1 Es el nodus formado por la reunión de las sierras de Cailloma, de Huilcanota y la cadena de los Andes occidentales. Esta especie de empalme es llamada porco por los naturales.
2 Es el nombre, dicen los cronistas, qué antaño daban los indios del Perú a los conquistadores españoles, a los que creían sali dos del mar, así como a sus buques. Huera, en idioma quechua, significa espuma, y cocha o atun-cocha, el gran lago. Esta expresión, desviada de su sentido primitivo, es hoy un título de nobleza qué se da al primer llegado y equivalente al de caballero en español.
3 Papas ligeramente aplastadas y expuestas durante algunas noches al hielo. Las hierven con queso. Es la comida favorita de los habitantes de la sierra.
4 [En español en el original N. del T.]
5 [En español en el original N. del T.]
6 [En español en el original. N. del T.]
7 [El original dice, en español, tapias. N. del T.]
8 [En español en el original N. del T.]
9 [En francés finesse cousue de fil blanc significa chiste forzado. N. del T.]
10 [En español en el original. N. del T.]
11 "Niño de pecho.
12 Muchas veces hemos sido testigos de inundaciones de este tipo, además del gran deshielo anual en la cordillera (diciembre-enero). El río al qué dejamos al anochecer en una calma profunda había crecido repentinamente durante la noche, y a la mañana siguiente cubría el campo. Ahora bien, como estas crecidas anómalas eran precedidas o seguidas por temblores, que por lo general se producen en las primeras horas de la noche y al término de la misma más bien qué a mediodía, hemos concluido, con razón o sin ella, qué este deshielo particular de las nieves de la sierra es ocasionado por el calor qué los fenómenos volcánicos determinan de pronto en las capas minerales qué forman lo qué se podría llamar el basamento de la cadena de los Andes.
13 [En español en el original N. del T.]
14 Coscorrón, tipo de golpe de puño que los maestros de escuela peruanos administran a sus alumnos, en lugar de la palmeta que aplican los nuestros. Si decimos tipo, es porque en el coscorrón el puño del individuo, en lugar de estar cerrado como en el vulgar puñetazo, deja pasar el dedo medio replegado sobre sí mismo de modo que presente una cierta saliente. Además, el coscorrón se da sobre la cabeza del alumno, y jamás en otra parte, y no perpendicular u horizontalmente, sino oblicuamente, de manera que produzca en la caja craneana de la víctima una contusión seguida de equimosis. Como estos detalles se relacionan con la infancia, los padres de familia excusarán su extensión.
15 [En español en el original. La traducción de "pobre de espíritu" es de Marcoy. N. del T.]
16 [El texto francés dice bourgade, nombre que se da a un pueblo grande y de casas más bien dispersas. N. del T.]
17 [En español en el original. N. del T.]
18 [En español en el original. N. del T.]
19 Los indígenas sustituyen la palabra española Raya (límite, línea divisoria), mediante la cual los habitantes de la zona designan este paso de la cordillera de Huilca, por la de Nota que, en el idioma quechua, tiene el mismo significado que la palabra Raya en español : de allí Huilcanota, o línea divisoria de Huilca.
20 El huilca, hoy vilca, es un árbol corpulento de la familia de las leguminosas, división de las mimoseas. Se le llama algarroba en las provincias argentinas, donde es muy común, y donde la pulpa contenida en sus vainas sirve para hacer aguardiente. En cambio es muy raro en el Perú, en los valles cálidos de la costa del Pacífico, únicos sitios donde lo hemos encontrado. Ni siquiera intentaremos explicar su presencia pasada en medio de las nieves de Huilcanota, y cómo fue que dio su nombre a esta cordillera, pues la cosa es por completo inexplicable.
21 Este nombre le viene de una fuente de agua caliente que brota en pequeños hilos de un peñasco a flor de tierra y ubicada a menos de doscientos metros de la casa de posta, en la parte oriental.
