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    Plan

    Plan détaillé Texte intégral 7.1. Voûtement de la salle capitulaire et rehaussement de l’aile orientale du cloître 7.2. Extension de l’hôtellerie-infirmerie 7.3. Construction du logis du prieur 7.4. Vue d’ensemble : un développement contrarié Notes de bas de page

    Le prieuré Saint-Cosme près de Tours (La Riche, Indre-et-Loire)

    Ce livre est recensé par

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    Table des matières

    7. L’apogée médiéval du monastère au XIVe siècle (phase 8)

    p. 151-161

    Texte intégral 7.1. Voûtement de la salle capitulaire et rehaussement de l’aile orientale du cloître 7.2. Extension de l’hôtellerie-infirmerie 7.3. Construction du logis du prieur 7.4. Vue d’ensemble : un développement contrarié Notes de bas de page

    Texte intégral

    1Le xive s. voit l’apogée du monastère, perceptible par l’extension des surfaces bâties et la construction d’un nouveau bâtiment, le logis du prieur (Pl. 15, phase 8, restitution Fig. 154).

    Fig. 154 - Restitution du prieuré au milieu du xive s. (vue du sud-ouest).

    7.1. Voûtement de la salle capitulaire et rehaussement de l’aile orientale du cloître

    2Un signe de la montée en standing du prieuré fut le voûtement de la salle capitulaire, en lieu et place du simple plafond qui séparait les deux niveaux du bâtiment depuis sa construction à la fin du xie s. (§ 5.2). Deux bases de piliers circulaires d’environ 1,20 m de diamètre (F 729 et F 739) ont remplacé le poteau en bois unique (Pl. 47 et Fig. 49). L’élévation de la salle capitulaire ayant entièrement disparu, nous ignorons la disposition de cette voûte, probablement formée de six travées simples quadripartites. Les fondations viennent recouper certaines sépultures datées d’une fourchette allant de 1225 à 1325. Les sépultures postérieures sont datées entre 1325 et 1500, ce qui nous ramène pour ces travaux à une date autour de 1325.

    3La création de cette voûte entraîna le rehaussement du plancher au-dessus et donc celui de l’aile capitulaire tout entière. Ceci est perceptible dans les élévations encore conservées de la partie nord de l’aile (Pl. 48). Dans le mur est (M 56), des petites fenêtres rectangulaires furent créées en hauteur (Fig. 51 et Photo ancienne 27). Du côté ouest, une corniche portée par un système d’arcs en plein cintre plaqués contre le pignon du réfectoire permit d’accueillir la nouvelle charpente (Fig. 45, Fig. 124). On peut supposer qu’une nouvelle rangée de fenêtres fut créée dans le gouttereau occidental, en symétrie de celui de l’est, mais il a totalement disparu hors de l’emprise du réfectoire. Les traces du nouveau plancher sont matérialisées par deux encastrements de solives dans le pignon nord et quelques traces d’accroche du plancher lui-même sur le gouttereau est. Les solives devaient reposer sur des poutres transversales elles-mêmes portées par des piliers centraux, sauf, naturellement, à l’emplacement de la salle capitulaire. On ne relève pas dans les gouttereaux la trace de l’encastrement de telles poutres transversales, mais il est possible d’imaginer qu’elles s’appuyaient sur des potelets posés sur la saillie de l’ancien plancher et qu’elles y étaient reliées par des jambages obliques.

    4Le nouveau plancher condamna les accès vers l’étage au-dessus du local pour abriter les bateaux, que nous avons supposé abriter des latrines. Ils furent remplacés par une unique porte rectangulaire encore partiellement visible, qui débouchait en bordure du puits. Il est probable que le plancher du local à bateaux fut également rehaussé, au niveau de celui du dortoir, niveau bien attesté pour le xve s. (cf. ci-dessous § 8.2.2).

    7.2. Extension de l’hôtellerie-infirmerie

    5Le bâtiment de l’hôtellerie-infirmerie (le « régulier ») fut prolongé en direction de l’est, de façon à plus que doubler sa superficie au sol (Pl. 50). Cette extension a aujourd’hui disparu, détruite au xviie s. lors de la construction d’un logis pour le sous-prieur (le « sous-prieuré » ; § 9.3.1).

