1 Filomeno Borrero, un rico comerciante de Neiva, escribe en el prólogo de su relato de viaje: «En esta ocasión tuve el cuidado de llevar un diario en que apuntaba todo lo que veía y me pasaba; es este diario, a veces muy poco minucioso, y no otra cosa, lo que doy a luz». F. Borrero, Recuerdos de viajes a América, Europa, Asia y Africa en los años de 1865 a 1867, Bogotá, Ortiz Malo, 1869, pp. 3-4.
2 Adolfo Harker Mutis, Mis recuerdos, Bogotá, Cosmos, 1954, p. 91.
3 Cf. J. M. Vergara y Vergara, «Un manojito de hierba», Las tres tazas y otros cuentos [en adelante: Las tres tazas...], Bogotá, Minerva, 1936, y la serie de artículos «De Santafé a París», publicadas en La Caridad, Bogotá, 1869-1871.
4 Sería ingenuo reconocer sistemáticamente a los relatos de viaje un valor de «testimonio» ya que muchos son textos elaborados para el público; sin embargo, es muy difícil evaluar en cada texto el grado de «sinceridad» o, al contrario, de «distorsión» de las impresiones reales del viajero. De manera general —sin que sea una regla estricta, porque un relato inédito puede haber sido escrito para el público y un relato publicado puede al contrario ser una edición no revisada de cartas dirigidas estrictamente a amigos o parientes íntimos— los relatos publicados por personalidades literarias o políticas revelan una elaboración discursiva cargada de una fuerte intencionalidad, mientras que los relatos no publicados en la época y escritos por viajeros insospechables de ambición literaria revisten un valor más fiable de «testimonio».
5 Carta de Pastor Ospina a su hermano Mariano, agosto 30, 1853, BNB, Man., t. 194, f. 66.
6 A. M. Pardo, Diario de viaje a Europa, abril 18, 1866, BLAA, Mss. 10.
7 «El clima en Inglaterra me sienta mal. Los alimentos son insoportables, carne cruda, pepinos incípidos [sic] y papas acuosas. Estos son los alimentos ingleses. La Inglaterra se hizo para los ingleses pero para la raza latina es imposible». Ibíd., junio 2, 1866.
8 «Lo que he visto de la ciudad es muy sucio, parecido a las calles de Bogotá. Huele muy mal. La ropa se pone a secar en la calle. Hay una horrible pobreza. Todos piden limosna y hay que darles porque su facha excita el corazón más duro». Ibíd., abril 24, 1866
9 Ibíd., mayo 8, 1866.
10 Ibíd, abril 19, 1866.
11 Ibíd., abril 20, 1866.
12 Carta de P. N. Ospina a su madre, Hamburgo, abril 25, 1880, FAES, AGPNO/C/ 35, f. 36.
13 Carta de Inés Arboleda a su padre (Sergio) y a sus hermanas, Nueva York, junio 11, 1882, ACC, FA, S. 442, ff. 100-101.
14 Correspondencia de Pastor Ospina, BNB, Man, t. 194, f. 67.
15 Carta de José Camacho Roldan a su hermano Salvador, París, octubre 6, 1873, ACH, FSCR.
16 Cf. por ejemplo el diario de viaje de Santander en Europa durante su exilio europeo de 1829 a 1832 [F. de P. Santander, Diario (Europa y los Estados Unidos), Bogotá, Editorial Incunables, 1984]; los fragmentos del diario de J. Acosta, publicados en su biografía escrita por su hija (S. Acosta de Samper, Biografia del general Joaquín Acosta, prócer de la independencia, historiador, geógrafo, hombre científico y filántropo, Bogotá, Librería Colombiana, 1901); o el diario de Rufino Cuervo en su biografía publicada por sus hijos (A. & R. J. Cuervo, Vida de Rufino Cuervo y noticias de su época, París, Roger & F. Chernoviz, 1892, 2 t).
