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    Plan détaillé Texte intégral I. - L’IMPORTANCE DES MIGRATIONS II. — L’ÉVOLUTION DE LA POPULATION DE LA VILLE DU CUZCO III. — L’ÉVOLUTION DE LA POPULATION RÉGIONALE Notes de bas de page

    Le Cuzco dans sa région

    Ce livre est recensé par

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    Table des matières

    Chapitre VIII. Les influences des relations ville-région sur la population

    p. 391-422

    Texte intégral I. - L’IMPORTANCE DES MIGRATIONS A. Faiblesse de l’immigration B. L’émigration 1) Les provinces de départ et les mécanismes de l’émigration 2) Les pôles d’attraction régionaux II. — L’ÉVOLUTION DE LA POPULATION DE LA VILLE DU CUZCO A. Structure par âge et par sexe B. Structure professionnelle C. Évolution de la société urbaine III. — L’ÉVOLUTION DE LA POPULATION RÉGIONALE A. Structure démographique et professionnelle B. Evolution de la société rurale Notes de bas de page

    Texte intégral

    1Les influences de la ville du Cuzco que nous venons d’étudier, se réalisent dans un contexte humain caractérisé par sa mobilité. Les migrations se sont accentuées au Pérou depuis le début du siècle, et en particulier depuis les années 1940-1950. Comme dans tous les autres pays, le développement des activités commerciales, de services et industrielles, a fait des villes, des centres d’attraction pour les habitants des campagnes. Dans ces dernières, le déséquilibre entre la petite et la grande propriété et le surpeuplement agraire accentué par l’essor démographique, sont également des causes à l’exode rural. Celui-ci a été favorisé par la construction des routes et l’augmentation du trafic routier, le développement de l’économie monétarisée, et la lente transformation des genres de vie, en particulier avec les progrès de l’alphabétisation.

    2Au Pérou, l’émigration vers la Côte, et en particulier vers ses villes, qui représente le secteur géographique le plus moderne, a été très partiellement corrigée par la colonisation rurale des terres chaudes. Notre région est à ce titre dans une situation privilégiée, aussi nous appartiendra-t-il de déterminer, dans un contexte d’exode rural très fort, quel est le pouvoir d’attraction du centre régional Cuzco, des vallées de ceja de montana ou du Madre de Dios, et enfin des villes de la côte, Lima et Arequipa.

    3Cette mobilité géographique de la population de la Sierra correspond-elle à de profondes transformations socio-économiques et démographiques ? Elle se heurte en effet au poids des structures mises en place par le système de domination. Aussi, sous une apparence de changements très rapides, l’évolution reste lente et assez superficielle. Nous n’avons pu percevoir que les aspects les plus évidents, et souvent les moins profonds, des transformations de la population régionale ; par contre, l’évolution de celle de la ville nous est beaucoup mieux connue, en particulier au point de vue sociologique.

    I. - L’IMPORTANCE DES MIGRATIONS

    4Tous les départements péruviens, sauf le groupe Lima-Callao, ceux de la forêt (Amazonas et Madre de Dios), et les deux départements frontaliers de Tumbes et Tacna, présentaient en 1969 un bilan migratoire négatif. Ils attirent donc peu de monde, alors même que leur population part travailler dans la capitale ou la forêt. L’ensemble des départements de la Sierra est particulièrement touché par ce phénomène, le solde migratoire y dépassant pour chacun d’eux 50 000 habitants, lors du recensement de 1961 ; deux départements de la côte connaissaient la même intensité, la Libertad et Piura, le premier comportant toutefois une grande extension de Sierra1.

    5L’Apurímac arrive au 5e rang des départements de l’intérieur pour le nombre de migrants après Cajamarca, Ancash, Ayacucho et Puno. Le solde migratoire était de 67 454 personnes et représentait 19 % de la population départementale au recensement de 1961. Il était ainsi, avec celui d’Ayacucho, le plus fort, proportionnellement au chiffre de population. Le département du Cuzco, par contre, ne perdait que 20 844 habitants, soit 3,4 % en relation à la population en 1961. Les provinces de la Sierra y connaissaient un exode rural certainement aussi important que celui de l’Apurímac, mais ce phénomène était corrigé, au niveau de l’ensemble du département, par l’attraction exercée par le chef-lieu et par la ceja de selva. Le Madre de Dios gagnait 2 727 habitants (18 % de sa population en 1961) ; 5 074 personnes s’y étaient établies alors que, cependant, 2 347 l’avaient quitté. Il était le seul département de la forêt, avec Amazonas, à continuer à avoir un solde migratoire positif, alors que déjà Loreto connaissait une sensible perte de 3 477 habitants.

    A. Faiblesse de l’immigration

    6Les départements de Cuzco et Apurímac attiraient peu les migrants, et en particulier le second. 97 % de sa population y était née en 1961, contre 97,6 % en 1940. Pour le Cuzco, la proportion avait évolué de manière notable, puisqu’on était passé de 95,5 % au recensement de 1940, à 93 % à celui de 1961. Dans le premier département, on trouvait aux premiers rangs des circonscriptions ayant fourni des migrants : Lima (1 % de la population en 1961) et Cuzco avec 0,9 %. La proportion était inversée par rapport à 1940, où 1 % de la population était née dans le département voisin de Cuzco, et 0,2 %, seulement, dans la capitale péruvienne. Il faut faire intervenir dans ce domaine, moins le résultat de la nomination de quelques fonctionnaires liméniens, que la conséquence du retour au pays d’anciens migrants accompagnés de leur famille formée à Lima. Un seul élément nous permet de vérifier cette hypothèse : la concentration des « liméniens » d’origine dans les provinces d’Andahuaylas et d’Aymaraës qui sont les mieux reliées à la capitale et celles où l’émigration est la plus forte. Après Lima et Cuzco, viennent en 1961, les départements d’Ayacucho (0,5 %) et d’Arequipa (0,3 %), puis dans une très faible proportion, Puno, Junín, Ica (0,1 %). Le pourcentage de migrants d’Arequipa et Ayacucho a diminué depuis 1940 ; pour le premier département, cela semble illustrer le peu d’intérêt économique que représente l’Apurímac, pauvre et relativement isolé, aux yeux des hommes d’affaires ou des migrants de la ville blanche.

    7Au Cuzco au contraire, le pourcentage d’Aréquipéniens établis dans le département, avait sensiblement progressé entre les deux recensements (0,9 % en 1961, contre 0,8 % en 1940) ; de même, les habitants de Lima (0,4 % contre 0,2 %) en raison de l’importance administrative et militaire de la ville. Mais le plus fort pourcentage d’immigrants venaient des deux départements voisins de Puno (2,3 % en 1961) et d’Apurímac (1,6 %) ; le phénomène migratoire s’y était accentué entre les deux recensements (1,6 % pour Puno et 1,3 % pour l’Apurímac en 1940), ce qui semble prouver un certain attrait de notre département sur ses voisins plus pauvres et au surpeuplement agraire plus grand.

    8Les immigrants de l’Apurímac se dirigeaient surtout vers les terres chaudes, et en particulier vers la province de la Convención où ils constituaient en 1961, 8 % de la population (soit 5 182 personnes), contre 5 % dans la province du Cuzco (4 825 personnes), et 2 % dans la province d’Anta voisine et associée à Abancay à l’époque coloniale ; venaient ensuite les provinces ayant une partie de ceja de selva : Quispicanchis, Paucartambo, Calca. Dans les terres hautes, seule Chumbivilcas, en raison de sa proximité, avait de nombreux Apuriméniens. Les Punéniens au contraire, allaient surtout vers le chef-lieu du département, ou les provinces de puna limitrophes, et, en troisième lieu seulement, vers les terres chaudes. Ils constituaient en 1941, 4 % de la population de la province du Cuzco (4 003 personnes), 4 % de celle de Canchis (3 000 personnes) et 3 % de celle d’Espinar (1 245 personnes) où ils s’installaient surtout à Yauri et dans le district de Tocroyoc. Dans la ceja de selva, Quince Mil et Marcapata, et même Cosñipata, les attiraient plus que la Convención (3,6 % de Punéniens dans Quispicanchis, 2,6 % dans Paucartambo, 1,6 % dans la Convención, au recensement de 1961).

    9A côté des départements du Sud du Pérou, traditionnellement représentés dans la capitale incaïque (Ayacucho, Junin, Ica, Huancavelica), le Cuzco avait en 1961, 0,1 % de sa population née dans Ancash, un des départements de départ les plus importants du Pérou. Ceci semblerait donc illustrer un certain allongement dans le rayon des déplacements qui, entre 1940 et 1961, aurait ainsi commencé à prendre une dimension nationale. Dans l’Apurímac de même, Ancash venait en tête des départements situés en dehors du Sud péruvien.

    10Le tableau n° LXXIX classe les provinces selon le pourcentage d’habitants qui en sont originaires. La moyenne départementale est de 93 % pour le Cuzco et de 97 % pour l’Apurímac ; elle souligne ainsi la faiblesse de l’immigration, en particulier dans le second département. Deux provinces du Cuzco ont un taux nettement inférieur à la moyenne départementale : Cuzco (83 %) et la Convención (88 %). A l’opposé, 13 provinces dépassent 95 % ; Urubamba et Paucartambo, Graú, Antabamba et Aymaraës atteignent 96 %, Acomayo, Anta, Andahuaylas et Cotabambas 97 %, Canas et Chumbivilcas 98 %, Paruro enfin, 99 %. Entre les deux groupes, autour de 95 %, on rencontre Canchis (94 %) et Quispicanchis, Espinar et Abancay (toutes trois ayant 95 %).

    11Seules donc les provinces urbanisées (Cuzco et dans une moindre mesure Canchis et Abancay), et celle de ceja de selva (la Convención, Quispicanchis), accueillent les migrants. Dans Calca et Paucartambo, la colonisation des terres chaudes, peu importante d’ailleurs dans la première, n’atténue pas le poids de l’immobilité de la population de la Sierra. Une seule province de puna, Espinar, a accueilli quelques nouveaux venus. Bien que très mal pourvue en services, elle est la plus dynamique sur le plan économique et la mieux desservie par les routes. Dernièrement, le développement des activités commerciales a attiré à Yauri quelques commerçants de Sicuani, alors même que les Punéniens ont toujours été nombreux dans le district d’Hector Tejada, comme boutiquiers ou comme administrateurs dans certaines haciendas d’élevage. La grande majorité des provinces du Cuzco et de l’Apurímac se caractérisent donc par une très grande faiblesse de leur pouvoir d’attraction, même sur les habitants des autres circonscriptions de leur département. Toutes, par contre, sont soumises à une forte émigration qui atteint les campagnes comme les petites agglomérations.

    TABLEAU N LXXIX LIEU DE NAISSANCE DES HABITANTS DES DÉPARTEMENTS DU CUZCO ET DE L’APURIMAC (1961) ( %)

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    12Terre de colonisation, le Madre de Dios au contraire, n’avait en 1961 que 59,5 % de sa population née dans le département, contre 67,6 % en 1940. 19,6 % de ses habitants étaient originaires du Cuzco, contre 2,4 % seulement en 1940. La progression du département de la Sierra dans la colonisation était donc remarquable et il faut y voir le résultat de la construction de la route vers Quince Mil, puis les débuts de son prolongement vers Puerto Maldonado. Le front pionnier, en effet, accompagna de manière spontanée, et souvent précaire, les défrichements effectués pour le tracé de la route. La colonisation cuzquénienne déplaça alors complètement celle venue du département de Loreto dont la proportion de ressortissants passait de 7,1 % en 1940 à 2,1 % en 1961. Loreto était à cette date devancé par Puno (3,3 %) et Apurímac (2,8 %), dont les colons se sont mêlés à ceux venus du Cuzco, le long de la route en construction. Arcquipa, avec 1,9 % de ses ressortissants en 1961, diminuait également par rapport à 1940 (3,2 %). On ne saurait oublier, toutefois, la forte proportion d’étrangers résidant dans le Madre de Dios qui, avec 6,4 % en 1961 (contre 11,1 % en 1940), se situait immédiatement après le pourcentage de gens venus de Cuzco.

