1917), Ire série, III, p. 3-43 et 189-203.
34 A.G.I. Patronato, 188, Ramo 22. Dans Revista Histórica (Lima, 1940), XIII, p. 128-196.
35 Cobo, op. cit., IV, p. 9-46 ; Colección de Libros y Documentos referentes a la Historia del Perú (Lima, 1917), Ire série, IV, p. 1-43, et Valcárcel, Historia del Perú antiguo (Buenos Aires, 1964), III, Appendice, p. 435-468.
36 Nueva Colección de Documentos Inéditos para la Historia de España (Madrid, 1896), VI, p. 274-281, et Colección de Libros y Documentos referentes a la Historia del Perú (Lima, 1918), Ire série, IV, p. 153-160.
II est fort possible que le porteur de ce document ait été un certain Juan Fernández de Liébana, qui résida deux ans et demi dans le district de Charcas et qui regagna la métropole en 1565, l’année où son homonyme (et parent ?) quittait le Conseil des Indes pour celui de Castille.
37 Manzano, Historia de las Recopilaciones de Indias (Madrid, 1950) I, p. 20 et 84-85.
38 Une copie contemporaine existe à la Biblioteca Nacional de Madrid. Manuscrits, 2821, fol. 1-77 v. Publiée dans la Colección de Documentos Inéditos de América y Oceanía, XVII, p. 5-177, et Colección de Libros y Documentos referentes a la Historia del Perú (Lima, 1917), Ire série, III, p. 45-188.
Des fragments non suivis de cette Belation se trouvent dans le volume 3169, fol. 37-60 de cette même Bibliothèque. Ils correspondent au texte qui va dans le volume 2821 du fol. 3 au fol. 28 v. On relève de légères variantes. De toute manière la leçon la plus sûre est celle du ms. 2821, dont la copie du ms 3109 comporte plusieurs blancs et omet quelques épigraphes. Cette duplicité et ces mutilations ayant été ignorées, le texte infidèle a été inséré dans la Colección de Libros y Documentos referentes a la Historia del Perú, IV, p. 45-94.
39 Biblioteca Nacional de Madrid. Mss. 2010, fol. 54-73. Dans Revista de Archivos y Bibliotecas (Madrid, 1904), XI, p. 441- 451 ; Juicio de Límites entre el Perú y Bolivia (Madrid, 1900), Prueba Peruana, VIII, p. 149-165, et Luna, El Cuzco y el gobierno de los Incas (Lima, 1962), p. 26-51.
40 Le P. Juan de Velasco allègue quelques fragments dans son Historia del Reino de Quito. Cf. Parte Primera, Libro 4°, § 4, n° 14, et § 6, n° 2 ; et Parte Segunda, Libro 1o, § 5, n° 7 et 15, § 6, n° 2 ; Libro 2°, § 10, n° 16 et Libro 5°, § 10, n° 1.
41 C’est ce qu’il avoue à la fin du dernier Chapitre.
Le Comte de Nieva, ignorant peut-être que Bravo de Saravia avait étudié au Collège Saint Clément à Bologne, fait allusion avec mépris à ses « medianas letras » , mais il admet qu’il était « persona de mucha yspiriencia en esta tierra y que tiene ya entendidas las cosas de los naturales de ella » . Rapport du 10.IX.1563. Gobernantes del Perú, I, p. 543 et 548.
42 González Suárez l’a consulté. Cf. son Historia General del Ecuador (Quito, 1890), I, p. 130 n., et 137 n.
Il indique l’Archivo General de Indias comme dépôt de ce document. Il en existe une copie au Musée Jijón y Caamaño (Quito).
43 Atienza se trouvait à Quito en juin 1560. Il figure sur un acte aux côtés du franciscain Fray Marcos Jofré, Provincial de son ordre et célèbre pour ses connaissances du passé. Voir supra, note 1, p. XIII. Voir l’acte de publication des Constitutions synodales de l’Evêché de Quito. A.G.I. Patronato 189. Ramo 40. L’écrit d’Atienza a été publié par Jijón v Caamaño dans La religión del Imperio de los Incas (Quito, 1931), Appendice I, p. 1-235.
