Migracyjna pamięć, wspólnota, tożsamość
Migration Memory, Community, Identity
Nowa HumanistykaÉditeur : Instytut Badań Literackich Polskiej Akademii Nauk
Lieu d’édition : Warszawa
Publication sur OpenEdition Books : 1 février 2024
Collection : Nowa Humanistyka
Année d’édition : 2016
Nombre de pages : 488
Présentation
Nasza pamięć (indywidualna, rodzinna, środowiskowa...), pamięć każdego, kto nie dosięga PRL-owskiego doświadczenia, wydaje się trwale podzielona - i to w obu naraz znaczeniach tego słowa. Po pierwsze dlatego, że rozdziela, odróżnia, izoluje to, co jest prawdą naszego doświadczenia, od doświadczenia będącego (ponoć) powszechnym udziałem - i to ostatnie kontestuje, subwersywnie podkopuje, rozkłada na zatomizowaną konstelację indywidualnych przypadków czy świadectw. Po drugie, jest to jednak przecież pamięć podzielona z innymi - w tym sensie, w jakim podziela się czyjś los czy czyjeś zdanie; a więc taka, która ma udział, która uczestniczy w ponadjednostkowym, a może też i w jego wytwarzaniu... Wygląda, że wszędzie tam, gdzie - jak to w kulturowej pamięci i kulturze w ogóle - nie potrafimy oddzielić "nagich" faktów od ich wartości i znaczeń (tego, o czym sądzimy, że się wydarzyło, od tego, co się faktycznie wydarzyło), ustalić, czym naprawdę było to, co było, tam więź jednostkowego i wspólnotowego nie tworzy homogenicznej całości, lecz raczej rodzaj węzła czy splotu, w którym odmienności i powinowactwa są nawzajem dla siebie czynnikiem zarazem jedności i odróżnienia; czynnikiem, który antagonistycznie spaja podzieloną wspólnotę naszej pamięci. (prof. Ryszard Nycz)
Sommaire
Ryszard Nycz
Sondowanie pamięci (5): być (z) sobą nie u siebieRoma Sendyka
Pamiętanie, fuzja czasów i estetyka migracyjnaTomasz Sapota
ZniekształceniaI Dyskursy migracji
Mieke Bal
Anna Kowalcze-Pawlik (trad.)
Migracja: estetyki migracyjne na rzecz nowych sposobów widzeniaII Palimpsesty pamięci jednostkowej i wspólnotowej
Ryszard Koziołek
Polaków Portret Własny Revisited . Zajmowanie pozycji krytycznejKinga Siewior
Kochankowie z Zielna i inne historie. Jak lokalizować pamięć przesiedleń? (Nikt nie woła Kazimierza Kutza i Józefa Hena)Iwona Boruszkowska
Świadomy nomadyzm. Translokacje Sofii Jabłońskiej – opowieści (o) tożsamości w ruchuIII Pamięć o migrującej tożsamości
Przemysław Czapliński
Przemieszczenia. O powojennej prozie chłopskiejKamila Gieba
Dyslokacja przestrzeni, dysfunkcja tożsamości. Elementy kontrdyskursu w polskiej literaturze migracyjnej (1945–1989)Aleksandra Grzemska
Szczecińskie autobiografie po(st)osiedleńcze po 1956 rokuIV Wspólnoty emocjonalne w ruchu
Agnieszka Dauksza
Wspólnoty emocjonalne. W stronę interpretacji relacyjnejMonika Glosowitz
Afektywne geografie wyobrażone. O poezji polskich emigrantekWiktoria Kozioł
Wspólnoty emocjonalne na przykładzie filmu Żmijewskiego Oni. Nieudana próba wzmocnienia tożsamości w celu jej rozbrojeniaV Mobilizacja tożsamości społecznej
Grzegorz Niziołek
Awans społeczny i polityczna nieświadomość: Człowiek z marmuru Andrzeja Wajdy i Tańczący jastrząb Grzegorza KrólikiewiczaDorota Mieszek
MY, mieszczanie, czyli teatr a identyfikacja klasowaVI Filozoficzne konteksty tożsamości – bycie (z) sobą, (nie) u siebie
Joanna Tokarska-Bakir
Jeffrey Jerome Cohen: od olbrzymów – przez antropologię potworności – do postantropologii kamieniKrzysztof Ziarek
Agnieszka Rejniak-Majewska (trad.)
U siebie, nie u siebie: przynależności HeideggeraEwa Plonowska-Ziarek
Agnieszka Rejniak-Majewska (trad.)
Od śmierci podmiotu do historii narodzin: Foucault, Arendt i SilvermanMichał Koza
„Historia jest zawsze przeciwko ludziom”. Sońka Ignacego Karpowicza jako narracja etycznaVII Fantazmaty przemieszczeń
Andrzej Leder
Fakt historyczny, imaginarium, fantazmatŁukasz Łoziński
Umieścić obce w narodowej narracji. Przykład GliwicInga Iwasiów
Kimka
Le texte seul est utilisable sous licence Creative Commons - Attribution - Pas d'Utilisation Commerciale - Pas de Modification 4.0 International - CC BY-NC-ND 4.0. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.