1 D'Orbigny, en su obra titulada L'homme américain [El hombre americano] ha inflado a su gusto el total de sus cifras e injertado en el tronco andino-peruano ramas desconocidas. Así los habitantes del pueblo de Apolobamba, en el valle oriental de este nombre, en su mayoría indios y cholos de la sierra, se han convertido bajo su pluma en la tribu de los Apolistas ; de los cholos y mestizos de Paucartampu ha hecho la tribu de los Paucartambinos ; de los Chunchos (nombre genérico de los salvajes en el Perú) una casta diferente, etc., etc.
2 [El autor se refiere al mito griego antiguo según el cual los gigantes, que se habían rebelado contra Zeus, pusieron el monte Pelión sobre el Osa, para poder llegar al cielo. N. del T.]
3 De suyu, dirección ; dirección del Collao o territorio de los indios collas. Es una de las cuatro divisiones primitivas del imperio establecidas por Manco Capac y correspondientes a las cuatro áreas del viento : chincha-suyu (norte), colla-suyu (sur), anti-suyu (este), cunti-suyu (oeste
4 Todas estas tribus, perfectamente diferentes antes del establecimiento de los incas, se mezclaron y confundieron bajo el reinado de estos últimos con la gran familia aimara- quechua. Los pueblos de la sierra, a los que estas castas autóctonas han dejado sus nombres, están situados en las tierras que ellas ocupaban en el siglo X, antes de la aparición de Manco Capac.
5 [En español en el original. N. del T.]
6 [El original en francés dice bourgade, nombre que désigna un pueblo o pequeña ciudad "cuyos habitantes están diseminados en un gran espacio... ". N. del T.]
7 [En español en el original. N. del T.]
8 [En español en el original. N. del T.]
9 [El texto francés dice pistaches de terre, y précisa en nota al pie de página : "llamados maní por los habitantes. Se trata de la arachys hypogoea de los botánicos". N. del T.]
10 [Anne Radcliffe (1764-1823), novelista inglesa autora de obras en las que lo sobrenatural inspiraba terror, pero luego resultaba racionalmente explicable. N. del T.]
11 [La palabra quechua chincana significa escondrijo, laberinto, o como dice Marcoy "encañada tortuosa y profunda" (conduit tortueux et profond). En este sentido chingana no tiene que ver, pues, con el sentido de "pulperia ínfima", como la define Juan de Arona en su Diccionario de peruanismos. N. del T.]
12 [En español en el original. N. del T.]
13 [De Latomía, cantera abandonada que servía de cárcel en la Atenas antigua. N. del T.]
14 [En español en el original. N. del T.]
15 Los botánicos que han sucedido a Ruiz y Pavón y, a su ejemplo, los horticultores, han dado el nombre de lirio de los incas a las diversas variedades de alstroemeres [género le plantas de la familia de las narcisáceas. N. del T.] originarias del Perú y de Chile. Es un error. La única liliácea que los peruanos llaman lirio de los incas es, como hemos dicho más arriba, el narcissus amancaes.
16 A partir de Quiquijana, el Huilcamayo toma el nombre de río de Quiquijana, que conserva hasta Urcos, donde toma el de este pueblo. El último viajero francés que ha atravesado esta región da por error a nuestro río el nombre de rfo de Urubamba, y ello a veintiséis léguas aguas arriba de este pueblo. Ya es bastante que los nos del Perú tomen en préstamo el nombre de un pueblo al pasar a su vera, para que haya necesidad de dárselo por anticipado mucho antes. Ahora bien, antes de llamarse río de Urubamba, el Huilcamayo, a partir de Quiquijana, lleva hasta seis nombres diferentes.
17 Se podría admitir semejante hipótesis tratándose de un lugar del Perú donde hubiese faltado agua para irrigar las tierras. Pero el Huilcamayo pasaba por el pie del pueblo de Urcos, como lo hace en nuestros días, y la inmediata cercanía de este río hacía por completa inútil la creación de una laguna artificial.
18 Divinidad de los bosques en la mitología latina [N. del T.],
19 Literalmente precursor del maíz o que anuncia la madurez del maíz, de sara-choclo (mazorca) y poco-chanqui (que anuncia).
