Conscience
p. 105-110
Résumé
L’homme et la femme, tant dans la personne qui pratique le travail social que dans la personne qui en est destinataire, sont considérés comme des êtres conscients ou pouvant accéder à la conscience. La conscience semble être la caractéristique humaine qui doit être, advenir et se développer. Il est prescrit aux humains d’avoir conscience d’eux-mêmes et du monde social dans lequel ils vivent. Vivre une vie digne requiert la conscience et être conscient n’est pas seulement un état propre aux humains, mais aussi une obligation morale. Malgré la bonne fortune du terme « conscience », il reste malaisé de savoir très bien ce qu’est cette « chose » désignée par ce mot. De même, il est difficile de préciser quel genre d’expérience nous avons lorsque nous affirmons prendre conscience de quelque chose, prendre conscience de nous-mêmes ou même prendre conscience que nous avons conscience de quelque chose.
Extrait
1Lorsque l’on parle de la conscience, la première difficulté consiste à savoir ce que recouvre le terme. Il est souvent utilisé comme équivalant à l’âme, à l’esprit, au psychisme, voire à la mémoire. Pour Searle (1999), l’usage du terme conscience renvoie à trois dimensions. Premièrement, le fait d’être éveillé, attentif ou vigilant. La réactivité aux stimulations extérieures est le critère de l’état conscient. Deuxièmement, ce dont le sujet a connaissance, c’est-à-dire ses pensées, ses sentiments, ses perceptions, ses rêves et ses raisonnements. Dans cette acception, la conscience est synonyme de présence à soi et au monde. Troisièmement, la conscience peut prendre une signification morale qui renvoie au sens de l’action et aux valeurs* qui sont censées la fonder. La conscience prend alors la signification de cette voix intérieure nous commandant de faire ce qui est bien à ses yeux. Elle est comme « Jiminy Cricket », cet insecte raisonnable, ami de « Pinocchio », lui donnant
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