    6Sa façade nord, vers la Loire (M 48), a été vue en fondation, conservée car elle a servi d’appui à la façade sud du sous-prieuré (M 47). Elle n’a été observée dans son état d’origine que dans la tranchée de diagnostic no 13, réouverte en 2009, sous forme de trois assises à peu près régulières posées sur un radier plus grossier (Fig. 155). Elle est composée d’un blocage et d’un parement en moyen appareil, le tout lié par un mortier brun-rose pauvre en chaux. Cette façade était sans doute rythmée par des contreforts fortement saillants. C’est du moins ainsi que nous interprétons M 62, massif perpendiculaire à M 48, arasé au moment de la construction du sous-prieuré (Fig. 156 et coupe Pl. 54)282.

    Fig. 155 - Le mur M 48 surmonté de M 47, dans la tranchée no 13 du diagnostic de 2006, réouverte en 2009 (vue du sud).

    Fig. 156 - Extrémité nord de la tranchée no 13 du diagnostic de 2006 (vue du nord).

    7Avant les fouilles, la façade sud était partiellement visible (M 232), en élévation sur quelques mètres à l’angle sud-est de l’hôtellerie-infirmerie (Fig. 157, Fig. 158 et Fig. 159). Le parement est constitué d’un appareil un peu allongé. Une semelle de fondation débordante a été vue vers l’intérieur dans le sondage no 41. Elle est fondée vers 46,60 m NGF, soit un peu moins profondément que M 48 (vers 46,00/46,20 m NGF), ce qui est logique étant donné la pente du terrain naturel qui descend vers la Loire. M 232 ne subsiste que sur 3 m de longueur : vers l’est, il a été perturbé par des maçonneries tardives (M 231 et M 46). Puis il a été largement éradiqué lors de la construction du sous-prieuré, mais quelques bribes de maçonnerie subsistent toutefois. En particulier, la base d’un contrefort plat est encore visible à l’extrémité du refend M 200. Ce contrefort est beaucoup moins saillant que son homologue de la façade nord, peut-être pour ne pas gêner la circulation dans la galerie du cimetière qui bordait la façade sud.

    Fig. 157 - La façade sud de l’extension du « régulier » M 232 (vue du sud).

    Fig. 158 - Semelle de fondation de la façade sud de l’extension du « régulier » M 232, dans le sondage no 41 (vue du nord).

    Fig. 159 - Vue d’ensemble de l’extrémité occidentale de l’extension du « régulier » (vue du nord).

    8La longueur du bâtiment n’est pas connue avec certitude. Le pignon oriental n’a pas été fouillé car il était en dehors des limites de l’aménagement du nouveau jardin. Le comblement de sa tranchée de récupération a, peut-être, été vu à l’extrémité orientale du sondage no 31, mais cette identification reste fragile283. Placer le pignon à cet endroit serait cohérent avec une structuration du bâtiment en trois travées, telle qu’on peut la restituer à partir de l’emplacement des contreforts et des murs de refend. L’évasement constaté de la tranchée de récupération F 70, qui serait dû à l’angle présumé du bâtiment, est aussi un indice en ce sens.

    9Ce bâtiment était divisé en deux espaces inégaux par un mur de refend (M 200) (Fig. 160 et Fig. 161). Il s’agit d’un mur bien construit, dont les parements à l’appareil un peu allongé sont semblables à ce qui reste de M 232, la façade sud du bâtiment. Comme lui, il repose sur une semelle de fondation débordante. Il n’est pas chaîné à la façade nord, et la façade sud ayant disparu à cet endroit nous empêche de vérifier la relation ; c’est d’ailleurs une habitude sur le site que les murs de refend ne soient pas chaînés aux murs périphériques. Il est percé, au nord, d’une porte ouvrant vers l’ouest, dont la feuillure sud est encore bien conservée, qui met en communication les deux pièces (EA 1144).

    Fig. 160 - Le sondage no 31. Au premier plan, le mur de refend de l’extension du « régulier » M 200, au bout de la tranchée, le probable comblement de la tranchée de récupération du pignon de ce bâtiment ; entre les deux, le mur M 201 (vue de l’ouest).

    Fig. 161 - Le mur de refend M 200 (vue du nord-ouest). Au premier plan, le sondage no 31.