20 [En español en el original. N. del T.]
21 Es a los jesuitas que la mayoría de las ciudades del Perú y algunos pueblos de la sierra deben los notables órganos que hay en sus iglesias.
22 [En español en el original. N. del T.]
23 Es el más moderno de los conventos del Cuzco. Fue construido en 1 599 a expensas de un rico y caritativo español que se llamaba Toribio de Bustamante, y su primer prior fue el reverendo padre Francisco de Velasco, natural de las montañas de Burgos en España, como dice su epitafio en el latín del país.
24 [En español en el original. N. del T.]
25 [En cursivas en el original. N. del T.]
26 [Titiros eran los miembros del séquito de Baco que, en la mitología griega, tenían rostro humano pero piel de animales. Melibea es nombre de varios personajes míticos. Melesfgenes era el nombre que a veces se daba a Homero, en alusión a la ciudad en que, según la tradición, había nacido, en las riberas del río Meles. N. del T.]
27 Salvia splendens peruviana.
28 Habría que decir diez, pues los autores de estadísticas del país consideran barrios del Cuzco los pueblos de San Sebastián y de San Jerónimo, a pesar de que están separados de la ciudad por una planicie de más o menos doce kilómetros cuadrados.
29 En los viajes por la costa o por la sierra, en los que uno se sirve habitualmente de mulas de alquiler, el aparejo del animal es proporcionado siempre por el viajero, y nunca por el arriero que lo alquila.
30 En malayo mussim. El del noreste se désigna con el nombre de mussim Malabar, el del suroeste con el de mussim de Adén. Los navegantes arabes la llamaban mussim, y los griegos hippalos.
31 La implantación del budismo en la India no se remonta sino a unos seis siglos antes de nuestra era. En cuanto a las persecusiones de que fue objeto de parte de los bramanes, persecuciones que obligaron a los sacerdotes y seguidores de Buda a emigrar hacia el norte del Asia, los historiadores las sitúan en los primeros años de la era cristiana.
32 Más o menos dos mil doscientos años antes de la era cristiana.
33 Hesíodo, en su Teogonía, da igualmente dieciocho mil veintiocho años a las cuatro edades del mundo, en vinculación con las cuatro grandes revoluciones de los elementos.
34 Los sacerdotes egipcios daban a la existencia prehistórica de su nación miríadas de años, durante los cuales, según pretendían, había sido gobernada por los dioses y los semidioses o héroes. El período de la dominación de los primeras era fijado por unos en cuarenta y dos mil años, de los cuales doce mil eran atribuidos al reinado de Phtah o Vulcano, y treinta mil al sol. A esta primera época le sucedía la dominación de los semi-dioses, de los cuales los griegos hicieron sus doce grandes dioses. De acuerdo a Herodoto, los hierofantes de Tebas y de Menfis calculaban que, contando desde su tiempo, Egipto existió desde hacía once mil trescientos cuarenta años. Se ve que es imposible establecer un sistema sobre la base de estos datos contradictorios y evidentemente fabulosos.
Si los primeras tiempos de Egipto plantean problemas cronológicos casi insolubles, no sucede lo mismo con su período histórico, que nuestros egiptólogos modernos, ayudados en sus investigaciones por las listas reales establecidas por Manetón, han podido senalar en tres mil ochocientos noventa y tres años antes de nuestra era. Este perfodo comprende ciento trece generaciones y trescientos treinta y un reinos a partir de Menes.
35 Es aquella que según Garcilaso, Pedro de Cieza, Blas Valera, Zárate, etc., comprende trece soberanos desde Manco Capac hasta Huascar, y cuyos reinados, de 1042 a 1532, abarcan un período de cuatrocientos noventa años.
36 Las dificul tades materiales de la existencia debieron ser para estos pueblos errantes lo que son aún hoy para la mayor parte de las razas salvajes de América, es decir objeto de una preocupación constante y el objetivo de mil recursos.
37 [En español en el original. N. del T.]
