1 GH: “Huacca: Ydolos, figurillas de hombres y animales que trayan consigo.”
2 El título “5° presupuesto. La 3a división de las tierras” está en el cuerpo del texto pero no en la tabla. Este capítulo completa la exposición sobre la división de las tierras en tres hecha por los Incas, tema del capítulo 4. Polo comienza allí la tarea, presentando las tierras aplicadas para la religión (f. 5v) y para el Inca (f. 6v), luego la interrumpe y pasa a presentar los temas de los capítulos 5 y 6, y la termina, fuera de orden, al presentar las tierras aplicadas a las comunidades.
3 El título “De la ropa” está en el cuerpo del texto pero no en la tabla.
4 El título “El tributo que se daba” está en el cuerpo del texto pero no en la tabla.
5 El título “Del servicio de las guacas” está en el cuerpo del texto pero no en la tabla.
6 El título “Servicio para los muertos” está en el cuerpo del texto pero no en la tabla.
7 GH: “qquipu: ñudo, o quenta por ñudos.” Compuestos de hilos anudados de distintos colores, los quipos eran instrumentos mnemotécnicos a cargo de especialistas utilizados para conservar registros de diversos tipos, incluyendo tanto datos contables como hechos históricos.
8 Tachado: en
9 Don Diego López de Zúñiga y Velasco, cuarto Conde de Nieva, cuarto virrey del Perú (1561- 1564).
10 El licenciado Diego Briviesca de Muñatones fue uno de los tres “comisarios de la perpetuidad” enviados al Perú por el rey hacia 1560 para que elaborasen un informe sobre el destino que tendrían las encomiendas de Indios, base de la riqueza los conquistadores. Los otros dos comisarios eran Diego de Vargas Carbajal y Ortega de Melgosa.
11 Se refiere a la misma instrucción que Polo sigue al escribir su Informe de 1561, firmada por Doña Juana de Austria (1535-1573), princesa de Portugal, hermana de Felipe II. Ver copia de los capítulos de la Instrucción en la tabla que está al comienzo del Informe. Las fuentes a partir de las cuales he reconstruido la instrucción están explicadas en el apartado correspondiente de la introducción a los textos y ediciones.
12 En el original, “ynulaçiones”. Si se transcribe como “anulaciones”, el sentido de la frase es que se obligó a los Indios a dejar algunas de sus costumbres; si se lo hace como “emulaciones”, el sentido de la frase es que se obligó a los Indios a copiar costumbres de los españoles. De acuerdo con el resto de la frase, se ha optado por la segunda variante.
13 El esquema histórico es similar al que presenta Guaman Poma de Ayala.
14 Aquí comienza el ms. 3169. El título del capítulo es: “Del linaje de los yngas y como conquistaron”.
15 Tomado del ms. 3169, f 37: “que el linaje de estos”. En el ms. 2821: “yngar” (sic), en lugar de “linaje”.
16 Ms. 3169, f. 37: en el lugar de “leguas” hay un espacio en blanco.
17 Ms. 3169, f. 37: “años a lo más largo”.
18 GH: “huacca: ydolos, figurillas de hombres y animales que trayan consigo.” “Huacca muchhana: lugar de ídolos, adoratorio.”
19 “Y”, tomado del ms. 3169, f. 38; en el ms. 2821, “hombres mujeres”.
20 Así en el ms. 3169, f. 39; en el ms. 2821, “dericación”.
21 “De” tomado del ms. 3169, f. 39; en el ms. 2821, “tiempo Pachacute”.
22 GH: “Pucara: Fortaleza o castillo.”
23 En el ms. 3169, f. 39, hay un blanco en el lugar de “en socorro”.
24 Por el contrario en el Informe del licenciado Polo Ondegardo al licenciado Briviesca de Muñatones... es al mismo Pachacute a quien se le aparece Viracocha Pachayachache (ver f. 13).
25 Tachado: todos
26 Este es el pasaje al que se refiere John Rowe cuando rechaza la atribución a Polo de la relación de los ceques del Cuzco que incluye Bernabé Cobo en su obra –ver estudio introductorio a los textos y ediciones.
27 Con más propiedad, el tema de este breve capítulo es la división decimal y la organización de las comunidades hechas por los Incas. Polo sólo comienza a tratar el tema aquí, y lo desarrolla en profundidad en el capítulo 25.