    10La plus petite pièce était elle-même recoupée par un mur de refend est-ouest (M 201). Fondé aussi profondément que M 200, mais épais seulement de 45 cm, il s’interrompt à un gros mètre du pignon oriental tel que nous l’avons restitué. Il est bordé sur son côté nord par une maçonnerie d’une trentaine de centimètres de large, qui pourrait avoir constitué le soubassement d’un banc longeant ce mur. Ce dispositif oriente vers une fonction de vestibule pour cette extrémité du bâtiment. En effet, on ne sait pas comment il s’ouvrait sur l’extérieur. Aucune porte ne le mettant en communication avec le « régulier », il fallait nécessairement au moins une porte vers l’extérieur, sinon deux (une en dehors de la clôture et une donnant dans le cimetière des moines).

    11Le sol de la pièce la plus grande, à l’ouest, était pavé d’ardoises (sans doute de récupération) (Fig. 162). Il était légèrement en pente vers l’est (de 47,45 m NGF à l’ouest à 47,20 m NGF au niveau de M 200), peut-être pour en faciliter le nettoyage à grande eau. Dans l’angle nord-est, il a été remplacé ultérieurement par un pavage de petites pierres, de type « calade » (US 8065, Fig. 163). Le sol de la plus petite pièce, à 47,20 m NGF, semble avoir été simplement en terre battue.

    Fig. 162 - Vestiges du sol d’ardoises US 8073 de l’extrémité occidentale de l’extension du « régulier » dans le sondage no 40 (vue de l’est).

    Fig. 163 - Vestiges du sol empierré US 8065 de l’extrémité occidentale de l’extension du « régulier » dans le sondage no 40 (vue de l’est).

    12L’élévation de ce bâtiment est inconnue, les vestiges étant trop arasés, mais on a pu toutefois en proposer une restitution (Fig. 164). Il est possible qu’il ait été doté d’un étage, la mode des grands volumes uniques étant passée à la date présumée de la construction (vers le milieu du xive s. ou un peu après, cf. ci-dessous) ; l’existence d’un refend oriente également vers la présence d’un plafond, un tel mur montant peu vraisemblablement jusqu’au toit. Aucune trace d’escalier intérieur n’a été découverte. Il est donc probable que l’accès se faisait par un escalier extérieur sur la façade nord, comme au logis du prieur (ci-dessous § 7.3). Un escalier au sud est peu probable, car l’espace était occupé par la galerie du cimetière ; en outre, si l’interprétation comme hôtellerie est correcte, la porte principale devait obligatoirement donner vers l’extérieur de la clôture monastique.

    Fig. 164 - Restitution de l’hôtellerie-infirmerie dans son état du xive s., façade nord donnant sur l’extérieur du prieuré.

    13La date de construction du bâtiment peut être appréciée de diverses manières. Il est postérieur au « régulier », daté de la fin du xie s. ou du tout début du xiie (cf. § 5.3), puisqu’il lui est clairement accolé. Cette datation est aussi celle de la céramique contenue dans les couches antérieures à sa construction. Il est antérieur au remblaiement du xve s. (ci-dessous § 8.2.3), car on observe bien le rehaussement de ce temps grâce à la cheminée EA 1120, « perchée » dans le mur M 234, à un niveau supérieur d’un mètre aux sols d’ardoise et de pierres (Pl. 53, Fig. 159 et Fig. 165).

    Fig. 165 - La cheminée EA 1120 et ses rehaussements successifs (vue de l’est).

    14S’il n’y a pas de mobilier associé directement à la construction, les niveaux d’occupation sont calés aux xive-xve s. Les niveaux correspondant au moule à cloche (§ 6.1.2) sont ainsi datés du xive s. ; ils sont immédiatement antérieurs aux premiers sols du bâtiment. Le remblai sous le sol d’ardoise contient du mobilier datant des xive-xve s., et ce sol contient une dizaine de tessons clairement attribués au xive s.284 D’un point de vue stylistique, les parements de M 232 présentent un appareil régulier un peu allongé postérieur à l’époque « romane » et peut tout à fait convenir au xive s. Enfin, il est possible que cette extension ait fait partie de la même phase de construction que le logis du prieur, dont des datations dendrochronologiques ont permis de situer la construction dans les années 1349-1352 (ci-dessous § 7.3).