22 No hay. No quiero. Debemos explicar estas dos frases. En un viaje en medio de las cordilleras, cuando, para evitar el hambre, se le pide a un indio que venda un carnero de su propiedad, su invariable respuesta es Manancancho, no hay. Naturalmente, para desmentirlo se le muestran los doscientos o trescientos carneros que se ven en torno a él. Responde entonces : Manamunanicha, yo no quiero. Son las únicas palabras que se logra arrancarle. En tal caso, el único recurso que queda para salir de la embarazosa situación es hacer escoger por el mozo o el arriero que lo acompañan a uno, carnero gordo y a punto, mandarlo degollar y despellejar en el sitio, sin prestar atención a las recriminaciones del propietario, el cual, obligado a cederlo por la fuerza, llora, solloza y se entrega a un dolor exagerado. Una vez que se ha descuartizado el carnero, se le abonan cuatro reales (precio habitual) al individuo, al cual se le dejan, generosamente, la cabeza, las patas y los intestinos del animal para que se haga un chupe. En un abrir y cerrar de ojos pasa del dolor más amargo a la alegría más viva ; agradece cien veces al viajero, viene a besarle la mano o la tela de su poncho, lo gratifica con epítetos acariciadores o elogiosos, y acaba deseándole toda clase de parabienes. Si bien algunos viajeros, probos y conscientes, se apresuran a pagar al pastor el carnero que se llevan, hay otros, y son la mayoría, que se contentan con tomarlo y llevan el liberalismo hasta moler a golpes al propietario del animal.
23 Mama, madre, cuna, artículo plural de ambos géneros. Se da por lo general el nombre de mama a las indias de cierta edad.
24 Tayta, padre. Taytachay, querido padrecito.
25 En las grandes ciudades los pongos son los indios del bajo pueblo que alquilan sus servicios a razón de quince francos por mes. Se los emplea en las casas para acarrear agua y leña, barrer los patios, abrir y cerrar la puerta de entrada, detrás de la cual duermen en cuclillas. Su nombre de pongos viene de puncu, puerta, y por corrupción pongo. Son los porteros del país.
26 Llanura de sangre, llamada así porque el Inca Huiracocha derrotó allí por completo a su padre Yahuar-Huacac, el cual, destronado por sus súbditos a causa de sus vicios, había venido a reivindicar sus derechos al imperio a la cabeza de tres mil indios chancas, que perecieron en el encuentro.
27 Espuma del lago, así llamado a causa de su blancura láctea, dicen los historiadores del siglo XVII ; pero la exageración habitual de estos estimables autores nos hace creer que esta pretendida blancura de Huira-Ccocha no era más que un matiz de café con leche, en lugar del matiz de ladrillo quemado que caracterizaba a las gentes de su raza. La hermana y esposa de este Inca, que se distinguía igualmente de los suyos por una blancura relativa, fue llamada Marna Runtu (la madre huevo).
28 Dejamos a los historiadores de la conquista la responsabilidad de este sueño apócrifo y el cuidado de explicar la presencia del joven príncipe en el horrible desierto de Chita, es decir a cuarenta leguas al sur del Cuzco, capital del imperio, cuidando carneros, animales que los conquistadores no introdujeron en América sino dos siglos más tarde.
29 [En español en el original. N. del T.]
30 Los límites asignados hoy a estas dos provincias no recuerdan más que imperfectamente las de sus antiguos territorios.
31 [En español en el original. N. del T.]
32 [En español en el original. N. del T.]
33 Para saciar de este modo la sed insaciable del recaudador, dice ingenuamente Pedro Celestino Flores, que cuenta el hecho en un opúsculo titulado Patriotismo y amor a la libertad. El honesto autor añade a manera de reflexión : La opresión de los mandatarios del poder y lafalta de justicia en un país empujan a menudo a los oprimidos a cometer estas cosas terribles, que merecen excusarse, vistas las circunstancias.. [La primera cita aparece en español en el texto original, y la segunda en versión francesa, que a falta del opúsculo mencionado hemos retraducido al castellano. N. del T.]