    B. L’émigration

    13Si l’on compare l’accroissement de la population entre les deux recensements de 1940 et 1961, à celui qui serait le résultat du seul mouvement naturel, on aurait une perte de 110 489 habitants pour le Cuzco (18 % de la population en 1961), et de 94 979 habitants pour l’Apurímac (33 % de la population en 1961) (tableau n° LXXX). Les provinces de Cuzco et de la Convención sont les seules à avoir un bilan positif au niveau de l’ensemble de la circonscription, dans cette comparaison ( + 13 975 habitants pour le Cuzco et + 21 452 pour la Convención). Les départs atteignent surtout la population rurale, celle des villes étant légèrement supérieure aux chiffres donnés par le seul mouvement naturel ( + 14 409 pour le Cuzco et + 2 276 dans l’Apurilac).

    1) Les provinces de départ et les mécanismes de l’émigration

    14Cinq provinces du Cuzco et trois de l’Apurímac, auraient perdu un peu plus du tiers de leur population entre les recensements de 1940 et 1961 : Acomayo (42 %), Canas, Canchis, Paruro, Urubamba, Aymaraës, Graú et Cotabambas (tableau n° LXXX). On peut y joindre Anta, Chumbivilcas, Andahuaylas, et Antabamba qui dépassent 30 %, ce qui fait plus de la moitié des provinces du Cuzco et cinq provinces sur six dans l’Apurímac. Il convient de constater, en outre, que toutes ces provinces voient également leur population urbaine diminuer par rapport aux chiffres que donne le seul accroissement naturel, sauf le groupe Graû-Cotabambas où, à la suite de la séparation des deux provinces, on a créé de nombreux districts, ce qui grossit artificiellement le chiffre de la population “urbaine”. Paucartambo voit de même sa population urbaine diminuer théoriquement, ce qui montre le déséquilibre existant dans cette province, entre une partie de ceja de selva qui attire quelques migrants, et la Sierra qu’on devrait en fait classer dans le groupe précédent ; cette opposition se retrouve dans Calca et Quispicanchis, toutes deux très proches de 30 % de diminution de population par rapport au chiffre de l’accroissement naturel, mais où la population urbaine progresse nettement.

    15L’émigration concerne donc trois groupes de provinces. En premier lieu, on a des circonscriptions pauvres et isolées : ainsi Paruro, Chumbivilcas, Antabamba, Graû et Cotabambas. Toutes comportent de vastes extensions de puna et la plupart des districts y sont dépourvus de routes carrossables2. Un deuxième groupe comprend les provinces d’Acomayo, Canas et Aymaraës, régions également pauvres où le surpeuplement agraire est souvent dramatique (Acomayo a 33 habitants au km2 et Canas 18, dans un milieu de puna), mais relativement bien desservies par les routes qui atteignent la plupart des nombreux districts. Acomayo est la province qui subit la plus forte migration avec une diminution de 8,9 % de sa population urbaine entre les deux recensements, et une baisse effective de 42 % pour l’ensemble de la province. Dans ces trois circonscriptions, l’émigration concerne surtout la population métis des villages et tous les grands propriétaires, qui habitent le Cuzco ou même Lima. Elle atteint également, depuis longtemps, les “indiens” qui, de Canas et plus encore d’Acomayo, vont travailler temporairement dans la ceja de selva où ils finissent souvent par s’établir.

    TABLEAU N° LXXX MIGRATIONS RÉELLES DANS LES PROVINCES DE LA RÉGION SUD-EST (1) ( % par provinces)

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    (1)Nous avons calculé le pourcentage de migrants réels par rapport au chiffre de population de 1961. Le nombre de migrants réels a été obtenu en faisant la différence entre le chiffre donné par le seul mouvement naturel (soit le chiffre du recensement de 1940, avec le coefficient de 1,485, correspondant à un accroissement naturel de 1,9 % par an) et l’accroissement de la population entre les recensements de 1940 et 1961.

    16Le troisième ensemble groupe quatre provinces plus urbanisées et bien situées sur le réseau des routes : Canchis et Andahuaylas qui ont chacune une ville importante, Anta et Urubamba où les gros bourgs sont nombreux. Canchis et Andahuaylas sont relativement éloignées du Cuzco et elles n’envoient que quelques contingents de migrants vers la capitale incaïque. Leurs capitales de provinces arrivaient toutefois à en retenir une partie entre les deux recensements, alors que l’ensemble de la population “urbaine” connaissait une diminution par rapport au seul accroissement naturel. Anta et Urubamba, très proches du Cuzco auquel elles sont reliées par de nombreux moyens de communication, connaissent une forte émigration qui touche autant les chefs-lieux administratifs que les campagnes.

    17L’émigration dans la région Sud-Est semble donc concerner aussi bien les provinces quechuas aux gros villages nombreux, bien reliés à la ville, que les punas au peuplement très lâche et souvent isolées. Trois provinces se rattacheraient au groupe quechua, si les extensions de ceja de selva qu’elles comportent, n’atténuaient par leur attraction, le nombre des départs des vallées de Sierra. Une seule province de puna, Espinar, à cause de ses activités commerciales et minières, arrive à attirer quelques migrants et subit un dépeuplement beaucoup moins important que les provinces limitrophes de Chumbivilcas et Canas.

    18Les mécanismes d’émigration sont assez difficiles à étudier par suite des modifications constantes apportées dans les conditions générales, en particulier celles qui concernent les moyens de communication et l’établissement des services. Ce ne sont apparemment pas les plus pauvres qui émigrent le plus, mais ceux qui connaissent une aisance relative, et surtout ceux qui sont alphabétisés. Pour un petit boutiquier de village, et plus encore un jeune métis d’origine modeste qui termine ses études primaires (ou, à plus forte raison secondaires), la campagne apparaît vite comme un monde répulsif. Il ne suffit pas d’évoquer, pour expliquer cela, la pauvreté et l’isolement, la monotonie de la vie rurale, mais, bien plus, le fait qu’elle permet peu de promotion sociale. Or ce phénomène est primordial dans une société en mouvement où les métis ruraux cherchent surtout à se distinguer des indigènes, et ou ces derniers, lorsqu’ils sont “accultures”, veulent copier le genre de vie métis ; ce désir de contact avec les autres centres urbains est ce qui définit le cholo, personnage qui acquiert une grande mobilité à la fois sociale et géographique. Dans la population paysanne, il serait toutefois intéressant de voir quelle a été l’influence sur les migrations de la grande sécheresse des années 1960 et, plus encore, des troubles agraires qui ont brisé le système de l’hacienda.

    19Selon une enquête réalisée par l’Institut Indigéniste dans quatre communautés de la province de Canchis3, les plus forts contingents de migrants se situaient dans la tranche d’âge de 20 à 24 ans, les adolescents de 15 à 19 ans étant un peu plus nombreux que les adultes de 25 à 30 ans. Les hommes l’emportaient nettement sur les femmes, 60 à 65 % d’entre eux étant, par ailleurs, célibataires. Si dans une communauté comme Machacmarca, 46 % des émigrants étaient analphabètes, la proportion ne dépassait pas 15 % dans les autres villages. Plus de 80 à 88 % des partants savaient parler espagnol.

    20Il est difficile de faire la part des migrations temporaires dans l’ensemble des mouvements migratoires. Or celles-ci semblent très importantes, beaucoup de gens s’établissant en ville un temps, puis revenant vivre dans leur village ou leur communauté. Il y a ainsi toute une mobilité de la population, la plus pauvre surtout, qui débute par des migrations saisonnières, conduit à des déplacements de plus longue durée, préludes à une émigration prolongée. Une étude précise serait à faire dans la région du Cuzco pour connaître l’importance des départs définitifs. Ceux-ci semblent en effet peu nombreux et les retours, surtout des hommes, sont fréquents, après quelques années d’absence. Ces retours représentent un troisième moyen de contact des ruraux restés sur place avec le monde urbain, et permettent ce que les sociologues péruviens ont appelé la “cholification sur place”. Parmi ces migrants, une place importante doit être faite aux jeunes gens ayant accompli leur service militaire en ville, dans une armée dont l’immense majorité des “appelés” est indigène, et qui manifeste une réelle volonté d’intégrer ceux-ci à la culture nationale dominante. Une forte proportion d’entre eux semble s’établir, une fois leur temps accompli, dans la ville où se trouve la caserne, c’est-à-dire pour la région Sud-Est au Cuzco, mais la plupart reviennent chez eux.

    21Les déménagements de ville à ville sont également fréquents. On partirait ainsi de la capitale de district, vers celle de la province, puis vers le chef-lieu de département ou Lima. Ce schéma semble être vérifié dans le département du Cuzco ; entre les recensements de 1940 et 1961, la population urbaine et celle des seules capitales de province, ont connu un taux de croissance sensiblement égal (60 et 59 %) ; par contre, entre 1961 et 1972, les sous-préfectures ont progressé de 42 %, alors que l’ensemble de la population urbaine avait un taux de croissance de 20 % seulement (tableau n XII), ce qui montrerait un réel ralentissement dans la croisance des districts pendant cette période. Le pouvoir d’attraction de ces derniers, souvent simples villages, est très limité et on saute souvent leur étape. Le transfert de population des capitales de district vers celles de la province, et de ces dernières vers un centre supérieur, apparaît dans plusieurs circonscriptions : Calca, Canchis, Quispicanchis, Espinar et la Convención (tableau n° XII). Il n’apparaît pas, par contre, dans Anta qui pâtit de sa trop grande proximité du Cuzco.

    22Dans l’Apurímac, la situation est inverse ; le taux d’accroissement des capitales de province entre 1961 et 1972, comme entre 1940 et 1961, est nettement inférieur à celui de l’ensemble de la population urbaine ; mais on doit considérer le fait que de multiples villages sont devenus districts entre temps. Il est certain, cependant, que les capitales de province de l’Apurímac ont connu, entre 1961 et 1972, un net ralentissement dans leur croissance, et en particulier Andahuaylas et Antabamba. Elles apparaissent souvent plus délaissées que celles du Cuzco et il y a déjà longtemps que leur élite a pris l’habitude d’émigrer vers cette ville ou vers Lima. Quant aux capitales de département, leurs taux de croissance supérieurs aux taux départementaux, semblent montrer leur pouvoir d’attraction, à la fois sur les habitants des petites villes et sur ceux des campagnes. Dans l’Apurímac, par exemple, Abancay connaît la plus faible émigration, avec une perte effective de 19 % de sa population, alors que les autres provinces dépassent toutes 32 %.

    23En fait, si la hiérarchie est à peu près respectée pour les transferts entre les agglomérations, elle ne semble pas l’être pour l’émigration des campagnes vers les villes. Le taux de croissance de ces dernières est en effet moindre que celui de l’émigration effective (tenant compte du mouvement naturel). Ainsi entre 1940 et 1961, le département du Cuzco a perdu 18 % de ses habitants, alors que la population urbaine n’a grandi que de 7 % ; pour l’Apurímac, les taux sont encore plus éloignés, avec 33 %, pour les départs et 4 % pour la croissance des villes.

    24Et pourtant, toutes les provinces qui ont, selon les critères précédemment définis4, des villes, voient l’ensemble de leur population urbaine croître à l’exception de Canchis et d’Anda-huaylas où, toutefois, les deux capitales, continuent à progresser, malgré un recul théorique des chefs-lieux de district.

