1 Por ejemplo las comunidades actuales de Pucarari, Huarina, Viacha o la estancia de Lupacaxi en la provincia de Larecaja, la comunidad de Hila-ve en la provincia Camacho. Los topónimos de chacras o de linderos (mojones) evocan también las comunidades altiplánicas de donde venían sus antiguos ocupantes.
2 El Larecaja minero, otra faceta importante de las relaciones de producción en los valles, no está evocado aquí. Presenta muchas analogías con Carabaya estudiado por J. Berthelot (1978).
3 Son los cocales de las terrazas fluviales del río Larecaja (actual Yaurc-Llica). Pertenecían al grupo local yunga de los Palla (“cardones” en ajanara). “En los Andes que llaman Palla-yunga, donde hay ciertas suertes de coca que benefician ciertos repartimiento que los mismos que los tienen dicen que están enfermo que ordinariamente, de diez indios que lo van a beneficiar no vuelven seis... ” (Matienzo, 1567; 1967:171). El Conde de Nieva, virrey del Perú, confirma en 1563 la orden dada por su predecesor de destruir los campos de coca y los canales de riego de los yungas de Larecaja (29.XI. 1563, AGI, Justicia 1064, f° 10).
4 Así los puentes sobre el río Copani que une Ambana y Chuma y el puente “del inca”, abajo de Iskarwaya que une Aukapata y Quiabaya (descripción de 1655, en Maúrtua 1906,9:228).
5 La metáfora de las “islas” ha sido expuesta por Muña (1975, cap. 3) y la de las “burbujas” para expresar el movimiento inestable y constante de esas “islas” que surgen y desaparecen según las presiones y las relaciones de fuerza entre los vecinos y moradores de los valles, autóctonos y migrantes, ha sido sugerida por T. Platt (artículo inédito sobre “El ayllu Macha” y comunicación personal).
6 Por ejemplo, en Hilabaya el primer juez de tierras atribuye 130 fanegas de sembraduras de maíz en bloque a los “indios iupacas, yungas, huarínas y achacaches... Por haveries hallado en possesion deltas” (21JÍ. 1595, ANB E 1749-34, f ° 71 v).
7 “De tiempo inmemorial a esta parte las comunidades de nuestros pueblos están y estamos poseiendo tierras en esta provincia (de Larecaja)”. Petición de los caciques de Omasuyos, 1647, ALP, no clasificado.
8 Los caciques de Achacachi (omasuyos) recuerdan el litigio sobre las tierras de Guacangache y Tintilaya (cerca de Quiabaya) hacia 1560, “aviendo traba de pleito sobre ellas con don Pedro Yanarico cacique que fue deste valle de Larecaja” (22JÍL1595, ANB E 1617-8, f ° 10 v).
9 “Y después[la caída del Inca] tuvieron guerra los indios canches y canas que son del termino del cuzco con los yndios deste pueblo de guancane moho carabuco y pacajes y quimas ques termino de los charcas...” Testimonio de D. Pedro Condón, cacique principal de Moho y gobernador del partido de Omasuyos (hace cincuenta años), Huancane, 6.XII. 1583, ANB E 1611, N°418.
10 “e que tienen noticia de otras minas de oro que el inga dio a los yungas de Larecaxa que se dicen Hiana, hacia Pallayunga”. Interrogatorio de los caciques de Omasuyos (Carabuco, 1573), RGI, 1965, 2:69. Se trata de las minas de Yani a 4.000 metros por encima de Sorata.
11 “El pueblo de achacache que en estos tiempos es el asiento de los corregidores y capital de la provincia de Omasuyo fue en la creación de esta ciudad (La Paz) perteneciente a la provincia de Laricaxa por extenderse esta a toda o a la mayor parte de la provincia de Omasuyo, su confinante” (Jurisdicción eclesiástica de la ciudad de La Paz, copia anónima (slnf), documento no clasificado).
12 A la muerte del Inca Pachaeuti se sublevan “las provincias de los puquinas y de los collas desde vil cañota y chacamarca con todos los Umasuyos... con todos los taracos...” (Santa Cruz Pachacuti, 1613; 1968: 303/).
13 Les censos de los mitimaes instalados en la orilla izquierda del río Llica (en tomo a Iskanwaya) los muestran como oriundos de los pueblos rebeldes del Coilao.
14 El Inca instala los mitimaes Charcas (con la distinción de la doble cabecera Macha y Sacaca) y los Yamparas en los valles limítrofes de Ambana y Combaya, los Collas (con la distinción de la doble cabecera, Katun colla y Paucarcolla) en Combaya, los Canches en Italaque y los Canas en Arribana, los Chachapoyas en Charazani y los Chinchaysuyos en Sorata. Fuentes en los pleitos de tierra de la provincia de Larecaja (ALP, no clasificado ) y Visita de la Palata (1684, AGN/ 3).
