5. Les changements dans l’exploitation des biens lobbains aux xie et xiie siècles
p. 211-246
Texte intégral
1La seconde moitié du xe siècle et la première moitié du siècle suivant furent marquées par une nette croissance du patrimoine foncier lobbain, fruit du renouveau du monastère à partir d’Aletran, de sa proximité avec les évêques de Liège et de la présence, à sa tête, d’hommes aussi prestigieux et charismatiques que Folcuin, Hériger ou Richard de Verdun.
2À la fin du xe siècle, le polyptyque signale des acquisitions nombreuses pour la mense conventuelle et les offices du coûtre de Saint-Pierre et du portier du monastère1.
3Le monastère acquit encore d’autres biens qui n’ont pas été répertoriés dans le polyptyque et qui, pour certains, ont vraisemblablement servi de base à la future mense abbatiale, alors en cours de constitution2. Il convient ici de mettre en exergue un élément à l’appui de nos conclusions quant aux modalités d’accroissement du temporel lobbain3. En effet, nous avons vu que les quantités de vin fournies par le domaine de Herly – seul domaine viticole affecté à la mense conventuelle en 864 – étaient insuffisantes à l’approvisionnement du monastère4. Or, la liste des acquisitions présentée ci-dessus5 fait état de la donation au monastère du domaine de Juvincourt, situé à une petite dizaine de kilomètres de Herly. Il y a fort à parier que ce domaine qui comptait des vignes (ce n’était néanmoins pas [plus?] le cas au xie siècle, comme en atteste la carte de Cassini) ait été acquis dans le but de compléter l’approvisionnement en vin du monastère, ce qui appuie notre hypothèse d’une sorte de »démarchage« des abbés auprès d’éventuels donateurs.
4Le flux de donation continua dans la première moitié du xie siècle avec plus d’une vingtaine de nouveaux domaines6, parmi lesquels certains furent restitués au monastère par les prélats liégeois. Il est difficile d’identifier les biens restitués par ces derniers. On sait néanmoins que ce fut le cas du monastère de Wallers, par exemple7. Cette dépendance avait été affectée à la mense abbatiale en 889 et n’avait été affectée à aucun office, ni à la mense conventuelle à la fin de l’abbatiat des évêques de Liège. Or, dans les siècles qui suivirent, ce monastère faisait sans conteste partie des possessions de l’abbaye de Lobbes8.
5À ces donations de terres, bien renseignées par les sources, s’en ajoutaient certainement d’autres, particulièrement difficiles à percevoir, qui portaient, notamment, sur du numéraire9. En effet, les chartes n’ont conservé aucune trace de ces aumônes qui ne nous sont connues que par quelques miracles tel l’un, rédigé par Folcuin, qui nous montre une foule reconnaissante envers saint Ursmer, qui avait fait tomber une pluie attendue depuis des jours, faire preuve de telles largesses que fut entamée la construction d’une église sur le site du miracle. Il s’agit de l’église du Béni-Chêne, sur la rive droite de la Sambre10. C’est d’ailleurs à cette époque que la monnaie se diffusa véritablement dans la région11. Ce développement de l’économie monétaire eut une influence considérable sur la gestion du temporel lobbain. C’est ce phénomène que nous nous proposons d’étudier dans le présent chapitre.
6En fait, il s’agira de questionner un schéma historiographique classique concernant la gestion des biens des monastères bénédictins: l’exploitation directe des premiers siècles, dans le cadre d’une économie aussi fermée que possible, aurait progressivement laissé la place à un système de location des terres. C’est donc généralement à une réduction de l’implication des religieux dans la gestion de leurs avoirs qu’on assiste12. Comme l’a récemment souligné Alexis Wilkin, »sans être fausse, cette vision est évidemment simpliste […], si bien que les grands modèles uniformément reproduits dans les synthèses, bien que globalement valides, sont à nuancer et à reprendre au cas par cas«13.
5.1 La description des GAL
7Les pages qui suivent vont s’appuyer en partie sur une description des modes d’approvisionnement de l’abbaye fournie par les »Gesta continuata« dont l’importance pour notre propos est telle qu’il nous a semblé indispensable de la retranscrire dans son entièreté. Il est impossible de dater avec précision les informations fournies par ce texte et nous allons donc adopter une attitude prudente, nous contentant d’une datation imprécise, c’est-à-dire le milieu du xiie siècle:
- Quant au cellérier, en tant que père de toute la congrégation, il s’occupait de tout son zèle de la mense des frères. En effet, il avait, et a toujours, douze villici à son service comme assistants. Jadis, tout comme il est écrit à propos de Salomon, qui avait 12 intendants qui fournissaient les céréales au roi et à sa maison14, ces préfets administraient le nécessaire chacun pour un des mois de l’année et fournissaient avec grand soin en temps opportun le nécessaire à la table du roi Salomon; nos pères disposèrent ainsi la nôtre à l’instar de la table de Salomon, de sorte que douze villici administrent la mense des frères durant autant de mois. Il ne semble pas incongru d’évoquer ici aussi l’obligation de cette administration qui a été instituée par nos saints pères et on convient que tous ceux qui suivent l’exemple de leur sainteté, continuent à les observer aujourd’hui. En effet, nous ne devons pas ignorer ou nous dissimuler le genre et le poids de l’obligation envers Dieu qu’ils nous ont imposée, eux qui, pour le prix de la rédemption de leur âme, ont expié leurs péchés et nous ont fait porter leur œuvre. Ainsi donc, comme nous avons fixé […] le nombre de 50 frères et le nombre égal de 50 prébendes, les dimanches et jeudis de chaque mois, les villici susdits fourniraient 50 prébendes de poissons à la cuisine. Le mardi, 30 fromages et 200 œufs. Les quatre autres jours, 25 fromages par jour ou 250 œufs; de sorte que s’ils n’ont pas pu livrer les poissons les jours où ils le devaient, ils donnent en échange 50 œufs bien frais. Le mardi, outre les 250 œufs et 25 fromages qu’ils doivent, ils apportent un met frit. Le dimanche, au repas du soir, 250 œufs.
- En plus de ce service dû par ces villici, le cellérier ajoute en outre quelque chose de ses propres biens. Les lundis, mercredis, vendredis et samedis, il doit 50 prébendes de poisson, des plats de légume, de pois ou de fêves. Il donne aussi le saindoux pour les plats des deux espèces. Le cellérier doit aussi le sel et le poivre. Celui-ci a les églises de Ragnies, Thuillies et Jumet, ainsi que trois moulins avec lesquels il peut compléter sa contribution.
- Chaque villicus dispose d’un domaine dont les cens, les terres, les capitations ou tout autre revenu qui en sortirait, lui permettent de s’acquitter de son dû. Ils doivent aussi chacun faire suspendre du lard dans le lardier et doivent un demi-muid de vin à la fin de leur mois de service.
- En outre, le prévôt doit pourvoir au pain et à la bière quotidiens. C’est à lui que revient de réunir tout le blé nécessaire à son office, soit par le travail du monastère même, soit par le travail des mansionnaires; et le vin issu des vignes du monastère ne fait pas défaut, si bien qu’il doit le fournir aux frères comme ils en ont convenu, excepté les jours qui sont dotés de revenus spécifiques pour ce service. Si le vin vient à manquer, il doit s’en procurer grâce aux aumônes et aux revenus de l’église de Strée.
- Il faut encore savoir que tout le service de la cuisine, fourni soit par les pêcheurs qui tiennent, à cens, le droit de pêcher dans la Sambre, soit par le villicus de service, tant en ce qui concerne les poissons que les autres denrées est reçu en main propre par le magister servitorum et si survient une négligence telle que ce qui est dû n’est pas livré en temps voulu, ladite négligence doit être rachetée en présence dudit magister servitorum jusqu’à ce que satisfaction soit donnée au cellérier.
- Telle est l’organisation quotidienne de l’alimentation des frères, établie par nos saints pères, excepté aux jours solennels, où, en raison de leur dignité, un service spécial est ajouté. Quels jours et comment s’organise ceci, nous pouvons en trouver ailleurs l’indication. Ce qui est certain par- dessus tout, c’est qu’aucune église, ni de chanoines, ni de moines, ne dépasse la nôtre en matière d’organisation de l’approvisionnement.
- En ce qui concerne le remplacement des vêtements, nous nous procurons des pantalons et des chemises au moyen des revenus du domaine de Biesmerée, excepté les revenus destinés au service du mois de mars, du jeudi saint et de l’Épiphanie. Le reste du nécessaire au vêtement, aux chaussures et aux couvertures des frères est fourni par les revenus de biens situés en Brabant et en Flandre ou dans d’autres de nos possessions, excepté lorsque ces revenus servent au service du mois de novembre, du dimanche des Rameaux et de la nativité de saint Jean-Baptiste [24 juin], excepté également les céréales servant à la confection de la bière15.
5.2 La recentralisation de la gestion entre 1060 et le milieu du xiie siècle
8Un miracle que nous avons déjà évoqué16 nous indique que, dans les années 1060, le villicus de Strée était chargé de l’approvisionnement des moines au mois de mai. On y apprend aussi que les villici avaient des prérogatives très étendues dans la gestion des domaines qui leur étaient confiés. La décentralisation de l’approvisionnement des moines était donc particulièrement forte en cette première moitié du xie siècle.
9Les administrateurs de la mense conventuelle n’ont visiblement pas été satisfaits d’un tel système. En effet, la description que nous donnent les »Gesta continuata« des modes d’approvisionnement du monastère au milieu du xiie siècle montre une gestion beaucoup plus centralisée et des villici dont les prérogatives semblent avoir été bridées au maximum. En effet, à l’époque, le ravitaillement des frères n’était plus aux mains des seuls villici qui, désormais, partageaient cette tâche avec le cellérier et le prévôt du monastère: les douze villici étaient uniquement chargés de la fourniture des œufs, du fromage et d’une partie du poisson consommés par les moines. Toutes ces denrées étaient livrées entre les mains d’un officier spécial, le magister servitorum17. Les villici qui ne s’exécutaient pas dans les temps étaient frappés d’une amende. Le cellérier était, quant à lui, chargé de la livraison de poisson, de légumes, de beurre, de sel et de poivre. De son côté, le prévôt pourvoyait au pain et à la bière de chaque jour ainsi qu’à la ration de vin, lorsque le règlement l’imposait18. C’était donc des religieux qui étaient chargés de la fourniture des denrées de base et symboliquement les plus importantes19.
10Les biens dont les villici avaient la charge étaient périssables, contrairement aux denrées fournies par le prévôt et le cellérier. Ils exigeaient donc des efforts d’organisation importants pour permettre l’approvisionnement du monastère tout en évitant les pertes. Il ressort de cette constatation que le prévôt et le cellérier gardaient un contrôle maximum sur leur approvisionnement: ils n’ont laissé aux villici que la gestion des produits dont ils ne pouvaient s’occuper personnellement. L’impression qui se dégage de la description de l’approvisionnement de l’abbaye de Lobbes, telle que présentée dans les »Gesta continuata«, est donc celle d’une méfiance envers les villici (des pénalités étaient prévues en cas de retard des livraisons) et d’une tentative des moines de garder la mainmise sur leur approvisionnement.
11Au milieu du xiie siècle, au mensaticum se superposait donc un système bien plus centralisé, dont les rênes étaient aux mains des religieux eux-mêmes.
5.3 Les modes de ravitaillement de l’abbaye au milieu du xiie siècle
12L’extrait des »Gesta continuata« évoqué ci-dessus ne concerne que la mense conventuelle dont la gestion était aux mains du prévôt, du cellérier et de douze villici. D’autres officiers monastiques étaient chargés d’autres tâches et dotés de revenus spécifiques20.
13L’approvisionnement des moines en céréales était aux mains du prévôt (il n’est question ici que de la nourriture quotidienne des religieux et non des suppléments destinés aux jours de fêtes). Pour assurer son office, ce dernier bénéficiait d’une partie non négligeable des ressources provenant des domaines de la mense conventuelle. Certains de ceux-ci produisaient directement des céréales.
14C’était notamment le cas de Saintes, qui jouait un rôle prépondérant dans l’approvisionnement des religieux21. Bien qu’il soit distant du monastère d’une cinquantaine de kilomètres, ce domaine était situé dans une zone limoneuse particulièrement fertile. Les »Gesta continuata« nous apprennent que, durant l’abbatiat de Lambert, sans doute en 1146, les récoltes du domaine de Saintes furent incendiées par accident. Incapable de nourrir ses religieux, l’abbé fut contraint de les disperser dans d’autres établissements. Par ailleurs, il dut acheter 40 muids de céréales ( »40 tritici modiis«) pour alimenter les moines qui étaient demeurés à Lobbes durant les deux mois suivants, en attendant la prochaine moisson22. On peut en déduire que l’approvisionnement en céréales échappait au mensaticum puisque Saintes fournissait au moins deux mois de céréales au monastère. On peut aussi conclure de cet épisode que les céréales étaient stockées sur leur lieu de production. L’incendie de la récolte de Thuillies, lors de la mise à sac du domaine par Nicolas d’Avesnes, entre 1137 et 114523, en atteste également. Le prévôt envoyait des hommes chercher les céréales au fur et à mesure de ses besoins, et c’est vraisemblablement au monastère qu’elles étaient transformées. En tout cas, celui-ci était équipé d’un grenier, de moulins et d’une boulangerie24. Les réserves de Saintes produisaient des blés d’hiver. En effet, dans les »Gesta continuata«, on trouve les termes »triticus« et »frumentum«25. Par ailleurs, un acte contemporain nous apprend que les dépendants du domaine étaient astreints à des corvées de fauche en août26. Nous pensons que les réserves de Saintes produisaient de l’épeautre27 plutôt que du froment. L’épeautre était un blé vêtu. Cette caractéristique impliquait un laborieux et coûteux travail d’émondage28 mais permettait une conservation sur de longues périodes, bien plus que le froment29 (nous savons que les céréales produites à Saintes étaient conservées sur place pendant une bonne partie de l’année avant d’être consommées par les moines). L’épeautre présentait d’autres intérêts: ses qualités gustatives, longtemps niées30, sont réelles31, sa culture demande moins de travail que d’autres blés32, il résiste mieux au froid et à l’humidité que d’autres céréales33 et, bien évidemment, il s’agit d’une céréale panifiable34. Toutes ces qualités faisaient de l’épeautre la »céréale reine« sur les terres de Saint-Lambert de Liège par exemple35. Il est d’ailleurs mentionné dans d’autres sources lobbaines36.