    25La situation des bourgs est beaucoup plus complexe et reflète la fragilité de ces agglomérations. Calca, Urcos, Urubamba et Chalhuanca voient leur population et celle de leur province respective diminuer par rapport aux chiffres du mouvement naturel. Anta-Izkuchaka, au contraire, progresse un peu, alors que l’ensemble de la population urbaine de sa province recule. Dans Espinar, les deux chiffres progressent. Ces deux dernières bourgades, carrefours animés, l’un très près du Cuzco, l’autre suffisamment éloigné, réussissent donc à attirer quelques immigrants. Ces oscillations permanentes dans le pouvoir d’attraction des petites villes et bourgs qui reflètent la fragilité de leur dynamisme économique, perturbent sans cesse, nous le verrons dans le chapitre X, la hiérarchie et l’armature urbaine régionale. L’analyse du recensement de 1972, dont les chiffres ne sont que provisoires, révélerait sans doute de nouveaux et importants changements dans les flux de migrations vers les centres urbains.

    2) Les pôles d’attraction régionaux

    26Deux provinces seulement ont un taux de croissance supérieur au seul accroissement naturel, celle de la capitale régionale, Cuzco, et celle de la ceja de montaña, la Convención. Deux types de pôles d’attraction existent donc à l’intérieur de la région Sud-Est, comme d’ailleurs dans l’ensemble du pays : la ville moyenne ou grande, et les terres chaudes.

    27L’importance démographique du Cuzco au sein de la région Sud-Est n’a cessé de croître depuis 1940. Il représentait à cette époque 36 % de la population urbaine départementale, en 1961 il atteignait 40 %, et en 1972, 47 %. L’agglomération (c’est-à-dire les trois districts de Cuzco, Santiago et Huánchac), groupait alors 17 de la population départementle (contre 9 % au recensement de 1940) et 12 % de la population de la région Sud-Est. D’après une étude du Banco Central de Reserva, l’accroissement de la population de la ville aurait été entre 1961 et 1972 de 3,64 % par an, alors que l’Institut National de Planification lui attribue un taux de 4,1 % par an pendant la même période5. Selon la première source, le seul accroissement naturel représenterait une progression de 2,84 % par an. Il serait ainsi nettement supérieur au chiffre de l’ensemble du département qui doit se situer autour de 2 %. C’est en partie une conséquence des migrations des jeunes, et en particulier des jeunes filles, vers la ville, migrations dont l’importance est soulignée par la différence entre les deux taux de croissance précédemment cités.

    28Selon une enquête réalisée en novembre 1969 par le S.E.R.H. (Servicio del empleo y recursos humanos)6, les immigrants constitueraient 49,5 % de la population de la ville ayant plus de 14 ans ; ils viendraient dans une proportion de 92,4 % de l’ensemble des départements du Sud péruvien et en premier lieu de celui du Cuzco. Un contingent important est originaire de sa propre province, 53,13 % selon un recensement effectué en septembre 1969 dans 8 Pueblos Jovenes7. La ville qui groupait en 1940, 83 % de sa population provinciale, en absorbait 85 % en 1972. Les migrants semblent appartenir à la population rurale de la province, puisque celle-ci ne représentait que 7,8 % de la population provinciale en 1972, contre 17,7 % en 1940 (le pourcentage de population urbaine avait crû pendant la même période de 82 à 92 %). Les districts des hauteurs (Ccorcca et Poroy) semblaient les plus touchés. Au contraire, le chef-lieu de district de San Jérônimo réussissait à arrêter quelques migrants. On peut toutefois considérer qu’à l’égal de San Sebastián, il faisait déjà partie de l’agglomération cuzquénienne.

    29Le recensement effectué en 1969 dans 8 Pueblos Jovenes de la ville, précise que 33,3 °7b des migrants venaient des autres provinces du Cuzco et 8,6 % d’autres départements. Les circonscriptions voisines de la ville étaient en tête avec 14,9 % des migrants (soit presque la moitié des personnes venues des provinces cuzquéniennes). Anta représentait 6,4 % des migrants, Paruro 4,7 % et Quispicanchis 4,5 %, les trois capitales de ces provinces se situant dans un rayon inférieur à 50 kilomètres de la ville. La province de Canchis venait en quatrième position avec 4 % des migrants. Elle devançait, de peu il est vrai, les provinces plus proches (distance 60 à 80 kilomètres), d’Urubamba (3,8 %) et de Calca (3,4 %). La place de Canchis soulignait l’ampleur des migrations atteignant cette province où les communautés de vallée connaissent un fort surpeuplement agraire ; le fait est d’autant plus remarquable que le Cuzco ne semblait pas être le principal foyer d’attraction pour une région longtemps tournée économiquement vers Arequipa.

    30Proche également du Cuzco, et très liée économiquement à ses activités, Paucartambo ne venait, avec 1,3 % des migrants, qu’au 9e rang ; sa population rurale, très pauvre, émigrait peu, ou bien le faisait vers la vallée de Cosnipata. Elle était devancée par Chumbivilcas et même par la Convención. La première avec 2,9 % des immigrants distançait nettement les autres provinces de la puna, Canas et Espinar, assez mal représentées (1 % pour Canas, 0,5 % pour Espinar), ce qui montre l’importance des liens qu’elle continue de conserver avec la capitale incaïque, malgré les progrès des influences aréquipéniennes ; 1,9 % des immigrants des faubourgs populaires du Cuzco viendraient de la vallée de la Convención, pourtant elle-même important foyer d’attraction. Il s’agit surtout de gens jeunes qui poursuivent au Cuzco des études secondaires et surtout universitaires. On doit y trouver également quelques métis, venus tenter leur chance dans la capitale départementale après s’être enrichis, dans le commerce en particulier.

    31Nous n’avons pas le détail des départements du Sud ayant fourni des contingents de migrants à la ville. Toutefois, nous avons vu précédemment que dans le recensement de 1961, l’Apurímac et Puno venaient en tête. L’agglomération Lima-Callao fournissait selon l’enquête du S.E.R.H. en 1969, 3,2 % des immigrants de la ville. Il s’agissait surtout de fonctionnaires et de gérants d’entreprises commerciales. Les départements du Centre venaient ensuite avec 1,4 % (Huancavelica, Huánuco, Ica, Junín et Pasco), suivis par ceux de la forêt avec 1,1 % (Amazonas, Madre de Dios, Loreto et San Martin). Ce fait est un peu surprenant lorsqu’on sait la dureté du climat cuzquénien pour les natifs des terres chaudes, mais il peut s’expliquer par les liens traditionnels noués par le Cuzco avec les régions de selva. Les départements du Nord enfin, ne représentaient pas 0,8 %, avec en tête Ancash et Cajamarca, soit un pourcentage égal à celui des habitants nés à l’étranger. Parmi les immigrants de l’agglomération du Cuzco, il serait intéressant de connaître l’importance de ceux qui, nés dans le département, sont revenus après avoir travaillé ailleurs, à Lima en particulier. Nous en avons rencontré plusieurs, surtout parmi des jeunes femmes habitant les pueblos jovenes.

    32Il semble pourtant que la part du Cuzco dans les migrations à partir de la région qu’il commande, ne soit pas prépondérante. Déjà, lors du recensement de 1961, 55,6 % des émigrants se partageaient entre les diverses provinces du département, alors que 44,4 % partaient à l’extérieur. Lima venait en tête avec 20,2 % des départs, puis Arequipa avec 12,1 %, enfin Puno (3,1 %) et le Madre de Dios (2,14 %). Or, c’est depuis 1961, que les routes et les transports se sont surtout améliorés dans notre région. Il est donc permis de penser que la distance de déplacement des migrants s’est allongée. De la même manière, le rayon d’attraction de la capitale péruvienne serait plus long et atteindrait les lointaines provinces du Cuzco (plus de 1 000 km). Les progrès de l’alphabétisation et l’appel des migrants résidant déjà à Lima, n’ont pu que jouer dans le même sens.

    33L’attraction d’Arequipa s’est également vraisemblablement accentuée ; non pas tellement peut-être sur une province comme Canchis dont l’économie a été liée anciennement aux intérêts de la “ville blanche”, mais sur les punas d’Espinar et Chumbivilcas ; nous avons pu le constater dans toutes les classes de la société de ces deux provinces, au niveau des hacendados comme des indigènes, et plus encore des commerçants de toute importance. Des enquêtes locales nous permettent de préciser la part d’attraction des centres extra-régionaux. Ainsi dans Canchis et Canas, les partants se dirigeaient plus vers la Côte que vers le Cuzco ou la montana dont l’attrait avait un peu diminué en 1967. Lima venait en tête, suivie d’Arequipa et Nazca ; le Cuzco se plaçait après Arequipa, mais avant la montana8.

    34Celle-ci constitue le second pôle d’attraction pour les migrants de notre région. La part de la Convención aurait diminué par rapport à celle du Madre de Dios entre les recensements de 1961 et 1972. La transformation des structures agraires dans la vallée a partiellement réduit les besoins de main-d’œuvre, en fixant les ex-arrendires comme petits propriétaires ; quant au front pionnier qui se développe dans les secteurs de Cirialo et Quiteni, il semble concerner avant tout des colons venus de la partie la plus anciennement peuplée de la vallée et on a donc là un simple mouvement interne à la province. La colonisation dans le Madre de Dios a, au contraire, été stimulée, nous l’avons vu, par la construction de la route vers Puerto Maldonado. Les vallées de ceja de selva du Cuzco restent cependant importantes pour les migrations temporaires annuelles. Les récoltes de la coca, du riz et du café, y attireraient autant, et sinon plus, de travailleurs que les chantiers de construction du Cuzco qui n’aurait ainsi que le second rang dans les déplacements de travail saisonniers.

    II. — L’ÉVOLUTION DE LA POPULATION DE LA VILLE DU CUZCO

    35Pôle principal de l’évolution survenue dans la nature et l’intensité des relations ville-campagne dans la région Sud-Est, la vieille cité andine en subit la première les conséquences démographiques comme socio-économiques. Grâce aux migrations, la ville a connu une nette accélération dans son rythme d’accroissement. Après un lent déclin tout au long du xixe siècle, elle avait en 1940 dépassé le chiffre de population de la fin de l’époque coloniale, avec une progression de 145,8 % par rapport au recensement de 1876 (tableau n° LXXXI). De 1940 à 1961, c’est-à-dire en 20 ans, l’accroissement a été de 76,8 % et de 1961 à 1972, de 51,3 % en dix ans seulement. Les chiffres respectifs pour la croissance de l’ensemble de la population départementale sont de 25,8 % et 16,5 % et pour la seule population urbaine de 60 % et 29 %. Les immigrants représentaient en 1969, 49,5 % de la population âgée de plus de 14 ans9. Les conséquences de cet apport de migrants sont identiques à celles de la plupart des agglomérations du Tiers Monde : jeunesse de la population, fort accroissement démographique, inaptitude de l’économie urbaine à donner à tous un emploi et un niveau de vie satisfaisants. Pourtant, de profondes transformations sont intervenues dans ce dernier domaine, à l’image du développement des fonctions régionales de la ville. Au sein de la société urbaine, on voit les tenants traditionnels de l’autorité, les propriétaires terriens et l’Église, perdre leur pouvoir économique au bénéfice des entrepreneurs capitalistes souvent non-cuzquéniens, cependant que s’accroissent les couches moyennes et populaires.