17 Cf. por ejemplo la publicidad para la suscripción del relato de viaje a Europa de Nicolás Pardo en el Boletín Industrial, Medellín, septiembre 15, 1873, p. 12. La lista publicada en el libro de L. Rivera Garrido en 1875 da una cifra de 181 suscriptores, entre los cuales están algunas librerías (Foción Mantilla, de Bogotá; Venancio Calle, de Medellín), allegados y personalidades como Jorge Isaacs, Eliseo Payán, Modesto Garcés, Primitivo Crespo y Santiago Eder. Cf. L. Rivera Garrido, De América a Europa, Palmira, Imprenta de Materón, 1875
18 M. I. Cordovez Moure, La primera visita de un granadino a la tierra santa, Bogotá, José A. Cualla, 1847, p. 2.
19 D. Arosemena, Sensaciones en Oriente o Impresiones bíblicas de un Granadino en la tierra santa, Nueva York, Robert Craighead, 1859, p. V.
20 R. Duque Uribe, Recuerdos de la Tierra Santa, Bogotá, Echeverría Hermanos, 1869, p. XX.
21 N. Pardo, Impresiones de viaje de Italia a la Palestina y Egipto [en adelante: Impresiones...], París, Barthier y Cía., 1872, p. 5.
22 L. Rivera Garrido, op. cit., prólogo, sin paginación.
23 Los viajeros colombianos por otra parte, se muestran indignados por el «ocaso» del poeta en los años cincuenta y sesenta, mientras que en Hispanoamérica éste se encuentra en el cénit de su gloria. Felipe Pérez, quien escribe a Lamartine una carta llena de admiración en 1864, señala como prueba de la decadencia literaria del Segundo Imperio el hecho de que Lamartine haya sido «proscrito de los salones de la corte» (F. Pérez, Episodios de un viaje, Bogotá, Biblioteca Popular de Cultura Colombiana, 1946 [1a. ed. 1881] p. 155). En 1871, Nicolás Pardo, quien va a visitar la casa natal de Lamartine en Mácon y su casa de Saint-Point, donde el poeta había muerto un año antes, se indigna por el hecho de que esos lugares no hayan sido declarados monumentos históricos y reclama el traslado de sus cenizas al Panteón. Francia, recuerda Pardo, le debe a Lamartine que la haya salvado de las hordas comunistas en 1848. Cf. N. Pardo, Recuerdos de un viaje a Europa [en adelante: Recuerdos...], Bogotá, Imprenta de La América, 1873, pp. 234-235.
24 R. Duque Uribe, op. cit., p. 2.
25 Introducción de Rufino Cuervo a M. I. Cordovez Moure, op. cit., p. 4.
26 D. Arosemena, op. cit., p. V.
27 M. C. Restrepo, Viaje a Roma y a jerusalén, París, Paul Dupont, 1871, pp. 618-619.
28 J. M. Samper, Viajes de un colombiano en Europa [en adelante: Viajes...], París, E. Thunot, 1862, t. 2. pp. 2-3. En aquellos años, José María Samper había decidido llamar «Hispano-Colombia» a la América Hispánica.
29 Ibid., p. 3.
30 J. S. de la Peña, Noticias de jerusalén, Bogotá, F. Torres Amaya, 1860, pp. 55-56.
31 Ibid., p. 73.
32 En un análisis que podría aplicarse perfectamente a la Colombia decimonónica, Mary Louise Pratt escribe acerca del viaje a Europa de Domingo Faustino Sarmiento en los años cuarenta: «La novedad no reside en el hecho de que Sarmiento haya viajado al extranjero o ni siquiera en dónde haya estado. La novedad está en que él escribió un libro al respecto. Los criollos hispanoamericanos viajaban con frecuencia a Europa y enviaban a menudo a sus hijos a estudiar allá, pero nunca produjeron una literatura sobre Europa. Podría decirse que, en tanto individuos sujetos a la colonia, ellos no tenían una autoridad del discurso o una posición de legitimidad desde la cual se pudiera elaborar una imagen de Europa. Dentro de las estructuras coloniales no existía un proyecto ideológico capaz de dar nacimiento a una representación criolla de Europa», M. L. Pratt, Imperial eyes: Travel writing and transculturation, Routledge, Londres y Nueva York, 1992, pp. 189-190.
33 De 28 autores de relatos de viaje de quienes se conoce la fe política, diecinueve son conservadores y nueve son liberales.