15Il est probable que le domaine de Hon ait, lui aussi, été exploité en régie directe et que le prévôt en ait retiré des céréales. En effet, dans la seconde moitié du xiie siècle, ce domaine, situé, lui aussi, en zone limoneuse, semble avoir été en pleine effervescence: on signale des colons dont l’installation était strictement encadrée37, des défrichements38 et un indominicatum39 peut-être bien exploité directement (en tout cas, cette possibilité est évoquée)40. C’est d’ailleurs de l’épeautre qui était cultivé à Hon41. En 1129, Hon fut cédé en viager à l’abbé démissionnaire Gauthier42. Il est difficile de tirer des conclusions de ce fait. Peut-être faut-il y voir un signe de la vigueur de l’abbaye à l’époque, les moines pouvant se permettre d’aliéner une source de nourriture, signe qu’ils en disposaient à profusion et revendaient les surproductions43. D’un autre côté, on connaît des exemples stavelotains de domaines cédés en viager à des abbés dans le cadre de tentatives de redressement et de réorganisation44. Quoi qu’il en soit, l’octroi de ce domaine à l’abbé Gauthier n’était possible que s’il n’était pas intégré dans un système de mensaticum.
16Dans d’autres domaines, les réserves avaient été acensées dans le courant des xie et xiie siècles45 et fournissaient au prévôt une masse de numéraire permettant de compléter les productions de Saintes – et, sans doute, de Hon. La nécessité d’acheter des céréales à la suite de l’incendie de la récolte de Saintes montre clairement que l’abbaye avait accès au marché des grains. Néanmoins, l’argent ne semble avoir joué qu’un rôle subsidiaire dans l’approvisionnement des moines en céréales. C’est ce qu’on peut proposer à la lecture de l’acte d’acensement des réserves du domaine de Lobbes en 107046. Les acquéreurs des terres démembrées de cette réserve étaient tenus de payer leur cens le jour de la Saint-Jean-Baptiste (24 juin), c’est-à-dire en pleine période de soudure. On peut donc penser que l’abbé Adélard qui procéda à cet acensement cherchait un afflux de numéraire à une époque de l’année où les stocks de céréales commençaient à s’amenuiser (signalons néanmoins que la Saint-Jean-Baptiste est communément une date importante dans la comptabilité médiévale).
17Le numéraire jouait un rôle tout aussi limité dans l’approvisionnement de l’établissement en vin, tâche qui incombait aussi au prévôt. Le vin provenait de Herly, dans le Laonnois, où était installé un prieuré dépendant de l’abbaye chargé de la mise en valeur du domaine. Tous les ans, les productions de ces »amplissimae possessiones« étaient menées vers Lobbes, au grand dam des hommes et des bœufs chargés de ce transport sur une distance de trente lieues (environ cent kilomètres), le tout sur des routes particulièrement difficiles47. C’était du vin qu’on menait ainsi à Lobbes48, ce qui indique – sans surprise – que l’ensemble du processus de vinification se déroulait à Herly même, comme c’était déjà le cas au ixe siècle49. C’étaient des moines de Lobbes qui étaient envoyés à Herly pour y récupérer le vin et le mener au monastère où il était consommé50. Les productions vinicoles de Herly suffisaient généralement à l’approvisionnement des religieux51. Il arrivait néanmoins que la production fût insuffisante. En 1056 par exemple, seuls seize chariots de vin furent produits à cause de la »sterilitas vini«52. Dans ce genre de situation, le prévôt bénéficiait des revenus de l’église de Strée et pouvait puiser dans les aumônes des fidèles53. On le voit, les administrateurs monastiques ont choisi de baser au maximum leur approvisionnement en vin sur l’exploitation directe.
18Quant à la fourniture de bière au monastère, on n’en sait pas grand-chose, hormis que la bière n’était pas achetée mais vraisemblablement produite à partir de céréales issues de Flandre et du Brabant54. On peut penser que le prévôt en avait la charge puisqu’il s’occupait de la gestion des stocks céréaliers et de leur transformation en pain.
19C’est donc du prévôt que dépendaient les deux pans les plus importants de l’alimentation des religieux: les céréales et la boisson. Ces biens étaient produits directement sur les terres lobbaines, et le prévôt ne faisait appel au marché que si ces productions s’avéraient insuffisantes. Si, au xiie siècle, les villici ne fournissaient plus autant de denrées aux religieux qu’aux alentours de l’an mille, c’était néanmoins toujours eux qui étaient chargés de la mise en valeur des villicationes qui leur étaient confiées. C’était donc eux qui assuraient la mise en culture des réserves et la production des céréales, dont la gestion était ensuite confiée au prévôt du monastère.
20Les villici se chargeaient personnellement d’une partie du poisson consommé par les moines, qui provenait vraisemblablement des viviers possédés par l’abbaye dans plusieurs de ses domaines55. Ils avaient également la charge des œufs et du fromage consommés quotidiennement par les religieux. Il est intéressant de noter que dépendait du mensaticum la fourniture de denrées dont la production était globalement indépendante des spécificités géographiques des domaines producteurs (œufs, fromage). Dans ce contexte, il n’est pas surprenant de voir confiées les mêmes responsabilités à des domaines aux caractéristiques pédologiques, géologiques et climatiques très variées: Biesmerée, chargé de l’approvisionnement du monastère au mois de mars, se trouve dans le Condroz, alors que Strée, qui ravitaillait l’abbaye en mai, se situe dans la région limoneuse hainuyère et que la nourriture consommée par les frères en novembre provenait des domaines monastiques flamands et brabançons. Hélas, nous ne connaissons pas les autres villae chargées du ravitaillement du monastère, pas plus que nous n’avons de connaissance de la composition, de la morphologie ou des modalités de mise en valeur des domaines précités de Biesmerée et de Strée.
21Le reste de l’alimentation des frères était constitué de poisson, légumes, pois, fèves, sel et poivre. C’est au cellérier que revenait la charge de fournir ces biens à l’abbaye. Les »Gesta continuata« sont assez claires sur la manière dont il menait à bien son office: il disposait des revenus des églises de Ragnies, de Thuillies et de Jumet ainsi que de trois moulins qui ne sont pas identifiés dans le texte56. Le poisson était acheté à des hommes qui tenaient, à cens, le droit de pêcher dans la Sambre, depuis Lobbes, jusqu’à Aulne57. Ces derniers ne pouvaient vendre leur poisson avant 9 heures du matin et devaient attendre sur la berge l’arrivée éventuelle d’un envoyé de l’abbaye ( »nuncius«) qui avait droit de préemption58.
5.4 La crise financière
5.4.1 Les causes. Les transformations depuis le xe siècle
22On le voit, au milieu du xiie siècle, la mense conventuelle dépendait en partie du marché. En atteste notamment les emprunts contractés par les villici à la même époque59. On trouve encore des traces de recours au marché dans les informations fournies par les »Gesta continuata« quant aux vêtements des religieux. En effet, les pantalons (femoralia) et chemises des moines étaient financés par les revenus du domaine de Biesmerée, sans que cela ne puisse empiéter sur les ressources nécessaires à la fourniture des denrées destinées aux religieux au mois de mars. Les mêmes ressources produites par Biesmerée permettaient donc la fourniture de nourriture pendant un mois et de vêtements. Ainsi, soit le domaine produisait des vêtements dont il vendait une partie pour se procurer la nourriture nécessaire aux moines durant le mois de mars, soit, mutatis mutandis, il produisait des denrées alimentaires, en partie vendues pour se procurer des vêtements. Dans tous les cas, un intensif recours au marché est indéniable. De la même manière, les autres vêtements, ainsi que les chaussures et la literie, étaient fournis par les revenus des domaines flamands et brabançons de l’abbaye, étant saufs les revenus affectés à la nourriture des moines en novembre, le dimanche des Rameaux et le jour de la nativité de saint Jean-Baptiste60.
23Depuis les environs de l’an mille, quand l’essentiel du ravitaillement du monastère était fourni par des denrées produites directement sur les domaines lobbains, il y a donc eu une évolution qu’il convient d’étudier. L’impulsion de ce mouvement d’abandon (partiel) de la régie directe au profit d’un système basé, en partie, sur l’achat de denrées est vraisemblablement à rechercher dans l’esprit de rénovation et de ferveur qui marquait l’abbaye dans la seconde moitié du xe siècle. À la tête d’une abbaye qui venait de retrouver son indépendance, et jouissant à la fois du soutien du puissant évêque Notger et de l’appui de sa propre parentèle, l’abbé Folcuin put compter sur la générosité de nombreux laïcs. Les donations furent encore stimulées par la relance du culte de saint Ermin, au début du xie siècle: Folcuin avait surtout mis Ursmer en avant, tandis que les hagiographes du début du siècle suivant mirent également Ermin sur le devant de la scène, notamment avec l’interpolation de sa Vita61, rédigée dans le troisième quart du ie siècle. À des donations de biens fonciers62 s’en ajoutaient alors d’autres en monnaie63.
24Cet afflux de numéraire permit à Folcuin de mener à bien de nombreux projets. Dans un monde marqué par la splendeur de l’abbaye de Cluny, il apporta de nombreuses améliorations aux bâtiments conventuels: il entama la construction d’un réfectoire, d’un vestibule, d’un réseau d’approvisionnement en eau et d’une infirmerie, la restauration de l’église Saint-Paul et du cloître, l’ornementation de l’église abbatiale, l’augmentation de la bibliothèque et du trésor monastique64. Il attachait aussi de l’importance aux missions de charité65 et à la production littéraire66. L’essentiel de ces dépenses incombait à la mense abbatiale (hormis la charité).
25C’est cette dernière qui fut la première affectée par le développement de l’économie monétaire. Très vite, elle n’a plus fonctionné qu’avec de la monnaie issue de dons et les abbés n’ont presque plus rien tiré des domaines affectés à leur mense, qu’ils ont ainsi laissée dans un relatif abandon. L’abbé Hugues (1032–1053) avait entamé la construction d’une nouvelle église abbatiale. À cours de liquidité pour poursuivre les travaux, son successeur, Adélard (1053– 1078), ne put se procurer de quoi terminer le chantier sur les biens fonciers qui lui étaient affectés. Il décida donc de parcourir la Flandre avec les reliques de saint Ursmer pour susciter des donations, mais aussi pour reprendre possession de domaines inexploités67. Les réserves qui n’avaient pas été délaissées avaient été acensées pour accroître la quantité de monnaie parvenant à l’abbé. C’est de l’abbatiat de Hugues que date le premier signe d’acensement d’un indominicatum: il céda alors à son neveu Hugues de Leers une couture de l’indominicatum de Leers contre un cens en monnaie68.
26On assiste ensuite à un phénomène de contamination partielle de la mense conventuelle par ce nouveau système. Séduits par les possibilités offertes par le numéraire, les administrateurs de la mense conventuelle prirent la décision d’abandonner partiellement la régie directe en faveur de la monnaie. Les premières mentions d’acensement de réserves de la mense conventuelle datent de la première moitié du xiie siècle et couvrent les décennies postérieures, en nombre toujours plus important jusqu’au milieu du xiiie siècle69. L’importance de ces cens dans l’approvisionnement des religieux est encore attestée par les »Gesta continuata«70. Autre exemple frappant: à la fin du xiie siècle, tous les hommes de Thuin étaient des mansionnaires censiers de l’abbaye de Lobbes71. Ces nombreux cens servaient aux suppléments de nourriture pour les jours de fête72 et non à la nourriture de base des moines.
27Parallèlement aux dons des fidèles et aux acensements de réserves, l’abbaye acquit d’autres sources de numéraire à partir du milieu du xie siècle. Elle obtint de très nombreux autels et églises à partir des années 108073. La possession de ce type de bien était particulièrement profitable puisque son propriétaire en touchait une importante partie des revenus. Ainsi, à Hantes-Wihéries, Lobbes percevait les deux tiers des dîmes, des aumônes et des oblations, et le prêtre, le dernier tiers74. Le prêtre de Peissant, quant à lui, détenait les mêmes revenus mais jouissait aussi du droit de prélever dans les greniers de Lobbes à Peissant 20 muids d’annone75. Les églises fournissaient donc surtout du numéraire à leurs propriétaires. D’ailleurs, le prévôt et le cellérier du monastère devaient acheter certains biens grâce aux revenus d’églises mises à leur disposition76. Mais la possession d’églises avait également pour avantage de multiplier les lieux de réceptions de donations. Plus tard, le monastère acquit aussi de nombreuses dîmes77, dont les revenus étaient vraisemblablement revendus sur leur lieu de perception pour en faciliter le transport et l’utilisation. Plusieurs éléments vont dans ce sens. Tout d’abord, on trouve, dans le cartulaire, de nombreux actes affectant au réfectoire de l’argent pris sur des dîmes78. Ainsi, un acte de 1224 nous apprend que 45 sous issus de la dîme de Fontenelle étaient affectés à la prébende d’un moine nommé Robert, fils du donateur de ladite dîme, Nicolas de Boussu-lez-Walcourt79. Par ailleurs, les dîmes acquises par l’abbaye sont issues de paroisses parfois fort éloignées de Lobbes, comme celles de Paricke80 ou d’Aarsele81. Or, dès le milieu du xiie siècle, les abbés avaient renoncé à la culture de céréales dans les domaines lointains, préférant en retirer des revenus plus facilement transportables. À la même époque, l’abbaye acquit d’autres sources de numéraire liées au développement de la seigneurie banale82. Une autre source non négligeable de revenus qui s’est ajoutée aux précédentes à la même époque provenait des donations liées à la memoria83, telles les fondations d’obits84. Par ailleurs, c’est à partir du xiiie siècle qu’apparaissent, dans les sources, des mentions d’autres types de revenus, comme ceux qui provenaient de houillères de Gilly par exemple85. Enfin, n’oublions pas les nombreuses donations liées au culte, dont le cartulaire n’a pas conservé de traces86.