38 El desmembramiento de la gran nación Mirahña, que se remonta apenas a unos quince años atrás, no ha tenido otra causa que el empobrecimiento de la caza y de la pesca del territorio de treinta léguas cuadradas que ocupaba desde el siglo pasado en la cuenca del Amazonas, entre los ríos Yapurá y Negro.
39 Estos colonos irlandeses, a su retorno de Virginia y de Carolina, se establecieron en la parte sudeste de Islandia, en Papyli y en la pequeña isla de Papar, donde los normandos encontraron después de ellos campanas, cruces y otros objetos de uso en el culto. De allí el nombre de Papar, papae (padres), clerici, con los cuales son designados en la obra de Dicuil, De Mensura orbis terrae.
40 "También hay allí cerca otra gran suma de piedras labradas en figuras de hombres y mujeres, tan al natural, que parecen que están vivos, bebiendo con los vasos en las manos, otros sentados, otros en pie parados, otros que van pasando un arroyo que por entre aquellos edificios pasa ; otras estatuas están con sus criaturas en las faldas y regazo, otras las llevan a cuestas, y otras de mil maneras. Dicen los indios présentes que por grandes pecados que hicieron los de aquel tiempo, y porque apedrearon un hombre que pasó por aquella provincia, fueron convertidos en aquellas estatuas. " (Garcilaso de La Vega, Libro Tercero, Capítulo 1, p. 86) [BAE, 1960]
41 Los indígenas conocieron igualmente el estaño y el vidrio ; al primero lo llamaban yuractiti (plomo blanco), y al segundo equespy. La duda a este respecto es tanto menos aceptable por cuanto los peruanos no dieron jamás nombres quechuas a las nociones o a las cosas importadas por los conquistadores españoles, y se contentaban con designarlas con el nombre que les daban éstos. De ahí un número bastante grande de vocablos castellanos que es posible advertir hoy en el idioma de los quechuas y que alteran su pureza original.
42 Las dos esculturas encontradas por nosotros en el patio interior de una casa de la calle del Triunfo, una la de la esfinge Corequenque (Vultur griphus), la otra la de una náyade coronada de cañas, que debió ser utilizada en una fuente, como probarían los tubos de plomo colocados en su boca y en ambos senos, y el tinte verdusco que el agua ha dado a la piedra, ambas esculturas, por groseras que puedan parecer, han debido ser trabajadas con un cincel y un combo cualquiera, pues no se puede admitir razonablemente que hayan sido talladas a golpes de guijarro, procedimiento que según Garcilaso era empleado por los obreros de tiempos de los incas, que tallaban y pulían con unos guijarros duros, llamados hihuanas, las piedras destinadas a sus edificios, y, según añade, triturándolas y desmenuzándolas en vez de cortarlas.
43 Las fanfarronadas, a la vez audaces e ingenuas, sembradas como a placer en las obras de Garcilaso y de su émulo Pedro de Cieza, darian materia para un grueso volumen. Permítasenos citar al azar algunas, a manera de muestra.
A propósito de la hierba mattecllu (Hydrocotyle múltiflore), que en tiempos de Garcilaso los indios comian en ensalada, y con la cual se hacían cataplasmas para las enfermedades de los ojos, cosa que no hacen ya hoy en día, nuestro historiógrafo cuenta la curación maravillosa que realizó con la supradicha hierba. Nos daría temor debilitar sus palabras al traducirlas : "Yo se la pusea un muchacho que ténia un ojo para saltarie del casco : estaba inflamado como un pimiento, sin divisarse lo blanco ni prieto del ojo, sino hecho una carne y lo ténia ya medio caído sobre el carrillo, y la primera noche que le puse la yerva, se restituyó el ojo a su lugar, y la segunda quedó del todo sano y bueno. Después acá el visto al moço en España, y me ha dicho que ve más de aquel ojo que tuvo enfermo que del otro". La reflexión con que termina el relato es un verdadero rasgo de vodevil.