15 En Larecaja abundan los sitios fortificados de altura p re-incas (Warca Warca por encima de Moco Moco, por ejemplo). En el valle de Arribana se superponen tres sitios de ocupación: el de Marka marka a 4.000 metros (con cerámica molió e Inca), el de Merque-Ambana (“el viejo”) a 3.800 metros y por encima del pueblo actual (3.800 metros), las ruinas de dos barrios separados por una pared que podría ser el sitio de la reducción inca (3.700 metros).
16 Así, en Hilabaya, el ayllu cchejje, que significa en aymara “entretejido”, comprende a familias de indios yungas, mitimaes de Huarina y yanaconas de caciques (Fuentes: ver, infra, nota 20).
17 “Ansí los carangas se quedaron sin las tierras y mitimaes en la costa y lo mismo los de el i u cuito y todos los demás los quales fueron repartidos a la ciudad de Arequipa...” Cuestionario del licenciado Polo sobre las tierras de Cochabamba, 1540, AHM, Cochabamba, f0 353 v (doc. publicado por Wachtel 1981).
18 Hay que distinguir la primera época, que termina en 1548 con la fundación de la ciudad de La Paz, y el envío de los primeros lingotes de plata de Potosí a Lima vía Arequipa: esta primera época afecta poco las estructuras sociales andinas. Los dos decenios siguientes se esfuerzan por reorganizar la sociedad indígena (evangelización, tributo, administración). Es así que entre “los indios que ai en la provincia de Chuquiabo que fueron del marques” se contaban a unos 400 mitimaes asentados en Larecaja (Loredo 1958:205).
19 Anuncian su venida a fines de junio de 1573 (RGI) y su paso fue confirmado veinte años después por los mitimaes de Larecaja (“el vissorei don Francisco de Toledo que lo vio por vista de ojos”, ANB Minas t. 122, N°5, f°124 v).
20 lista detallada en la Visita de La Palata (1683-1684), AGN Sala XIII 17-2, f° 124 v).
21 Todos estos mitimaes (Collas del ayllu Carasani en Combaya, Canas ce Ambana, Canchis de Usadca, Chachapoyas de Charasani) argüyeron baber sido puestos por el Inca para reivindicar un-estatuto de naturales, lo que les fue concedido. Pero otros mitimaes (como grupos collas en el Copani o Lupacas en Larecaja) no consiguieron semejante estatuto y quedaron como “mitimaes, Uactarunas y advenedizos”, censados aparte.
22 “dice en el padrón de Larecaja ser della y en los padrones de la siera ser nacidos en la siera” (ANB Minas 1.122, N°5, f° 17).
23 “en el pueblo de Sorata a la puente del rrio a 21 dias del mes de noviembre a las dies del dia poco mas o menos el capitán Antonio Lasso de la Vega juez de la dha comisión echo los yndios contenydos en este padrón del repartimiento de Laja de la parcialidad de Urinsaya casique delta den García Asixi el qual se hallo presente al despache de los dhos yndios los quales salieron con sus comidas y mugeres... ” (ANB Minas t. 122, N°5, f°13v).
24 Los Vrus de la mitad anansaya; “aillo cache - hemando casa casado con Ynes Sucama y tiene 4 hijos y lleva 4 carneros cargados de maiz y papa.
- p° Halanoca con Ysabel Chocaia sin hijos y lleva 2 cameros cargados de su comyda.
aillo conse - p° Taquincha y Ysabel Choncaia con 3 hijos y lleva 4 carneros cargados de papa mays y su ropa.
- Diego Churque e Ysabel Qutima con dos hijos lleva 4 carneros cargados de maíz y su hato.
y Feo Halanoca casado con Ysabel Yanama con dos hijos lleva un camero lévalo (sic) cargado de maiz y lo demas hato y cocavi - todos los quales dichos yndios huros...” (ANB Minas t. 122, N°5, f°50).
25 Chuma, 1684 (AGN, XIII, 17-2-4). La riqueza de los caciques de yuna reside en el control de la fuerza de transporte (camélidos) y en el comercio inter-regionai (ver Saignes 1985a).
26 Ver los padrones de 1645 y 1683 en el AGN y el interrogatorio de 1690 en Potosí (Sánchez-Albornoz 1978:123).
27 La ocupación cíclica de las “islas” de valle así que los ciclos de rotación (con largos períodos de descanso) permiten a los españoles afirmar que los migrantes que vienen a cultivar son “intrusos” y las tierras “abandonadas”. Con la complicidad de los jueces a menudo convierten las parcelas arrendadas en propiedades suyas. Sobre la mercantilización de las parcelas (tipos de contrato), hacen falta datos para determinar las superficies en juego y el cálculo del valor.