28Au cours du xie siècle, les ressources en numéraire de l’abbaye ne firent donc que croître proportionnellement aux revenus en nature issus de ses domaines. Les abbés purent donc se permettre de mener à bien des projets coûteux et prestigieux: de nombreux chantiers sont signalés dans le but d’embellir les bâtiments conventuels87 ou d’agrandir l’église abbatiale88, des cérémonies grandioses étaient organisées89, la bibliothèque fut augmentée90, la production littéraire était abondante91, de nombreuses aumônes étaient distribuées92, etc.
29Hormis quelques rares mentions d’accroissement du trésor monastique93, on peut voir que les revenus en numéraire acquis par l’abbaye n’étaient pas capitalisés. Ils étaient presque intégralement dépensés pour augmenter le niveau de vie des religieux qui, plus nombreux (durant l’abbatiat de Léonius [1131–1137], le nombre de religieux doubla)94, vivaient dans des bâtiments rénovés, mieux décorés et mieux entretenus, et bénéficiaient de menus plus copieux et plus variés que leurs prédécesseurs95.
30Les dépenses considérables du monastère, qui répandait abondamment autour de lui l’or, l’argent et les deniers, provoquèrent un impressionnant mouvement de croissance économique et un essor démographique local. Nombreux furent les hommes attirés par les chantiers mis en œuvre par les abbés du xie siècle. À ces nouveaux venus, il fallait faire une place. L’abbé Adélard divisa donc une partie de l’indominicatum du domaine de Lobbes adjacente au monastère en sessurae cédées contre des cens en monnaie96. Ces ouvriers et artisans vinrent grossir les rangs des consommateurs de la région, aux côtés du monastère. Les marchands profitèrent du mouvement et affluèrent vers Lobbes. En 1101, à la demande de l’abbé Foucard et à la suite de l’insistance pressante de l’empereur Henri IV et de l’archevêque Frédéric de Cologne97, l’évêque Otbert autorisa l’abbaye à ouvrir un entrepôt et une auberge destinés aux marchands de passage à Lobbes98. Le développement du commerce régional était encore favorisé par la présence du château de Thuin à deux kilomètres de Lobbes, d’un pont de pierre traversant la Sambre, et par la navigabilité de la Sambre jusqu’aux environs de Lobbes99. Le domaine de Lobbes profita de cet essor commercial et s’y regroupèrent donc de nombreux marchands et artisans. En tant que centre de consommation de premier plan, nourrissant quotidiennement des centaines de personnes, l’abbaye de Lobbes a donc contribué de façon remarquable au développement du commerce régional et à la croissance économique.
5.4.2 Les conséquences. La quasi-faillite du monastère
31Mais la circulation massive de monnaie à travers l’Occident allait avoir des conséquences gravissimes car les deniers virent leur valeur affectée par un phénomène inflationniste lent et imperceptible, mais réel. Ainsi, en 1222, Michel, un chanoine de Fosses qui tenait de Lobbes, à cens, les dîmes de Graux et d’Ermeton-sur-Biert, les restitua à l’abbaye de Lobbes parce que celle-ci n’en touchait plus le juste prix100. D’ailleurs, nous avons déjà évoqué l’attitude du prieur Hugues qui critique vertement celle de ses prédécesseurs, qui auraient délaissé une terre de soixante bonniers au point que, de son temps, elle était détenue par deux hommes pour un cens d’un ferto, soit un quart de marc d’argent101. Ne faudrait-il pas voir dans cette situation le résultat d’un mouvement inflationniste plutôt que d’une mauvaise gestion? Enfin, après quelques décennies durant lesquelles les donations furent telles que les moines de Lobbes purent élever leur train de vie à un niveau sans égal jusqu’alors, vint le moment où l’argent commença à manquer. C’est au milieu du xie siècle que les donations se firent moins nombreuses.
32Face à cette diminution des entrées, les administrateurs du temporel lobbain n’ont pas eu le courage – ou la lucidité – de prendre des mesures structurelles pour adapter le niveau de vie de leurs religieux aux revenus réguliers parvenant au monastère. Ils ont donc commencé à protéger leur patrimoine avec plus de vigueur. C’est ainsi que la »Vita Ursmari« fut interpolée entre 1080 et 1087 pour défendre les droits de l’abbaye sur le chapitre d’Oudenbourg102, qui était parvenu à prendre son indépendance entre 1060 et 1080–1087.
33Mais, en règle générale, les gestionnaires du patrimoine lobbain ont préféré chercher de nouvelles sources ponctuelles de numéraire. Et ils ont fait preuve d’une impressionnante proactivité.
34Puisque les donateurs ne venaient plus au monastère, ils décidèrent d’aller à eux. C’est ainsi qu’en 1060 l’abbé Adélard mena les reliques de saint Ursmer en procession à travers la Flandre. Le but était certes de récupérer des domaines inexploités, usurpés ou improductifs, mais aussi d’acquérir autant de numéraire que possible103. Les miracles réalisés à cette occasion furent nombreux et les moines regagnèrent Lobbes les poches pleines. Avec les deniers ainsi acquis, l’abbé mena à bien d’importants travaux dans l’église abbatiale104 et les autres bâtiments conventuels105. En 1104, l’abbé Foucard s’inspira de lui et mena la même opération dans un autre lieu et avec d’autres reliques. Il se rendit dans la région de Laon avec les reliques de saint Théodulphe qu’il fit passer pour celles de saint Ermin, le deuxième abbé de Lobbes106. Contrairement à la procession de 1060, cette fois-ci aucune reprise en main de domaines usurpés ou improductifs n’est évoquée: il s’agissait uniquement d’une quête de numéraire destinée au prieuré de Herly, dépendant de Lobbes107.
35Les liquidités ainsi gagnées furent vite dépensées et il fallut trouver une autre source de revenus. La recherche d’argent facile poussa les gestionnaires monastiques à opter pour l’aliénation de certains biens-fonds. En 1100, l’abbé Foucard, confronté à des difficultés financières, aliéna le domaine flamand de Moregem que, dit-il, l’éloignement et les guerres avaient rendu improductif108. On voit bien ici la monétarisation croissante de l’économie lobbaine. Alors qu’en 1060 l’abbé Adélard avait choisi de se rendre en procession à travers la Flandre pour reprendre possession de domaines improductifs, en 1100 l’abbé Foucard décida tout simplement de se débarrasser de Moregem.
36On voit aussi ici l’une des conséquences de l’importance toujours plus grande accordée à la monnaie dans la gestion des finances du monastère: les domaines lointains, dont l’exploitation demandait des efforts importants, semblent avoir été purement et simplement laissés à l’abandon. Ce phénomène semble avoir touché plus durement les domaines de la mense abbatiale (à laquelle était affecté Moregem). En effet, nous avons signalé plus haut que, dans la seconde moitié du xiie siècle, les domaines lointains affectés à la mense conventuelle (situés en Flandre et en Brabant) fournissaient encore aux religieux de quoi se procurer des vêtements et de la nourriture au mois de novembre109.
37Les quêtes avec reliques et autres aliénations de domaines permirent de compenser la diminution progressive des donations au cours du xie siècle et agirent comme un écran de fumée cachant aux religieux les dangers de leur situation: les revenus réguliers ne permettaient pas de maintenir le train de vie de l’institution et l’équilibre du budget n’était dû qu’au recours continuel à ce type de ressources. En effet, le budget monastique ne dégageait aucun excédent et les abbés ne disposaient pas de liquidité pour faire face à d’éventuels imprévus. C’est ainsi qu’en 1130 le voyage du futur abbé Liézon à Rome110 fut financé par un emprunt pris sur l’église de Thuillies111. Les ressources récurrentes permettaient à peine d’assurer la pérennité de l’établissement et l’abbé Léonius, désireux de libérer l’église mise en gage, fut contraint de chercher une nouvelle source ponctuelle de numéraire. Malheureusement, la tâche était de plus en plus complexe. En effet, les voisins de l’abbaye faisaient preuve d’une générosité moindre qu’auparavant à son égard. Ainsi, entre 1135 et 1137, Léonius dut se rendre jusqu’en Angleterre, où le roi Étienne lui céda de l’argent pour une valeur d’au moins 20 livres ainsi que divers biens destinés au trésor monastique112.
38Cette importante donation de la part du roi d’Angleterre donna de l’espoir aux gestionnaires lobbains. L’abbaye avait regagné un prestige certain avec l’arrivée de Léonius à sa tête. Les donations furent nombreuses durant l’abbatiat de ce dernier (l’autel de Peissant113, une terre à Aarsele114, la chapelle de Ciply, l’autel de Hyon et celui de Mesvin115, l’autel d’Aarsele116 et l’autel de Ham-sur-Heure117). Son successeur, Lambert (1137–1149), espérait voir dans ce mouvement purement conjoncturel des signes de reprise et de retour de la prospérité. Il y était encouragé par la situation institutionnelle de l’abbaye car son abbatiat est marqué par des conflits nombreux avec l’aristocratie qui, tous, tournèrent à l’avantage de l’abbé (c’est, en tout cas, ce que nous disent les sources)118.
39Confiant en l’avenir, à la tête d’une abbaye récemment réformée, comptant de nombreux moines, jouissant d’un important prestige et d’une situation institutionnelle privilégiée dans le diocèse de Liège, et capable de tenir tête à des »prédateurs« particulièrement puissants, Lambert prit la décision de se lancer dans une politique de prestige: il transféra les reliques de saint Dodon dans une nouvelle châsse et mit en œuvre d’importants travaux aux bâtiments conventuels: il acheva les travaux de l’hôtellerie entamée sous Léonius, rénova et agrandit la demeure de l’abbé, déplaça l’infirmerie et entama la reconstruction d’un oratoire dédié à saint Paul119.
40Cependant, contrairement à l’abbatiat de Léonius, l’abbaye ne disposait plus des liquidités fournies par les dons. En effet, la destruction accidentelle de la récolte de Saintes ayant mis à mal l’approvisionnement des religieux, certains moines durent être dispersés dans d’autres monastères, et Lambert se vit donc contraint d’acheter des grains120. Ne disposant pas de l’argent nécessaire à cet achat, il dut emprunter. Pour comble de malheur, une disette persistante121 avait fait monter les prix du blé à plus d’un marc le muid. Comme l’a remarqué Joseph Warichez, »cette évaluation en monnaie internationale, en usage pour la réglementation des comptes avec les banquiers juifs ou Lombards, montre assez le caractère des bailleurs de fonds de notre monastère«122. Lambert emprunta donc quarante marcs, de quoi tenir deux mois, en attendant la prochaine moisson123. La crise était conjoncturelle, causée par des mauvaises récoltes et un incendie accidentel. Mais elle est révélatrice de problèmes structurels liés à une gestion imprudente des finances monastiques: elle nous montre en effet que les travaux réalisés par Lambert avaient, soit englouti toutes les liquidités de l’abbaye, soit été réalisés à crédit.
41Pour faire face à l’endettement grandissant de l’abbaye, Lambert parvint à obtenir quelques (rares) donations – de la part de l’évêque Nicolas de Cambrai, l’église de Contich124; de la part de laïcs, des biens à Ragnies125 – mais rien n’y fit. En effet, quand, en 1145, l’évêque Nicolas de Cambrai céda l’église de Zarlardinge à l’abbaye de Lobbes, il se justifia en mettant en avant l’état critique d’une l’abbaye vacillante126.
42Mais cette vision négative de la situation lobbaine n’était pas partagée par tous. En effet, lorsque les moines de Saint-Bertin, croyant leur abbé Léonius décédé lors de sa participation à la deuxième croisade (1147–1149), lui cherchèrent un remplaçant, leur choix se porta sur Lambert de Lobbes. Ils ne le considéraient donc pas comme le dirigeant d’une abbaye moribonde mais comme un gestionnaire compétent127. De l’extérieur, les nombreux travaux opérés par Lambert devaient donner l’impression d’une abbaye rayonnante.
43La dernière source de financement à laquelle Lambert avait accès était le crédit. Dans un premier temps, celui-ci servait à faire face aux dépenses extraordinaires, les revenus réguliers couvrant tout juste les dépenses de base. Ainsi en était-il des frais occasionnés par les hivers difficiles des années 1150128 ou par le voyage de l’abbé Francon à Rome pour y défendre la cause de l’abbaye contre le chapitre d’Antoing et le procès qui s’ensuivit129.
44Dans un premier temps, les administrateurs monastiques se méfiaient du crédit et n’y recouraient qu’avec parcimonie. Ils étaient conscients de l’engrenage dans lequel ils s’engageaient en empruntant. Les »Gesta continuata« qualifient d’ailleurs l’emprunt d’«acte audacieux, à la fois cause infâme de la ruine des abbayes et racine de tous les maux de l’ordre monastique«130. Néanmoins, comme le montre le tableau ci-dessus, à partir du milieu du xiie siècle, le budget de l’abbaye était systématiquement déficitaire et le recours au crédit continuel.