34 F. C. Aguilar, Recuerdos de un viaje a Oriente, Bogotá, Imprenta de El Tradicionista, 1875, p. 19.
35 A. Posada Arango, Viaje de América a jerusalén tocando en París, Londres, Loreto, Roma i Ejipto, París, A. E. Rochette, 1869, p. 29.
36 A. Parra, Memorias, Bogotá, Imprenta de La Luz, p. 475.
37 David Viñas, en su estudio sobre los relatos de viaje argentinos del siglo xix subraya el papel de distinción social que desempeña el discurso sobre Europa: «Es así como Europa a partir de Caseros [1852], y en especial luego de 1880 a través del grupo social que detenta la literatura, se convierte en proyección y ratificación de las distancias sociales; es decir Europa exalta y sacraliza las distancias sociales instauradas en América», D. Viñas, Literatura argentina y realidad política, Buenos Aires, Jorge Álvarez, 1964, p. 46.
38 J. M. Samper, Ensayo sobre las revoluciones políticas y la condición social de las repúblicas colombianas [en adelante: Ensayo...], Bogotá, Biblioteca Popular de Cultura Colombiana, s. f. [1a. ed., París, 1861], pp. 45-46.
39 J. M. Samper, Viajes..., t. 1, pp. 223, 231 y 229.
40 Ibíd., 1.1, p. 503.
41 Ibíd., t. 1, pp. 269, 247 y 483.
42 Ibíd., 1.1, p. 380.
43 Ibíd., t.1, p. 325.
44 Ibíd., t. 2, p. 382.
45 Ibíd., t. 2, pp. 289 y 310.
46 J. M. Samper, «Cartas de un Americano», El Comercio, Lima, junio 28, 1862.
47 J. M. Samper, Viajes..., t. 1, pp. 85 y 91.
48 Antes de que en 1845 Domingo Faustino Sarmiento, con la publicación de "Facundo», convirtiera la fórmula «civilización y barbarie» en el leitmotiv de la política latinoamericana en el siglo xix, la expresión aparece bajo la pluma de Tocqueville cuando, luego de haber visitado a Manchester en 1835, trata de dar cuenta del mecanismo por el cual la civilización industrial, por más que represente el apogeo de la evolución humana, devuelve una parte de la humanidad a una condición cercana a la barbarie y evoca esta «reunión de las ventajas de un pueblo pobre y de un pueblo rico, de un pueblo ilustrado y de un pueblo ignorante, de la civilización y de la barbarie». «Voyage en Angleterre et en Irlande de 1835, idées, opinions, récits, conversations», en A. de Tocqueville, Voyages en Angleterre et en Mande, París, Gallimard, 1982, p. 185. Sarmiento, hay que recordarlo, era asiduo lector de Tocqueville. La larga carrera del lema «civilización y barbarie» ofrece un ejemplo más, y no de los menores, del éxito en Latinoamérica de fórmulas forjadas inicialmente para describir realidades europeas.
49 J. M. Samper, Viajes..., 1.1, p. 141.
50 Ibíd., t. 2, p. 150.
51 Ibíd., t. 2, p. 98.
52 Ibíd., t. 2, p. 99.
53 A. Posada Arango, op., cit., p. 30.
54 F. Borrero, op. cit., p. 252.
55 M. C. Restrepo, op. cit., p. 556.
56 S. Acosta de Samper, Viaje a España en 1892, Bogotá, 1893, t.1, p. 25.
57 Ibíd., p. 35.
58 A. M. Pardo, Diario de viaje a Europa, abril 18, 1866, BLAA, Mss. 10.
59 El Catolicismo, Bogotá, febrero 5, 1856.
60 Carta de monseñor Valerio Antonio Jiménez, obispo de Medellín y de Antioquia, agosto 11, 1863, Introducción a M. C. Restrepo, op. cit., sin paginación.