28 Son las “mitas de séptima parte” que los ayllus de naturales y mitimaes deben realizar en las haciendas españolas. Hay grandes variaciones internas en el número de trabajadores indígenas por haciendas (máximos entre 40 y 50; gran cantidad con uno a cinco yanaconas).
29 Los diezmos conciemen los productos cerealeros y la coca (parece que el maíz de los ayllus no era eximido a pesar de la legislación oficial) y su colecta se arrendaba por subastas a españoles por un período de dos o tres años; el cálculo del costo total incluía las cantidades agrícolas recogidas en función de los aleas climáticos.
30 En la documentación surgen a veces unas figuras: así en 1656, la de Gerónimo Duran “mestico en avitos de yndio” que pretendía agarrar la parcela de Socosani recibida en dote por su mujer y compuesta con un juez en 1645; tuvo que restituirla al ayllu de los mitimaes de Arapa (Hilabaya, ALP, no ciasif.). En 1684, “por no aver cacique que gobierna los yndios mitimaes de Chuma están cobrando las tasas destos don lorenco de carvajal, mestiso en havito de yndios” (6o cuaderno, AGN, XIII, 17-2-4) -la tasa corresponde acuí a una cuota del sínodo del cura. Fn la Visita de La Palata, ya varios caciques de valle tienen nombres españoles, lo que deja presumir su calidad de mestizos (tendencia que se generaliza en el siglo xviii). Se hubiera producido en 1660 un alzamiento de les mestizos de Larecaja (y de La Paz) sobre el cual no tenemos datos (Acosta 1981).
31 Los valles no escapan al impacto de las epidemias de fines del siglo xvi (ver infra en el Capítulo 4, las bajas entre los mitimaes lupacas). Los sectores cálidos de les valles sen insalubres: fiebres (chugcho) y sobre todo lelshmanlosu (“mal de los Andes”).
32 En el resumen de la Numeración (AGI, Charcas 251) son agrupados como forasteros (corresponden a los cuadernos 4,5,6 y 7 de los borradores).
33 En los diez pueblos de Larecaja (aparto a Carijana y Camata en los yungas de coca), el cuaderno 6 tiene el mismo encabezamiento confirmado por los caciques locales (1683-84, AGN XID, 17-2-4).
34 Las primera y última cifras vienen de los borradores de La Palata (Visita), la de 1660 de un litigio de tierras (ALP, no clasificado). El número de los mitimaes (por ayllus) se establece asi en 1660 y 1684 Hilabaya:

35 Se pueden sospechar arreglos entre caciques de puna y mitimaes; la renuncia al tributo (como antes a los tumos de mita minera) puede encubrir otras compensaciones (cuidado de parcelas) que desconocemos.
36 Ver los estudios sobre “parentesco y matrimonio” (Lima, 1981).
37 Otra consideración: “son de diferentes parte, pueblos y repartimientos de los qualeg algunos dellos an pagado tasa y otros no ni reconosidos caciques y en la realidad no son yanaconas de españoles ni dellos tienen padronsillos...” (Chuma/Ayata, 1684). Habría que tomar en cuenta la cantidad importante de unidades domésticas compuestas por ancianos, viudo(as), soltero(as) con hijo(as) que pueden duplicar los efectivos. No evoco a los “yanaconas del Rey” (que pagan un tributo reducido de 5 pesos a las Cajas Reales de La Paz) que residen en los pueblos y estancias, la mayor parte oriunda de las parroquias indígenas de La Paz.
38 Los que se han casado en el mismo pueblo de origen podrían aparecer como la primera generación de migrantes; los demás se habrían encontrado ya en los valles. Este asunto merece futuros estudios.
39 Las haciendas están en Ccmbaya y Quiabaya donde habían antiguos islas.
40 Copacahana tenía 5 yanaconas en su hacienda de Hilabaya convertida, se presume, de una tierra dada “con cargo de acudir sus mitimaes al reparo de los puentes” (1647, ALP). Les ayltus de Pucarani tenían una estancia en Hilabaya que cobijaba a forasteros (1684, AGN).
41 La incógnita reside en un aprovechamiento posible por parte del cacique del bier. colectivo con estatuto jurídico privativo (para evitar usurpador, española): así a mediados del siglo xviii, los ayllus de J. de Machaca sindicaron a su cacique por los frutos de la hacienda de Timusi, Según la coyuntura, la presión de los ayllus logra controlar la gestión de sus caciques de manera más o menos eficaz.
42 En el detalle, en 1684, el ayllu chexe comprende a 11 triburarios yungas, 22 mitimaes de Huarina y 3 yanaconas del cacique de Hilabaya. La reivindicación del cacique de Huarina quiere asimilar a los mitimaes y a “forasteros” instalados en la estancia de Taana a yanaconas suyos.