44 Biblioteca de Palacio. Madrid. Mss. 2850, fol. 291-315.
45 L’écrit de ce religieux de Burgos abordait le sujet d’une façon « en algo diferente » de ses devanciers. Il ajoutait des propositions sur la meilleure méthode pour enseigner la religion, et sur l’utilité de la création de couvents de femmes indigènes. Voir sa lettre datée de Lima le 14.III.1575. A.G.I. Lima 270. Publiée par Barriga dans Los Mercedarios en el Perú en el siglo XVI (Arequipa, 1939), II, p. 344.
46 Iñigo Ortiz de Zúñiga, Visita de la Provincia de León de Huánuco en 1562 (Huánuco, 1967), p. 3-266, et Espinosa Soriano, Visita hecha a la Provincia de Chucuito por Garci Diez de San Miguel en el año 1567 (Lima, 1964), p. 5-287.
47 Voir l’interrogatoire à l’A.G.I. Indiferente General, 532, Lib. I, fol. 334-339 v. Le rapport à l’A.G.I. Lima, 92. Lissón l’a publiée dans La Iglesia de España en el Perú (Séville, 1944), II, p. 329-343. Ces documents sont complétés par les Ordonnances sur le montant du tribut, édictées à Jayanca, 29.VIII.1566. A.G.I. Patronato, 189, Ramo 11.
48 A.G.I. Patronato, 188, Ramo 30. Un extrait dans le Ramo 33. Publié dans la Nueva Colección de Documentos Inéditos para ta Historia de España, VI, p. 46-105, et dans Gobernantes del Perú, I, p. 395-471.
49 A.G.I. Patronato, 188, Ramo 30. Publié par Levillier, La Audiencia de Lima (Madrid, 1922), I, p. 266-272.
50 Nueva Colección de Documentos Inéditos para la Historia de España, VI, p. 218-259.
51 A.G.I. Contaduría, 1801.
52 A.G.I. Lima, 313. Vargas Ugarte le reproduit dans son Historia de la Iglesia en el Perú (Burgos, 1959), II, p. 529-538.
53 British Museum, Add. 13.992, fol. 224-233.
Il avait déjà fait connaître son opposition à la perpétuité dans une lettre datée de Lima 15.IX.1559. A.G.I. Lima, Lima, 313.
54 Nueva Colección de Documentos Inéditos para la Historia de España, VI, p. 105-131.
55 « Les “Douze questions” péruviennes résolues par Las Casas » , dans Etudes sur Bartolomé de Las Casas (Paris, 1965), p. 259-272.
56 Biblioteca Nacional de Madrid. Manuscrits, 3.226, fol. 1-95. Dans la Biblioteca de Autores Españoles (Madrid, 1958), CX, p. 478-536. Un extrait se trouve à l’A.G.I. Patronato, 192, Número 2, Ramo 12. Publié dans la Revista Histórica (Lima, 1946), XVI, p. 137-150, et dans Los pequeños grandes libros de Historia Americana (Lima, 1948), Série I, XV, p. 95-119.
57 Colección de Documentos Inéditos para la Historia de España, XCIV, p. 164-222.
58 En date du 26.VIII.1566.
A.G.I. Patronato, 171, Número 1, Ramo 11. Publié dans la Colección de Documentos Inéditos de América y Oceanía, XI, p. 163-170.
59 Ibid., XI, p. 48-55.
60 British Museum. Add. 33983, fol. 1-20 v. ; 53-175, et 252-266 v. Cf. Peña y Cámara, « Nuevos datos sobre la visita de Juan de Ovando al Consejo de Indias. 1567-1568 » , dans Anuario de Historia del Derecho Español (Madrid, 1935), XII, p. 425-438, et Reseña y Trabajos del XXVIo Congreso Internacional de Americanistas (Madrid, 1948), II, p. 219-234.
61 Quelques-uns conservés à l’Archivo General de Indias ont été imprimés dans la Colección de Documentos Inéditos de América y Oceania, XI, p. 20-29, 29-43, 43-48, 97-102, et 181-186, et la Nueva Colección de Documentos Inéditos para la Historia de España, VI, p. 268-270. D’autres, peut-être plus intéressants encore, demeurent inédits dans le dossier 1624 de l’Indiferente General du même Archivo.