"Las primeras granadas", dice en otra parte, "que aparecieron en América en el siglo XVII, fueron llevadas en triunfo en la procesión del Santo Sacramento. Eran del tamaño de un medio barril. Los tiempos han cambiado mucho. Ahora, y a pesar de los progresos lentos pero incuestionables de la agricultura y el empleo del huaño, inusitado en el siglo XVII entre los primeras colonos españoles, las más hermosas granadas que ofrecen los valles occidentales del Pacífico apenas sí sobrepasan en vale a una naranja grande."
En cuanto a Pedro de Cieza, nos dice que vio, lo que se llama vio, en pueblos de la sierra que olvida nombrar, unas carnicerîas-salchicherías en las que se vendîa, junto con chuletas, bistecs y filetes de carne humana, apropiadamente descuartizada, pátés, morcillas y longanizas fabricadas con carne, sangre y tripas humanas.
44 Ver Strabón, Chardin, Niebuhr.
45 Algunos modernos han hablado, pero equivocadamente, de una cuña de oro. Los textos españoles que concuerdan respecto a "una vara de dos pies de largo y un dedo degrueso" no son ambiguos.
46 Entre los incas las uniones entre hermano y hermana se realizaban para conservar la pureza de la raza. Con el fin de aumentar su prestigio a ojos de las poblaciones y de dar a su origen una fuente divina, pretendían que al casarse entre hermano y hermana no hacían más que seguir el ejemplo de su padre Churi (el sol), que se había casado con su hermana Quilla (la luna).
47 Los escultores de Huamanga y los pintores del Cuzco del siglo XVIII, así como los artistas que los sucedieron, no se han cuidado, por consideración a la forma y al culto de lo bonito, de dar a las estatuillas y a los retratos de los incas esas orejas desmesuradas, atributo de su raza. Al mismo tiempo que denunciamos la omisión voluntaria en que incurrieron, nos apresuramos a repararla, por respeto al color local y sin inquietarnos por el efecto que se produzca.
48 Venus, a causa de su resplandor era ilamado por ellos Coyllur Chasca, estrella de la cabellera erizada. A la Vía Láctea le daban el nombre de Catachillay y a la Cruz el de Crinita.
49 Literalmente cantos tristes, yaravicu autor o compositor de cantos tristes, Los yaravíes son hoy simples romances cuya música es escrita siempre en tono menor, y de un movimiento muy lento. Se canta con acompañamiento de guitarra. Daremos más adelante una muestra de ellos.
50 El más moderno de estos yaravíes, y al mismo tiempo el más célebre, se titula Picaflor de Huascar Inca. Fue compuesto, según se dice, unos años antes de la conquista española.
51 [Género dramático sobre todo de los siglos XIV y XV, de carácter satírico. N. del T.]
52 Me purgaron dos veces de esa manera, dice nuestro historiógrafo, por unos dolores de estómago de que era víctima.
53 [Recopilación oficial de las formulas farmacéuticas. N. del T.]
54 Se debe al jesuita español Antonio Ricardo una gramática y un vocabulario reunidos del idioma de los quechuas. Un ejemplar de esta obra, de formato in-18 e impresa en papel ordinario, pero dorado en el corte para el caso, fue ofrecida al rey Luis XV por el académico La Condamine a su retorno de Quito.
Unos años más tarde, los jesuitas Diego de Torres Rubio y Juan Figueredo públicaron igualmente una gramática y un vocabulario reunidos del idioma quechua. Edit. Lima, 1754. Agreguemos que estas obras se han hecho extremadamente raras en el país donde fueron escritas y editadas.
55 En tiempos de los incas, los depósitos de guano aún vírgenes formaban en los islotes y las rocas de las riberas del océano Pacífico una hilera de eminencias cónicas, a las que su blancura denunciaba de lejos. Cada año se distribufa a los indígenas el guano por lotes, según la extension de las tierras que cultivaban. Se ponfan centinelas para que nadie pudiera sustraer una cantidad del mismo, y había pena de muerte para el individuo que fuese sorprendido en los islotes, o en esas rocas, en la época de puesta e incubación de las aves guaneras.