28 GH: “Hunu: vn millón.”
29 El calendario incaico es un tema debatido entre expertos, en parte porque distintos cronistas nombran de modo distinto distintas particiones del año tomando distintos parámetros (lunares, solares, siderales). Esto es obscurecido aún más por el cambio al calendario gregoriano. De acuerdo al capítulo 8 de Los errores y supersticiones de los Indios… el mes correspondiente a febrero era “Hatun pocuy, en que sacrificaban cien carneros como en los otros meses”. Polo vuelve a mencionar la misma fiesta en el f. 20 del ms. 2821, llamándola “ayme”. En ningún caso parece coherente llamarla fiesta principal. En el capítulo 8 de Los errores y supersticiones de los Indios… se llama así al Capacraymi.
30 Tomado del ms. 3169, f. 40: “uno dividió las”; en el ms. 2821, “dividido”, en lugar de “dividió”.
31 Ms. 3169, f. 40: “Chuquilla”.
32 Ms. 3169, f. 40: “ministros” en lugar de “muertos”.
33 Tomado del ms. 3169, f. 40; en el ms. 2821, “orden y”.
34 GH: “Ceqque: Raya linea término”; “ceqqueni: rayar, deslindar”. Ms. 3169, f. 40: “signos”, en lugar de “ceques”.
35 GH: apachita: “montones de piedras, adoratorios de caminantes.”
36 En el ms. 3169, f. 40 hay un blanco en lugar de la palabra “çeques”, lo cual indica una duda terminológica del copista, quien en el caso anterior reemplazó “çeques” por “signos”.
37 Fray Domingo de Santo Tomás.
38 Mss. 3169, f. 40v “allá se hacían y gastaban en” –lo cual hace cambiar la puntuación, aunque tampoco vuelve a la frase gramaticalmente correcta. Debería ser “lo que allá se hacían y lo que gastaban en esto traído…”.
39 Ms. 3169, f. 40v: “sacrificaba a cada uno”, lo cual cambia el sentido de la frase.
40 Ms. 3169, f. 40v: “señorío”.
41 GH: “Suyu: parcialidad”; “Suyu: Lo que cabe de parte de trabajo a cada vn suyo persona”; “Suyu: Prouincia”; “Suyuni: Diuidir tierras chácaras, obras, dar partes del trabajo”.
42 Ms. 3169, f. 41: “ellos y registros…” –lo cual cambia la puntuación aunque no el sentido, ya que pasa a ser: “… de la cual había gente que tenía cuidado y depósitos para ello y muy gran recaudo y cuenta con ello, y registros el día de hoy de todo lo que se llevó…”
43 DTM: Alcabala: “Tasa del orden del 4 % del valor de las mercancías; se cobraba en los asuntos de compra-venta, en cualquier operación comercial.”
44 Así en el ms. 3169, f. 43; en el ms. 2821, “anteres”.
45 Nullius bonis: de nadie, propiedad que no pertenece a persona alguna en particular.
46 Por capac o çapa o çapay. GH: “Çapayccapak: Vnico, o principal o rey.”
47 Sic, posiblemente por guachallama. GH: “Huaccha: pobre y huérfano”; “Llama: Carnero de la tierra”.
48 Polo invierte los términos al dar la explicación. Los primeros son hatos ricos; los segundos, pobres.
49 Ms. 3169, f. 42v: “ganados hizieron muchas constituciones en diferentes tiempos, y algunas tan útiles y provechosas para su conservación que convendría que también mucho hazerlas guardar agora”.
50 Ms. 3169, f. 42v: “memoria”, en lugar de “manera”.
51 Agregado arriba.
52 Ms. 3169, f. 42v: “sería” en lugar de “se cría”.
53 La supuesta estricta intolerancia del ganado andino al calor, que Polo explica y muchos estudiosos han aceptado, ha sido recientemente refutada con base en evidencias arqueológicas. Ver: Daniel W. Gade (1996), “Carl Troll on Nature and Culture in the Andes”, Erdkunde, Bd. 50, H. 4 (Oct. - Dec., 1996): 301-316).
54 Ms. 3169, f. 43: “Collao y a los lados, como hacia Arequipa hasta la costa, como en”
55 Mss. 3169, f. 43: “Porque aunque en ellas se cojen papas y quinua y ocas es cosa ordinaria en cinco años ser los tres estériles y generalmente no se da otro género...”.