    7.3. Construction du logis du prieur

    15Au sud de l’église se dresse un logis remontant à première vue au bas Moyen Âge et remanié à l’époque Moderne (Fig. 166 et Fig. 167). Il est traditionnellement considéré comme le logis du prieur, notamment celui de Ronsard, bien que l’attestation de cette attribution ne date que du xviie s.285 Il n’y a pas de raison de douter qu’elle remonte à l’origine, car aucun autre bâtiment du prieuré ne pourrait convenir et son type correspond parfaitement à celui d’un logis médiéval.

    Fig. 166 - Façade ouest du logis du prieur, avec les ruines du logis du sacristain et le chœur de l’église (à gauche). État en mars 2014 (vue prise du sud-ouest).

    Fig. 167 - Façade est du logis du prieur.

    Photo redressée prise de l’est, Julien Noblet/Sadil, 2009.

    16Le logis du prieur a fait l’objet d’une étude de bâti, déjà publiée (Noblet 2011 ; Pl. 57 et Pl. 58). Puis, le nouveau projet de réhabilitation du site entraîna la restauration de l’édifice pour y installer une nouvelle muséographie consacrée à Ronsard. Une tranchée de drainage devant la façade ouest occasionna la réalisation préalable de deux sondages en 2013. À l’intérieur, afin d’assainir les murs, une tranchée périphérique fut réalisée dans la dalle en béton qui avait été posée dans les années 1950, et un sondage archéologique pratiqué dans l’angle sud-est. Enfin, les enduits modernes ont été piquetés. Tout ceci a permis de nouvelles observations (Dufaÿ [dir.] 2014 : 85-97).

    17L’étude de Julien Noblet a montré que le bâtiment originel était plus court que maintenant (restitution Fig. 168). Construit vers 1349-1352286, il a été flanqué d’une extension au nord sans doute au début du xve s. (§ 8.2.4). Il comportait un rez-de-chaussée avec une cuisine au nord, dotée d’un four semi-circulaire en saillie sur le pignon, et un appartement à l’étage, auquel on accédait par un escalier droit extérieur disparu lors de remaniements au xviie s. (§ 9.5.3). Les fenêtres à coussiège et les cheminées signalent un confort certain. Cet étage était sous comble, le plafond actuellement visible relevant du même remaniement de l’époque Moderne. La charpente était particulièrement soignée et présente une structure originale et précoce pour le milieu du xive s. Elle associe un double sous-faîtage à des croix de Saint-André et possède un décor qui sera fréquent au xve s. seulement (chapiteaux et bases prismatiques sur les poinçons, engoulants sur les entraits ; Noblet 2011 : 153). Des traces très ténues de décor peint polychrome sur un badigeon blanc ont été relevées dans la salle nord de l’étage : il s’agit de fragments de plages de couleur verte et rose, recoupée pour l’une d’entre elle par un tracé beige rosé. Des lignes horizontales noires semblent délimiter des plages de couleur alternativement jaunes ou blanches. On observe aussi un motif de feston jaune et noir287.

    Fig. 168 - Restitution du logis du prieur dans son état du milieu du xive s.

    18Cette construction est cohérente avec un mouvement général dans l’organisation des monastères qui voit l’autonomisation progressive du logement des prieurs au cours du xive s. Il s’agit d’un phénomène général (Racinet 2007 : 137), repéré en Touraine aussi bien dans le cas d’une grande abbaye (à Marmoutier avec le logis de Rougemont, cf. Lorans 2014 : 305) que d’un prieuré castral (prieuré Saint-Mélaine au château de Chinon, cf. Dufaÿ, Capron 2012 : 72 et Dufaÿ 2016 : 33). Cette séparation du prieur d’avec sa communauté est peut-être à expliquer par la différence de leur niveau social par rapport aux religieux ordinaires, car la plupart sont issus de l’aristocratie. À cette époque, cette dernière manifeste de plus en plus des comportements ostentatoires qui compensent symboliquement la perte progressive de son autonomie politique ; parallèlement, grandit un désir d’intimité et de confort qui s’exprime dans les programmes palatiaux. Certains ont suggéré aussi un accroissement des interactions sociales des supérieurs des communautés, ce qui les aurait amenés à se faire bâtir des logis hors de la clôture afin de pouvoir recevoir sans perturber la vie conventuelle (Kosch 2001 : 35).