61 La Caridad, Bogotá, julio 16, 1870.
62 M. C. Restrepo, op. cit, pp. 227 y 346-352.
63 Ibíd., p. 229. Restrepo es el único personaje público de la época abiertamente partidario de la monarquía.
64 D. Arosemena, op. cit., p. 35.
65 N. Tanco Armero, Viaje de Nueva Granada a China y de China a Francia, París, Simón Raçon, 1861, p. 402.
66 N. Pardo, Impresiones..., p. 127.
67 M. C. Restrepo, op. cit, pp. 340-341.
68 N. Pardo, Impresiones..., pp. 104-105.
69 M. I. Cordovez Moure, op. cit., p. 21.
70 A. Posada Arango, op. cit., p. 121.
71 F. C. Aguilar, op. cit, p. 35.
72 D. Arosemena, op. cit., p. 35.
73 M. I. Cordovez, op. cit, p. 15.
74 R. Duque, op. cit, p. 103.
75 Ibíd., p. 144.
76 F. C. Aguilar, op. cit, pp. 105-106.
77 Carta de C. Martínez Silva a T. y P. N. Ospina, Bogotá, octubre 5, 1880, FAES, AGPNO/C/44, f. 6.
78 Corona fúnebre del coronel D. José Cornelio Borda, ingeniero civil y militar, Lima, Montemayor, 1866, p. 7.
79 V. Restrepo, Sobre la muerte del pbro. Manuel Tirado Villa, Medellín, 1869, p. 14.
80 A. M. Amézquita, Oración fúnebre pronunciada por el señor doctor Antonio Amézquita en las honras que por el alma del señor D. ¡osé María Vergara y Vergara tuvieron lugar en la Iglesia de San Francisco el día 22 de febrero de 1873, Bogotá, Imprenta de La América, 1873, p. 17.
81 M. C. Restrepo, Carta pastoral que el ilustrísimo señor obispo de Pasto dirige a sus diocesanos desde Roma, fuera de la Puerta Pía, París, Imprenta de Jorje Kugelmann, 1870, p. 7.
82 J. M. Samper, Viajes..., t.1, p. 2.
83 Ibid., t. 1, pp. 271-272 y 284-285.
84 Cf. J. M. Samper, El programa de un liberal, dedicado a la convención constituyente de los Estados Unidos de Nueva Granada, París, E. Thunot, 1861, pp. 9 y 20.
85 J. M. Samper, Apuntamientos para la Historia, 1853, citado en E. Gómez Barrientos, Don Mariano Ospina y su época, Medellín, Imprenta Editorial, 1913, t. 1, p. 261.
86 A. Parra, op. cit, p. 133.
87 J. M. Cordovez Moure, Reminiscencias, Santafé y Bogotá, citado en Centenario de Murillo Toro, Homenaje de la ¡unta Nacional, Bogotá, Águila Negra Editorial, 1916, p. 103.
88 Se le reconoce entonces unánimemente al alejamiento del contexto nacional la virtud de engendrar una visión menos partidista. Vicente Restrepo explica por ejemplo en sus memorias: «Alejado de las luchas políticas por mi educación enteramente francesa, e ignorante de nuestra historia contemporánea, que aún no había pensado en estudiar, yo no me sentía miembro de ningún partido». V. Restrepo, op. cit., p. 30.
89 J. M. Samper, Historia..., p. 266.
90 Ibid., p. 175.
91 Ramón Gómez, Ayuntes de Viaje, Bogotá, J. B. Gaitán, 1880, p. 15.
92 C. Holguín, «Revista de Francia», El Repertorio Colombiano, Bogotá, enero, 1881, p. 86-87.
93 S. Camacho Roldán, Memorias, Bogotá, Biblioteca Popular de Cultura Colombiana, 1946, t. 1, p. 156.
94 R. Reyes, Memorias 1850-1885, Bogotá, Fondo Cultural Cafetero, 1986, p. 97.
95 «El Poder Ejecutivo [...] aplaude y recomienda su conducta patriótica pues de la manera más desinteresada hizo cuanto estuvo a su alcance, durante su viaje, por dar a conocer en el extranjero nuestras instituciones, la riqueza i los productos de nuestro suelo, i el grado de adelanto que han alcanzado las letras y las artes en este país». Carta de G. Colunje, secretario del Interior a N. Pereira Gamba, Bogotá, agosto 9, 1872, AGN, SREMI, t. 82, f. 1004.
96 «Entre esas publicaciones [destinadas a dar a conocer los progresos del país y los recursos de su suelo], debo recomendar especialmente la que ha estado haciendo el Cónsul en el Havre, señor Adriano Páez». Int. 1875, p. 146.