56 Tachado: pob
57 Ms. 3169, f. 43: “lleuan”, en lugar de “rescatan”.
58 Tomado del ms. 3169, f. 43. En el ms. 2821, “más”, en lugar de “mal”.
59 Ms. 3169, f. 43: “porque en las tasas dan y pueden dar y dan más y más descansadamente cien yndios de tierra estéril, aunque están lejos de las minas, que duzientos de tierra fértil”.
60 Ms. 3169, f. 43: “comer son para más”.
61 Ms. 3169, f. 43: “diez yndios con el ganan más en un mes que otros diez en un año”.
62 Ms. 3169, f. 43v: “que es el más provechosos de las minas.// Tenían proueýdo”.
63 Ms. 3169, f. 43v: “chacos, tanpoco lo matauan porque no se hacían sin liçençia y cada uno en su comarca y era gran remedio”
64 Ms. 3169, f. 43v: “comprouar”, en lugar de “conseruar”.
65 Ms. 3169, f. 43v: “si con rigor se diese traça en ello. A cualquiera res”.
66 Ms. 3169, f. 43v: “proybido”, en lugar de “proveido”.
67 Ms. 3169, f. 43v: “y guardábase entre ellos.// El ganado”.
68 Ms. 3169, f. 43v: “repartía a la gente del pueblo dando a cada uno lo que auía menester para sí y su mujer y hijos”.
69 Ms. 3169, f. 43v: “quemaba, y uestían los criados del ynga y la gente toda y se guardaua en los depósitos que era gran cantidad. Y así, en cada pueblo”.
70 Ms. 3169, f. 43v: “... haces y también mucha de la de Castilla que era gran género...”
71 Ms. 3169, f. 44: “cada un año. En la diuisión se dirá en las distribuciones la horden que se tenía. Y la lana que sobraua”.
72 Ms. 3169, f. 44: “más de una”, en lugar de “ninguno”.
73 Ms. 3169, f. 44: “no hay duda sino que si el Sol y su religión del ynga no lo tuuieran que de costa de comunidad tanpoco les mandaran tributar en tiempo del ynga, porque esto estaua estatuydo para la neçesidad pública y de cada vno del pueblo, y la que cada uno tenía”.
74 Precipuo: señalado o principal. El ms. 3169, f. 40, omite desde “esto era” hasta “aunque también”, y hay un blanco en el original.
75 Ms. 3169, f. 44v: “suplica”, en lugar de “suplía”.
76 El texto del ms. 3169, f. 44v, es distinto pero el contenido es igual: “Lo cual entendido que es razón así mandándoselo luego lo harán, aunque será algo dificultoso porque salen de sus costumbres con gran trauajo y lo sienten mucho. Pero entendido que si”.
77 Así en el original; tal vez por distribuye, o como sacar del tributo.
78 Ms. 3169, f. 44v: “breve”, en lugar de “en pocas partes fuera desta provincia se puede explicar”.
79 De aquí al final del párrafo, el ms. 3169, f. 45: agrega “todo el Collao” ( “manda dar en todo el Collao y provinçia de los charcas”), y elimina tanto “mitimaes” (donde había ganados. Y se hallaron) como “en el repartimiento” ( “que había; y este género”).
80 A partir de aquí el ms. 3169 diverge del ms. 2821 del modo siguiente. Primero agrega unas líneas que no están en el 2821; luego saltea varios párrafos de éste; finalmente, vuelve a coincidir con el ms. 2821 en el anteúltimo párrafo del f. 12, donde dice “que se le daba en cada un año”.
Texto que difiere: (f. 40): “es negoçio áspero obligar a vn yndio que lleue a cuestas tres arrouas que peça media hanega de arina y más lo que a de lleuar que comer y querellos meter por razón sin primero grande para desaçerse el agrauio es gastar el tiempo y no aprouechará cosa ninguna, porque aunque el encomendero [blanco] haçer el yerro de la tasa y perdonar lo que coxía desta parte que le cauía en el repartimiento que se le daba en cada un año tampoco pagaba tributo”.
81 Este capítulo completa la exposición sobre la división en tres de las tierras hecha por los Incas, tema del capítulo 4. Polo comienza allí la tarea, tratando en particular de las tierras aplicadas para la religión (f. 5v) y para el Inca (f. 6v); luego la interrumpe y presenta los temas de los capítulos 5 y 6, y la retoma al presentar, fuera de orden, las tierras aplicadas a las comunidades.