    7.4. Vue d’ensemble : un développement contrarié

    19Les constructions et aménagements qui viennent d’être évoqués sont l’indice que le prieuré reprend son développement, après une phase de pause architecturale depuis le début du xiiie s. Après un ensemble important de donations aristocratiques dans la première moitié du xiie s. (§ 6.6), celles-ci semblent avoir cessé jusqu’au milieu du xiiie s. Outre les mauvaises conditions économiques générales et la division croissante du patrimoine nobiliaire, ce tarissement, assez général (Wilkin 2011 : 116, 128), pourrait s’expliquer par deux facteurs plus spécifiques (Oury 1975a) : les morts et les changements dans les lignages à la suite des guerres de la fin du xiie et du début du xiiie s., qui verront régionalement le remplacement des solidarités « plantagenêt » par celles nouées au profit des Capétiens. D’autre part, la réforme « grégorienne » et notamment le concile de Latran III (1179) interdit en principe l’achat de biens spirituels, ce qui tend à modifier la spiritualité et ralentit le phénomène des donations. Mais celles-ci semblent avoir repris vers le milieu du xiiie s. et ont dû contribuer au nouvel essor du prieuré dès le siècle suivant288.

    20À la fin du xiiie s., il semble que des difficultés touchèrent la communauté, sans que nous en connaissions la cause. En 1273, les Commissaires du Chapitre de Saint-Martin sont obligés de se rendre au prieuré289. En 1296, le prieur de Saint-Cosme, Jean, réclame l’autorité du chapitre de Saint-Martin contre quelques Religieux Discoles de son Monastère290. La fin du xiiie s. dans les établissements monastiques tourangeaux semble correspondre à un fléchissement dans l’observance régulière et plus généralement à une augmentation des désordres dans les communautés (Oury 1975a : 102 et 104).

    21Pour le début du xive s., nous possédons un indice de l’aisance matérielle de la communauté grâce à un compte de décime, qui nous apprend qu’en 1329 le prieur de Saint-Cosme a dû payer un impôt de douze livres291. Par rapport à la collégiale Saint-Martin et ses dépendances, Saint-Cosme arrive au cinquième rang ; le trésorier de Saint-Martin, le plus imposé du chapitre, devait payer cinquante livres. Cette dernière somme représente toutefois moins du quart de celle que l’abbé de Marmoutier a dû verser (225 livres) : les revenus du temporel de Marmoutier n’avaient rien à voir avec les ressources de la collégiale. Toutefois, le réseau des dépendances de Saint-Cosme était actif, comme en témoignent les diverses mentions du xive s. (cf. § 6.6). C’est aussi la période où l’on rehausse la digue protégeant les terres et les fermes au sud du prieuré (cf. § 1.3).

    22Le prieuré est toujours dépendant du chapitre de Saint-Martin et donc sous la sauvegarde royale : le roi Charles V confirme en 1374 l’acte de Louis VI de 1118 (cf. § 5.1) et sa protection à Saint-Martin et au prieuré Saint-Cosme292. Vers 1330, le prieur de Saint-Cosme faisait aussi partie du chapitre de Saint-Venant de Tours, juste au sud de la collégiale Saint-Martin dont il dépendait (Longnon 1903 : 21).

    23L’extension de l’hôtellerie-infirmerie a dû correspondre à l’augmentation du nombre des hôtes, et peut-être plus spécifiquement à l’accroissement des besoins sanitaires dont on a vu qu’ils se sont amplifiés jusqu’au début ou au milieu du xive s. (§ 6.7). À partir de cette date toutefois, on ne remarque plus, au travers des inhumations, une poursuite importante de l’activité médicale. On n’observe pas non plus d’accroissement du nombre de défunts. Entre le milieu du xive s. et celui du xve (phase funéraire 5), le cimetière au sud de l’église, ouvert aux laïcs, ne reçoit plus que quelques tombes, au droit du narthex et dans un caveau et un enclos à proximité du bras sud du transept de l’église293. C’est le signe possible d’un repli de la communauté sur elle-même (quelques femmes sont toutefois inhumées dans le cimetière des chanoines). L’amoindrissement de la fonction d’assistance aux malades du prieuré a pu correspondre à la concurrence des institutions hospitalières non directement religieuses (Touati 2009).