56 Ya al atravesar las dos provincias limítrofes de Canas y Canchis, formadas a partir del antiguo corregimiento de Tinta, hemos anotado el sitio de Yahuarpampa, mencionado los sucesos cuyo recuerdo suscita, y ofrecido un dibujo de las ruinas del templo de Viracocha.
57 Su palacio en ruinas puede verse todavía en la colina de Apuchanca, arriba del pueblo de Cchoco, a un cuarto de légua de los baños de Huancaro y a media légua al noroeste del Cuzco.
58 Esta diadema, llamada Mascca paycha, mostraba alguna semejanza con la de los emperadores aztecas, llamada Maxtlotl.
59 Es el ichcahuepilli de los antiguos mexicanos. Recuerda la camisa corta de los árabes modernos y el antiguo vestido del pueblo egipcio.
60 Hemos visto en una colección particular uno de las yacollas, larga manta con la cual se envolvían los incas, y que recordaba el pallium de los romanos. Era de algodón blanco y bastante gruesa, y atravesada por rayas de tres dedos de ancho, colocadas a medio pie de distancia unas de otras. En ellas se cruzaban y combinaban, según el logaritmo de la más caprichosa fantasia, grecas, meandros, entrelazados, dameros, cruces, billetes, est relia s, mezclados con caracteres jeroglíficos y figuras de hombres y mujeres, de cuadrúpedos y pájaros. Todo ello pintado con colores un poco apagados, se asemejaba, a tres pasos de distancia, a un tejido de cachemira.
61 Cteis rígida Phalusque erectus, quae insigniebant haec simulacra illaque conjungebant aegiptiacis imaginibus, adempta sunt pudoris causa, (ver la ilustración de la pagina siguietite).
62 De mayu, río, y amaru, serpiente. Los incas le dieron este nombre a causa de su recorrido sinuoso. Se forma por la union de los ríos de Ocongate, Cosnipata, Tampu, Pilcopata, Avisca, Callanga, Chaupimayu, Piñupiñi y Tono, que nacen en los pequeños valles de este nombre. El Amarumayu lleva desde fines del siglo pasado el nombre de Madré de Dios, que se le dio por haberse encontrado una estatuilla de la Madré de Dios en una de sus orillas. La imagen provenía de una capilla construida por los jesuitas en su hacienda de Cosñipata. Se apoderaron de ella los salvajes tuyneris, en uno de sus ataques, y la arrojaron al río como un objeto insignificante.
63 Hoy los indios moxos.
64 El territorio de estos indios pertenece hoy al departamento de Chuquisaca, en Bolivia.
65 Hoy barrio de la Almudena.
66 Hoy iglesia y convento de los padres de la Compañía de Jesús.
67 Hoy iglesia y convento de Santo Domingo.
68 Hoy extremo oriental del barrio de San Blas.
69 Uno de ellos, que no mencionamos por su nombre, pero al que el lector podrá reconocer fácilmente con ayuda de las líneas que siguen, que tomamos de su obra, se expresa así sobre el Cuzco, sus incas y sus monumentos. "Cuzco me interesa infinitamente. Su historia, sus fabulas y sus ruinas son encantadoras. Puede llamarse la Roma de America. La inmensa fortaleza, situada al norte de la ciudad, es su Capitolio, y el templo del Sol su Coliseo. Manco Capac fue su Rómulus, Viracocha su Augusto, Huascar su Pompeyo y Atahualpa su César. Pizarro, Almagro, Valdivia y Toledo son los hunos, los godos y los cristianos que la destruyeron. Tupac Amaru es su Belisario, que le dio un día de esperanza, y Pumacahua su Rienzi y último patriota". No podría llevarse más lejos el arte de los conceptos brillantes y afectados.
70 Del verbo saycuni, fatigar ; saycuscas, fatigantes.
71 Altura del agua, probablemente zona a nivel de las fuentes.
72 Altura florida, zona de la vegetación y de las flores (Paucar sisacc inquill cuna).
73 Altura dominante, zona elevada, árida y pedregosa (Sacllac rumi urcu cuna).
74 En este aparejo, formado de piedras rectangulares de un pie a pie y medio de longitud, las juntas verticales caen siempre en medio de la piedra correspondiente en la hilada inferior y la hilada superior.