Tableau 5
Abbé | Date | Montant des nouveaux emprunts (en marcs) | Cause des nouveaux emprunts | Montant total des dettes (en marcs) |
Gauthier | av. 1130 | 20 | ||
Liézon | 1130 | + 20 | Financement du voyage de Liézon à Rome131 | 40 |
Léonius | 1131–1137 | - 20 | Dons du roi d’Angleterre à Léonius | 20 |
Lambert | 1146 | + 40 | Achat de céréales à la suite de l’incendie de la récolte de Saintes | 60 |
Francon | 1149–1159 | 200 |
45Les abbés réalisèrent alors seulement la gravité de la situation dans laquelle se trouvait leur établissement et optèrent donc pour une politique de rigueur de plus en plus sévère. Les ministériaux jugés incapables furent renvoyés à deux reprises sous l’abbé Francon, une première fois par le légat du pape132, le cardinal-diacre de Sainte-Marie in Via Lata, Gérard133, et une seconde fois quelques années plus tard134. L’abbé Lambert (1137–1149) dut néanmoins se résoudre à disperser ses religieux dans des monastères moins éprouvés. Son successeur, Francon (1149–1159), fit de même quelques années plus tard135. Ce dernier dut également se résoudre à fermer l’hôtellerie et à limiter le recrutement des convers136. Les sources ne mentionnent d’ailleurs plus aucun chantier de construction ou de rénovation des bâtiments conventuels.
46Cette politique de rigueur budgétaire eut des conséquences importantes sur le plan régional. Il est hélas très difficile d’en évaluer l’ampleur mais on sait que l’entrepôt et l’auberge destinés aux marchands de passage à Lobbes, que l’abbaye avait obtenu le droit d’installer en 1101137, furent perdus quelques décennies plus tard138. Les marchands s’étaient déplacés vers d’autres centres de consommation. De plus, les sources ne montrent plus aucune trace d’un éventuel développement du domaine de Lobbes, qui ne fut jamais doté d’institution communale et qui, encore au xie siècle, donnait l’image d’un petit village relativement dérisoire, bien loin de ce que laissait espérer la situation de 1070, qui montrait un domaine en pleine expansion, regroupant des artisans, des ouvriers et des marchands139.
5.4.3 Les recherches de solutions structurelles
47Pendant un demi-siècle, les abbés de Lobbes avaient cherché une solution à la crise financière vécue par leur établissement dans l’acquisition ponctuelle de numéraire (voyage avec reliques en 1060, voyage de Léonius auprès du roi d’Angleterre, etc.). Dans la seconde moitié du xiie siècle, les abbés prirent conscience de la futilité de telles tentatives et recherchèrent des mesures structurelles.
48À partir de la seconde moitié du xiie siècle, il est possible d’étudier les mécanismes de la crise et l’attitude des abbés pour y faire face avec bien plus de précision que ce qu’on a pu en dire dans les pages qui précèdent. En effet, les »Gesta continuata« sont plus loquaces pour ces périodes et, surtout, les sources diplomatiques se font bien plus nombreuses dans le cartulaire. On peut ainsi mettre en évidence un demi-siècle de tâtonnements et de recherche d’une solution efficace. Les politiques de trois abbés peuvent être analysées avec une certaine précision, Jean (1159–1179), Werric (1181–1204) et Robert (1204–1221).
Jean (1159–1179)
49Jean prit la tête d’une abbaye au bord de la ruine. Le continuateur des »Gesta« de Folcuin, contemporain de Jean, considérait les religieux de Lobbes comme responsables de leur propre »déclin«. C’est la croissance du nombre de moines sous Léonius (1131–1137)140 et l’endettement excessif du monastère qu’il mettait en cause141. Ce texte semble refléter l’état d’esprit de l’abbé, qui a visiblement adhéré à cette vision des choses.
50C’est pourquoi il commença par réduire le nombre de bouches à nourrir en dispersant de nombreux moines ( »omnium pene fratrum dispersio«) pour une durée de trois ans (1160–1162)142.
51Parallèlement, il s’attacha à l’assainissement des finances de l’abbaye. C’est ainsi que durant son abbatiat, et depuis celui de son prédécesseur, Francon (1149–1159), les intendants monastiques étaient maintenus sous un strict contrôle143. En effet, les »Gesta continuata« affirment que ce furent eux les responsables des emprunts inconsidérés qui avaient grevé le budget de l’institution144.
52Simultanément, Jean réduisit les dettes de l’abbaye. C’est ainsi qu’en 1161 il obtint d’Eustache du Rœulx qu’il libère l’abbaye de 47 marcs de dettes qu’elle avait envers lui (elle avait mis en gage la terre de Péronnes pour 34 marcs et une terre située à Haine pour 13 marcs145). Jean évita aussi de contracter de nouveaux emprunts. Pour ce faire, il devait parvenir à assurer l’approvisionnement de ses religieux sans recourir au marché, puisque l’abbaye manquait de liquidités. Il consolida donc son contrôle du patrimoine domanial lobbain en libérant les domaines mis en gage comme nous venons de le voir, mais aussi en le protégeant contre toute usurpation (ou ce qui aurait alors pu être considéré comme telle). Pour ce faire, Jean n’hésita pas à utiliser des méthodes radicales telles que l’excommunication (contre un certain Uscelon146 ou contre Guido de Fontaine147) ou l’humiliation des reliques (à l’encontre du comte Baudouin V de Hainaut148). Jean ne s’attaquait pas qu’aux laïcs: en 1162, il porta jusqu’à Cambrai un conflit l’opposant à Saint-Feuillien149; en 1174, il interdit à l’abbaye d’Aulne d’acquérir quoi que ce fût sur les terres de Lobbes sans son accord150. Enfin, Jean évita les aliénations, en accord avec le prieur Hugues. Ce dernier, qui rédigea sa »Fundatio monasterii Lobbiensis« en 1170–1174, évoquant l’aliénation à cens du domaine de Fontenelle à l’abbaye de Liessies151, se montre ainsi particulièrement critique à l’égard de cette aliénation qui serait le fruit du cynisme de l’abbé de Liessies, qui aurait profité de la »simplicitas« de celui de Lobbes pour lui imposer ses conditions152.
53Enfin, Jean multiplia les efforts en vue d’acquérir des céréales. Pour ce faire, il avait deux méthodes. D’abord, il privilégiait les cens en grains plutôt qu’en numéraire. En 1174, Jean céda à l’abbaye d’Aulne toute la dîme de Viscourt contre 15 muids d’épeautre et 15 autres d’avoine. Lobbes abandonna ainsi 4 bonniers de terre à Hantes pour 5 muids des mêmes céréales153. Les seuls documents attestant de cens en monnaie durant l’abbatiat de Jean sont en fait des confirmations de cessions à cens antérieures154. Ensuite, et surtout, Jean tenta d’augmenter le patrimoine domanial lobbain. Pour ce faire, il suscita des donations de terres plutôt que d’autels ou d’églises. Le cartulaire montre en effet les signes d’une véritable recherche de terres par l’abbé Jean. Un acte de 1169 le montre par exemple racheter des terres cédées en fief par ses prédécesseurs à Strée, à Jumet et à Beignée155. Le cartulaire atteste également de plusieurs donations de terres: à Péronnes156, à Péronnes et Froidmont157, à Ansuelle158, ou encore à »Cessa«, un lieu non identifié sur la Sambre159. D’autre part, Jean œuvra à la récupération de domaines aliénés par ses prédécesseurs: en 1168, Gauthier de Strépy céda à l’abbaye toutes les terres qu’il tenait d’elle à cens situées entre Pommerœul et la Sambre160; en 1169, Jean racheta à Thierry de Leernes des terres que lui avaient données ses prédécesseurs en fief161. Pour acquérir ces biens, il favorisait les achats plutôt que les échanges, évitant ainsi les aliénations et assurant la croissance du patrimoine domanial de l’abbaye. C’est en effet de son abbatiat que datent les premières occurrences de prise de biens à cens: en 1163, Lobbes obtint de Saint-Feuillien la dîme de Péronne (sauf la dîme de l’annone) contre un cens de 10 sous de Valenciennes162; en 1169, Jean racheta à Thierry de Leernes des terres que lui avaient données ses prédécesseurs en fief, pour 11 marcs de Cologne et 100 sous de Valenciennes163. En revanche, durant l’abbatiat de Jean, on ne trouve dans les sources lobbaines qu’une seule mention d’aliénation de terre. Il s’agit d’un échange entre Lobbes et Saint-Feuillien164. Quelques autres cas sont mentionnés, mais systématiquement dans le cadre de la résolution de conflits165.
54La politique économique de l’abbé Jean s’inscrit ainsi dans le sillage de celle de son prédécesseur en tentant un retour à la terre166 – d’ailleurs prôné par le rédacteur des »Gesta continuata« (1162)167. Les efforts de Jean furent donc tournés vers la croissance du patrimoine domanial lobbain. C’est donc sur la culture des domaines monastiques qu’il voulait baser l’approvisionnement de ses religieux168. Cette tentative de retour à la régie directe doit sans doute aussi être mise en parallèle avec le succès croissant de l’abbaye cistercienne d’Aulne, voisine de quelques kilomètres seulement de Lobbes. Mais, plus fondamentalement encore, elle semble également s’expliquer par une volonté d’accroître l’isolement du monastère. C’est en tout cas l’état d’esprit qui se dégage de la chronique du prieur Hugues (contemporaine de l’abbé Jean) dans laquelle on trouve des phrases telles que celles-ci:
- [Déplorant la perte du titre épiscopal porté par les premiers abbés de Lobbes] quia curis mundi et negotiis regum principumque palatinorum nimium se immiscuit [ecclesiae Lobbiensis];
- [évoquant l’inféodation de l’abbaye à l’Église de Liège et l’exemption de services féodaux qui en résulta] ita de cetero ab omni sint servitio et exactione liberi, ut nulli deinceps episcopo vel imperatori […] sed soli serviant [monachi] Creatori, monasticae religioni omnino studentes Deumque pro statu regni et salute populi specialiter exorantes169.
55Malgré les difficultés financières de l’abbaye, Jean attachait de l’importance aux missions d’accueil des pèlerins et de charité envers les pauvres. C’est pourquoi il rouvrit l’hôtellerie et assura à l’aumônier et à l’hôtelier les ressources suffisantes à leur office170. Par ailleurs, en 1162, il réalisa d’importants travaux à l’église de Lobbes171.
Werric (1181–1204)
56Pour restaurer les finances du monastère, l’abbé Jean avait choisi d’appuyer l’approvisionnement des moines sur l’exploitation directe de terres. Werric, quant à lui, donna la priorité absolue au remboursement des dettes de l’abbaye et au rétablissement de l’équilibre budgétaire, ce qui le conduisit à prendre des mesures aux antipodes des choix opérés par Jean.
57Pour atteindre cet objectif, il semble avoir limité les dépenses »inutiles«: les sources ne contiennent aucune trace de travaux ou de dépenses excessives durant son abbatiat. Peut-être s’est-il accordé avec l’auteur du »De fundatione et lapsu« prônant l’humilité et la pauvreté172.
58D’autre part, Werric tenta de rembourser les dettes du monastère. Pour ce faire, il lui fallait acquérir du numéraire. Il suscita donc des dons de ce type. Ainsi, en 1202, Nicolas de Barbençon fit don à l’abbaye de 100 livres de Valenciennes, alors que sa femme, Heluidis, en donna 50. Avec cet argent, Werric libéra des biens qui avaient été mis en gage par ses prédécesseurs173. Une bulle de Célestin III (1185) interdit par ailleurs aux moines et aux convers d’emprunter de l’argent ou de se porter garant pour un emprunteur sans l’assentiment de l’abbé. En cas de non-respect de cette prescription, le monastère ne serait pas lié par l’engagement pris174. Par ailleurs, Werric suscita des donations d’églises et d’autels plutôt que de terres. En effet, une seule donation de terre est attestée durant son long abbatiat: un bonnier à Boussu-lez-Walcourt cédé par Élisabeth de Merbes-Sainte-Marie175. En revanche, les occurrences de dons d’églises et autels – qui, comme on l’a déjà souligné, rapportaient surtout du numéraire à leur propriétaire176 – sont légion: en 1195, Baudouin V restitua à l’abbaye la dîme de Hyon, qui avait été aliénée par Olbaud177; en 1197, Nicolas de Barbençon et sa femme cédèrent au chapitre Saint-Ursmer les deux tiers de la dîme de Merbes-le-Château178; en 1201, Élisabeth de Merbes-Sainte-Marie a donné à l’abbaye de Lobbes, pour l’usage des moines, l’église et l’autel de Boussu-lez-Walcourt, préalablement libérés de toute charge féodale179; en 1202, Nicolas de Barbençon céda à l’abbaye les églises et autels de Renlies et Vergnies ainsi qu’au chapitre Saint-Ursmer le tiers de la dîme de Solre-sur-Sambre, revenus que Werric céda en viager au clerc Anselme, fils de Nicolas de Barbençon180.
59Werric ne laissa donc pas les dépendances de l’abbaye évoluer indépendamment de Lobbes. C’est en effet durant son abbatiat qu’apparaissent les premiers actes concernant le chapitre d’Antoing et le prieuré de Herly. À Antoing, Werric jouait son rôle de patron, édictant un règlement pour la collation des prébendes181 ou supervisant un échange de terres182. Dans les deux cas, il précise qu’il est »Lobiensis abbas et Antoniensis ecclesie patronus«. Il intervient de la même manière au prieuré de Herly, usant, à sa guise, de son patrimoine183 ou réglant la justice dans ses domaines184.