    TABLEAU N° LXXXI LA POPULATION DE LA VILLE DU CUZCO : ACCROISSEMENT ET IMPORTANCE PAR RAPPORT A LA POPULATION PROVINCIALE ET DÉPARTEMENTALE

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    A. Structure par âge et par sexe

    36L’évolution de la composition par âge et par sexe peut-être étudiée à l’aide du recensement de 1961 et de l’enquête du S.E.R.H. de 1969 (tableau n LXXXII). On observe, en premier lieu, une nette progression du taux de population féminine qui passe de 49,5 % en 1961, à 51,4 % en 1969. Cette progression apparaît surtout parmi les adolescents et les jeunes adultes, dont l’importance a également grandi entre 1961 et 1969. A cette date, la population de la ville comprenait 56 % de moins de 20 ans, contre 53 % en 1961. C’est la tranche d’âge de 14 à 19 ans qui a le plus grandi, puisqu’elle représente 16 % de la population en 1969 contre 13 % en 1961 ; par contre, la proportion des enfants de moins de 14 ans reste stable (40 %). La progression du pourcentage d’adolescents est essentiellement due à l’élément féminin qui passe, pour les 14 à 19 ans, de 6 % à 8,3 % en 1969, alors que les hommes ne gagnent que 0,76 %. La part des jeunes-filles est d’autant plus remarquable que, parmi les enfants de moins de 14 ans, les garçons dominent légèrement (20,1 % contre 19,9 % en 1969). L’importance de cette dernière tranche d’âge, souligne le maintien d’un fort accroissement naturel. Celui-ci était estimé à 2,84 % par an par le Banco Central de Reserva, en 1969. La natalité reste forte dans toutes les classes de la société, chez les migrants nouvellement installés dans la ville, comme dans les couches moyennes et aisées. Tournant autour de 40 %o, elle n’a vraisemblablement pas baissé depuis 1961, alors que la mortalité, et plus particulièrement la mortalité infantile, a certainement reculé étant donné les progrès de l’équipement hospitalier entre les deux dates.

    TABLEAU N° LXXXII ÉVOLUTION DE L’AGE DE LA POPULATION DE L’AGGLOMÉRATION DU CUZCO ENTRE 1961 ET 1969

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    Sources :
    (1) Recensement de population de 1961.
    (2) Enquête réalisée par le S.E.R.H. (Servicio del empleo y recursos humanos) en novembre 1969.

    37La supériorité numérique des femmes se poursuit, en 1969, chez les adultes de 20 à 50 ans où elles représentent 19,3 % du total contre 17,1 % pour les hommes ; en 1961, la proportion n’était que de 18,9 %. Elle est particulièrement forte de 20 à 40 ans, commençant à s’inverser à partir de cet âge. On aurait donc une forte immigration féminine dans la ville du Cuzco. Le phénomène est d’autant plus remarquable que, nous l’avons vu, les hommes émigrent plus que les femmes d’une manière générale. L’émigration masculine se réaliserait donc sur une distance plus longue, se dirigeant surtout vers la ceja de montana, ou vers Lima ou Arequipa. Les adolescentes et les jeunes femmes de 20 à 39 ans vont par contre de préférence au Cuzco. Elles sont ainsi plus proches de leur famille qui peut leur rendre de fréquentes visites, et trouvent facilement à se loger chez quelque parent déjà installé dans les faubourgs populaires. Parmi les plus âgées, on a également de nombreuses boutiquières de province qui, après avoir réalisé quelques économies dans leur village, viennent tenter leur chance dans le commerce de la ville. Le phénomène de « cholification » est loin d’être essentiellement masculin, et bien des femmes incarnent par excellence au Cuzco, cette volonté de s’intégrer à la culture urbaine qui caractérise le cholo. Les possibilités d’emploi pour les femmes sont peu diversifiées, très mal payées, mais relativement nombreuses puisqu’elles sont en majorité domestiques ou vendeuses du marché. Par contre, les métiers masculins, convenablement payés, sont rares et surtout peu stables, étant donné les variations perpétuelles dans l’économie de la ville. La prépondérance des femmes révèle donc en fait la faiblesse et la fragilité du développement économique urbain.

    38Cette importance croissante des femmes dans les couches jeunes, fait pendant à un recul de leur sexe parmi les plus de 50 ans, où leur proportion a davantage diminué que celle des hommes entre 1961 et 1969 : 3,9 % contre 4,6 % pour les femmes, 3,7 % contre 4,1 % pour les hommes. Elles ne constituent plus que 1,7 % des gens de plus de 60 ans (contre 1,5 % aux hommes), alors qu’en 1961 la proportion était plus forte (2,4 % de femmes et 2 % d’hommes). Il s’agit là essentiellement d’un phénomène de classe. Il y a peu de vieux parmi les pauvres ; d’une part, parce que leur espérance de vie est courte, d’autre part, parce que les migrants acceptent peu de parents âgés qui constituent une trop grande charge pour un budget familial déjà insuffisant. La majorité des gens âgés appartient donc aux classes moyennes et surtout aisées. Or, inquiets des troubles agraires puis des réformes en cours, souvent fatigués par l’altitude, ils préfèrent émigrer à Lima où ils ont une maison et une partie de leur famille. Les femmes partent souvent les premières, laissant les hommes veiller sur les derniers biens familiaux ou essayer de les vendre. Il y a ainsi des causes locales pour expliquer la jeunesse d’une pyramide des âges qui, par ailleurs, s’apparente à celle de la plupart des villes d’Amérique latine.

    B. Structure professionnelle

    39La population de la ville du Cuzco avait, en 1969, une structure professionnelle nettement urbaine10. Le commerce y employait 25,4 % de la population active, l’administration et les services 26,8 % et l’industrie 28 % (en y incluant 6,5 % du secteur construction (tableau n° LXXXIII). L’agriculture n’y employait que 2,1 % de la population active, soit beaucoup moins qu’à Arequipa (10 %), ville, où par ailleurs l’importance du secteur secondaire était comparable à celle du Cuzco, mais le tertiaire sensiblement inférieur (46 % contre 52,2 %). Toutefois, l’enquête du S.E.R.H. ne révèle pas l’importance de la population dont une partie des revenus provient de l’agriculture. Celle-ci demeure pourtant forte, tant dans la classe aisée, qui avant 1969 continuait à posséder de grands domaines, que chez bien des petits commerçants et émigrants provinciaux de condition modeste.

    TABLEAU N° LXXXIII STRUCTURE DE L’EMPLOI DANS LES VILLES DU SUD DU PÉROU (1969)

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    Source : Enquête S.E.R.H., novembre 1969.
    (1) Les chiffres cités comprennent les chômeurs.

    4051 % de la population apparaissait en 1969 convenablement employée, alors que la proportion n’était que de 46 % à Arequipa11. Le pourcentage de chômeurs, soit 9 % en novembre 1969, était de même inférieur à celui qu’on rencontrait à Arequipa (10 %). Mais il était plus important que dans les autres villes péruviennes, Lima (7 %), des cités du Nord ou même Puno et Juliaca (6 et 5 %). L’importance du sous-emploi était par contre très forte dans cette dernière ville, alors qu’il atteignait au Cuzco, le taux le plus bas du Sud du Pérou (40 %), comparable à celui des villes du Nord. Cette enquête est loin de révéler, toutefois, la grande complexité du monde du travail d’une ville où chacun essaie de s’assurer de diverses manières, plusieurs petits revenus. Or ce phénomène est fondamental dans une société en pleine évolution comme celle du Cuzco.

    41Dans les couches aisées et moyennes, on cumule volontiers plusieurs sources de profit. Déjà traditionnellement, nous l’avons vu, les hacendados ajoutent aux revenus de leurs domaines ceux de loyers urbains. La plupart exercent en outre une profession libérale ce qui leur donne en fait trois possibilités de profit : un salaire fixe dans une administration, une clientèle privée et même, pour la plupart, un poste de professeur à l’Université ; ainsi, pour la grande majorité des avocats, médecins, ingénieurs et architectes. Et il faudrait tenir compte enfin de toutes les possibilités de corruption que procurait, avant l’actuel gouvernement, le système administratif.

    TABLEAU N° LXXXIV NIVEAU DE L’EMPLOI DANS QUELQUES VILLES DU PÉROU (1965-1970) POURCENTAGE

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    Source : Enquêtes S.E.R.H.
    (1) Pour les villes du Sud, nous avons indiqué les chiffres entre parenthèses, à la suite des pourcentages.

    42Dernièrement, beaucoup de gens de la classe aisée et même moyenne, ont essayé de tirer profit des nouvelles activités qu’offrait la ville. Certains ont tenté leur chance dans le tourisme avec un hôtel, un restaurant, une boutique de souvenirs, ou même un night-club ou une agence de voyages. D’autres, profitaient du développement des transports urbains en ouvrant une station-service, ou en s’associant pour acheter un taxi ou un microbus. Des fonctionnaires importants essayaient de tirer des bénéfices de l’essor de la fonction commerciale de la ville avec des métiers complémentaires très variés (kiosque de disques au marché, photocopieur ou appareil reproducteur de plan, élevage de poulets, four à tuiles, petites fabriques de yaourts ou d’aliments composés pour le bétail, etc.).

    43Il est intéressant d’observer cette multiplication de métiers complémentaires, fonctionnant avec des gérants ou des employés salariés, derrière lesquels on retrouve des personnalités très connues de la ville. Elle montre que le sens des affaires des Cuzquéniens, pendant longtemps peu développé, s’est progressivement avivé, au fur et à mesure où se diversifiaient les activités de la ville. On conçoit alors de quels espoirs les jeunes cholos de province parent cette dernière lorsqu’ils viennent s’y installer.

    44La ville attire certainement plus, au premier abord, par les possibilités de petits métiers qu’elle offre, que par ses salaires qui exigent toujours une certaine spécialisation. Les femmes, nous l’avons vu, sont domestiques avec un salaire qui dépassait rarement en 1971, 600 sols par mois (70 F environ), logées et nourries et avec la possibilité de suivre les cours du soir. Les adultes s’emploient comme manœuvres et gardiens sur les chantiers de construction, comme porteurs au marché, ou comme garçons de course pour les bureaux.

    45Hommes, femmes et enfants, profitent également du petit commerce. Celui-ci porte sur les articles les plus divers, mais surtout : la papeterie, les journaux, la mercerie et la nourriture (plats populaires, brochettes, sandwiches ou glaces). Il incorpore de plus en plus des articles d’artisanat. Les lieux pour le réaliser sont multiples, dans une ville où la vie publique est très importante : marché évidemment, mais aussi stade, portes des diverses administrations, hôtels et cinémas, gares et aéroport, ou tout simplement trottoirs des rues les plus fréquentées. Nous avons vu que le tourisme avait multiplié les petits métiers, en particulier chez les enfants, qui s’improvisaient volontiers guides ou chanteurs. Aujourd’hui, ce phénomène a beaucoup diminué, de même que la mendicité. Quant à la prostitution, elle est bien moins développée que dans les grandes villes. Elle concerne d’ailleurs surtout la classe aisée et moyenne, de manière déguisée, avec des jeunes femmes le plus souvent étrangères à la ville.

    46Le revenu professionnel mensuel moyen dans la ville du Cuzco en novembre 1969, était de 1 700 sols (soit 204 F environ)12. Il était légèrement inférieur à celui d’Arequipa (1 856 sols), mais supérieur à celui de Puno (1 663 sols) et surtout Juliaca (1 054 sols). 57,9 % de la population active salariée gagnait moins de 2 000 sols par mois (240 F), contre 58,1 % à Arequipa et 76,9 % à Juliaca. 24,1 %, soit le quart des salariés, disposaient d’un revenu mensuel inférieur à 500 sols (60 F). A l’autre extrêmité de l’échelle sociale, 13,2 % gagnaient plus de 5 000 sols (600 F), dont 0,2 % plus de 25 000 (3 000 F). Malgré la crise économique atteignant Arequipa, la population de cette ville gagnant plus de 5 000 sols était sensiblement plus importante (près de 25 %), 0,4 % disposant de plus de 25 000 sols (tableau n° LXXXV).

    TABLEAU N° LXXXV SALAIRE MENSUEL MOYEN DANS LES VILLES DU SUD DU PÉROU

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    Source : Enquête S.E.R.H., novembre 1969.
    (1) 1 sol = 0,12 F en 1969.
    (2) 11 s’agit ici de la population active salariée.