62 Egaña a public un fragment de ce dernier écrit (conservé à l’A.G.I. Lima, 270), ainsi que d’autres inédits du même auteur (datés du 10.III.1571 et du 29.VII.1572) dans son Monumenta Peruana (Rome, 1954), I. p. 516-517. Le Vice-roi Toledo manifesta à plusieurs reprises son scepticisme sur Robles. Ces doutes furent confirmés par les forfaits de ce dernier à Potosí. Toledo juge ses propositions en termes très sévères. Cf. Gobernantes del Perú, V, p. 82, 141, 356 et 359.
63 Procès intenté au Supérieur du monastère franciscain de Quito, 1568. Archivo General de la Nación. Mexico. Inquisición, vol. 118, n° 3.
64 Medina, Historia del Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición de Lima (Santiago, 1887), I, Chapitres II, III, IV et V, et Historia del Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición en Chile (Santiago, 1890), I, Chapitres I et XIII.
65 Voir le travail déjà cité à la note 2, p. VIII, p. 37-38.
66 Colección de Documentos Inéditos de América y Oceanía, VII, p. 348-362.
67 Esquivel Obregón, Apuntes para la Historia del Derecho en Mexico (México, 1938), II, Livre IV, p. 5-73 ; Romero, Fray Juan de los Barrios y la evangelización del Nuevo Reino de Granada (Bogotá, 1960), p. 402 et suivantes ; et Huneeus Pérez, Historia de las polémicas de Indias en Chile durante el siglo XVI (Santiago, 1956), Chapitre VI, p. 70 et suivantes.
68 Nous les avons utilisés pour la préparation de l’étude déjà annoncée dans la note 2, p. VIII.
69 Cf. ses écrits des 13 et 16.III, et 5 et 6.IV.1562, et du 10.XII.1563. Lissón, op. cit., II, p. 193, 196, 203, 205 et 247. D’autres réunis par Hanke et Giménez Fernández dans Bartolomé de Las Casas. Bibliografía crítica (Santiago de Chile, 1954), Nos 436 et 446 ( = 450). Sur sa personne, voir le livre du P. Vargas, Fray Domingo de Santo Tomás, defensor y apóstol de los indios del Perú (Quito, 1937).
70 Levillier, Organización de la Iglesia en el Perú, I, p. 53-60, et Lissón, op. cit., II, p. 343-349.
71 Biblioteca Nacional de Madrid. Manuscrits, 3042, fol. 220-237 v. Publié entre autres, dans la Colección de Documentos Inéditos de América y Oceanía, VII, p. 451-495, et Los pequeños grandes libros de la Historia americana (Lima, 1946), Série I, X, p. 123-164.
72 Biblioteca Nacional de Madrid. Manuscrits, 9442, fol. 69-87 v. Publié dans la Colección de Documentos Inéditos para la Historia de España, XIII, p. 425-469, la Colección de Libros y Documentos referentes a la Historia del Perú (Lima, 1917), Ire série, IV, p. 95-138, et la Revista del Archivo Histórico del Cuzco (Cuzco, 1950), I, p. 301-335.
Bataillon attribue la rédaction de cet écrit au jésuite P. Jerónimo Ruiz de Portillo, bien que la controverse ne soit pas définitivement close. Cf. Etudes sur Bartolomé de Las Casas (Paris, 1965), p. 273-290.
73 Le document fut remis au Roi avec un rapport du Corregidor du Cuzco, Loarte, le 24.X.1572. Cf. Gobernantes del Perú, VII, p. 117-128.
Le texte original fait partie des pièces qui constituent le volume des Ordonnances de Toledo, aujourd’hui dans la Biblioteca de la Universidad de Salamanque (antérieurement à la Biblioteca de Palacio, Madrid, Manuscrits, 50).
74 Edité par Losada (Madrid, 1958), p. 1-455, sous le titre Los Tesoros del Perú.
75 Sánchez Agesta, El concepto del Estado en el pensamiento español del Siglo XVI (Madrid, 1958).
76 Cf. Menéndez Pidal, La España del Cid (Buenos Aires, 1943), p. 448-451, et Maravall, La teoría española del Estado en el siglo XVII (Madrid, 1944), p. 108, 137 et 146.
77 Guevara, Menosprecio de Corte y alabanza de aldea (Madrid, Clásicos Castellanos, 1915), p. 19.