60Parallèlement, toujours à la recherche de numéraire, Werric aliéna certains biens-fonds. En 1195, Gauthier de Leernes, frère de Thierry, avoué de Lobbes, céda au chapitre Saint-Théodard de Thuin une terre qu’il tenait en fief de Lobbes. Werric libéra ledit fief de toute charge féodale et consentit à la donation de ce qui était dorénavant un alleu ( »nos vero statim ipsius feodum sicut erat integrum non iam in feodum sed in legitimam possessione predicte ecclesie sancti Theodardi reddidimus«) à condition que le chapitre de Thuin paye 12 deniers de Namur à Lobbes, pris sur les revenus de la terre cédée. Werric conserva cependant la redevance d’une poule annuelle que devaient les tenanciers de ce domaine en rachat de la corvée de transport de vin depuis Herly185. En 1195, Werric céda à l’abbaye d’Aulne le dominium et les cens que possédait Lobbes sur les territoires d’Offregnies186 et de Theignies-sous-Clermont contre 12 sous de Namur187. En 1198, Werric, qui venait d’investir de la paroisse de Hantes- Wihéries un certain Werric, fils du villicus Robert, lui céda tous les revenus que touchait l’abbaye de cette paroisse contre un cens annuel de 6 livres de Valenciennes188. En 1200, il céda une dîme à l’abbaye d’Aulne contre 18 deniers de Valenciennes189. En 1203 enfin, Werric annonça que, devant au chapitre Saint- Ursmer 30 sous annuels, il cédait ( »sub trecensu damus«) la dîme de Hantes- Wihéries contre 30 sous à verser au chapitre190.
61Il est sans doute significatif que le premier acte conservé de l’abbatiat de Werric soit une confirmation de cens qui lui étaient dus par l’abbaye de Bonne- Espérance191. Ils étaient majoritairement versés pour des terres qui avaient été cédées à Bonne-Espérance relativement peu de temps avant (le plus ancien de ces acensements remontait à 1159192). Les acensements pouvaient s’avérer particulièrement efficaces pour rembourser les dettes (et ce fut sans doute le cas). Néanmoins, il s’agissait d’aliénation »in perpetuam« (voir, entre autres cas, ceux d’Offregnies et de Theignies évoqués ci-dessus). Les cens contre lesquels ces biens avaient été cédés allaient donc progressivement perdre une partie importante de leur valeur. Cette politique témoigne de l’incompréhension par Werric du phénomène d’érosion de la valeur du denier. Pourtant, il avait une connaissance empirique du phénomène, constatant la diminution de la valeur des cens en argent, mais ne comprenait pas les mécanismes qui amenaient à un tel résultat. En effet, le domaine de Fontenelle, qui appartenait à l’abbaye de Lobbes, a été acensé à l’abbaye de Liessies du temps de l’abbé Foucard (1093– 1107), contre un cens annuel de 6 sous de Laon193. En 1143, constatant les fluctuations de ces monnaies, les abbés Lambert de Lobbes et Werric de Liessies convinrent de modifier le cens, le faisant passer à 8 sous de Valenciennes194. Cette décision fut confirmée par une charte de l’évêque Nicolas Ier de Cambrai195. Un autre acte nous apprend que Michel, chanoine de Fosses, tenait de Lobbes, à cens, la dîme de Graux et d’Ermeton-sur-Biert. En 1222, il les restitua à l’abbaye de Lobbes parce que celle-ci n’en touchait pas le juste prix196. Même si ces deux exemples ne sont pas contemporains de l’abbatiat de Werric, ils en sont proches et témoignent de la connaissance, au sein de l’abbaye, du phénomène de fluctuation de la valeur de la monnaie.
62Un exemple particulièrement révélateur des différences de la gestion des finances de l’abbaye par Jean et Werric: en 1161, Jean parvint à convaincre Eustache du Rœulx de libérer des terres mises en gage par l’un de ses prédécesseurs197; de son côté, en 1202, profitant d’une importante donation en numéraire de la part d’un autre noble hainuyer, Nicolas de Barbençon, l’abbé Werric libéra la dîme de Thuillies, un cens de 20 livres et une redevance (pastus) de 40 muids d’épeautre198. Confrontés à deux seigneurs prêts à se délester de quelques deniers envers eux, les deux abbés optèrent donc pour des attitudes très différentes.
Robert (1204–1221)
63Lorsque l’abbé Robert prit la tête de l’abbaye de Lobbes en 1204, il poursuivit les efforts de ses prédécesseurs à la recherche d’une solution efficace à la crise. Il ne modifia pas fondamentalement les modes d’approvisionnement du monastère: les céréales destinées aux frères étaient toujours issues de l’exploitation du domaine de Saintes – et sans doute aussi de Hon. Mais, contrairement à ses prédécesseurs, qui ne semblaient pas avoir pris conscience des causes profondes de la crise financière qui touchait leur établissement ni avoir pleinement compris le phénomène d’érosion de la valeur du denier, l’abbé Robert réussit à mettre le doigt sur ces causes premières et, par conséquent, à prendre des mesures adaptées à la situation. Désireux de compenser la perte de valeur de la monnaie et de profiter de la tendance continue à la hausse des prix des produits agricoles aux xiie et xiiie siècles, Robert chercha à acquérir des céréales en nombre. Il ne pouvait néanmoins opter pour l’extension de la régie directe, qui demandait des investissements trop importants, dont les frais de fonctionnement pouvaient, selon les circonstances, s’avérer considérables199 et, surtout, dont les effets bénéfiques n’étaient perceptibles qu’à moyen terme. Or, les besoins de liquidités étaient pressants, comme en témoigne un acte de 1215 par lequel Robert fit savoir que Nicolas, chanoine de Saint-Paul, à Liège, et son père, Lambert, »civis« de Thuin, avaient acquis de Robert de Carnières un revenu de 100 sous de Valenciennes ainsi que 15 bonniers de terre dont ils avaient ensuite cédé la propriété à l’abbaye de Lobbes à condition de pouvoir en jouir de l’usufruit en viager. Plus tard, Robert les convainquit de lui céder ces revenus, en échange de quoi il leur accorderait les revenus de la dîme de »Burau«200. Face aux difficultés économiques connues par son établissement, Robert devait donc trouver plus efficace et plus rapide.
64Les dîmes répondaient idéalement aux critères recherchés par Robert: leur acquisition demandait peu d’efforts, elles rapportaient dès leur entrée dans le patrimoine lobbain, et leur valeur était indépendante du cours du denier, tendanciellement orienté à la baisse. Seules les mauvaises récoltes produisaient une réduction des revenus destinés au monastère.
65Robert accumula donc les dîmes (à Montignies-le-Tilleul201, à Fontenelle202, à Chaudeville203, à Virginal-Samme204, à Hyon205, et dans un lieu non identifié206). Il fit également confirmer les donations de dîmes obtenues durant l’abbatiat de Werric (à Vergnies207 et à Boussu-lez-Walcourt208). Enfin, il alla jusqu’à acheter, pour 600 livres de Valenciennes, la dîme de Blaregnies209. Par ailleurs, comme le patrimoine foncier avait été amputé de nombreux biens durant l’abbatiat de Werric, Robert protégea vigoureusement ce qu’il en restait et évita les aliénations. Il accrut d’ailleurs le temporel de quelques terres (à Haine- Saint-Pierre210, à Peissant211, à Anderlues212, à Péronnes213, à Heigne214, et dans un lieu non précisé215) et obtint de l’évêque de Liège le prieuré de Géronsart »ut locus ille cum universis que possidet et possessurus est sit ecclesie Lobiensi et per abbatem Lobiensem de cetero imperpetuum regatur«216. Enfin, il acquit divers cens217, notamment pour des obits218, ce qui lui permettait de faire face aux besoins de trésorerie les plus urgents.
Notes de bas de page
1Nous avons déjà évoqué l’affectation, à la mense conventuelle, de Jumet et les domaines qui lui ont été subordonnés: Heigne, Roux, Fleurjoux, Baulet, Recquignies, Jeumont, Namur, Daussois et Oret. Le polyptyque signale encore la cession, au »victus et vestitus« des frères, de »Gosiniacas«. À la même époque, au coûtre de Saint-Pierre furent cédés des biens à Hantes, Marchienne-au-Pont, Malfalise, Thuillies et Biercée, tandis que le portier du monastère recevait des biens à Trazegnies et à Lobbes.
2La liste courte des biens de l’abbaye de Lobbes fut rédigée en 889 et répertorie les biens possédés par le monastère avant la scission de son patrimoine. Dans la seconde moitié du xe siècle, cette liste fut interpolée au gré de nouvelles acquisitions: Fraire, Fairoul, La Brouffe, Gottignies, acquis entre 960 et 990, neuf manses dans le fisc d’Estinnes, Trazegnies, Biercée, cinq manses à Juvincourt, Brienne-sur-Aisne.
3Voir chap. 2.1.3.
4Voir chap. 4.3.1.
5Voir n. 2.
6La liste longue des biens de Lobbes compte 46 entrées de plus que la liste courte. Parmi ceux-ci, une partie est le fruit de l’éclatement de paroisses. De ce fait, l’accroissement réel du temporel lobbain porte sur 25 domaines (Devroey, Le polyptyque, p. lxv): Mertenne, Buverniat, Theignies, Offregnies, Viscourt, Popignies, Solezines, Ossogne, Batignies, Marbaix, Jamioulx, Thy-le-Château, Matagne, Samart, Montignies-sur-Sambre, Saintes, Moregem, Aarsele, Maurage, Ansuelle, Haine-Saint-Pierre, Trahegnies, Anderlues, Rocq, Serven.
7Moustier-en-Fagne, France, Hauts-de-France, Nord, Avesnes-sur-Helpe.
8Poswick, Moustier-en-Fagne.
9Olivier Bruand, Voyageurs et marchandises aux temps carolingiens. Les réseaux de communication entre Loire et Meuse aux viiie et ixe siècles, Bruxelles 2012, a démontré que la monnaie était bien plus utilisée chez les Carolingiens que ce qu’ont longtemps pensé les historiens. Néanmoins, ses conclusions sont contestées, notamment par Simon Coupland, The Use of Coin in the Carolingian Empire in the Ninth Century, dans: Martin Allen, Rory Naismith, Elena Screen (dir.), Early Medieval Monetary History. Studies in Memory of Mark Blackburn, Farnham 2014, p. 257–295.
10GAL, c. 30, p. 71.
11Olivier Bruand, Les centres économiques locaux dans l’espace lotharingien, dans: Gaillard et al. (dir.), De la mer du Nord à la Méditerranée, p. 83–110, ici p. 94.
12Georges Despy, L’exploitation des »curtes« en Brabant du ixe siècle aux environs de 1300, dans: Janssen, Lohrmann (dir.), »Villa«, »curtis«, »grangia«, p. 185–203; Robert Fossier, Du manse à la censive. Picardie. ixe–xiiie siècle, dans: Duvosquel (dir.), Peasants and Townsmen, p. 445–461; Albert D’Haenens, La crise des abbayes bénédictines au bas Moyen Âge. Saint-Martin de Tournai de 1290–1350, dans: Le Moyen Âge 65 (1959), p. 75–95; Adriaan Verhulst, Précis d’histoire rurale de Belgique, Bruxelles 1990.
13Wilkin, Communautés religieuses bénédictines, p. 134.
14Premier livre des Rois, 4, 7.
15GALcont, c. 18, p. 320–321: »Cellarius autem tanquam totius congregationis pater toto studio mensae fratrum inserviebat. Habebat autem, habet et nunc 12 villicos servitii sui coadiutores. Porro sicut de Salomone scriptum est, quod haberet 12 prefectos, qui praebebant annonam regi et domui eius, hii per menses singulos in anno singuli necessaria ministrabant, et cum ingenti cura mensae regis Salomonis prebebant necessaria in tempore suo; ita et patres nostri instar mensae Salomonis nostram quoque disposuerunt, ut videlicet 12 villici mensibus totidem mensae fratrum administrarent. Cuius administrationis debitum hic quoque interserere non incongruum videatur, quod a sanctis patribus statutum est et quicunque sanctitatis eorum sequuntur exempla ab hiis hactenus observatura probatur. Nec enim a nobis ignorari debet vel dissimulari de quo vel de quanto Deo pro se ipsis nos obligaverunt, qui in precium redemptionis anime sue sua nos comederunt peccata et onera portare faciunt. Sicut igitur supra taxavimus ad numerum 50 fratrum prebendarum coaequato numero feria prima et quinta predicti villici singuli mensibus singulis quinquaginta piscium prebendas ad coquinam preberent. Feria 3. triginta caseos et ova ducenta. Quatuor reliquis diebus 25 formulas casei diebus singulis sive ova ducenta et quinquaginta; ita ut si diebus quibus debentur pisces solvere non suffecerint, quinquaginta ova dentur pro eis et ipsa frigifaciant. Feria tertia nihilominus ovis ducentis quinquaginta quae cum 25 caseis debent frixuram apponant. Dominica ad cenam ducenta et quinquaginta ova. Cum isto autem villicorum eorundem servicio cellarius de suo nihilominus apponit. Feria secunda, quarta et sexta et sabbato diebus singulis quinquaginta prebendas piscium debet ipse pulmenta olerum pisae aut fabe. Qui etiam utriusque generis pulmentis sagimen imponit. Cellarius autem sal et piper debet. Habet igitur idem cellarius ecclesias, videlicet de Radionacis, de Tuillies, de Gimiaco, et molendina tria, unde hoc servitium supplere sufficiat. Habent et villici singuli villas singulas, de quarum censu vel de terra, de capitibus vel aliis quae inde exeunt redditibus suum quoque debitum exsolvunt. Debent etiam bachones singulos singuli in lardario appendendos et dimidium modium vini in exitu mensis, in quo servierint. Porro panem et cervisiam ad victum cotidianum providere habet prepositus. Ipsius est annonam omnem ministerio suo necessariam vel de proprio labore ecclesie vel de labore mansionariorum conquirere, nec deest vinum de vineis ecclesiae collectum, unde exceptis diebus, qui proprios habent ad servitium redditus, fratribus sicut disposuerint debet ministrare. Quod etsi defuerit, de elemosinis debet procurare et de ecclesia de Strata. Sciendum etiam quod omne coquinae servitium, quod vel a piscatoribus qui ad censum aquam Sambre tenent vel a villicis exhibetur, tam in piscibus quam in aliis, ad laudem magistri servitorum per manum ipsius accipitur et, si quid de huiusmodi negligentiae acciderit ut quod debetur tempore suo non exsolvatur, coram eodem magistro usque dum cellerario satisfiat a negligentibus emendatur. Hec est cotidiani victus fratrum a sanctis patribus facta dispositio, exceptis diebus solemnibus, in quibus pro sui dignitate speciale nihilominus servitium generali apponitur. Quibus autem id fiat diebus et a quibus et unde, alibi annotatum invenitur. Hoc certo certius constat quod nulla vel clericorum vel monachorum ecclesia in dispositione dumtaxat victualium nostram antecellat. Ad vestimentorum autem supplementum de villa Bermeriacas femoralia et stamineae excepto servitio Martii mensis et cenae Domini et apparitionis Domini procurantur. Reliqua omnia vestiariis et calciariis seu lectisterniis necessaria de redditibus in Brabantia et in Flandria seu aliis que in illis partibus nostri iuris sunt comparantur, excepto similiter servitio mensis Novembris et dominice palmarum et nativitatis sancti Iohannis baptiste, excepta etiam brace, que ad confectionem cervisiae inde exibetur«.
