Od autora
p. 9-10
Texte intégral
1Praca niniejsza jest owocem dwuipółletniego, intensywnego obcowania z poezją Paula Celana. Nie powstałaby w tym kształcie, gdybym nie miał możliwości uczestniczenia w seminarium prowadzonym przez Adama Lipszyca najpierw w Instytucie Filozofii i Socjologii PAN a potem Instytucie Studiów Zaawansowanych Krytyki Politycznej w Warszawie. Przedsięwzięcie to miało pod wieloma względami charakter graniczny, nie tylko w sensie interdyscyplinarnego przekraczania granic między filologią, filozofią, teologią, translatologią i krytyką przekładu, lecz także przez doświadczenie ciągłego ocierania się o granice naukowego namysłu w konfrontacji z subwersywną anihilacją językowych i pojęciowych konwencji w tekstach Celana sytuujących się zawsze na skraju samych siebie i języka jako takiego.
2Pragnę podziękować wszystkim uczestnikom tego seminarium, które stanowiło bez wątpienia największą przygodę intelektualną, w jakiej dane było mi uczestniczyć, w szczególności zaś jego pomysłodawcy i nieocenionemu moderatorowi Adamowi Lipszycowi, Agacie Bielik-Robson, Piotrowi Pazińskiemu, Katarzynie Bojarskiej, Pawłowi Mościckiemu, Marcie Olesik, Maciejowi Sosnowskiemu, Jarosławowi Marczakowi i Agnieszce Podporze, których dialogiczny głos będzie wyraźnie słyszalny w rozważaniach zawartych w tej książce.
3Badacz poezji Paula Celana stale doświadcza w trakcie swojej pracy deficytów własnych kompetencji. Wynika to z wielu czynników, z których najistotniejsze to zapewne jej erudycyjne zakotwiczenie w dyskursach daleko wykraczających poza fachową wiedzę literaturoznawcy i jego filologiczny warsztat oraz programowa wielojęzyczność, która – zwłaszcza w odniesieniu do języka hebrajskiego – stawia przed germanistą wyzwania, jakim nie sprostałby bez pomocy doświadczonych fachowców. Dziękuję wszystkim, którzy służyli mi swoją radą i merytorycznym wsparciem w trakcie pracy nad książką: Piotrowi Pazińskiemu za jego niezliczone konsultacje z zakresu semantyki i etymologii języka hebrajskiego oraz religijnych niuansów judaizmu, Ewie Geller za pomoc w rozwikływaniu odniesień Celana do tekstów w języku jidysz, Maciejowi Tomalowi za konsultacje na temat aramejszczyzny Księgi Zohar, Annie Łabuszewskiej za wyjaśnienia subtelności języka rosyjskiego, Izabeli Nowak za fachowe uwagi z zakresu algebry liniowej i Piotrowi Gryczanowi za pomoc w zrozumieniu zawiłości chemii organicznej.
4Osobne podziękowania składam Marii Janowicz za wielorakie inspiracje i natchnienie, Katarzynie Leszczyńskiej za przyjaźń, wsparcie i niezapomnianą podróż śladami Celana do Czerniowców oraz Agnieszce Borkiewicz, dzięki której pośrednictwu znalazłem się w orbicie oddziaływania Uniwersytetu Muri im. Franza Kafki na czele z jego obecnym Rektorem i wielkimi uczonymi piastującymi przed nim to zaszczytne stanowisko, bez których moja książka z całą pewnością nie mogłaby powstać w jej obecnej formie.

Le texte seul est utilisable sous licence Creative Commons - Attribution - Pas d'Utilisation Commerciale - Pas de Modification 4.0 International - CC BY-NC-ND 4.0. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.
Maszynerie afektywne
Literackie strategie emancypacji w najnowszej polskiej poezji kobiet
Monika Glosowitz
2019