82 Ms. 3169, f. 45: La frase “y así jamás hubo hambre en aquel reino” está omitida.
83 Conserva. Papa desecada por efecto de su exposición al sol y al frío.
84 La falta de caridad entre Indios fue uno de los argumentos que los españoles adujeron para descalificarlos.
85 Ms. 3169, f. 46: “de caridad”, en lugar de “piedad”.
86 Tachado: do
87 Ms. 3169, f. 46: “de comer, y lo qual, no permitiéndose”
88 Ms. 3169, f. 40: hay un blanco en lugar de “hacerse ha”.
89 Así en el ms. 3169, f. 46v. En el ms. 2821 dice “poca” en lugar de “por la”.
90 Así en el ms. 3169, f. 46v. En el ms. 2821 la palabra “no” está omitida, lo que hace incoherente la frase–es la falta de regadío lo que hace que unas tierras estén a merced del tiempo.
91 Ms. 3169, f. 46v: “la comunidad lo qual poseýa por propia. Como está dicho”
92 Ms 3169, f. 46v: “no”, en lugar de “o”, lo cual cambia el sentido de la frase y es contradictorio.
93 Ms. 3169, f. 47: hay un espacio en blanco en lugar de “en propiedad”.
94 GH: “ayllu: parcialidad, genealogía, linage o parentesco, o casta. El genero o especie de las cosas.”
95 Así en el ms. 3169, f. 47. En el ms. 2821 dice “aunque el”, lo cual hace incoherente la frase.
96 GH: “chuco: bonete o sombreros antiguos”.
97 Así en el ms. 3169, f. 47. Opto por introducir todo el texto del ms. 3169 porque: a) la omisión parece fruto de un error de transcripción que ocurre a menudo cuando una palabra se repite en dos líneas; y, b) hace más coherente la frase.
98 Ms. 3169, f. 47v: “hazen” en lugar de “aún”, lo cual vuelve incoherente la frase.
99 Ms. 3169, f. 48: “después de la general liuertad que entendieron tener para ello, porque antes no ay duda sino que no la tenían. Quedaron todas estas tierras”.
100 Gonzalo Pizarro, hermano de Francisco Pizarro, dominó el virreinato del Perú entre 1544 y 1548, cuando fue finalmente derrotado y ejecutado por el licenciado Pedro de La Gasca, presidente de la audiencia de Lima.
101 A partir de aquí, y hasta el final del párrafo, el ms. 3169, ff. 48-48v, omite lo siguiente: “provincia o nación de gente”, “y aún como se dividieron las provincias, y por encomiendas”, “así”, “y dándolo”, “señor”, “porque a mi cargo estuvo el repartirlas y hacer la cuenta para pagarlas, y ningún indio acudió con su hacienda con sola una”,
102 GH: “muya: huerto, o jardín”.
103 Ms. 3169, f. 48v: “entenderse algunos pleitos”, lo cual hace incoherente la frase. A continuación (ff. 48v-49), omite: “cada una de las parte [s]”, “es verdad que”, “y juntos los que pleitean en todas partes”, “entendidas sus leyes y costumbres”, y “adonde tenían asimismo chácaras diputadas para esto”. Asimismo, en lugar de “no llevaban aprovechamiento, se ha de entender”, dice “no lleuauan cossa alguna, se a de entender” (f. 48v).
104 “Haber” tomado del ms. 3169, f. 48 v; en el ms. 2821, “inmemorial sembrado”.
105 Ms. 3169, f. 49: “general”, en lugar de “importante”. Asimismo, en el resto del párrafo omite: “se cogía” (blanco), “y ofertas” (blanco), “de algunas partes”, y “muy notoria”.
106 Ms. 3169, f. 49: “acaue”, en lugar de “acaece”.
107 A partir de aquí, y hasta el final del párrafo, el ms. 3169 diverge del 2821 –ver apéndice 1.
108 En el ms. 3169, f. 49, el principio de este párrafo tiene una redacción distinta: “Y en tiempo del marqués de Cañete, visorrey que fue destos reynos, por ynformaçión que yo le hiçe desto boluió los suyos a la prouinçia de Chuquito (sic), poniéndole por delante que pues estauan en caueça de su magestad, diese otros al que los tenía; y así lo hizo, y los yndios quedaron remediados y la prouinçia con mucha más claridad con aquello. Pero todos los demás padeçen neçesidad por esta razón, aunque con ganado la suplen”. Asimismo, hasta el final del mismo párrafo omite: “su necesidad” [f. 50], y “a poca costa con sus rescates”, lo cual no cambia el sentido de la frase, y “conviene a saber la costumbre destos naturales y orden”, que sí lo hace y vuelve la oración incoherente (y es otro caso de error causado por una palabra repetida en renglón contiguo). También reemplaza “tasado y aún algo más” por “mismo”.