    47Le salaire minimum légal avait beaucoup progressé pour les travailleurs du Cuzco depuis 1965, date de son établissement et 1971. Pour les ouvriers, il était passé de 26,5 sols par jour (18 sols en 1962), à 43,5 sols en 1970. Pour les employés, le salaire mensuel était de 900 sols en 1965 (550 sols en 1962) et de 1 400 sols en 1970. C’est ainsi que la progression du salaire ouvrier quotidien, entre 1965 et 1970, avait été supérieure à celle des prix de détail des produits alimentaires (indice 164,1 pour les salaires et 138,4 pour les prix, sur une base 100 en 1966), comme à celle des produits industriels en général (indice 144,4), en particulier à celle des vêtements (indice 150,65) et de l’ameublement (indice 151,18)13. Pour les employés, on avait de même une progression des salaires avec un indice de 155,55. Cependant, seuls les employés de commerce sans aucune formation, percevaient le salaire minimum ; dans les grands bureaux du Secteur Public (60 % environ des employés de la ville), les salaires descendaient rarement au-desous de 1 500 et même 2 000 sols en 1969. Pour les ouvriers, si ceux qui avaient une certaine spécialisation arrivaient à gagner de 60 à 80 sols, beaucoup, en revanche, étaient payés au-dessous du minimum légal.

    48Les salaires de la ville du Cuzco étaient nettement plus élevés que ceux perçus dans les autres provinces de la Sierra de la région Sud-Est (à l’exception de Sicuani et Marangani qui s’alignaient sur le Cuzco). C’est ainsi qu’ils n’étaient en 1970 que de 41 sols pour les ouvriers et 1 230 sols pour les employés à Abancay, de 39 sols et 1 220 sols dans les bourgades provinciales du Cuzco (respectivement 37 et 1 110 sols pour celles de l’Apurímac), et 24 sols et 720 sols dans les campagnes du Cuzco (25 sols et 800 sols dans celles de l’Apurímac). Par contre ils étaient inférieurs aux rémunérations payées à Puerto Maldonado qui atteignaient presque le niveau de celles de Lima (55 sols pour les ouvriers — 1 900 sols pour les employés). C’est cette supériorité des salaires urbains, jointe aux possibilités de petits métiers qu’offre une ville de la taille du Cuzco, qui expliquaient le pouvoir d’attraction de l’agglomération cuzquénienne sur ses campagnes.

    C. Évolution de la société urbaine

    49Le Cuzco a cessé d’être, comme au xixe siècle et comme on le disait encore avant 1950, une ville de propriétaires terriens et de gens d’église. La richesse et la puissance de ces derniers a beaucoup diminué et il est certain que rares sont maintenant les fils de bonne famille qui entrent en religion, comme c’était encore le cas au début de ce siècle. La classe des propriétaires terriens a incontestablement perdu le pouvoir économique, mais elle conserve le contrôle de l’autorité sociale et souvent politique. Son déclin a été progressif depuis le début de ce siècle et ceci de plusieurs manières : appauvrissement par suite des partages successoraux, troubles agraires, émigration vers la capitale péruvienne. Ce dernier phénomène a été renforcé au fur et à mesure que Lima devenait une très grande métropole. Les hacendados restant au Cuzco sont loin de constituer d’autre part une classe homogène. Il y a de grandes différences entre, les membres des grandes familles locales qui exercent depuis longtemps des professions urbaines et, les nombreux provinciaux qui sont venus récemment s’établir en ville, se mêlant dans les nouveaux quartiers (Tahuantinsuyu, Los Incas, Uchullu en particulier) à des gens de condition plus modeste. Petit à petit, tous ont perdu le contrôle du pouvoir économique. Les plus traditionnels assurent difficilement, avec les revenus de leurs domaines, les frais qu’exigent les études des enfants et la vie en ville d’une famille souvent nombreuse. Les plus modernes s’endettent auprès des organismes de développement, ou des banques privées et de la brasserie.

    50Par contre, ils réussissent encore, quoique dans une moindre mesure avec l’actuel gouvernement, à conserver le contrôle du pouvoir politique. Les principales autorités de la ville étaient, en 1969, des hacendados et beaucoup restent encore en place ; ils contrôlaient aussi bien la préfecture et les sous-préfectures de province, la mairie, la présidence de la Cour Supérieure de Justice que la direction des organismes techniques ; C.R.Y.F., Ve région d’Éducation, “Area de Salud” et même Ministère de l’Agriculture. Seuls l’archevêque et les chefs de l’armée et de la police n’étaient pas Cuzquéniens, mais ils se comportaient, en 1968, comme les alliés de la classe des propriétaires fonciers qui, par ailleurs, envoyait les seuls représentants du Cuzco au Parlement. C’est souvent leur activité professionnelle qui leur avait permis d’accéder à ces postes et d’entrer dans les grandes administrations. A la robe, puis à la médecine, qui attiraient depuis le xixe siècle les Cuzquéniens de l’aristocratie, se sont ajoutées des professions plus liées au monde moderne : ingénieurs civils, agronomes, vétérinaires, comptables, plus récemment encore architectes14. Cette alliance des techniciens et des propriétaires terriens n’est évidemment pas sans contradictions, et c’est là un problème essentiel pour le bon fonctionnement de nombreux services. C’est ainsi que le Ministère de l’Agriculture, et même le bureau de la Réforme Agraire, était dirigé en 1969 par des hacendados dont la plupart ne donnaient dans leurs domaines l’exemple, ni du progrès économique, ni surtout du progrès social.

    51Ce sont désormais les entrepreneurs capitalistes qui détiennent le pouvoir économique, mais rares sont parmi eux, les Cuzquéniens d’origine. On trouve en premier rang des étrangers arrivés après la Première Guerre mondiale : Allemands, Italiens, Espagnols, et même, quoique à un niveau inférieur, Yougoslaves, Libano-Syriens et Japonais. La grande majorité de leurs enfants se sont unis par des mariages avec les membres de l’aristocratie locale. Aussi sont-ils associés aux hacendados, aussi bien au sein du Club Cuzco, que dans la direction de la Banque des Andes qu’ils ont contribuée à créer. A côté, sont des Aréquipéniens, et plus rarement des entrepreneurs venant de Lima ou des villes du Nord. Ceux-ci sont beaucoup moins indulgents vis-à-vis des Cuzquéniens dont ils critiquent volontiers le manque de compétence et de dynamisme en affaires. Beaucoup ne sont que des gérants salariés qui ne font que passer dans la ville. Aussi ne se préoccupent-ils pas d’adhérer au Club Cuzco et préfèrent l’International ou le Club Arequipa ; de même, ils ne sont pas membres du Rotary où se retrouvent les précédents, mais plutôt du Lyons Club moins aristocratique. Ils s’y mêlent aux moyens commerçants de la ville. Ces derniers sont souvent d’origine provinciale, quoique établis depuis longtemps au Cuzco. Ils ont créé une association professionnelle, plus populaire que la Chambre de Commerce (la Asociación de Comercio e Industria) et le Club « los Condores ». Cependant, les plus riches, cherchent toujours à rejoindre l’élite au sein du « Club Cuzco ». Beaucoup sont conseillers municipaux et deux d’entre eux sont même arrivés à être maires tout récemment.

    52Riches hacendados et entrepreneurs capitalistes, se rejoignent dans un même mode de vie qui mêle à l’imitation des modèles de consommation modernes, un sens très poussé des relations sociales et familiales, ce qui lui donne un caractère incontestablement provincial. Si beaucoup de Cuzquéniens se préoccupent d’avoir plusieurs sources de revenus, c’est en raison des exigences de leur train de vie familial et social. La famille cuzquénienne est généralement étendue et un actif doit, en fait, subvenir aux besoins de plusieurs inactifs. Un couple accepte volontiers la charge d’un parent âgé et souvent de frères ou sœurs célibataires, voire de neveux venus de province pour poursuivre leurs études. Celles-ci, bien qu’étant relativement bon marché, représentent un chapitre important des dépenses, car les Cuzquéniens ont à cœur de donner une formation universitaire à leurs fils et même de plus en plus à leurs filles. Le « statut » social exige, par ailleurs, certains signes d’aisance : une voiture, parfois deux, une chaîne stéréophonique, des toilettes, surtout des « fêtes ». Ces dernières s’organisent à plusieurs niveaux. Il y a tout d’abord celles qui célèbrent les événements familiaux : mariages, baptêmes, anniversaires, mais également tous les départs et retours de voyages, en particulier vers la capitale. A un second niveau, il y a les réunions ayant un caractère professionnel, en particulier celles des associations collégiales, corporatives ou culturelles. Enfin, à un troisième niveau de la vie sociale, il y a les clubs : Club Cuzco et Rotary pour l’aristocratie, Lyon’s Club et Internacional pour la classe moyenne riche, « Los Condores » pour les petits bourgeois. En dernier lieu, les bourgeois cuzquéniens ont à cœur d’affirmer leur sens de la collectivité, en participant à des fêtes charitables (kermesses et « bingos », notre jeu de loto) et en soutenant financièrement des clubs sportifs, au premier rang desquels se situe le « Cienciano », club de football semi-professionnel patronné par le collège des Sciences.

    53Toute cette vie sociale extrêmement active qui trouve un écho complaisant dans les journaux et radios locales, apparaît comme très villageoise et « provinciale » aux yeux des Liméniens et des Aréquipéniens, qui, dans la ville même, n’hésitent pas à la critiquer. Et pourtant, toute la classe aisée est en train de subir une adaptation très rapide au mode de consommation des habitants des villes de la Côte. C’est ainsi que beaucoup de Cuzquéniens se sont fait construire, récemment, des maisons de style contemporain pourvues du confort moderne (par exemple à Santa-Mónica, mais aussi dans le Barrio Magisterial ou à Huancaro). Leurs habitudes de consommation justifient déjà dans la ville, la présence de certains magasins de luxe, à la clientèle presque essentiellement urbaine. Dans un désir d’imiter les habitants des grandes villes, s’est développée également la mode des sorties dominicales à la campagne, bien que cela ne soit pas encore une réelle nécessité dans une ville qui reste tranquille et peu polluée. Urubamba et « la vallée sacrée des Incas » sont ainsi devenues un lieu de détente et de villégiature où les plus riches cherchent à acquérir un terrain, afin d’y construire une résidence secondaire. Cette mode des loisirs de fin de semaine a déjà fait l’objet de plusieurs entreprises commerciales. C’est ainsi qu’on a commencé à aménager la petite lagune de Huarcarpay, peu avant Urcos, où on peut faire du canotage. Plus importante est la création du Country-Club Limatambo avec maison de club moderne, petits bungalows, piscine et diverses possibilités de sports et jeux. Bien qu’il soit situé à 80 kilomètres de la ville, la vente de ses actions a connu, en 1967-1968, un réel succès parmi les bourgeois de la ville.

    54Le caractère provincial est souvent extrêmement futile des activités sociales de la classe aisée du Cuzco, ne saurait faire oublier l’importance de la vie intellectuelle qui continue à animer la ville, et la place au second rang péruvien, avant Arequipa. Le Cuzco continue à avoir de nombreux peintres, artisans célèbres et même des cinéastes. Ces artistes sont souvent en contact avec les milieux intellectuels de Lima ou de Buenos Aires et Mexico, le développement du tourisme facilitant également beaucoup, les rencontres avec des intellectuels étrangers. Il y a huit salles de cinéma, dont cinq particulièrement importantes, qui accueillent parfois des troupes théâtrales. L’Université et diverses institutions15 organisent de nombreuses expositions et conférences.

