Czyja dzisiaj jest Zagłada?
Retoryka - ideologia - popkultura
Whose is the Holocaust today? Rhetoric, Ideology and Pop Culture
Czyja dzisiaj jest Zagłada? Marty Tomczok jest w moim pojęciu książką świetną, znakomicie napisaną, inspirującą i pobudzającą poznawczo, otwierającą ciekawe ścieżki literaturoznawczej refleksji. W kontekście stanu badań nad reprezentacjami Zagłady w polskiej prozie współczesnej jest pracą wnoszącą nowe, oryginalne rozpoznania interpretacyjne. […] tytułowe pytanie książki brzmi dramatycznie w kontekście końca ery pamięci i ery świadków. Mamy do czynienia z gwałtowną i niekontrolowaną erupcją po...
To me, Whose is the Holocause Today? by MartaTomczokis a fantastic book, exquisitely written, inspiring and intellectually stimulating, opening interesting avenues in the study of literature. In the context of existing research on the representations of the Holocaust in Polish contemporary prose, this study contributes new, original interpretations. [T]he book’s eponymous question sounds dramatic in the context of the end of the era of memory and of the era of witnesses. We are dealing with a ...
Éditeur : Instytut Badań Literackich Polskiej Akademii Nauk, Uniwersytet Śląski
Lieu d’édition : Warszawa
Publication sur OpenEdition Books : 6 mars 2024
ISBN numérique : 978-83-67957-17-5
DOI : 10.4000/books.iblpan.13007
Collection : Współczesne badania nad polską literaturą i kulturą
Année d’édition : 2017
ISBN (Édition imprimée) : 978-83-65832-65-8
Nombre de pages : 359
Czyja dzisiaj jest Zagłada? Marty Tomczok jest w moim pojęciu książką świetną, znakomicie napisaną, inspirującą i pobudzającą poznawczo, otwierającą ciekawe ścieżki literaturoznawczej refleksji. W kontekście stanu badań nad reprezentacjami Zagłady w polskiej prozie współczesnej jest pracą wnoszącą nowe, oryginalne rozpoznania interpretacyjne. […] tytułowe pytanie książki brzmi dramatycznie w kontekście końca ery pamięci i ery świadków. Mamy do czynienia z gwałtowną i niekontrolowaną erupcją post-pamięci, czy wręcz „post -post -pamięci”, niejednokrotnie zdradzającej historię dla wyrafinowanej polityki historycznej; prawdę (rozumianą jako odpowiedzialność epistemologiczną i etyczną) dla post-prawdy; trud rozumienia i ryzyko samopoznania dla komfortu iluzyjnych autoafirmacji i tożsamościowych mitów. Autorka jest niezwykle wyczulona na te wszystkie zjawiska, bada je nie tylko narzędziami doświadczonego historyka i krytyka literatury, antropologa kultury i popkultury, lecz także w ostatecznym rachunku człowieka zatroskanego − by się tak wyrazić − o stan narodowej wyobraźni, o kondycję Polaków. Ten moralny wymiar książki Marty Tomczok uważam za szczególnie cenny. (Prof. Jacek Leociak)
To me, Whose is the Holocause Today? by MartaTomczokis a fantastic book, exquisitely written, inspiring and intellectually stimulating, opening interesting avenues in the study of literature. In the context of existing research on the representations of the Holocaust in Polish contemporary prose, this study contributes new, original interpretations. [T]he book’s eponymous question sounds dramatic in the context of the end of the era of memory and of the era of witnesses. We are dealing with a rapid and uncontrolled eruption of post-memory, or even ‘post-post-memory’, often betraying history in favour of the sophisticated historic politics; the truth (as epistemological and ethical responsibility) is betrayed in favour of post-truth; the labour of understanding and the risk of self-knowing is betrayed for the comfort of illusory self-affirmations and identity myths. The author is extremely sensitive to all these phenomena. In studying them, she utilises not only the tools of an experienced historian and literary critic, and anthropologist of culture and pop culture, but eventually also of a person concerned (so to speak) by the state of the national imagination, and by the condition of the Polish people. I find this moral aspect of the book by Marta Tomczok particularly valuable. (Prof. Jacek Leociak)
Marta Tomczok – literaturoznawczyni i krytyczka literacka. Autorka książek: Trofea wyobraźni. O prozie Leo Lipskiego (2011), Metonimie Zagłady. O polskiej prozie lat 1987−2012 (2013), Czy Polacy i Żydzi nienawidzą się nawzajem? Literatura jako mediacja (2019), Amiel. Życie (2021). Członkini Centrum Badań Dyskursów Postzależnościowych. Pracuje na Wydziale Humanistycznym Uniwersytetu Śląskiego w Katowicach.

Le texte seul est utilisable sous licence Creative Commons - Attribution - Pas d'Utilisation Commerciale - Pas de Modification 4.0 International - CC BY-NC-ND 4.0. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.
Przemoc filosemicka?
Nowe polskie narracje o Żydach po roku 2000
Elżbieta Janicka et Tomasz Żukowski Elżbieta Janicka et Tomasz Żukowski (éd.)
2016
Literatura polska wobec Zagłady (1939-1968)
Sławomir Buryła, Dorota Krawczyńska et Jacek Leociak (dir.) Sławomir Buryła, Dorota Krawczyńska et Jacek Leociak (éd.)
2016
Pomniki pamięci
Miejsca niepamięci
Katarzyna Chmielewska et Alina Molisak (dir.) Katarzyna Chmielewska et Alina Molisak (éd.)
2017
Spory o Grossa
Polskie problemy z pamięcią o Żydach
Paweł Dobrosielski Paweł Dobrosielski (éd.)
2017
Nowoczesny Orfeusz
Interpretacje mitu w literaturze polskiej XX-XXI wieku
Maciej Jaworski Maciej Jaworski (éd.)
2017
Refleksja nad literaturą w polskim piśmiennictwie emigracyjnym
Tymon Terlecki, Czesław Miłosz, Gustaw Herling-Grudziński
Andrzej Karcz Andrzej Karcz (éd.)
2017