109 En este pasaje, Polo descalifica, sin nombrarlo, una vez más, la opinión de Matienzo.
110 Ms. 3169, f. 50: “tenemos por maestro a quién no puedo herrar, y sauida la horden con todo esso es necesario sauer”
111 Aquí termina el párrafo en el ms. 3169, que vuelve a coincidir con el ms. 2821 en “De lo cual se entenderá un yerro”, con la salvedad de que el espacio correspondiente a “un yerro” está en blanco.
112 Ms. 3169, f. 50: “la calidad de la tierra aquí principalmente”.
113 En el original, “combersaçion”, y “sa” está tachado.
114 Así en el original. Susidio (inquietud o preocupación) no figura ni en CV ni en DA. Si en cambio subsidio, cuya primera acepción contemporánea es “impuesto extraordinario”; en el DA: subsidio: “Socorro, ayuda o auxilio extrahordinario”. A lo largo del texto se ha optado por mantener la grafía del original.
115 En el ms. 3169, f. 50v, hay un blanco en lugar de “siguiente”.
116 En el ms. 3169, f. 51, “con algún castigo” no está.
117 Ms. 3169, f. 51: “humana”, en lugar de “hermana”.
118 Así en el ms. 3169, f. 51. En el ms. 2821, “dándole”.
119 Así en el ms. 3169, f. 51. En el ms. 2821, “por juicio”.
120 Ms. 3169, f. 50: “parece” en lugar de “de parte”.
121 Así en el ms. 3169, f. 51v. En el ms. 2821, “debido”.
122 En el ms. 3169, f. 51v, “casa” en lugar de “tasa”.
123 Así en el ms. 3169, f. 51v. En el ms. 2821, “guardarles”—lo cual contradice el argumento de Polo.
124 Así en el ms. 3169, f. 52. En el ms. 2821, “que entendiendo que”, lo cual vuelve la frase incoherente.
125 Así en el ms. 3169, f. 52. En el ms. 2821, “donde”, lo cual vuelve la frase incoherente.
126 El ms. 3169, f. 52, excluye “mitimaes”.
127 Así en el ms. 3169, f. 52. En el ms. 2821, “proposición”, lo cual vuelve la frase incoherente.
128 Así en el ms. 3169, f. 52. En el ms. 2821, “más”, lo cual vuelve la frase incoherente.
129 Así en el ms. 3169, f. 52v. En el ms. 2821, “son”, lo cual no tiene mayor sentido.
130 Segundo virrey del Perú, 1551-1552, anteriormente virrey de Nueva España.
131 Así en el ms. 3169, f. 52v. En el ms. 2821, “a”, lo cual no tiene mayor sentido.
132 GH: “Muya: Huerto, o jardin.”
133 En el ms. 3169, f. 53, hay un espacio en blanco en el lugar de “alcanzar”.
134 Tachado: dan.
135 La frase original, gramaticalmente incorrecta, es “entienden que alguna provincia”. El agregado “a” hace que los pleitos sean entre provincias. Otra opción, adoptada en CA (p. 78) es agregar “en”; en ese caso la frase no tiene sentido, ya que lo Indios pleitearían cuando el fallo, aunque injusto, es a su favor, ya que se les ha dado algo que no era suyo, en otra provincia.
136 A partir de aquí hasta el resto del párrafo el texto es distinto en el ms. 3169, f. 54v: “En esto se a de guardar la horden del ynga, porque haçer otra cossa sería infinito”.
137 Así en el original, por acllahuaci. GH: “Acllacuna: Las mujeres religiosas que estauan en recogimiento escogidas para el seruicio de su Dios el Sol”, y “huaci: casa”. En el ms. 3169, f. 54v, “accallaguasi”.
138 GH: “Apu: Señor grande o juez superior, o Curaca principal, çapay apu, Rey”; “Pana: Hermana del varón, o prima hermana, o segunda, o de su tierra, o linage, o conocida”.