    55Dans la classe moyenne, se côtoient les commerçants de moindre importance mais relativement aisés, les employés, ainsi que les fonctionnaires et les « professionnels » qui ne sont pas liés à la classe des hacendados. La plupart sont d’origine provinciale et on y retrouve, en particulier, ces métis qui sont venus en ville suivre des études secondaires et universitaires ; ainsi, les instituteurs et professeurs et de nombreux avocats ou comptables. Leur importance récente est liée au développement des fonctions régionales du Cuzco. Leurs relations avec leur province d’origine, où ils conservent une partie de leur famille et souvent quelques terres, sont très fortes. Ils en reçoivent une partie de leur nourriture et s’y rendent chaque année, en particulier pour la fête patronnale. Au Cuzco, plus qu’à des « Clubs de province » qui sont assez rares, ils appartiennent à des associations professionnelles, corporatives, syndicales. Ils sont souvent sensibles à la propagande politique des partis d’opposition (A.P.R.A. ou Parti Communiste), leurs salaires modestes et leur position dans le jeu des clientèles bureaucratiques, faisant qu’ils se sentent menacés par les crises politiques et économiques. Ils se montrent, cependant, surtout soucieux de s’intégrer le mieux possible à la vie urbaine. Leur vie sociale est moins ostentatoire que celle des gens de la classe aisée, mais ils consacrent beaucoup d’argent à la construction et à l’ameublement de leur maison.

    56C’est ce même désir d’intégration à la société urbaine qui caractérise les classes populaires venant vivre dans les pueblos jovenes de la ville. La plupart des sociologues péruviens ont bien décrit le phénomène de “cholificación” qui traduit les transformations de la population culturelle “indienne” au contact de la vie urbaine. Ils ont attiré l’attention sur les aspects les plus extérieurs de cette évolution : adoption des vêtements métis et d’objets domestiques industrialisés, usage de l’espagnol, etc. Celle-ci est particulièrement rapide chez les jeunes qui perçoivent un salaire : ouvrier de la construction et surtout pour les jeunes filles, domestiques. L’achat d’un vêtement de ligne et de tissus plus moderne représente souvent la première dépense réalisée en ville, ce qui montre le désir des ruraux d’abandonner rapidement les signes distinctifs de l’« indien ». La progression de l’espagnol est favorisée par la forte scolarisation des adolescents et des adultes qui, après leur travail, fréquentent les cours du soir. Il est certain que l’usage du quechua est, actuellement, nettement en recul au Cuzco. Alors que dans les classes aisées et moyennes, il y a vingt ou trente ans, les enfants élevés par les domestiques et même les grand-mères, étaient tous bilingues, aujourd’hui ils ne connaissent pas le quechua. Aussi ne peut-on constater au Cuzco une « ruralisation » de la société urbaine, phénomène que certains sociologues ont étudié à Lima (Cf. Cotler, Quijano, Matos Mar, etc.). Il y a une « ruralisation » relative du paysage urbain, mais l’abandon des caractères ruraux chez les individus se fait de manière déterminée et assez rapide.

    57Plus que sur les aspects culturels, d’autres sociologues insistent sur le fait que le « cholo » se trouve dans une situation, d’une part très mouvante, et d’autre part inférieure par rapport à celui qui le nomme ainsi. Toute une étude serait à faire dans une ville moyenne comme le Cuzco sur les mécanismes de promotion ou de non-promotion des migrants. Quelques cas de réussite d’individus de condition modeste sont bien connus, quoique toujours critiqués et mal admis par les classes aisées. Mais on ignore, dans une population qui semble assez flottante, la proportion d’échecs, d’essais successifs pour tenter de trouver un moyen de survivre, de départs vers d’autres villes, ou de retour dans la sous-préfecture et le village d’origine. C’est de cette masse de travailleurs acceptant de bas salaires et de mauvaises conditions de travail pour pouvoir rester en ville, qu’ont besoin les entrepreneurs du Cuzco. Aussi, plus que sur le phénomène de « cholification » qui pour nous est surtout culturel, il conviendrait d’insister sur la prolétarisation des paysans indiens dans les villes. Ceux-ci perdent en effet peu à peu l’usufruit qu’ils avaient du moyen de production que constitue la terre et n’acquièrent la possession d’aucun autre moyen. Ils sont de plus en plus inclus dans l’économie capitaliste, étant obligés de vendre leur force de travail, et devenant les nécessaires clients de l’économie de marché.

    III. — L’ÉVOLUTION DE LA POPULATION RÉGIONALE

    A. Structure démographique et professionnelle

    58Elle est très difficile à étudier du point de vue démographique, étant donné, nous l’avons vu, les défauts des renseignements statistiques. Les taux de natalité et de mortalité restent forts pour l’ensemble de la région Sud-Est, et il est mal aisé de voir les différences entre provinces, ou entre secteur rural et urbain. Bien souvent en ville, les taux paraissent plus élevés, non seulement à cause de la jeunesse et de la fécondité d’une population où les migrants sont nombreux, mais plus encore, parce que les faits démographiques y sont mieux enregistrés.

    59Dans le département de Cuzco, 49 % de la population rurale avait moins de 19 ans en 1961 contre 51 % pour la population urbaine. Le pourcentage d’adultes de 20 à 54 ans était identique, les personnes âgées de plus de 55 ans représentant 11 % en milieu rural et 10 % dans les villes. En 1972 en raison de l’essor démographique, la jeunesse de la population était plus accentuée, avec 53,6 % de moins de 19 ans pour la population urbaine du Cuzco et 54,9 % pour celle de l’Apurímac, les taux respectifs pour la population rurale s’élevant à 51,9 % et 53,9 %. La proportion des plus de 55 ans était de 8,8 % pour Cuzco et 11,4 % pour l’Apurímac dans les villes et de 10,5 % et 12,1 % dans les aires rurales. Toutes les provinces ayant un fort pourcentage de population rurale connaissait donc un certain vieillissement de leur population. On note également une forte proportion de femmes dans les provinces les plus touchées par l’émigration et ce phénomène s’est accentué depuis 1940 (tableau n° LXXXVI). Le taux départemental est lui-même déséquilibré ce qui souligne l’importance de l’émigration au niveau de l’ensemble de la Sierra de la région Sud-Est (49 % d’hommes pour Cuzco et 45 % pour l’Apurímac, en 1961 contre respectivement 50 % et 47 % en 1940). Au recensement de 1972, le déséquilibre entre les sexes est moins accentué et même inversé pour le Cuzco, avec 50,6 % d’hommes et pour l’Apurímac 48,6 %. La diminution relative du taux de population féminine depuis 1961, peut s’expliquer si l’on considère que désormais les femmes quittent également la campagne soit pour rejoindre un conjoint parti seul dans une première étape de migration, soit pour travailler dans les villes régionales plus à même de leur offrir un travail comme domestiques ou commerçantes. Les provinces d’émigration conservent toutefois en 1972 comme en 1961, un fort pourcentage de population féminine (Acomayo, Canas, Canchis, Espinar, Paruro, Andahuaylas, Antabamba, Aymaraës, Graû), avec des taux dépassant 50 %. A l’inverse, la Convención et le Madre de Dios ont un taux de masculinité très élevé : 57 % d’hommes pour la Convención en 1961 et 55 % en 1972, 67 % dans le Madre de Dios en 1961 et 57,3 % en 1972 (56 % en 1940) où le Manú atteignait 82 % en 1961. Toutefois dans une province urbanisée comme celle de Cuzco, la proportion d’hommes n’était que de 48,6 % en 196916, alors qu’en 1961 elle était de 50,5 %.

    60Le pourcentage de population active dans les départements de Cuzco et Apurímac a diminué entre les recensements de 1940 et 1961 d’une part, puis 1961 et 1972 d’autre part. Ceci met en valeur l’ampleur de l’émigration des jeunes adultes et souligne le poids croissant en raison de l’essor démographique, que représente pour les actifs la couche jeune de la population17. On n’avait plus que 33,6 % d’actifs en 1961 et 30,3 % en 1972 contre 45,1 % en 1940, au Cuzco et, dans l’Apurímac, 27,7 % en 1961 et 23,9 % en 1972 contre 43,8 %. Dans le Madre de Dios, au contraire, on passait de 37,4 % de population active en 1940 à 41,2 % en 1961, mais pour redescendre à 32,2 % en 1972, ce qui souligne la fragilité de l’économie de ce département (tableau n° LXXXVIII). On observait déjà une nette évolution dans la composition de la population avec, dans le département de Cuzco, une progression des activités principalement urbaines : commerce (8,48 % contre 4 % en 1940), transport et communication (9,8 % contre 4,9 %), services enfin (11,2 % contre 8 %), l’agriculture n’occupant plus que 61,4 % de la population active contre 66 % en 1940. Le recensement de 1972 apporte peu de changements par rapport à celui de 1961, à l’échelle départementale au moins, puisqu’on a 61,7 % de la population active travaillant dans l’agriculture (contre 61,4 %), 11 % pour les services et un très léger recul du secteur commerce-transport (8,8 % contre 9,8 %), ce qui nous semble, d’ailleurs, en nette contradiction avec ce que nous avons pu étudier. La part de l’industrie, par contre, recule de 14,1 à 11,7 %, ce qui souligne le déclin des petites industries rurales (moulins et fabriques textiles surtout), et correspond peut-être, également, à une meilleure utilisation du critère « population industrielle » rejetant l’artisanat domestique dans le secteur agriculture, sensiblement plus important à l’échelle provinciale en 1972 qu’en 1961.

    TABLEAU N° LXXXVI COMPOSITION PAR SEXE DE LA POPULATION DE 14 ANS ET PLUS SELON LES RECENSEMENTS DE 1940 ET 1961 ( %)

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    TABLEAU N° LXXXVII POPULATION ACTIVE DES DÉPARTEMENTS DE LA RÉGION SUD-EST AUX RECENSEMENTS DE 1940, 1961 ET 1972

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    (1) Industrie de la construction incluse.
    (2) Les chiffres de 1940 comprenaient les tisserands à domicile.
    (3) Nous avons ajouté dans cette colonne les commerçants classés par les recensements dans les services personnels.
    (4) Y compris les membres des professions libérales.
    (5) Le chiffre de 1961 comprend les aspirants à un travail.

    TABLEAU N° LXXXVIII : POPULATION ACTIVE DES DÉPARTEMENTS DE LA RÉGION SUD-EST, PAR PROVINCES, AUX RECENSEMENTS DE 1961 ET 1972 ( %)

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    61Dans l’Apurímac, c’est entre 1940 et 1961 que ce seraient effectués les changements les plus marquants dans la composition de la population active. Le recensement de 1972 ne fait que confirmer les progrès des secteurs services — qui. de 1 % en 1940 passe à 7 % en 1961 et 8 % en 1972 — et plus légèrement commerce-transport (3,9 % en 1972 contre 4 % en 1961 et 2,4 % en 1940). L’agriculture se maintient à 77 %, comme en 1940, mais en 1972, elle aurait remonté à 77,7 %, ce qui correspond peut-être à la diminution relative du secteur industrie (6,5 % en 1972 contre 9 % en 1961 et 16 % en 1940) ainsi que nous venons de le préciser pour Cuzco. Dans le Madré de Dios, les activités agricoles avaient une place moins importante (54,1 % en 1972 contre 52 % en 1961 et 54 % en 1940) que dans les deux autres départements. Le commerce qui avait beaucoup progressé de 1940 à 1961 (passant de 5 % à 13 %), connaît en 1972 une nette diminution à 4,9 % alors que les transports sont presque stationnaires depuis 1961 (1,6 % contre 2 %) et en recul par rapport à 1940 (4 %). Les services et l’industrie, par contre, sont en nette progression passant respectivement de 10 % en 1940 à 14,9 % en 1972, et de 4 % à 10,8 %.