97 El Zipa, noviembre 2, 1878, citado en A. Uricoechea, «Ezequiel Uricoechea y Rufino J. Cuervo», BHA, agosto, 1917, p. 635.
98 J. M. Torres Caicedo, Les principes de 1789 en Amérique, París, Dentu, 1865.
99 Carta de J. J. Triana a L. M. Lleras, París, abril 7, 1868, citada en A. Soriano Lleras, Lorenzo María Lleras, Bogotá, 1958, p. 204.
100 Carta del cónsul Daloz al M. A. E. de Francia, Bogotá, abril 11, 1886, citada en L. C. Ortiz, La correspondance politique des diplomates français en Colombie, Université de Paris 1, 1989, p. 349.
101 Carta de R. Núñez a M. Vélez, Cartagena, marzo 17, 1887. BLAA, Mss. 674, pieza 38.
102 Carta de R. Núñez a M. Vélez, Anapoima, septiembre 20, 1887, BLAA, Mss. 674, pieza 46.
103 Carta de Núñez a P. N. Ospina, Cartagena, julio 11, 1889, FAES, AGNO/C/44, f. 9.
104 C. Saffray, Viaje a la Nueva Granada, Bogotá, Incunables, 1984 [1a. ed., Le Tour du Monde, París, 1872], p. 258.
105 Carta de Luis María Lleras a R. J. Cuervo, Barranquilla, junio 11, 1885, en G. Hernández de Alba (ed.), Epistolario de Rufino José Cuervo con Luis María Lleras y otros amigos y familiares, Bogotá, Instituto Caro y Cuervo, 1969, p. 150.
106 Rafael Núñez, al regresar a Colombia para participar en la lucha electoral de 1875, es acusado por sus adversarios políticos de no tener suficiente «arraigo» en el país. Eduardo Posada Carbó, Electíons and civil wars in Nineteeth Century Colombia: the 1875 presidential campaign, JLAS, №. 26, 1994, pp. 621-649. En 1862, J. M. Samper expresaba ya sus temores acerca de los reproches que no dejarían de hacerle sus copartidarios por no haber «participado de los sacrificios y peligros de la lucha, por estar gozando en Europa». Carta de J. M. Samper a T. C. de Mosquera, París, junio 28, 1862, ACC, FM, D42949, f. 5.
107 Se trata de una ligera distorsión en cuanto a los países de residencia de Núñez en Europa: cf. capítulo 8, «Inglaterra: la atracción del liberalismo conservador».
108 Diógenes Arrieta, Exposición preliminar a la Memoria de Gobierno de 1885, pp. CXX-CXXI.
109 Carta de U. Vásquez a M. Ospina, París, diciembre 29, 1862, FAES, AMOR/C/11, f. 245.
110 El Heraldo, Bogotá, noviembre 20, 1889.
111 V. Restrepo, Apuntes autobiográficos con comentarios y notas del padre Daniel Restrepo S. J. [en adelante: Apuntes...], Bogotá, Editorial Centro, 1939, p. 15.
112 Ibíd, p. 17.
113 Les Deux Amériques, París, septiembre 25, 1892.
114 M. C. Restrepo, op. cit., p. 49.
115 M. Rivas, op. cit, p. 136.
116 A. Harker, op. til, p. 23.
117 Felipe Zapata, Cartas a Aquileo Parra, Londres, marzo 3 y abril 10, 1876, BLAA, Mss. 426.
118 V. Restrepo, Apuntes..., p. 23
119 Ibíd., p. 19.
120 R. Gómez, op. cit., pp. 68-75.
121 P. M. Moure, Introducción a N. Tanco Armero, op. cit., p. VI-VII.
122 R. S. Pereira, «Inmigración y emigración» [texto fechado en París, enero 1, 1886], Colombia Ilustrada, mayo 15, 1889, p. 45.
123 Rafael Reyes escribe en sus memorias respecto de J. M. Torres Caicedo: «Se vió obligado a expatriarse, como lo han hecho multitud de colombianos por iguales causas, llevando sus capacidades y energías a otros países, mientras el propio carecía de ellas y quedaba en poder de hombres apasionados. Esta es una de las causas principales del atraso y ruina de Colombia». Lamenta también que los hijos de José Jerónimo Triana, Antonio y Andrés hayan escogido realizar su carrera industrial en Barcelona, en lugar de hacerlo en Colombia: «Estas fuerzas podrían haber servido a su patria». R. Reyes, op. cit, pp. 96-97.