139 Desde el comienzo del párrafo hasta aquí, la versión del ms. 3169, f. 54v, es distinta en varios puntos: “Se de [be] presuponer que tenían otro género de contribución en el tiempo del Inca y tan pesada y trabajosa como todas las otras, y era que en todas las provincias tenían una casa que llamaron accalla-guaçi, que quiere decir “casa descoxidas”, en la cual se guardaba esta horden: que auía un gobernador en cada provincia que tenía en sólo este género de negocio cuyo nombre era apopanaca, y éste en espaçio de un uno, que quiere decir diez mil Indios, tenía licencia de señalar todas las muchachas”.
140 GH: “Mamacuna: Matronas, o señoras de sangre noble y honradas.”
141 En el ms. 3169, f. 54v, la frase continúa: “provincias como se dirá en la materia de las distribuciones. Todas yban de treze y catorçe”.
142 En el ms. 3169, f. 54v, desde “marzo” hasta “ciudad del Cuzco” se lee “a lo que yo puedo corregir (sic) por el descurso de sus tiempos”.
143 GH: “sayhua: mojon de tierras.” DTM: “Sayhua: señal enclavada en el suelo que marcaba el punto donde partían todas las mediciones de la veta”.
144 Urteaga (CLDRHP, t. IV: 83) da como transcripción “Lucero”, cuando en ambos manuscritos es Trueno. Se lo menciona por ser una deidad particular.
145 En el ms. 3169, f. 55: “Chuquilla”.
146 En el ms. 3169, f. 55, luego de “Cuzco” pasa a “Y también se tomaba”. Por tanto, la referencia a Pachayachachi, importante para el argumento de Rowe acerca del manuscrito sobre los ceques, no está.
147 “Ty” está sobrescrito. Antes de “Ty” hay una “d” tachada. Lo que está detrás de “Ty” es ilegible. En el ms. 3169, f. 55, hay un blanco en este lugar. Este párrafo excluye, asimismo: “que se hacían”, “o de la luna”, “o por la pestilencia”, y “por sus viejos y hechiceros”.
148 El ms. 3169, f. 55, excluye “y en otras partes que ha venido a propósito”, lo cual puede ser útil para intentar datar el original a partir del cual fue hecha la copia.
149 Así en el ms. 3169, f. 55. En el ms. 2821 dice “mano”, lo cual no es incorrecto pero sí más vago.
150 Ms. 3169, f. 55v: “destas doncellas que residían en aquella cassa adonde yban creçiendo hasta ser de hedad para llevarlas que fue de los más pessados tributos questos tuuieron en el tiempo del ynga y fuéranlo mucho más”.
151 “No” agregado arriba. En el ms. 3169, f. 55, esta frase es ligeramente distinta, y tal vez más coherente: “Porque dado casso que no dauan para el ynga y para su religión tributo otro ninguno, como es verdad”
152 Ms. 3169, f. 55v: “españoles”, en lugar de “cristianos”.
153 Tal vez por urdimbre. En el ms. 3169, f. 56: “cada un año, porque de la muy rica de combi texido a dos haçes se haçía gran cantidad de la otra común y otra para sacrificar el mismo ynga, porque en cada un año en todos los sacrifiçios que él haçía en fiestas hordinarias quemaua mucha cantidad.” De aquí sigue: “Y toda esta ropa que se haçía hera de comunidad, para la qual se trasquilaba del ynga en la cantidad neçesaria ”
154 En el mss. 3169, f. 56, hay una versión levemente distinta de las líneas anteriores, y a partir de aquí hasta el final del párrafo dice: “allende de la que dejauan a los depósitos conforme a la instruçión que tenían en cada vn año.”
155 Ms. 3169, f. 56: “chuquilla”.
156 Ms. 3169, f. 56v: “ estaban los cuerpos de los señores yngas enualsamados, de que se mantenía”
157 Ms. 3169, f. 56v: “para el gouierno y la religión. Lo cual”
158 Ms. 3169, f. 56v: “traerlo”, en lugar de “creerlo”, lo cual vuelve incoherente la frase.
159 Mss. 3169, f. 56v, omite “y así todos los cuerpos y los ídolos estaban en aquel galpón grande de la casa del Sol”. “Luego diverge del siguiente modo: “y este ídolo tenía su servicio y pasto y mujer en la misma ciudad, a lo cual todo y para los sacrificios que se le hacían proveían de la misma provincia ordinaria y muy abundantemente por la misma orden /f. 57/ que lo hacían cuando estaban en su misma provincia.” Saltea luego el resto del capítulo 14, y retoma al comienzo del capítulo 15, “Tuvieron también otra contribución…”
160 Mss. 3169, f. 57: “porque destos se traýa al ynga gran cantidad; aunque también afirman que se re-conpessaua el trauajo quitándosele de otras cosas como se puede poner exemplo en la provincia de los Lucanas” (folio 57).