    62Une seule province avait, de 1961 à 1972, une composition de la population par activités nettement urbaine, celle du Cuzco (tableau n° LXXXVIII). La part de l’agriculture n’y est que de 12,2 % (15 % en 1961), alors qu’elle dépasse 60 % dans toutes les autres18. Le secteur commerce y serait stationnaire depuis 1961 (20 %) et l’industrie comme les services, en diminution relative (21,3 % pour l’industrie contre 25 % en 1961 et 32 % pour les services contre 33 %), la population active ayant diminué, par ailleurs, il est vrai de 3 % entre 1961 et 1972. Toutes les provinces de départ apparaissent essentiellement agricoles ; par contre, celles de nos petites villes et même des bourgs, voient se développer les secteurs commerce, services et même parfois industrie (ainsi la Convención, Abancay, Canchis, mais aussi Espinar, Urubamba, et même Calca et Quispicanchis).

    B. Evolution de la société rurale

    63Nous avons donné dans les chapitres précédents de nombreux exemples des conséquences de la pénétration du fait urbain dans les campagnes cuzquéniennes sur les aspects culturels les plus extérieurs, en particulier par suite des migrations. Nous avons parlé notamment de l’évolution des costumes qui s’occidentalisent, de l’usage des chaussures, de l’introduction de certains produits fabriqués : lampes et réchauds à pétrole, ustensiles de cuisine, transistors et plus rarement bicyclettes, enfin, denrées alimentaires telles que : sucre raffiné, pâtes, riz, huile, pain de blé et surtout bière. On observerait d’importantes transformations de l’habitat en comparant, par exemple, celui des punas de Canas, avec ses villages aux toits de chaume dépourvus de tout service, et celui de la vallée de Canchis, avec ses maisons à étages, couvertes de tuiles, comportant plusieurs pièces séparées et des fenêtres vitrées. Les outils de travail, de même, se modernisent un peu et l’usage des engrais et des semences à haut rendement se répand surtout parmi les anciens émigrants. Ceux-ci sont les premiers à inciter leurs camarades à construire une école, ou une route, ou à installer l’eau potable. Ils se préoccupent souvent de former un club de football et parfois une coopérative de consommation. L’acquisition de l’espagnol pénètre beaucoup plus lentement, et les résultats du recensement de 1972, nous permettront d’en mesurer le progrès par rapport à 1961.

    64Nous voudrions essayer de présenter maintenant l’évolution même de la société rurale, en étant pleinement consciente des limites de notre étude. On a une différenciation croissante de cette société qui résulte à la fois d’une division plus poussée du travail et d’autre part des inégalités d’intégration dans l’économie capitaliste. Cette différenciation se manifeste, autant entre les groupes sociaux qui constituent de plus en plus des classes, qu’à l’intérieur même de chaque groupe, par le jeu des contradictions qui se développent.

    65Jusque dans les années 1930 et même 1950, la société rurale se caractérisait surtout au Cuzco par l’existence de deux classes sociales : celle des hacendados qui possédaient les moyens de production et celle des paysans dominés. Ceux-ci n’avaient que l’usufruit de la terre, comme colons d’haciendas ou comme membres des communautés indigènes. Dans les vallées quechuas, et en particulier autour des agglomérations, existait une classe de petits propriétaires métis, qui constituait en fait la clientèle locale des hacendados auxquels la liaient les intérêts économiques et plus encore politiques de ses membres.

    66La pénétration des influences urbaines favorise incontestablement la classe dominante, dans la mesure où celle-ci a plus de facilités d’accès, à la fois aux marchés et aux services. Mais l’intégration croissante à l’économie capitaliste renforce les contradictions existant au sein de la classe des hacendados qui apparaît ainsi moins homogène. Il y a, en premier lieu, une opposition croissante, entre les exploitations traditionnelles utilisant le colonat, et celles plus modernes employant des salariés. Cette dualité fait naître des tensions au sein des terratenientes comme de la main-d’œuvre, tensions qui ont été un des facteurs des violents troubles agraires des années 1960. En second lieu, les départs des hacendados vers les villes ont été très nombreux. Dans les vallées quechuas, la plupart ne résident plus sur place. Ils conservent le pouvoir économique, à la fois par le biais de la possession de la terre, et par le contrôle qu’ils exercent sur la main-d’œuvre, servile ou salariée. Mais le pouvoir politique local leur a échappé, au profit des petits propriétaires métis avec lesquels leurs relations de clientèle deviennent de plus en plus lâches.

    67Cette classe de petits propriétaires métis constituerait pour certains sociologues une véritable « bourgeoisie rurale »19. Elle aussi a été favorisée par son intégration à l’économie de marché. Elle continue à posséder, dans la grande majorité des cas, la terre ; mais elle y a ajouté d’autres sources de revenus provenant surtout du commerce. Ce sont en effet les petits propriétaires métis qui ont installé de nombreuses boutiques dans les villages ; beaucoup se sont enrichis comme « rescatistas » dans la ceja de montana et comme intermédiaires dans le commerce du bétail. D’autres étaient des « arrieros », le relais étant pris aujourd’hui dans le domaine des transports, par les camionneurs. Nombreux enfin, sont ceux qui sont devenus artisans, profitant de l’évolution des genres de vie pour se faire tailleurs, coiffeurs, cordonniers, forgerons, tuiliers, ou tout simplement boulangers.

    68Beaucoup de métis ont réussi, par ailleurs, à augmenter leur production agricole et à vendre des excédents. Ils ont pu le faire grâce à leur facilité d’accès aux services agricoles, en particulier par le biais du crédit, qui leur permettait d’acheter des engrais et des semences sélectionnées. Ce sont eux, plus que les hacendados, qui se sont lancés dans les cultures à destination des marchés urbains : choux, tomates ou frutillas à Yucay20. Certains également, ont pu acheter ou surtout louer des terres. Nous avons vu qu’à la suite du départ de certains hacendados des domaines avaient été fractionnés et vendus. Parfois ce sont les couvents qui ont procédé à des lotissements, les petits propriétaires ayant toujours été favorisés, par ailleurs, pour la location des biens d’Église. Le départ des émigrants a augmenté également les possibilités de fermage ou de métayage des terres des absents. Enfin, certains paysans quechuas, en particulier à Urubamba, en Acomayo ou dans Canchis, avaient pu acquérir un « arriendo » dans la vallée de la Convención et sont devenus aujourd’hui, après l’application de la Réforme Agraire, propriétaires.

    69Les possibilités d’acquérir de l’argent sont donc loin d’être limitées dans les vallées cuzquéniennes et bien des paysans métis n’ont pas besoin d’émigrer pour s’intégrer à l’économie de marché. D’autant plus que leur aisance croissante, jointe à leur culture élémentaire, leur permet d’exercer plus facilement les charges politiques, et en particulier celles de gouverneur, de juge de paix, ou de conseiller municipal. Dernièrement, ces pouvoirs administratifs ont été limités par ceux des nouveaux fonctionnaires qui ne sont pas toujours, loin de là, leurs alliés.

    70Mais, petits commerçants et fonctionnaires n’arrivent pas à constituer, comme dans les villes, une véritable classe moyenne. Les seconds ne s’intègrent pas à la société rurale et on doit les considérer comme des prolongements de la société urbaine dans les campagnes. Les premiers constituent un groupe intermédiaire, extrêmement menacé par la concurrence qui se développe dans l’économie capitaliste. Commerçants et artisans seraient pour Antoinette Molinié Fioravanti, très menacés par la concentration qui ne manquera pas de s’effectuer, et leurs activités ne représenteraient « qu’une étape avant la prolétarisation complète »21. Grands et petits propriétaires sont ensemble menacés par l’accentuation de deux types de contradictions. D’une part, le progrès technique de l’agriculture, comme la multiplication des magasins n’est possible qu’au prix d’un endettement vis-à-vis des organismes de crédits publics (Crédit agricole), ou privés (brasserie pour l’agriculture, banques pour le commerce). D’autre part, le pouvoir même de la classe dominante et de ses alliés, a pu apparaître menacé par les dominés eux-mêmes et par les dernières réformes imposées par le gouvernement.

    71Les dominés ne représentent pas non plus une classe homogène et au sein de leur groupe, on doit également constater une différenciation croissante. Ainsi, dans les haciendas de la vallée de la Convención, lors des troubles agraires des années 1960, certains travailleurs, les « arrendires », se sont placés à la tête du mouvement syndical, en ayant soin de préserver leurs privilèges face aux « allegados », « suballegados » et autres peones. Dans les communautés indigènes, on observe une profonde évolution, sous l’influence des migrations et de l’intégration croissante, quoique très inégale, de la population à l’économie capitaliste. Les principales manifestations sociologiques de cette évolution sont l’exaltation de l’individualisme qui affaiblit les liens et coutumes communautaires, la différenciation progressive des revenus et la prolétarisation de certains paysans contraints de vendre leur force de travail.

    72Le fait d’émigrer est, pour la grande majorité des comuneros, une expérience individuelle, au moins au début où la migration est souvent temporaire, même si elle peut prendre plus tard un caractère familial. L’attachement du migrant à sa communauté reste profond. Il se manifeste par des retours fréquents et par des dons collectifs effectués par exemple pour des œuvres d’intérêt public (école, horloge, chapelle, arène, générateur électrique, route, installation de l’eau potable, etc.). L’exercice d’un « cargo » permet également à certains individus de démontrer leur magnificence vis-à-vis de la collectivité. Mais cet attachement s’accompagne, pourtant, d’une distance de plus en plus affirmée vis-à-vis de l’accomplissement des devoirs communautaires pour les migrants qui reviennent dans leur ayllu. Ceux-ci souvent refusent de participer aux faenas et se conduisent comme des paysans individualistes. De la même manière, ils refusent de rendre l’« ayné », l’aide mutuelle, et introduisent petit à petit le salariat.

    73L’unité du groupe est rompue d’autre part, par suite de la multiplication des mariages entre habitants de villages différents, provoquant une forte diminution de l’endogamie qui continuait à caractériser les communautés indigènes cuzquéniennes. La rupture même momentanée avec le groupe communautaire et la pénétration du mode de pensée occidental, conduit également à une réelle distanciation des individus vis-à-vis de la cosmogonie quechua, ce système de relations entre les hommes et la nature qui était un des fondements de l’ayllu. De la même manière, dans les communautés où une forte proportion de jeunes est partie, les servitudes collectives (faenas) sont assurées de manière beaucoup plus irrégulière, et finissent par disparaître presque complètement.

    74Sur le plan des revenus, les migrations et l’accès à l’économie de marché, provoquent une différenciation croissante parmi les paysans ; l’écart s’accroît entre les plus riches d’une part, et les plus pauvres de l’autre, en particulier ceux qui ne sont pas encore sortis de leur communauté d’origine. L’augmentation des revenus ne provient pas tellement des envois des migrants établis en ville, car ceux-ci restent limités, étant donné la modicité et l’instabilité des ressources urbaines. Chaque retour au village est par contre accompagné de cadeaux pour les familiers et les amis. C’est sur le plan des contacts, plus que sur celui de l’apport financier que les relations des villageois avec leurs compatriotes émigrés dans les villes sont importantes. La réussite, ou simplement les aventures de certains, encouragent beaucoup de jeunes à partir, d’autant plus que chaque parent émigrant constitue un foyer d’accueil éventuel.

    75Les migrants revenant dans leurs communautés, tendent à s’insérer de plus en plus dans l’économie de marché. L’accumulation du capital, d’ailleurs très limitée, se fait surtout grâce au commerce et à l’artisanat, à l’acquisition d’un troupeau, ou encore, aux salaires temporaires. Par contre, l’accaparement progressif des terres laissées libres par les partants, entre les mains de quelques individus, a été limité, à la différence de ce qui a pu se passer dans certaines communautés des hautes vallées de la Côte. En effet au Cuzco, toute une partie de la famille reste sur place et continue à exploiter le lopin familial. L’exiguïté même de chaque parcelle, limite d’ailleurs le cumul des terres. Cette exiguïté, accentuée par la pression démographique, conduit de plus en plus les paysans « indiens » à vendre leur force de travail par le biais des migrations. On a une stimulation et un développement constant de la consommation qui oblige les paysans à acquérir de l’argent ce qui prouve leur insertion croissante à l’économie capitaliste.

