EL PROBLEMA DE LA TRADUCCION DE LOS «HIMNOS»

1Todos los intentos de traducción de los textos quechuas de la Relación anteriores al de Jan Szeminski (1985) y al nuestro se han basado en las transcripciones paleográficas muy defectuosas de Clements Markham (1873) y Marcos Jiménez de la Espada (1879) y se han enfrentado por lo tanto a escollos insuperables, derivados de las fallas de las ediciones a disposición. La primera traducción, la de M. A. Mossi, se publicó en 1892 como parte del «ensayo mitológico» de Samuel Lafone Quevedo sobre el culto de Tunapa. Por lo visto, y contrariamente a lo que proclamaba su fama, Mossi no tenía formación filológica ni tampoco un conocimiento siquiera regular del quechua (de hecho su Diccionario y su Gramática de 1857 son compilaciones de obras anteriores). Traduce por ejemplo <cay caricachon cay uarmicachon> como «ya sea éste varón, ya sea hembra» (in Lafone Quevedo, 1892: 306), o la serie de interrogaciones <hananpichum hurinpichum quinrayñimpic