Table des matières
Laurent Coulon
PréfaceMarion Claude et Abraham I. Fernández Pichel
IntroductionCharlène Cassier
Migrations et pratiques cultuelles. Sur la présence des divinités d’Atfih dans la région du Fayoum à l’époque ptolémaïqueMarion Claude
Le culte des faucons sacrés dans la IXe province de Haute Égypte : pratiques rituelles et échanges cultu(r)els- 1. À propos d’une trouvaille faite dans la IXe province de Haute Égypte
- 1.1. Présentation des sources et contexte de découverte
- 1.1.1. Les cercueils hiéracomorphes
- 1.1.2. Les coffres à faucon
- 1.2. Réédition des textes des coffres
- 1.2.1. Le coffre Athènes Ξ 81 au nom de Tibère (14-37 ap. J.-C.)
- À droite :
- À gauche :
- 1.2.2. Le coffre Caire CG 29797 au nom de Néron (54-68 apr. J.-C.)
- À droite :
- À gauche :
- 1.2.3. Le coffre Londres BM EA 22935 au nom de Néron (54-68 ap. J.-C.)
- À droite :
- 1.2.4. Les inscriptions démotiques des coffres Athènes Ξ 81, Bergen E_3884, Berlin ÄM 8521 et Moscou I.1.a.5634
- 1.2.5. Les inscriptions pseudo-hiéroglyphiques des coffres Moscou I.1.a.5634 et Berlin ÄM 8518
- 1.3. Le contexte de découverte : rive est ou rive ouest ?
- 2. Entre textes et objets archéologiques : le culte des animaux sacrés d’Haroéris de Létopolis dans la IXe province de Haute Égypte
- 2.1. Le faucon vivant
- 2.2. Les faucons morts
- 2.3. Des dépôts individuels et l’autre animal sacré d’Haroéris
- 3. La question de la relation avec les Grecs : d’Haroéris à Asclépios
Abraham I. Fernández Pichel
Khnoum, Banebdjed et Hérichef. Analogies thématiques et associations dans la documentation tardiveNicolas Leroux
Les légendes fonctionnelles de porte des temples ptolémaïques : élaboration et circulation d’un corpus original de textes- 1. Les légendes fonctionnelles de porte : brève présentation matérielle du corpus
- 1.1. Étendue du corpus et datation
- 1.2. Structuration
- 1.3. Longueur des inscriptions
- 1.4. Emplacements choisis
- 2. Spécificités locales et circulation textuelle
- 2.1. Spécificités locales
- 2.1.1. Dendara
- 2.1.2. Edfou
- 2.1.3. Autres temples
- 2.2. Circulation textuelle
- 2.2.1. Circulation aval : la diffusion des légendes fonctionnelles
- 2.2.2. Circulation amont : origine des légendes fonctionnelles de porte
- 3. Les légendes de porte et les corpus de porte « apparentés »
- 3.1. Les Recommandations aux prêtres
- 3.2. Les instructions aux prêtres naophores
- 3.3. Les hymnes-snḏ
- Conclusion
- Catalogue
- A. Edfou (temple d’Horus)
- Edfou 1
- Edfou 2
- Edfou 2´
- Edfou 3
- Edfou 3´
- Edfou 4
- Edfou 5
- Edfou 6
- Edfou 6´
- Edfou 7
- Edfou 8
- Edfou 8´
- Edfou 9
- Edfou 10
- Edfou 11
- Edfou 11´
- Edfou 12
- Edfou 13
- Edfou 14
- Edfou 15
- Edfou 16
- Edfou 17
- B. Edfou (mammisi)
- Edfou mam. 1
- Edfou mam. 1´
- Edfou mam. 2
- Edfou mam. 2´
- C. Dendara (temple d’Hathor)
- Dendara 1
- Dendara 2
- Dendara 3
- Dendara 4
- Dendara 5
- Dendara 6
- Dendara 7
- Dendara 8
- Dendara 9
- Dendara 10
- Dendara 11
- Dendara 12
- Dendara 13
- Dendara 14
- Dendara 15
- Dendara 16
- Dendara 17
- Dendara 18
- Dendara 19
- D. Athribis
- Athribis 1
- E. Philae, temple d’Isis
- Philae 1
- Philae 1´
- F. Philae, kiosque d’Hathor
- Philae Hath. 1
- Philae Hath. 1´
- G. Kôm Ombo
- Kôm Ombo 1
- Kôm Ombo 2
- H. Tôd
- Tôd 1
Lorenzo Medini
Remarques préliminaires pour une étude synoptique des manuels de géographie liturgique à Edfou et à Dendara- 1. Les structures des quatre ensembles
- 1.1. La cour et la première salle hypostyle du temple d’Horus à Edfou
- 1.1.1. La cour
- 1.1.2. La première salle hypostyle
- 1.2. L’extérieur du mur d’enceinte du temple d’Edfou et l’extérieur du naos du temple de Dendara
- 1.2.1. Le mur d’enceinte d’Edfou
- 1.2.2. Le naos de Dendara
- 2. Comparaison des quatre manuels de géographie liturgique
- 2.1. Le choix des rites
- 2.2. Analyse textuelle de certains rites
- 2.2.1. Des parallèles étroits entre Edfou et Dendara
- 2.2.2. Des thèmes différents pour un même rite
- 2.2.3. Un réseau d’intertextualité complexe
- 2.2.4. Les scènes du naos de Dendara et celles de la deuxième salle hypostyle d’Edfou
- 3. Parallèles et échanges entre les manuels de géographie liturgique
- Conclusion