16Voir n. 103.
17Seul un magister servitorum apparaît dans nos sources. Il s’agit d’un certain Bernard, en fonction au milieu du xiie siècle. Il apparaît comme témoin dans cinq actes au total. Dans trois d’entre eux lui est accolé le titre de magister servitorum, en 1123 (Cartulaire 33, fol. 107r), en 1145 (ibid., fol. 120r) et en 1147 (ibid., fol. 107v). Dans ces trois cas, il est mentionné parmi les laïcs, systématiquement après l’avoué. En 1145 et 1147, son nom précède celui d’un villicus. On retrouve son nom à deux reprises encore: en 1159, il est nommé en tête des servitores du monastère (Berlière [éd.], Chartes de l’abbaye, n. 3, p. 295) et, en 1162, en tête des ministériaux, (ibid., n. 5, p. 297). Sur cette fonction, voir id., La »familia«, p. 28–29.
18GALcont, c. 18, p. 320–321.
19Stéphane Boulc’h, Le repas quotidien des moines occidentaux du haut Moyen Âge, dans: Revue belge de philologie et d’histoire 75 (1997), p. 287–328.
20GALcont, c. 18, p. 320: »Nam peregrinis quidem et pauperibus hospitalarius et elemosinarius deserviebat, nec deerant redditus, nec desunt modo unde his necessarioa suppleri sufficiant«.
21Ibid., c. 24, p. 329.
22Le terme »triticum« désigne sans doute de l’épeautre (voir n. 25, 26 et 27). Il n’est pas aisé de déterminer combien de personnes pouvaient être nourries au moyen de ces 40 muids d’épeautre. Adalhard de Corbie nous dit que deux corbeilles d’épeautre (24 muids) fournissaient 10 muids de farine, soit un taux d’extraction de 41,7% (Statuta seu Brevia Adalhardi abbatis Corbeiensis, éd. Joseph Semmler, Corpus consuetudinum monasticarum, vol. I, Siegburg 1963, III, c. 12, p. 379). Ainsi, nos 40 muids donneraient 16,68 muids de farine. De son côté, étudiant les portions de nourriture des moniales de Notre-Dame de Soissons, Hocquet, Le pain, le vin, propose une consommation de 5,17 muids de farine par personne et par an, soit, 0,86 muid tous les deux mois. Ainsi, les 40 muids d’épeautre achetés par l’abbé Lambert pouvaient nourrir une vingtaine de personnes pendant deux mois.
23GALcont, c. 24, p. 329.
24Acte de 1190, éd. Verdoot, L’implantation d’une famille, p. 860: »Decretum est ergo ut annis singulis in festo Sancti Martini idem Johannes Cornutus et deinceps posteri eius solvant ecclesie Lobiensis tres modios annone […] conducant ad granarium ecclesie Lobiensis […] mensura pistrini fratrum Lobiensis«.
25GALcont, c. 24, p. 329.
26Acte de 1173, Cartulaire 33, fol. 258v–259v.
27Sur l’épeautre, voir Jean-Pierre Devroey, Jean-Jacques Van Mol (dir.), L’épeautre. Histoire et ethnologie, Treignes 1989; Georges Comet, Le paysan et son outil. Essai d’histoire technique des céréales (France, viiie-xve siècle), Paris 1992, p. 233–240; Léopold Genicot, La limite des cultures du froment et de l’épeautre dans le Namurois au bas Moyen Âge, dans: Namurcum 22 (1947), p. 17–23.
28Comet, Le paysan et son outil, p. 233 et 239.
29Ibid., p 233.
30Léon Zylbergeld, Le prix des céréales et du pain à Liège dans la première moitié du xiiie siècle, dans: Revue belge de philologie et d’histoire 51 (1973), p. 281–282.
31Jean-Pierre Devroey, Entre Loire et Rhin. Les fluctuations du terroir de l’épeautre au Moyen Âge, dans id., Van Mol (dir.), L’épeautre, p. 89–105; Claire Billen, L’épeautre en Wallonie, du bas Moyen Âge jusqu’à l’époque contemporaine. Une mise au point, dans: Devroey, Van Mol (dir.), L’épeautre, p. 178–179.
32Ibid., p. 182–183; Léopold Genicot, L’économie rurale namuroise au bas Moyen Âge. 1199–1429, vol. III, Louvain 1982, p. 184.
33Ibid., p. 184.
34Billen, L’épeautre en Wallonie, p. 180.
35Wilkin, La gestion des avoirs, p. 539–545.
36Par exemple un acte de 1202, Cartulaire 33, fol. 180r.
37Acte de 1202, Cartulaire 33, fol. 245v–246v.
38Un acte de 1202 signale un bois de 136 bonniers dont le défrichement est évoqué (ibid., fol. 245v–246v). Ce projet fut réalisé puisqu’il donna naissance au village de Taisnière-sur-Hon (Cartulaire 34, p. 205r), mentionné en 1456 (Cartulaire 33, fol. 251v). De plus, l’acte de 1202 évoqué ici met aussi en avant la présence de dîmes novales dans ce domaine. Signalons cependant que ce type de dîme n’implique pas nécessairement l’existence de défrichement (Roland Viader, Cultures temporaires et féodalité. Pour une redéfinition des problématiques, dans: id., Christine Rendu [dir.], Cultures temporaires et féodalité. Les rotations culturales et l’appropriation du sol dans l’Europe médiévale et moderne, Toulouse 2014, p. 7–32). Enfin, dans ce domaine, en 1173, est évoquée une nova curtis (Cartulaire 33, fol. 245r–245v), qui pourrait constituer un indice de défrichements, sans pour autant, hélas, que ce dernier ait été contemporain de l’acte.
39Acte de 1173, Cartulaire 33, fol. 245r–245v.
40Un acte de 1202 signale, en effet, le défrichement d’un bois que l’abbaye pourra cultiver »vel per se vel per quosque colonos quibus concesserit sub censu deccima et terragio« (ibid., fol. 245v–246v).
41Acte de 1173, ibid., fol. 245r–245v.
42GALcont, c. 19, p. 322.
43Sur le sujet, voir Morimoto, État et perspectives, p. 39–41; id., Autour du grand domaine, p. 109–112; id., Aperçu critique, p. 153–156.
44Schroeder, »Terra familiaque sancti Remacli«, p. 288.
45En 1050 (Cartulaire 33, fol. 135r: Ragnies); en 1135 (ibid., fol. 157v: Biesmerée); en 1174 (ibid., fol. 142r–142v: Hantes-Wihéries et Strée); en 1176 (ibid., fol. 5v: Hantes-Wihéries); en 1202 (ibid., fol. 154r: Biesmerée); en 1207 (ibid., fol. 110v: Peissant); en 1208 (ibid., fol. 205r–205v: Péronnes-lez-Binche); en 1211 (ibid., fol. 154r–154v: Biesmerée); en 1230 (ibid., fol. 186v: Epinoit); en 1236 (ibid., fol. 187r: Ansuelle); en 1288 (ibid., fol. 300r: Tielrode).
46Verdoot, Pour les siècles des siècles, p. 169.
47Miracula SS. Ursmari et Ermini, c. 23, p. 567: »[U]bi [Ercliaco] etiam condonavit [sanctus Erminus] amplissimam possessionem vinearum, quarum liquor per singulos annos deducitur Lobias, non sine grandi tormento boum et hominum: via enim gravis est et longa, utpote distans a Lobiis leucis non minus triginta, omnimoda difficultate nulli usquam comparanda […] Luna quippe pluvialis difficiliorem effecerat viam, quae numquam est facilis«.
48Ibid.: »[A]mplissimam possessionem vinearum, quarum liquor per singulos annos deducitur Lobias«.
49Polyptyque (868/869), p. 9.
50Miracula SS. Ursmari et Ermini, c. 26, p. 836: »[A] Adelardo Abbate, quídam ex monachis ad hoc missi, deducebant de eodem Ercleaco vinum ad usum Fratrum«.
51GALcont, c. 18, p. 321: »[N]ec deest vinum de vineis ecclesiae collectum«.
52Miracula SS. Ursmari et Ermini, c. 26, p. 835: »Nuper igitur vindemiarum mense, quo Henricus Imperator decessit humanis, ea videlicet vini sterilitate, quae fuit ubique, e vineis regionis sexdecim tantum ibi carratae vini fuerunt«.
53GALcont, c. 18, p. 321: »Quod etsi defuerit [vinum], de elemosinis debet procurare et de Ecclesia de Strata«.
54Ibid., c. 18, p. 321.
55Plusieurs viviers appartenant à l’abbaye sont signalés dans les sources: dans un lieu non spécifié (acte de 1171, Cartulaire 33, fol. 80r–80v), à Saintes (acte de 1173, ibid., fol. 258v–259v), à Leernes (acte perdu de 1215 résumé dans Cartulaire 34, p. 17) et à Baives (actes de 1264 et 1271, Cartulaire 33, fol. 190v–191r et 191v–192v).
56GALcont, c. 18, p. 321: »Habet igitur ídem cellarius ecclesias, videlicet de Radionacis, de Tuillies, de Gimiaco, et molendina tria, unde hoc servitium supplere sufficiat«.
57Ibid.: »Sciendium etiam quod omne coquinae servitium, quod […] a piscatoribus qui ad censum aquam Sambre tenent«.
58Record de 1164 inséré dans un vidimus de l’official de Liège et du seigneur de Barbençon, daté du 26 déc. 1237, Genicot, Allard, Sources du droit rural, p. 429: »[P]iscaturam etiam Sambriae usque ad Alnam habet eadem ecclesia tam libere ut in ea nulli jure liceat piscari cum navi vel quibusdam piscatoriis instrumentis, nisi tantum pede et hamo; piscatores quoque qui, salvo censu definito, aquam tenent de ecclesia, pisces quos in aqua Sancti Petri ceperint, ante horam diei tertiam nulli vendere debent, sed expectare ad ripam nuncium ecclesiae; si venerit et emere voluerit, ei antes omnes debent vendere, si noluerit, advocato; quod si nec ille voluerit, emere vendent eos quibuscumque voluerint. Nuntium tamen ecclesiae ultra horam diei tertiam non expectabant«.
59GALcont, c. 27, p. 322: »Facta igitur coram eo [le légat du pape, le cardinal Gérard de Sainte-Marie in Via Lata] plus quam ducentarum marcharum computatione, eos quos huius obligationis intricatores comperit, a ministerio deiici precepit«.
60GALcont, c. 18, p. 311: »Ad vestimentorum autem supplementum de villa Bermeriacas femoralia et stamineae excepto servitio Martii mensis et cenae Domini et apparitionis Domini procurantur. Reliqua omnia vestiariis et calciariis seu lectisterniis necessaria de redditibus in Brabantia et in Flandria seu aliis que in illis partibus nostri iuris sunt comparantur, excepto similiter servitio mensis Novembris et dominice palmarum et nativitatis sancti Iohannis baptiste, excepta etiam brace, que ad confectionem cervisiae inde exibetur«.
61Verdoot, Pour les siècles des siècles, p. 173–175.
62Voir chap. 4.3.3.
63Voir n. 10.
64GAL, c. 29, p. 70.
65Ibid., c. 32, p. 71; GALcont, c. 1, p. 308.
66Annales Lobienses, éd. Georg Waitz, MGH, SS, vol. XIII, Hanovre 1881, p. 224–235; GAL, p. 54–74; Folcuin, Vita sancti Folquini Morinorum episcopi [BHL 3079], p. 424–430; id., Miracula SS. Ursmari et Ermini c. 1–15, p. 561–565. L’abbé Hériger est, lui aussi, l’auteur de très nombreux textes historiques, hagiographiques, théologiques et scientifiques.
67Sur la question, voir Charruadas, Principauté territoriale, dont nous ne partageons pas toutes les conclusions (voir Verdoot, Pour les siècles des siècles, p. 89, n. 152)
68Acte de 1050, Cartulaire 33, fol. 135r–135v.