    24Mais il ne faut pas oublier que le prieuré n’a pu qu’être frappé par la double calamité de la peste noire (en 1348 et 1362) et de la guerre de Cent Ans, particulièrement menaçante en Touraine à partir des années 1350 (Chevalier 1985 : 106-110 ; plus généralement, Lawrence 2018 : 330). Ces deux phénomènes divisèrent la population de la Touraine par deux en un siècle et furent cause de difficultés économiques et de recrutement pour les communautés religieuses. C’est probablement cette accumulation de crises majeures qui explique le coup d’arrêt du développement du prieuré Saint-Cosme au milieu du xive s. En 1411 est dressé une sorte de bilan (hélas perdu) des grandes pertes et malheurs que les religieux de St. Cosme avoient desja essuiés depuis leur fondation par les maladies, guerres, pestes et mortalités294. Toutefois, il est probable que la communauté comptait encore au moins douze chanoines, puisqu’en 1428 est cité dans un acte un Jean Bourgeois prieur de Saint Cosme295 et en 1429 un frater Joannes humilis Prior Prioratus conventualis sancti Cosmae de Insula (sans doute le même)296. En 1437, c’est un Henri qui est qualifié à son tour d’humilis prior Sancti Cosmé297, toujours en place en 1448298. En 1451, les religieux de Saint-Cosme de Chablis participent à l’élection du nouveau prieur de Saint-Cosme de Tours299, peut-être Guillerme Bonneau décédé en 1469300, et en 1475 un acte nous signale un prieur nommé Guillaume301. On connaît par ailleurs deux sous-prieurs, mais cela n’implique nullement qu’ils étaient les chefs d’une communauté qui aurait alors été inférieure à douze. L’un est mentionné au xive s. sur une dalle funéraire dans la nef de l’église (sépulture F 2, Fig. 169 et Fig. 170)302 ; l’autre dans un texte en 1433303.

    Fig. 169 - Plaque-tombe de la sépulture F 2, découverte dans la nef de l’église no 4.

    Fig. 170 - Relevé de la plaque-tombe de la sépulture F 2 (Caroline Kohlmayer).

    25À la fin de la guerre de Cent Ans, comme d’autres, le prieuré tâche de se relever304. À la fin des années 1430 et plus encore à partir des années 1460, un grand nombre d’actes reflète la volonté d’assainir les finances (Fig. 171) : récupérations de loyers et de dettes, clarification de droits de pêche305, passations de baux régularisant sans doute des occupations précaires ou liés à la remise en valeur de domaines abandonnés. En 1449, le prieuré bénéficie d’un petit legs de cinquante écus par Agnès Sorel, la maîtresse du roi Charles VII306. Sans doute y était-elle allée prier lorsqu’elle séjournait avec le roi non loin du prieuré, au manoir des Montils (nommé plus tard le Plessis-lès-Tours) (Leveel 2000 : 168)307. Les chanoines obtiennent aussi des exemptions d’impôts : entre 1454 et 1547, quatre lettres patentes leur permettent, en qualité de premiers membres du chapitre de St Martin du quel ils relèvent, de faire aucunes déclarations de leurs biens et de payer aucuns droits de fiefs pour les nouveaux acquets et legs a eux faits308. Si l’on en juge par les vêtements de soie brodés de fil d’or de l’homme inhumé au xve s. à l’angle sud-ouest de la salle capitulaire (F 999), tous les chanoines n’étaient pas sur la paille…309

    Fig. 171 - Évolution du nombre d’actes passés par le prieuré Saint-Cosme au xve s. et avant la commende (1480) (en bleu, moyenne mobile à cinq ans).

    D’après FRAD037 G 518, C 519 et G 520).

    26Il faudra attendre l’avènement d’un autre monde, celui de la commende et des offices claustraux, à la fin du xve s., pour voir reprendre les aménagements, qui seront alors de grande ampleur.

    Notes de bas de page

    282Il n’est pas possible d’être assuré s’il s’est agi d’un renfort ponctuel postérieur à la construction ou d’un système prévu dès l’origine. En effet, le contact entre M 48 et M 62 n’a pas été vu, et les emplacements des autres contreforts potentiels n’ont pas été fouillés. Dans nos restitutions, nous avons proposé un système conçu dès l’origine.

    283Il pourrait s’agir aussi de la démolition préalable du mur de clôture antérieur M 509, dont une autre partie, plus au nord et mieux conservée, a été aperçue sous la façade nord du sous-prieuré (M 412).