    76La minorité de comuneros aisés et acculturés, tend à exploiter souvent les autres, en se faisant l’alliée des métis. Elle sait fort bien utiliser les faenas collectives pour la réalisation de certains travaux (route, eau, etc.) dont l’usage lui est, dans un premier temps, presque exclusivement réservé. C’est chez elle que les pouvoirs publics choisissent de préférence leurs représentants. Aussi ces « cholos », s’intercalent-ils dans cette chaîne de domination à laquelle sont soumis les paysans indiens, et on peut dire que, dans une première phase caractérisée par une importance limitée des migrations, celles-ci tendent à renforcer le système de domination interne.

    77Dans une seconde phase où les migrations se généralisent et où les jeunes migrants reviennent nombreux à la terre, il semble que l’individualisme régresse et que se développe à nouveau l’esprit communautaire. C’est sous l’influence des migrants que se sont ainsi formés les syndicats agraires des années 1960, la plupart des leaders paysans ayant connu le prolétariat urbain. Lorsqu’après les luttes, les communautés ont pu acheter ou récupérer quelques terres, ce sont les comuneros les plus acculturés qui ont imposé certaines mesures visant à renforcer la communauté : exploitation collective des terres acquises, choix d’une culture commercialisée de manière à financer les travaux collectifs (école, route, eau, etc.), organisation de ces derniers, parfois création d’un groupement d’achats. Les organismes de développement ont toujours su utiliser ces éléments progressistes comme « leaders » de leurs diverses expériences. Gabriel Escobar22, a étudié ces deux types d’évolution de la communauté, en opposant un village de la puna, Nuñoa, où les apports urbains ont surtout servi aux métis et à quelques cholos qui étaient leurs alliés, aux communautés de la vallée du Mantaro. Dans le Cuzco en fait, on trouve côte à côte, ces deux types, le second, toutefois, présentant un degré d’évolution moins avancé. Le premier correspond surtout aux villages et aux communautés de la puna. Le second est très fréquent dans les « parcialidades » des provinces quechuas proches de la ville.

    78Tous deux, en fait, contribuent à faire des communautés indigènes des groupes de paysans, évolution qu’a pleinement reconnu la Junte militaire dans les lois agraires de 196923. Il est certain que c’est le développement d’une véritable conscience de classe parmi les paysans indiens qui a fait la force du mouvement syndical et des luttes agraires de 1960. De même, à l’intérieur du processus de réforme agraire, les travailleurs ont tenu à affirmer cette conscience dans plusieurs haciendas en voie d’expropriation (en particulier Huarán) et aujourd’hui dans les coopératives. Les transformations de la société rurale sont donc aussi importantes que celles intervenues dans les villes. Ce qui au début du siècle apparaissait souvent encore comme un système à deux « castes », caractérisées l’une par ses privilèges et l’autre par des traits culturels, est devenu un ensemble de classes sociales dont la lutte a été, et reste, l’un des moteurs les plus importants des changements en cours.

    79A cette différenciation sociale correspond dans notre région une différenciation selon les espaces géographiques. L’évolution précédente caractérise, en effet surtout, les vallées quechuas qui présentent les meilleures aptitudes, à la fois sur le plan de la production agricole comme sur celui de la vie de relation, pour l’intégration à l’économie de marché. Les versants, les punas isolées, et d’une manière générale « les hauteurs », sont, par contre, beaucoup plus mal placés. Antoinette Molinié Fioravanti, comparant les paysans de Yucay et les comuneros de San Juan, parle d’une « dimension verticale de la prolétarisation » (24). Cette dimension n’est pas seulement locale, mais régionale, et nous la retrouverons en essayant de définir les types de région en fonction des influences urbaines.

    Notes de bas de page

    1 Nous n’avons considéré ici que les résultats du recensement de 1961, ceux de 1972 n’étant pas encore connus en ce qui concerne les migrations. Censo nacional de población. Tome II Lima 1961. Instituto Nacional de Planificación. Dirección nacional de Estadística peruana.

    2 En 1961, Chumbivilcas, Antabamba, Graû et Cotabambas n’étaient pas encore touchées par la route.

    3 Enquêtes réalisées en 1967 par l’équipe de l’Institut indigéniste de Sicuani, à Machacmarca, Queromarca, Pichura et Quea.

    4 Cf. Première partie, chapitre II.

    5 Sistema urbano de la region Sur. Información básica : ciudad del Cuzco. Instituto Nacional de Planificaciôn. O.R.D.E.S.U.R. Arequipa. Décembre 1972.

    6 La población, el empleo y los ingresos en ocho ciudades. S E.R.H. (Servicio del Empleo y Recursos Humanos). Lima. Abril 1971 (enquête réalisée en novembre 1969).

    7 Ce recensement effectué par l’Université du Cuzco en octobre 1969, servait en fait d’échantillon préparatoire à celui organisé en novembre 1969 par le bureau de Pueblos Jovenes, dont les résultats concernant les migrations n’étaient pas encore publiés en 1974.

    8 Enquêtes du bureau de l’Institut Indigéniste Péruvien à Sicuani, 1967.

    9 Enquête du S.E.R.H. ; op. cit.

    10 Enquête du S.E.R.H. ; op. cit.

    11 Enquête du S.E.R.H. ; op. cit.

    12 Enquête du S.E.R.H. ; op. cit.

    13 ORDESUR. Boletin estadistico. V. II. 2. Sectores sociales. Arequipa. Oct. 1971.

    14 Il est amusant de constater que les paysans indiens eux-mêmes semblent conscients de cette évolution. Désormais, lorsqu’ils rencontrent un métis de la ville, ils ne le saluent plus respectueusement du nom de « Doctor » (titre d’ailleurs surtout universitaire et judiciaire), mais de celui d’« Ingeniero ».

    15 On peut citer parmi les plus importantes : la Maison de la Culture, l’Instituto Americano de arte, le Patronato de arqueologia, l’Académie de la langue Quechua.

    16 Enquête réalisée par le S.E.R.H. (Servicio del empleo y recursos humanos) dans huit villes péruviennes en novembre 1969. En 1972, le taux atteignait à nouveau 50,3 %.

    17 Des différences importantes dans l’appréciation des recenseurs ont pu intervenir également en particulier pour les actifs de moins de 14 ans mieux scolarisés en 1972.

    18 Dans le cas d’Espinar où l’agriculture semble ne concerner que 28,9 % de la population (32 % en 1961), on doit tenir compte du fait que tous les tisserands à domicile, qui sont en réalité des pasteurs, ont été classés dans le secteur industriel, ce qui diminue anormalement le pourcentage d’agriculteurs.

    19 Cf. Antoinette MOLINIÉ FIORAVANTI, Éduardo FIORAVANTI, Julio COTLER, ADAMS, etc.

    20 Antoinette MOLINIÉ FIORAVANTI : Influences urbaines et société rurale au Pérou ; le cas de Yucay. Thèse de 3e cycle. Université de PARIS V. Novembre 1972, 377 p.

    21 Id.

    22 Gabriel ESCOBAR MOSCOSO ; El mestizaje en la region andina : el caso del Perú. Revista de Indias n° 95-96, 1964 - p. 197 -220.

    23 On les appelle officiellement désormais « comunidades campesinas » et non plus « comunidades indigenas »

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    1 Nous n’avons considéré ici que les résultats du recensement de 1961, ceux de 1972 n’étant pas encore connus en ce qui concerne les migrations. Censo nacional de población. Tome II Lima 1961. Instituto Nacional de Planificación. Dirección nacional de Estadística peruana.

    2 En 1961, Chumbivilcas, Antabamba, Graû et Cotabambas n’étaient pas encore touchées par la route.

    3 Enquêtes réalisées en 1967 par l’équipe de l’Institut indigéniste de Sicuani, à Machacmarca, Queromarca, Pichura et Quea.

    4 Cf. Première partie, chapitre II.

    5 Sistema urbano de la region Sur. Información básica : ciudad del Cuzco. Instituto Nacional de Planificaciôn. O.R.D.E.S.U.R. Arequipa. Décembre 1972.

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    7 Ce recensement effectué par l’Université du Cuzco en octobre 1969, servait en fait d’échantillon préparatoire à celui organisé en novembre 1969 par le bureau de Pueblos Jovenes, dont les résultats concernant les migrations n’étaient pas encore publiés en 1974.

    8 Enquêtes du bureau de l’Institut Indigéniste Péruvien à Sicuani, 1967.

    9 Enquête du S.E.R.H. ; op. cit.

    10 Enquête du S.E.R.H. ; op. cit.

    11 Enquête du S.E.R.H. ; op. cit.

    12 Enquête du S.E.R.H. ; op. cit.

    13 ORDESUR. Boletin estadistico. V. II. 2. Sectores sociales. Arequipa. Oct. 1971.

    14 Il est amusant de constater que les paysans indiens eux-mêmes semblent conscients de cette évolution. Désormais, lorsqu’ils rencontrent un métis de la ville, ils ne le saluent plus respectueusement du nom de « Doctor » (titre d’ailleurs surtout universitaire et judiciaire), mais de celui d’« Ingeniero ».

    15 On peut citer parmi les plus importantes : la Maison de la Culture, l’Instituto Americano de arte, le Patronato de arqueologia, l’Académie de la langue Quechua.

    16 Enquête réalisée par le S.E.R.H. (Servicio del empleo y recursos humanos) dans huit villes péruviennes en novembre 1969. En 1972, le taux atteignait à nouveau 50,3 %.

    17 Des différences importantes dans l’appréciation des recenseurs ont pu intervenir également en particulier pour les actifs de moins de 14 ans mieux scolarisés en 1972.

    18 Dans le cas d’Espinar où l’agriculture semble ne concerner que 28,9 % de la population (32 % en 1961), on doit tenir compte du fait que tous les tisserands à domicile, qui sont en réalité des pasteurs, ont été classés dans le secteur industriel, ce qui diminue anormalement le pourcentage d’agriculteurs.

    19 Cf. Antoinette MOLINIÉ FIORAVANTI, Éduardo FIORAVANTI, Julio COTLER, ADAMS, etc.

    20 Antoinette MOLINIÉ FIORAVANTI : Influences urbaines et société rurale au Pérou ; le cas de Yucay. Thèse de 3e cycle. Université de PARIS V. Novembre 1972, 377 p.

    21 Id.

    22 Gabriel ESCOBAR MOSCOSO ; El mestizaje en la region andina : el caso del Perú. Revista de Indias n° 95-96, 1964 - p. 197 -220.

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    Brisseau-Loaiza, J. (1981). Chapitre VIII. Les influences des relations ville-région sur la population. In Le Cuzco dans sa région. Lima: Institut français d’études andines. https://doi.org/10.4000/books.ifea.1413
    Brisseau-Loaiza, Jeannine. « Chapitre VIII. Les influences des relations ville-région sur la population ». In Le Cuzco dans sa région. Lima: Institut français d’études andines, 1981. doi:10.4000/books.ifea.1413.
    Brisseau-Loaiza, Jeannine. « Chapitre VIII. Les influences des relations ville-région sur la population ». Le Cuzco dans sa région, Institut français d’études andines, 1981, https://doi.org/10.4000/books.ifea.1413.

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    Brisseau-Loaiza, J. (1981). Le Cuzco dans sa région. Lima: Institut français d’études andines, Centre d’études de géographie tropicale. https://doi.org/10.4000/books.ifea.1399
    Brisseau-Loaiza, Jeannine. Le Cuzco dans sa région. Lima: Institut français d’études andines, Centre d’études de géographie tropicale, 1981. doi:10.4000/books.ifea.1399.
    Brisseau-Loaiza, Jeannine. Le Cuzco dans sa région. Institut français d’études andines, Centre d’études de géographie tropicale, 1981, https://doi.org/10.4000/books.ifea.1399.
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