69En 1135 (ibid., fol. 157v: Biesmerée); en 1174 (ibid., fol. 142r–142v: Hantes-Wihéries et Strée); en 1176 (ibid., fol. 5v: Hantes-Wihéries); en 1202 (ibid., fol. 154r: Biesmerée); en 1207 (ibid., fol. 110v: Peissant); en 1208 (ibid., fol. 205r–205v: Péronnes-lez-Binche); en 1211 (ibid., fol. 154r–154v: Biesmerée); en 1230 (ibid., fol. 186v: Epinoit); en 1236 (ibid., fol. 187r: Ansuelle); en 1288 (ibid., fol. 300r: Tielrode).
70GALcont, c. 18, p. 321: »Habent et villici singuli villas singulas, de quarum censu vel de terra, de capitibus vel aliis quae inde exeunt redditibus suum quoque debitum exsolvunt«.
71De fundatione, c. 12, p. 553.
72Acte de 1215, Cartulaire 33, fol. 5r–5v: »Carte plurimorum censorum […] quos abbas Robertus concessit annuatim conventui Lobbiensi ad refectionem festivorum dierum«.
73Voir chap. 1.2.4.
74Acte de 1198, Cartulaire 33, fol. 138r; acte de 1198 perdu mais référencé dans un catalogue des archives de Lobbes (xviiie siècle), Cartulaire 35, p. 278.
75Cartulaire 33, fol. 213v.
76GALcont, c. 18, p. 320–321.
77La dîme de »Belgin« (acte de 1161, Cartulaire 33, fol. 203v); de Péronnes-lez-Binche (acte de 1163, éd. Berlière, Chartes de l’abbaye, n. 7, p. 298–299); de Hyon (Gislebert de Mons, Chronicon Hanoniense, § 234, p. 313), d’un endroit non spécifié (acte de 1201, Cartulaire 33, fol. 152r); de Thuillies (acte de 1202, ibid., fol. 180r); de Chaudeville (Leval-Trahegnies) (acte de 1211, ibid., fol. 176r); de Fontenelle (acte de 1211, ibid., fol. 129r); de Blaregnies (acte de 1219, ibid., fol. 168r); de Virginal (acte de 1219, ibid., fol. 243r); de Valle (acte de 1220, ibid., fol. 116r); d’Ermeton-sur-Biert et de Graux (acte de 1222, ibid., fol. 121r); de Harveng (acte de 1222, ibid., fol. 200r); de Hyon (acte de 1230, ibid., fol. 196v–197r); de Paricke (actes de 1230, ibid., fol. 121r–121v et 121r); de Fontenelle (acte de 1231, ibid., fol. 129v); de Vergnies et de Renlies (acte de 1232, ibid., fol. 181v); d’Aarsele (acte perdu de 1261 référencé dans un inventaire des archives de Lobbes (xviiie siècle), Cartulaire 35, p. 398); de Montigny-le-Tilleul (actes de 1206 et 1207, Cartulaire 33, fol. 109v et 110v).
78Deux exemples parmi d’autres: acte de 1222, ibid., fol. 169r–169v, ou un acte de 1231, ibid., fol. 109r.
79Ibid., fol. 129r–129v.
80Actes de 1230, ibid., fol. 121r–121v, 121v.
81Acte de 1261 perdu mais référencé dans un catalogue des archives de Lobbes (xviiie siècle), Cartulaire 35, p. 398.
82Voir chap. 3. Sur les revenus tirés de la possession du ban, voir Feller, Paysans et seigneurs, p. 153–159.
83Voir, notamment, Lauwers, La mémoire des ancêtres.
84Par exemple un acte de 1231, Cartulaire 33, fol. 109r.
85Acte perdu de 1251, résumé dans Cartulaire 34, p. 40.
86GALcont, c. 21, p. 324: »[U]t videlicet annuatim in octavis pentechostes in ecclesia beati Petri congregatione facta, capita singula denarii unius oblatione per hominem sui memoriam nobis«.
87Acte de 1070, Cartulaire 33, fol. 238v–239r: »[F]ratres eiusdem Lobiensis cenobii aecclesiam villae quae dicitur Gimiacus olim suis subsidiis subiectam quorundem vero antecessorum meorum violentia substractam a me […] redemerent sibi. Quod precium redemptionis ne infamaret a fratribus accepisse pro aliqua cupidtate in diversa opera et decorem Lobiensis expendi ecclesiae«.
88GALcont, c. 5–6, p. 310–311.
89En 1036, l’église abbatiale fut dédicacée par les évêques Réginard de Liège et Gérard de Cambrai (GALcont, c. 5 p. 310); en 1131, le pape Innocent II célébra la messe à Lobbes, en présence des abbés et évêques de la région (ibid., c. 23, p. 325); Lambert (1137–1149) procéda au transfert des reliques de saint Dodon dans une nouvelle châsse (ibid., c. 25, p. 330).
90En 1049, la bibliothèque monastique comptait 135 ouvrages. Le catalogue en a été publié par Albert Derolez, Benjamin Victor, Wouter Bracke, »Corpus Catalogorum Belgii«. The Medieval Booklist of the Southern Low Countries, vol. IV, Bruxelles 2001, p. 255–270. Le monastère comprenait aussi une bibliothèque scolaire comptant une centaine de textes (ibid., p. 275–283). Cette liste de 118 ouvrages comprend un noyau originel rédigé en 1049 qui a été complété jusqu’en 1158–1160. Il est hélas impossible d’isoler la liste originale.
91Pensons, par exemple, à la Bible de Lobbes réalisée en 1084 par le moine Goderan. Sur cet ouvrage, voir Maillard-Luypaert, Cauchies (dir.), Autour de la Bible de Lobbes.
92GAL, c. 32, p. 71–72; GALcont, c. 1, p. 309.
93GAL, c. 40, p. 73.
94Verdoot, Pour les siècles des siècles, p. 114.
95Acte de 1215, Cartulaire 33, fol. 5r; acte de 1231, ibid., fol. 109r.
96Acte de 1070, éd. Verdoot, Pour les siècles des siècles, p. 171.
97Diplôme de l’empereur Henri IV pour l’Église de Liège (1101), éd. Dietrich von Gladiss, MGH, DD H, vol. IV/2, Hanovre 1959, n. 469, p. 634–635, ici p. 635: »[P]eticioni vestre [Fulchardi] et fidelium sancte Laubiensis ecclesie precatu et ammonicione domni mei Henrici quarti regis, tercii vero Romanorum imperatoris augusti, sed et intervencione domnni Frederici Coloniensis archiepiscopi«.
98Ibid., p. 634–635.
99Maurice-Aurélien Arnould, La navigabilité ancienne de la Sambre. Note de paléographie, dans: Mélanges Félix Rousseau. Études sur l’histoire du pays mosan, Bruxelles 1958, p. 47–69, ici p. 58–59.
100Cartulaire 33, fol. 121r: »[P]ro eo quod Lobiensis ecclesia inde decepta erat ultra medium justi precii«.
101Fundatio, c. 2, p. 547.
102Verdoot, Pour les siècles des siècles, p. 172–173.
103Charruadas, Principauté territoriale. Sur cet article, voir Verdoot, Pour les siècles des siècles, p. 89, n. 152.
104GALcont, c. 6, p. 310–311.
105Voir n. 87.
106GALcont, c. 15, p. 318–319.
107Ibid., c. 15, p. 318: »Frater quidam ex nostris Liezo nomine villae nostrae Ercliaci in pago Laudunensi preposituram administrabat, cuius loci, qui tunc temporis a milicia castri adiacentis Montis-Acuti rebus et aedificiis imminutus erat, recuperationi operam dabat, et sperans ad excitandam populi devotionem plurimum conferre, si beati Ermini corpus, qui eiusdem loci dominus et possessor fuerat, illuc posset transferre, abbatem et congregationem super hoc sollicitabat«.
108Vos, vol. II, n. 16, p. 436–437.
109Voir n. 60.
110Verdoot, Pour les siècles des siècles, p. 109.
111GALcont, c. 19, p. 322.
112Ibid., c. 23, p. 326.
113Acte de 1133, Cartulaire 33, fol. 213r.
114Acte perdu de 1134, référencé dans un inventaire des archives de Lobbes (xviiie siècle), Cartulaire 35, p. 398.
115Acte de 1134, Cartulaire 33, fol. 210r.
116Acte de 1135, ibid., fol. 293v.
117Ibid., fol. 301r.
118Voir chap. 2.2.1.
119GALcont, c. 25, p. 330.
120Ibid., c. 24, p. 329.
121Annales Laubienses, a. 1142 et 1143, p. 22: »Hoc anno extitit aspera hyems et nix permaxima super faciem terrae a Calednis Decembris usque ad Calendas Februarii, et sequitur fames valdia 7 annis«.
122Warichez, p. 101.
123GALcont, c. 24, p. 329.
124Ibid., c. 25, p. 330; acte de 1149, Cartulaire 33, fol. 287r.
125Acte de 1145, ibid., fol. 120r.
126Acte de 1149, ibid., fol. 302r: »[E]cclesiam igitur beati Petri apostolorum principis in Laobbiensi vico ab antiquo satis honorifice constructam tam tirannide vicinorum principum quam negligentia abbatum quorundam […] nimis vacillantem«; GALcont, c. 25, p. 330. Fundatio, c. 2, p. 547, affirme que Nicolas de Cambrai céda à l’abbaye plusieurs autels.
127GALcont, c. 25, p. 329: »[I]ta ut Sancti Bertinienses iam deliberarent, quatenus abbatem nostrum Lambertum, abbatis ipsorum Lamberti [abbé de Saint-Bertin de 1095 à 1125] eiusdem nostri Lamberti patrui, qui religione et rebus plus pene omnibus eos provexerat, nomine et sanguine hereditarium, utpote etiam meritis non disparem, sibi assumerent«.
128Annales Laubienses, a. 1150, 1151, 1152, 1156, p. 23. Voir Fritz Curschmann, Hungersnöte im Mittelalter. Ein Beitrag zur deutschen Wirtschaftsgeschichte des 8. bis 13. Jahrhunderts, Leipzig 1900, p. 144–147 et Pierre Alexandre, Le climat en Europe au Moyen Âge. Contribution à l’histoire des variations climatiques de 1000 à 1425. D’après les sources narratives de l’Europe occidentale, Paris 1987, p. 353–356.
129Verdoot, Pour les siècles des siècles, p. 121.
130GALcont, c. 19, p. 322: (à propos de l’emprunt pris sur l’église de Thuillies en 1130) »Consuetudo quippe debendi, ymmo presumptio et destructionis ecclesiarum turpis occasio et omnium monastici ordinis malorum radix, necdum nobis adeo usitata erat, quae nulla solicitudinis ac providentiae falce succisa ex usuris iniquitate de die in diem probrosos et damnosos propagationis ramos multiplicat«.
131Voir ibid.
132Ibid., c. 27, p. 332.
133Sur ce personnage, voir Ursmer Berlière, Art. »Abbaye de Lobbes«, dans: Monasticon belge, t. I, Maredsous 1897, p. 197–228, ici p. 215, n. 1.
134GALcont, c. 27, p. 332.
135Ibid.
136Ibid. Il est impossible d’aller bien loin dans l’analyse du statut des convers à Lobbes. En effet, les sources sont peu loquaces à ce sujet. Des convers sont attestés à Lobbes dans les années 1130. Il s’agissait alors autant d’hommes que de femmes (ibid., c. 23, p. 326: »Tantam quippe noviciorum tam laycorum et mulierum, quod genus apud nos adhuc nesciebatur, quam etiam clericorum multitudinem adiuravit [abbas Leonius], ut exceptis conversis, et ut ita dicam conversabus, de solis monachis pene ad centum claustrum inpleverit«). Hormis ces deux mentions dans les »Gesta continuata«, seul un convers apparaît dans notre corpus documentaire. Hélas, il n’est pas aisé de savoir exactement de qui il s’agit. En effet, l’acte dans lequel il était mentionné n’est plus conservé que sous forme de fragment (Cartulaire 33, fol. 300r) et nous devons nous appuyer sur un résumé de l’acte en question (Cartulaire 34, p. 248–249). Ce résumé nous apprend qu’en 1288, à la prière de l’archidiacre de Cambrai à Bruxelles, l’abbé Jacques de Binche céda en viager à un certain Gillekinus deux bonniers de terres »quae fuerunt fratris Joannis de Tielrode quondam conversi monasterii Lobbiensis et fratris praedicti archidiaconi«. Le mot »conversus« est-il une apposition de »frater« ou de Joannes? Dans le premier cas, le convers a détenu une terre lobbaine. Dans l’autre, Jean de Tielrode est le frère du convers dont on ne connaît pas le nom et c’est ce Jean qui a occupé la terre lobbaine. Dans tous les cas, le convers est le frère d’un archidiacre. On est donc bien loin de la conception classique de l’institution des convers comme un »prolétariat monastique«.
137Voir n. 97.
138GALcont, c. 13, p. 317: »Insuper reddidit nobis idem episcopus Othbertus […] ut sicut antiquitus ita deinceps diuturna et nocturna commeantium diverticula et sarcinarum depositio Lobiis haberentur, quod denuo negligentia successorum in locum alium et potestatem alienam revolutum est«.
139Voir n. 96.
140GALcont, c. 23
141Ibid., c. 24, 26 et 27.
142Ibid., c. 27, p. 332–333; Annales Laubienses, a. 1160, p. 23–24.
143GALcont, c. 27, p. 332–333: »[E]t eos qui se et capitulo inconsulto tot et tanta accumulare debita presumpserant a ministerio deiectos in perpetuum privatos degere decerneret [Franco abbas]. Quod factum et si ad tante deiectionis relevationem non suffecit, in spe tamen future cautionis ad terrorem presentium tempori satisfecit«.