    284US 8073, groupe technique To1j.

    285En juin 1639 est mentionnée la Maison dudit Prieuré bâtie joignant l’Eglise dudit Sainct Cosme (Déclaration de messire Joachin de la Chetardie, Prieur commendataire du Prieuré conventuel de mon[astère] de St Cosme en l’Ile aux membre [sic] dépendent de l’église de St Martin dudit Tours, FRAD037 G506, charte no 6, fol. 1 r°). En 1692 est évoqué un corps de logis de St Cosme ou le dict sieur prieur faict sa demeure, ou il y a court devant, jardin derrière, contenant bien les dits iardins un quartier de terre entourez de tous costez du bois de St Cosme (Déclaration des domaines du prieuré de St Cosme, FRAD037 G506, charte no 10, fol. 1 v°).

    286Datation dendrochronologique : dernier trimestre de 1349 pour le plafond du rez-de-chaussée et dernier trimestre de 1352 pour la charpente du toit (analyse du laboratoire Dendrotech, 2010). Il est donc bien antérieur aux années 1480, datation proposée par Pierre Leveel (1971 : 5).

    287Observations réalisées en 2014 par Véronique Legoux, restauratrice de peintures murales.

    288Connues par le Martyrologe de Saint-Cosme (Nobileau 1878 : 280-285) :
    –Richard, vicomte de Beaumont-sur-Sarthe, seigneur d’Amboise, de Montrichard et de Chaumont-sur-Loire († après 1248) donne au prieuré une terre importante située à Chaumont ;
    –Jean de Preuilly, chanoine de la cathédrale de Tours († 1260) ;
    –Guy (ou Geoffroy) de la Bussière, archidiacre de Tours en 1266 ;
    –Étienne de la Haye, chantre de la collégiale Saint-Martin ;
    –Philippe III, fils de saint Louis († 1285).

    289Deffense 1708, Additions de Réponses…, p. 83 [144].

    290Deffense 1708, Additions de Réponses…, p. 84 [145]. « Discole » qualifie un religieux indiscipliné, difficile à vivre.

    291Un compte de décime définit une dîme autorisée par le pape au profit de bénéficiaires non ecclésiastiques, sans doute ici le roi Philippe VI. Cette imposition n’est pas en rapport direct avec les bénéfices des établissements ou des personnes, mais elle reflète tout de même leur richesse. Sur ce compte particulier, publié par Longnon 1903 : 19-30 (pour les établissements qui nous intéressent), voir Meunier 2014.

    292Lettre de Sauvegarde royale pour le prieuré de Saint-Cosme et de Saint-Damien dans les Fauxbourgs de Tours, dans : Ordonnances des Roys de France de la troisième race rassemblées par ordre chronologique, tome 6, Paris : Imprimerie Royale, 1741 : 102.

    293En moyenne une inhumation tous les vingt ans…

    294FRAD037 G 518, p. 1.

    295FRAD037 G 519, p. 532.

    296FRAD037 G 519, p. 500.

    297FRAD037 G 519, p. 557.

    298FRAD037 G 519, p. 641.

    299Deffense 1708, Additions de Réponses…, p. 87 [148].

    300Obituaire de Saint-Cosme, fol° 192 pdf Bnf.

    301FRAD037 G 519, p. 455.

    302Le défunt a été daté par radiocarbone des années 1300-1406 (fourchette à 73,50 % : 1300-1368), et le style de la plaque-tombe renvoie plutôt à la deuxième moitié du xive s. Il est présenté comme le « frère de monseigneur le sous-prieur de l’église des bienheureux Cosme et Damien » (frater donni [sic] subdecani ecclesie [sic] beati [Cosmas et Damiani] (Dufaÿ, Capron, Gaultier 2018, tome 2, vol. 1 : 83-84).

    303Il s’agit de la mention textuelle la plus ancienne repérée d’un sous-prieur (anonyme) (FRAD037, G 520, p. 5), si l’on excepte celle d’un dénommé Geoffroy en 1216, mais la tournure de phrase ambigüe ne permet pas de décider s’il était sous-doyen de Saint-Cosme ou de Saint-Martin (Chartes de Saint-Julien, no 158 [Denis 1912 : 180],
    cf. § 6.5).