124 Cf. capítulo 3, «El nacimiento del culturalismo conservador».
125 J. M. Vergara y Vergara, Las tres tazas..., p. 36.
126 J. J. Borda, «Un viajero», Museo de cuadros de costumbres, Bogotá, Biblioteca de «El Mosaico», Foción Mantilla, 1866, t. 1, pp. 150-155. Borda explica que es necesario «incrustar uno de ellos [ejemplos de viajeros presumidos] en la galería de costumbres del país. El lienzo que le toca está vacío: es preciso llenarlo». Ibíd., p. 151.
127 Ibíd., p. 151.
128 Ibíd., pp. 153-154.
129 S. Acosta de Samper, «Dolores», Cuadros y novelas de la vida Sur-americana, Bogotá, 1869, pp. 11-12.
130 J. J. Borda, ov. cit., p. 150.
131 F. de P. Carrasquilla, en Tipos de Bogotá, Bogota, F. Pontón, 1886. "El recién llegado de Europa». El texto fue reproducido por El Orden, Bogotá, febrero 6, 1894, p. 35.
132 Ibíd.
133 J. M. Samper, Viajes..., t. 2, p. 301.
134 M. Rivas, op. cit., p. 251.
135 Ibid.
136 C. E. Coronado, «Nostalgia en la patria», El Repertorio Colombiano, Bogotá, septiembre, 1879, p. 210.
137 Ibid., p. 212. Coronado deplora que el modelo de sinceridad que encarna la obra de Lawrence Sterne, Sentimental Journey, no haya sido seguido nunca por los autores colombianos de relatos de viajes.
138 Ibid., p. 216.
139 Ibid., p. 218-219.
140 «Viajes perjudiciales», El Orden, Bogotá, abril 14, 1894, p. 89.
141 C. E. Coronado, op. cit., p. 217.
142 N. Tanco Armero, «Los Viajes», El Repertorio Colombiano, Bogotá, diciembre, 1880, pp. 451-452. «Júzganlo así los hombres ilustrados, y viajan cuantos pueden, principalmente los jóvenes de las familias más distinguidas de Europa, y casi todos los presuntos herederos de los tronos visitan los lugares más apartados de la tierra antes de entrar en la penosa faena de gobernantes que los arraiga en la patria».
143 «La mejor educación posible del carácter y del espíritu es la que se adquiere con los viajes» escribe en Montevideo en 1884. J. M. Samper, Filosofía... p. 119.
144 El Correo Hispano-Americano, París, febrero 23, 1870.
145 Les Deux Aménques, París, junio 1, 1894, p. 7.
146 Cuervo se basó para afirmar eso en un cuadro publicado en Le Journal des Débats, al parecer errado. El periódico El Heraldo restablecerá la verdad: «A pesar de la cita de Le Journal des Débats, el 15 de octubre de 1891 cursaban en la facultad de París los doctores Manuel Cantillo P., Miguel Rueda, Andrés Carrasquilla, Manuel Antonio Pérez, un joven Santamaría (hijo de D. Eustacio), Indalecio Camacho y Rafael Barreto». «Curiosidades de París», El Heraldo, Bogotá, noviembre 30, 1893, citado en M. G. Romero (ed.), Epistolario de Ángel y Rufino Cuervo con Rafael Pombo, Bogotá, Instituto Caro y Cuervo, 1974, p. 164.
147 J. J. Borda, op. di., p. 151.
148 Ibid., pp. 151-152.
149 A. Cuervo, Curiosidades de la vida americana en París, Chartes, Imprenta de Durand, 1893, pp. 107-108.
150 «El orgullo les hace olvidar lo limitado de su caletre, y cuando menos se piensa salen con algún desatino mayúsculo». Ibid., p. 186.
151 «En nada se diferencia tanto un caballero de antigua raza de un advenedizo, que de mercachifle o especiero paró en gran señor como en la manera de apreciar los sueldos». Ibid., p. 209.
152 R. Reyes, op. cit., p. 94.