75 Llamado bugnnto por los arquitectos italianos.
76 La fortaleza de Sacsahuamán, que no era inexpugnable, y que un enemigo hubiera podido tomar fácilmente atacándola por su parte posterior, no sostuvo ningún asedio y guardaba todavía su virginidad mural cuando, unos cuarenta años después de su construcción, los españoles entraron al Cuzco.
77 El camino militar de los incas, comenzado sólo por el lado de Quito, no lo fue nunca por el del Cuzco, donde, prestando crédita a la palabra de Humboldt, que le da setecientas léguas de longitud, lo hemos buscado vanamente durante años. Su extension a partir de Quito hasta más allá de Cajamarca, donde se detiene inconcluso, era quizá de ciento noventa y cinco a doscientas léguas. Un camino que, de acuerdo a los relatas siempre exagerados de los historiadores y las repeticiones modernas de algunos viajeros, se ha creído hasta hoy una inmensa calzada de losas de granito y bordeada de parapetos en toda su longitud, y que no es más que una obra de la naturaleza, en la que se revelan, de trecho en trecho, la mano y el trabajo del hombre. Si bien hay un tramo de una a dos léguas, que se halla bordeado por enormes piedras, hay también espacios de siete a ocho léguas donde no se las encuentra. En las proximidades de los lugares habitados, cerca de Asuay, de Gualasco, en las alturas de Cuenca, y sobre todo cerca de Cajamarca, el camino ha sido hecho con más cuidado que en los parajes desiertos de la cordillera. En algunos puntos desde donde la vista abarca un vasto horizonte, se ven bloques monolíticos tallados en gradas y destinados evidentemente a servir de asientos. Y, para terminar, se ven, a largos intervalos, lienzos de muros a punto de desplomarse, ruinas de tambos y de fortalezas. Los trabajos de este camino, interrumpidos a la muerte de Huayna Capac, no fueron reiniciados nunca.
78 Los españoles y sus naves. La carabela en que navegaba Vasco Núñez de Balboa había sido vista unos años antes en el mar de Sechura y de San Miguel, mientras Huayna Capac se encontraba en Tumipampa.
79 La tradición pretende que el desdichado Inca, después de tratar de apiadar a sus verdugos, a los que suponía actuar por orden de su hermano Atahualpa, exclamé : "Manan asccatachu camachini auccayniy causainiymanta camachecc, caimin manani asllatapis camachecta atipahuanchu". Es decir : "He reinado por poco tiempo, pero el traidor que dispone de mí vida, aunque es mí súbdito, no reinará por más tiempo que yo".
80 El rescate que este soberano ofreció a Pizarro durante su prision en Cajamarca para salvar su vida, y que este aceptó, pero sin dar nada a cambio, este rescate en lingotes de oro y de plata ascendfa, según los historiadores, y de acuerdo con el cálculo de los estudiosos modernos, a ciento treinta y cinco millones novecientos quince mil francos.
81 Orcco, más comúnmente llamado con el nombre de Urco, sucedió a su padre y reinó seis meses. Fue un completo inútil, según las tradiciones, y al mismo tiempo hombre lleno de vicios : ebrio, brutal, pleitista y tan aficionado a las mujeres (sacsaracata) que violo a algunas vírgenes consagradas al Sol. Habiendo sido depuesto por su pueblo, su hermana y esposa, así como sus concubinas, lo abandonaron. Por respeto a la memoria del Inca Viracocha, los amautas borraron de sus quipus tradicionales el nombre de su hijo Urco, el cual, a partir de ese momento, no fue incluido más entre los Incas.
82 A este príncipe, nombrado generah'simo de los ejércitos del Imperio por su hermano mayor Yupanqui, cuando éste llegó al poder, se le debe la réducció definitiva de los llipis de Atacama, de Copiapó y de Coquimbo, y la conquista de Chile. El Inca Yupanqui, a quien la historia atribuye estas conquistas, se quedô en el Cuzco.