161 Ms. 3169, f. 57v: “de la presençia del ynga, y de los demás cuerpos de los señores enualsamados que sacauan allí hordinariamente. De manera que”
162 Así en el ms. 3169, f. 57v. En el ms. 2821 dice “nuestra ley”, lo cual no tiene sentido en este contexto.
163 Se refiere a la instrucción que dio lugar al Informe que Polo escribió para el licenciado Briviesca de Muñatones, firmada por Doña Juana de Austria (1535-1573), princesa de Portugal, hermana de Felipe II. Durante años hubo un intenso debate acerca del destino que tendrían las encomiendas de Indios, base de la riqueza los conquistadores. Hacia 1560 el rey envía al Perú a tres altos funcionarios metropolitanos para que elaboren un informe al respecto, los llamados “comisarios de la perpetuidad”: el licenciado Diego Briviesca de Muñatones, Diego de Vargas Carbajal, y Ortega de Melgosa. Ver copia de los capítulos de la Instrucción en la tabla que está al comienzo del Informe. Las fuentes a partir de las cuales he reconstruido la instrucción están explicadas en el apartado correspondiente de la introducción a los textos y ediciones.
164 Ms. 3169, f. 57v-58: en lugar de “adoratorios” dice “religión”.
165 Ms. 3169, f. 58: “distribución era ygual, y así desta misma manera se haçía en lo que tocaua al oro y plata y edifiçios”.
166 Ms. 3169, f. 58: “Incas y el Sol porque cada”.
167 En el ms. 3169, f. 58, hay un blanco en el espacio de “tesoro”.
168 A partir de aquí el texto del ms. 3169 difiere del texto del ms. 2821 en casi un folio—ver apéndice 2. El texto del ms. 3169 es inicialmente más coherente que el del ms. 2821. Los textos vuelven a converger al principio del folio 26v, y son casi iguales –aunque con diferencias menores –hasta el comienzo del apéndice 3.
169 Tomado del ms. 3169, f. 58; en el ms. 2821, “gobernación hasta”. Sebastián de Benalcázar, primer gobernador de Popayán.
170 Aunque el contenido es el mismo, en este párrafo que conecta ambos apéndices ambos manuscritos difieren en muchos detalles. Las dos diferencias más salientes son “cabía de correr quando uiniese dormían por quartos de maner (sic) quel recaudo fuera tan grande”, y “Y algunas vezes yo los he puesto, y no hay duda sino que corren en día y noche çinquenta leguas. Con no auer la diligençia que entonçes ni (sic) es posible, y así del Cuzco a Lima an llegado cartas en tres días, que son ciento treinta leguas, con no poderse poner tan concertados que en algunas partes no falten. Y así por el Collao an corrido por esta misma quenta muchas veçes. También”
171 El texto del ms. 3169 difiere a partir de aquí, hasta el capítulo “Edificios y fortalezas”, del texto del ms. 2821–ver apéndice 3.
172 “Hacer” agregado arriba.
173 Desde aquí y hasta “Y estas obras no solamente las tenían” el texto del ms. 3169 es distinto –ver apéndice 4.
174 En el ms. 3169, f. 60, hay un blanco en el lugar de “miré yo en una cosa”.
175 Desde aquí hasta el final del texto (el fin del capítulo 16) el ms. 3169 difiere del ms. 2821 –ver apéndice 5.
176 Por hunos. GH: “Hunu: vn millón.”
177 En la edición de Crónicas de América, el espacio en blanco ha sido reemplazado por “ascendiente” (p. 97).
178 Tachado: çinquenta leguas.
179 La numeración original del manuscrito salta diez páginas.
180 El espacio en blanco puede acomodar fácilmente cuatro palabras La edición de GPyA reemplaza el blanco en el manuscrito por “conseguir” (p. 101). No han usado el ms. 3169 para hacerlo ya que el mismo acaba antes.
181 En el original rredunben.
182 RA: Enteco: enfermizo, débil, flaco.
183 Polo utiliza la forma respecto en lugar de respeto. Si bien ambos términos tienen actualmente un significado distinto antiguamente provenían de una raíz común. Según el DA, “respeto: Miramiento, veneración, acatamiento que se hace a alguno. Covarr. dice que viene del verbo latino respicere, porque miramos y remiramos a la persona para no ofenderla, u de respecto, as, que significa mirar con los ojos humildes; y aunque según esta última etymiología debiera escribirse respecto, el uso común de hablar le ha quitado la c”. Es por eso que a lo largo del texto se ha mantenido la grafía del manuscrito.