144Ibid., c. 24, p. 329: »A qua obligatione multos in annos nulla conceditur absolutio, dum et malitia dierum et rerum penuria semper augescit et negligentia eorum, qui male gesta corripere, male gerenda cavere debuerant, usuras usuris addere et suis crudeliter subtrahere, quo alii crudelius ditentur, non pertimescunt«; ibid., c. 26, p. 332: »Interim et alia ei occasio perturbationis infertur. Officiales siquidem monasterii patientia, ne dicam negligentia, eiusabutentes, utpote qui ex simplicitate sua alios simpliciter quosque agere estimaret, debita debitis accumulare et sicut tales in talibus solent sua magis quam aliena curare solliciti erant«.
145Cartulaire 33, fol. 203r–203v.
146Fundatio, c. 2, p. 547.
147Acte de 1171, Cartulaire 33, fol. 80r–80v.
148Acte de 1176, ibid., fol. 5v, éd. Vos, vol. II, p. 461–462.
149Cartulaire 33, fol. 204r–204v.
150La charte portant cette interdiction est évoquée dans un acte non daté – vraisemblablement de l’abbé Ermin François (1570–1598) – et perdu mais référencé dans un catalogue des archives de Lobbes du xviiie siècle (Cartulaire 35, p. 34). Peut-être s’agit-il d’un acte conservé dans les cartulaires de Lobbes et d’Aulne (Cartulaire 33, fol. 142r–142v et Archives de l’État à Mons, Cartulaires, n. 1 [Aulne], fol. 290r–290v).
151Le domaine de Fontenelle, qui appartenait à l’abbaye de Lobbes, a été acensé à l’abbaye de Liessies du temps de l’abbé Foucard (1093–1107) contre un cens annuel de 6 sous de Laon (GALcont, c. 13, p. 317). En 1143, les abbés Lambert de Lobbes et Werric de Liessies convinrent de modifier le cens, le faisant passer à 8 sous de Valenciennes (éd. Berlière, Chartes de l’abbaye, n. 1, p. 293–294: »Procedente vero tempore, ea tempestate qua venerande memorie domnus Wedricus abbas [Letiensis] […] Laubias advenisset, abbatem ipsius cenobii fratresque omnes adeuns coramque positis conquestus est Laudunensem monetam sibi scrupulosam esse, Valentianensem sibi accomodationem fore, quare si propositio liberet, annuum hunc censum persolveret competenti ratione«). Cette décision fut confirmée par une charte de l’évêque Nicolas Ier de Cambrai (acte de 1143, Archives de l’État à Mons, Cartulaires, n. 93 [Liessies], fol. 53r–54r, n. 23).
152Fundatio, c. 2, p. 547: »[Fulchardus abbas] fuit simplicissimus; cuius simplicitate comperta, quidam Laetienses prefatam nimirum sibi vicinam et opportunam villam sub annuo censu 8 solidorum ab eo petierunt et obtinuerunt. Videant tamen hi qui de causis vel ecclesiasticis vel secularibus iudicare habent, stare ne debeat id in quo iusti simplicitas circumventa est, ut quod absque consensu utriusque capituli nostri et domni Leodiensis permissione actum est«.
153Cartulaire 33, fol. 142r–142v et Archives de l’État à Mons, Cartulaires, n. 1 (Aulne), fol. 290r–290v.
154Acte de 1163–1179, éd. Berlière, Chartes de l’abbaye, n. 11, p. 301; acte de 1174, Cartulaire 33, fol. 277r, éd. Berlière, Chartes de l’abbaye, n. 10, p. 300.
155Cartulaire 33, fol. 70.
156Acte de 1161, ibid., fol. 203v, évoqué dans Annales Laubienses, a., p. 24, et approuvé par l’évêque Nicolas de Cambrai dans un autre acte de 1161, Cartulaire 33, fol. 203v–204r.
157Acte de 1171, ibid., fol. 204v.
158Verdoot, L’implantation d’une famille, p. 858–860.
159Acte de 1168, Cartulaire 33, fol. 135v.
160Ibid., fol. 135v.
161Ibid., fol. 70r.
162Berlière, Chartes de l’abbaye, n. 7, p. 298–299.
163Cartulaire 33, fol. 70r.
164Acte de 1166, éd. Berlière, Chartes de l’abbaye, n. 8, p. 299.
165Par exemple un acte de 1174, Cartulaire 33, fol. 142r–142v et Archives de l’État à Mons, Cartulaires, n. 1 (Aulne), fol. 290r–290v.
166GALcont, c. 27, p. 333: »[D]um adviveret predictus abbas [Franco], hec sunt que suo tempore studio ecclesie nostre contulit. […] Culturas ville de Tuillies quas mansionarii colendas tenebant ad indominicatum ecclesie revocavit«.
167Voir ibid.
168Le début du xiiie siècle fut marqué par une hausse des prix céréaliers et aurait donc vu une recrudescence de la production en régie directe concomitamment à un nouvel essor de la corvée (Adriaan Verhulst, Aspekte der Grundherrschaftsentwicklung des Hochmittelalters aus westeuropäischer Perspektive, dans: Werner Rösener [dir.], Grundherrschaft und bäuerliche Gesellschaft im Hochmittelalter, Göttingen 1995, p. 16–30); ce point de vue est rejeté par Bryce D. Lyon, Encore le problème de l’évolution chronologique de la corvée au Moyen Âge, dans: Le Moyen Âge 69 (1963), p. 615–630. Des moments de réintroduction de la gestion directe sont observés ailleurs, parfois très tardivement, comme ce fut le cas à Forest (Claire Billen, La gestion domaniale d’une grande abbaye périurbaine. Forest à la fin du Moyen Âge, dans: Duvosquel [dir.], Peasants and Townsmen, p. 493–515).
169Fundatio, c. 1, p. 545.
170GALcont, c. 18, p. 320: »Nam peregrenis quidem et pauperibus hospitalarius et elemosinarius deserviebat [ante Leonio abbate], nec deerant redditus, nec desunt modo [anno 1162] unde his necessaria suppleri sufficiant«.
171Annales Laubienses, a. 1162, p. 24.
172De fundatione, c. 11, p. 552: »Ab ipso enim Aletranno abbate usque ad memoriae nostrae abbatem Leonium, undique sibi pace data, abbates Lobienses quiete grata fruebantur, claustri laeti studiis et cum fratribus suis otio felici litteris incumbentes, claustro se continebant, raro foras exeuntes, parvaque suppellex illis erat et expensae parvae, sed et domus illis erat parva, cum ecclesia illis esset magna atque magnus honor«.
173Acte de 1202, Cartulaire 33, fol. 180r.
174Vos, vol. II, n. 27, p. 463–467.
175Acte de 1201, Cartulaire 33, fol. 154v.
176Voir n. 74, 75 et 76.
177Gislebert de Mons, Chronicon Hanoniense, § 234, p. 313.
178Acte perdu de 1197, résumé dans Cartulaire 34, p. 4–5.
179Actes de 1201, Cartulaire 33, fol. 152r et 152r–152v; actes de 1202, ibid., fol. 152v et 153r; acte de 1208, ibid., fol. 153r–153v.
180Actes de 1202, Cartulaire 33, fol. 153r, 179r, 179v, 179v–180r, 180r, Duvivier, Actes et documents, n. 167, p. 319.
181Acte de 1198, Cartulaire 33, fol. 262r–263v.
182Acte de 1190, Thesaurus diplomaticus, W2162/D2424.
183Acte de 1192, Reims, archives départementales de la Marne, 56 H 674, 12; acte perdu de 1199, référencé dans un catalogue des archives du Lobbes (xviiie siècle), Cartulaire 35, p. 433.
184Acte de 1194, Reims, archives départementales de la Marne, 56 H 674, 10–11, traduction française contemporaine: ibid., 56 H 676, 2.
185Cartulaire 33, fol. 119r–120v.
186Domaine disparu dépendant de Clermont-lez-Walcourt (Namur, Philippeville): voir Charles Roland, Les »pagi« de Lomme et de Condroz, dans: Annales de la Société archéologique de Namur 34 (1920), p. 1–126, ici p. 41.
187Acte 1195, Cartulaire 33, fol. 143r–143v, Archives de l’État à Mons, Cartulaires, n. 1 (Aulne), fol. 57r; notification de l’abbé Werric aux mansionnaires de Theignies et Offregnies leur signifiant ce transfert: ibid., fol. 56v–57r.
188Acte de 1198, Cartulaire 33, fol. 138r.
189Ibid., fol. 143v; Archives de l’État à Mons, Cartulaires, n. 1 (Aulne), fol. 308r–308v.
190Cartulaire 33, fol. 138r.
191Acte de 1181, éd. Berlière, Chartes de l’abbaye, n. 12, p. 301–302. Il renouvela cette confirmation à deux reprises (acte de 1188, Cartulaire 33, fol. 277r–277v; acte de 1201, éd. Berlière, Chartes de l’abbaye, n. 15, p. 303–304). Certains actes d’acensement de ces biens nous sont parvenus: acte de 1159, ibid., n. 3, p. 295; acte de 1163, ibid., n. 11, p. 301; acte de 1174, Cartulaire 33, fol. 277r.
192Donation d’une censive lobbaine de Faurœulx à l’abbaye de Bonne-Espérance contre 4 deniers annuels par Adelinde des Estinnes (acte de 1159, éd. Berlière, Chartes de l’abbaye, n. 3, p. 295).
193GALcont, c. 13, p. 317.
194Berlière, Chartes de l’abbaye, n. 1, p. 293–294: »Procedente vero tempore, ea tempestate qua venerande memorie domnus Wedricus abbas [Letiensis] […] Laubias advenisset, abbatem ipsius cenobii fratresque omnes adeuns coramque positis conquestus est Laudunensem monetam sibi scrupulosam esse, Valentianensem sibi accomodationem fore, quare si propositio liberet, annuum hunc censum persolveret competenti ratione […]. Sic itaque utriusque capituli conniventia, Laubiensis videlicet atque Letiensis, eterna firmitate statutum est ut ecclesia Letiense pro sex solidis, qui utique cariores habebantur, octo solveret solidos Valencinences ecclesie Laubiensi quotannis in novembris kalendis«.
195Acte de 1143, Archives de l’État à Mons, Cartulaires, n. 93 (Liessies), fol. 53r–54r, n. 23.
196Cartulaire 33, fol. 121: »[P]ro eo quod Lobiensis ecclesia inde decepta erat ultra medium justi precii«.
197Voir n. 145.
198Voir n. 180.
199Henri Platelle, Le temporel de l’abbaye de Saint-Amand des origines à 1340, Paris 1962, p. 265, qui renvoie à Adriaan Verhulst, De Sint-Baafsabdij te Gent en haar grondbezit (7e–14e eeuw). Bijdrage tot de kennis van de structuur en de uitbating van het grootgrondbezit in Vlaanderen tijdens de middeleeuwen, Bruxelles 1958, p. 607. L’idée d’un prix excessif de la main-d’œuvre salariée est rejetée par Bas van Bavel, Goederenverwerving en goederenbeheer van de abdij Mariënweerd (1129–1592), Hilversum 1993, p. 215–226; id., The Emergence and Growth of Short-Term Leasing in the Netherlands and Other Parts of Northwestern Europe (Eleventh–Seventeenth Centuries). A Chronology and a Tentative Investigation Into its Causes, dans: id., Philip Schofield (dir.), The Development of Leasehold in North-Western Europe, ca. 1200–1600, Turnhout 2008, p. 179–197, ici p. 196–197. Voir aussi Guy Bois, Crise du féodalisme. Économie rurale et démographie en Normandie orientale du début du xive siècle au milieu du xvie siècle, Paris 1976, p. 245.
200Domaine non identifié, Cartulaire 33, fol. 234r.
201Acte de 1206, ibid., fol. 110r confirmé ibid., fol. 109v, 110r–110v, 110v.
202Acte de 1211, ibid., fol. 129r.
203Ibid., fol. 176r, confirmé ibid., fol. 176r, 176v.
204Acte de 1219, ibid., fol. 243r.
205Ibid., fol. 196v.
206Acte de 1220, ibid., fol. 116r.
207Acte de 1207, ibid., fol. 181r.
208Acte de 1208, ibid., fol. 153v–154r.
209Acte de 1219, ibid., fol. 168r, confirmé ibid., fol. 168r–168v, 168v, 168v–169r.
210Acte de 1208, ibid., fol. 188r–188v, confirmé ibid., fol. 186v.
211Acte de 1209, ibid., fol. 214r.
212Acte de 1212, ibid., fol. 120r–120v.
213Acte de 1214, ibid., fol. 74r et 205v–206r.
214Acte perdu de 1216 résumé dans Cartulaire 34, p. 48–49, confirmé ibid., p. 46–47, 47–48 et Cartulaire 33, fol. 87v–88r, 88v.
215Acte de 1218, ibid., fol. 35v.
216Ibid., fol. 161r, confirmé par une bulle perdue de Honorius III référencée dans un inventaire des archives de Lobbes (xviiie siècle), éd. Berlière, Les plus anciennes archives, p. 60.
217Acte de 1215, Cartulaire 33, fol. 102r.
218Acte perdu de 1215, référencé dans un inventaire des archives de Lobbes (xviiie siècle), éd. Berlière, Les plus anciennes archives, p. 23.

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Erinnerung im Umbruch
Die Fortsetzung, Drucklegung und Ablösung der »Grandes chroniques de France« im 15. und frühen 16. Jahrhundert
Thomas Schwitter
2022
Kreuzzug als Selbstbeschreibung
Burgundische Statuspolitik in den spätmittelalterlichen Traktaten des Jean Germain
Eric Burkart
2020
L’agir en Grèce ancienne
Une étude de cas franco-allemande sur Bruno Snell et Jean-Pierre Vernant
Noga Mishliborsky
2024
Baden-Baden, Sommerhauptstadt Europas
Eine deutsch-französische Beziehungsgeschichte, 1840–1870
Eva Zimmermann
2024