83 Los nombres en itálica son los de mujeres, hermanas o primas de los príncipes de esta descendencia.
84 como a la muerte de su padre Huascar no estaba aún en edad de reinar, uno de sus tíos, llamado Ccolla Tupac, se encargó de la regencia durante algunos años. Ya en el siglo XII había ocurrido algo semejante a la muerte de Lloque Yupanqui, cuyo heredero, Mayta Capac, era aún menor. Sin embargo, no habiéndose considerado a ningún miembro de la familia digno o capaz de gobernar el imperio interinamente, la trenza de lana multicolor, por entonces símbolo del poder, fue depositada en el templo del Sol, donde permaneció hasta la mayoría de edad del joven príncipe.
85 Atahualpa dejó al morir un hijo y dos hijas. El hijo recibió al bautizarse el nombre de Juan, que Valverde le dio a su padre unos minutos antes de su muerte. Las hijas se llamaron Beatriz y Angina, respectivamente. Pizarro tuvo más tarde en ésta un hijo que se llamó Francisco. El conquistador tuvo otra en una tía de Angina, hermana de Atahualpa, nacida, como éste, del Inca Huayna Capac y de Totapalla, que llevó el nombre de Francisca Pizarro, la cual más tarde se casó con don Martín Ampuero y comenzó así el linaje de los Ampuero, cuyos descendientes son numerosos en el Perú.
86 Algunos autores dicen que lo mató de una puñalada.
87 Gómara, Acosta, Oviedo y Hernández.
88 No comprendemos dentro del Cuzco los pueblos de San Sébastian y San Jerônimo, que el lector ha atravesado siguiéndonos, a pesar de que los autores de estadísticas los consideran, no obstante la distancia de tres léguas que los sépara de la ciudad, como barrios del Cuzco.
89 [Es decir el tercero, de acuerdo a la nomenclatura en uso en el Perú. N. del T.]
90 Los autores españoles han senalado como un número exorbitante los cincuenta años de trabajo que se necesitaron para la edificación de la fortaleza de Sacsahuamán ; pero ninguno de ellos hace mención de los ochenta y dos años empleados en la construcción de la catedral, o se ha contentado con indicar ese tiempo con dos dataciones. Agreguemos, por nuestra parte, que semejantes cifras, que en cualquier otro lugar pero no en el Perú, habrán tenido un valor significativo, no prueban aquí más que una cosa : el indio del continente meridional, muy apático por naturaleza, emplea en lo que hace un tiempo veinte veces mayor de lo que se necesita.
91 Alturas empinadas y hondos valles, dice el manuscrito del doctor Carrascón, del cual tomamos estos detalles.
92 El primer obispo del Cuzco fue don Fernando de Luque y Olivera. Fray Vicente Valverde no estuvo sino tres años en posesión del obispado. Fue asesinado o apaleado, no se sabe con exactitud, por indios de la provincia de Quispicanchis.
93 Bajo el cielo del Cuzco, las enaguas o fustanes que lleva el bello sexo son siempre de lana, jamás de algodón, y de colores muy vivos. Los colores de moda son el rojo muy vivo, el azul cielo, el rosa vivo, el verde manzana y el amarillo limón.
94 [En español en el original. N. del T.]
95 [En francés mondadientes se dice cure-dent. N. del T.]
96 [En español en el original. N. del T.]
97 El amoniaco que contiene este líquido previene, según aquellas que lo emplean, el encogimiento y el desecamiento de los bulbos capilares, y por tanto su caída. Sea ello verdad o no, la cosa es que los casos de calvicie son desconocidos entre las aborigènes, portadoras, al contrario, de cabelleras lujuriosas, que mantienen perfectamente negras hasta una edad muy avanzada.
98 [En español en el original. N. del T.]
99 [En español en el original. N. del T.]
100 [Las gemonías eran las escaleras del Capitolio, en la antigua Roma, donde se exponían los cadáveres de los ajusticiados antes de arrojarlos al Tíber. N. del T.]
101 [En español en el original. N. del T.]
102 [En español en el original. N. del T.]
103 [En español en el original. N. del T.]
104 [En español en el original. N. del T.]
105 [En español en el original. N. del T.]
106 [En español en el original. N. del T.]