184 La palabra Quiquixana está escrita en dos formas distintas; quiqui está apretado, en tanto que xana es del mismo tamaño que el resto del texto. Del mismo modo que un nombre quedó en blanco arriba, es muy posible que quiqui fuese agregado en un espacio en blanco que resultó demasiado chico.
185 DA: “incomportable: lo que no se puede tolerar o llevar física o moralmente.”
186 Por tunicam est in donum.
187 RA: “Facial: perteneciente a la intuición.”
188 Sin mencionarlo por su nombre, Polo está aquí cuestionando frontalmente una de las propuestas centrales del Gobierno del Perú de Juan de Matienzo. El capítulo 27 está enteramente dedicado a este problema.
189 çibeceras en el original.
190 DA: “acarretos: lo mismo que acarreos”.
191 Tal vez por destinando o distendiendo.
192 La línea dice “esta” y agregado arriba dice ba. Como no es común que un agregado cambie el tiempo verbal se lo señala entre corchetes.
193 Por cuota es este caso (ver DA).
194 Fray Jerónimo de Loaysa González, O. P., primer obispo y luego arzobispo de Lima.
195 Licenciado Pedro de La Gasca, presidente de la Audiencia de Lima con autoridad para gobernar el Perú (1547-1550).
196 Sobrescrito ilegible.
197 Licenciado Andrés de Cianca, oidor y presidente de la Real Audiencia de Lima, y dos veces gobernador de facto del virreinato, la primera vez por ausencia del gobernador (1550-1551) y la segunda muerte del virrey (1552-1553).
198 Tachado: quinyentas e
199 En lugar del espacio en blanco dice “tasa” en la edición de CA. La elección no es razonable porque la tasa está fija; lo que puede haber bajado es el precio de un producto que era parte del tributo. Además, el espacio en blanco puede acomodar claramente más de cuatro letras.
200 El re está agregado arriba
201 Pedro de Hinojosa, conquistador, y vecino del Cuzco.
202 RA: recalcar, apretar.
203 La lectura del manuscrito es dudosa, es posible que haya una abreviatura. Se ha adoptado la solución que resulta acorde con el sentido de la frase. Del mismo modo ha sido hecho en las ediciones de la CLDRHP y de CA.
204 Tachado: persona
205 Agregado arriba.
206 Puede también ser “cántaras” (RA: “Medida de capacidad para líquidos, que tiene ocho azumbres y equivale a 16,13 litros”).
207 Tachado: ay
208 CV: “majuelo: la viña nuevamente plantada.”
209 RA: respectivamente.
210 “Los” agregado arriba.
211 GH: “chuco: bonete o sombreros antiguos”. Posiblemente la cantidad de maíz que cupiese dentro de un chuco o sombrero.
212 “Casayas” está sobrescrito en el original.
213 Camayoc quiere decir especialista; los quipocamayos eran los especialistas en manejar los quipos (ver nota 1). Por otra parte González Holguín da los siguientes significados para “marca: lo que se lleua de respecto de sobra por si faltare. El valedor, o abogado protector”. Parece entonces que la especialidad en este caso fuese en manejar la producción de un grupo determinado al cual representa.
214 “Los machices son piedras usadas con rudimentarias equivalencias de medidas de peso que el encomendero entregaba a los caciques para la recaudación del tributo en especies” (GPyA, 1990: 186, nota).
215 DTM: “soroche: minerales de plomo argentífero, como la galena, de punto de fusión bajo. Se empleaban por ejemplo en la fundición de minerales en las huairas [hornos indígenas de fundición de minerales]. Este término deriva de la palabra quechua sorojchi: pirita o suachej: hacer chorrear.” (en negrita en el original).
216 Por “hatunrunas”. GH: “Hatun runa: Hombre basto, o labrador mitayoc o aldeano que no es de la ciudad.”
217 Está escrito “presente”, luego corregido “predente” y agregado “si” arriba del renglón.
218 Agregado al margen.
219 Se opta por juntar ambos título de la tabla de materias porque en la práctica Polo entrelaza ambos temas.
220 Tal vez por advertir.
221 Tachado: “este”.
222 Tachado: “que s”