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Chapitre 4. Les malentendus de la laïcité
p. 77-90
Extrait
« Les Français qui s’en croient les champions, sont, parmi les nations démocratiques, un des pays où l’ethos laïque est le moins intériorisé. »
Jean Baubérot, Médiapart67, 2018
1Rompus à une laïcité plus anticléricale que respectueuse de l’expression religieuse ou ignorante de la loi68, beaucoup d’intervenants sociaux, parmi les plus diplômés, sont tentés de brandir la séparation des Eglises et de l’Etat comme une arme ou une protection contre les religions et notamment l’islam, alors même que la plupart en font un usage performatif ou « narratif », selon l’expression d’Alessandro Ferrari69. Cet usage dévoyé de la laïcité, ce laïcisme porté aussi par certains courants féministes de la première heure, exigerait une neutralisation de l’espace public et de la vie professionnelle, alors que la réglementation s’en tient quasi exclusivement à l’Etat et à ses fonctionnaires, pour qui la neutralité confessionnelle est en effet de rigueur. Car les usagers des services publics ne sont auc
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Anthropologie des faits religieux dans l’intervention sociale
Ce livre est cité par
- Verba, Daniel. Virat, Maël. (2022) Les spiritualités dans le travail socio-éducatif. DOI: 10.3917/eres.verba.2022.01.0015
- Verba, Daniel. Verba, Daniel. (2022) Les spiritualités dans le travail socio-éducatif. DOI: 10.3917/eres.verba.2022.01.0027
- Cherblanc, Jacques. Bergeron-Leclerc, Christiane. Gauthier, Geneviève. (2021) La spiritualité et le travail social. Nouvelles pratiques sociales, 32. DOI: 10.7202/1085527ar
Anthropologie des faits religieux dans l’intervention sociale
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