    304Sur le « redressement » des prieurés après la guerre de Cent Ans, quelques notations dans Racinet 1995 : 150-151. Des travaux considérables de reconstruction eurent aussi lieu à la fin du xve s. au prieuré Sainte-Anne de La Riche, qui dépendait de Saint-Cosme (Leveel 2006 : 172). Plus généralement, les historiens ont noté la rénovation du parc ecclésiastique de Tours au sortir de la guerre de Cent ans (Riou, Dufaÿ 2016 : 158-159).

    305Dans la Choisille, en 1438 et 1455 (FRAD037 G 518, p. 29-31).

    306Martyrologe de Sainct Cosme près Tours (BnF, Ms. latin 10043), fol° 14 vo ; Nobileau 1878 : 281-282.

    307Il y avait aux Montils une maison-forte depuis au moins la première moitié du xiie s., appartenant aux seigneurs d’Amboise. Elle passa par mariage en 1412 à la famille de Maillé (Luynes), familière de la cour d’Anjou puis du roi Charles VII et de la reine Marie d’Anjou, qui y habitèrent assez souvent et y firent certains aménagements. En 1446, Marie d’Anjou finança le pavage par la ville de Tours de la chaussée entre la ville et les Montils (Leveel 2000) ; cela dut également faciliter l’accès au prieuré Saint-Cosme.

    308FRAD037 G 518, p. 2.

    309Il s’agissait d’un homme décédé entre quarante et soixante-dix ans, peut-être un prieur compte tenu du caractère exceptionnel de ce vêtement. On notera que l’industrie de la soie a été implantée à Tours par Louis XI à partir de 1470. L’étude des textiles de cette tombe a été réalisée par Fabienne Médard, de la société Anatex (c’est la seule tombe où une telle étude a été possible).

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      282Il n’est pas possible d’être assuré s’il s’est agi d’un renfort ponctuel postérieur à la construction ou d’un système prévu dès l’origine. En effet, le contact entre M 48 et M 62 n’a pas été vu, et les emplacements des autres contreforts potentiels n’ont pas été fouillés. Dans nos restitutions, nous avons proposé un système conçu dès l’origine.

      283Il pourrait s’agir aussi de la démolition préalable du mur de clôture antérieur M 509, dont une autre partie, plus au nord et mieux conservée, a été aperçue sous la façade nord du sous-prieuré (M 412).

      284US 8073, groupe technique To1j.

      285En juin 1639 est mentionnée la Maison dudit Prieuré bâtie joignant l’Eglise dudit Sainct Cosme (Déclaration de messire Joachin de la Chetardie, Prieur commendataire du Prieuré conventuel de mon[astère] de St Cosme en l’Ile aux membre [sic] dépendent de l’église de St Martin dudit Tours, FRAD037 G506, charte no 6, fol. 1 r°). En 1692 est évoqué un corps de logis de St Cosme ou le dict sieur prieur faict sa demeure, ou il y a court devant, jardin derrière, contenant bien les dits iardins un quartier de terre entourez de tous costez du bois de St Cosme (Déclaration des domaines du prieuré de St Cosme, FRAD037 G506, charte no 10, fol. 1 v°).

      286Datation dendrochronologique : dernier trimestre de 1349 pour le plafond du rez-de-chaussée et dernier trimestre de 1352 pour la charpente du toit (analyse du laboratoire Dendrotech, 2010). Il est donc bien antérieur aux années 1480, datation proposée par Pierre Leveel (1971 : 5).

      287Observations réalisées en 2014 par Véronique Legoux, restauratrice de peintures murales.

      288Connues par le Martyrologe de Saint-Cosme (Nobileau 1878 : 280-285) :
      –Richard, vicomte de Beaumont-sur-Sarthe, seigneur d’Amboise, de Montrichard et de Chaumont-sur-Loire († après 1248) donne au prieuré une terre importante située à Chaumont ;
      –Jean de Preuilly, chanoine de la cathédrale de Tours († 1260) ;
      –Guy (ou Geoffroy) de la Bussière, archidiacre de Tours en 1266 ;
      –Étienne de la Haye, chantre de la collégiale Saint-Martin ;
      –Philippe III, fils de saint Louis († 1285).

      289Deffense 1708, Additions de Réponses…, p. 83 [144].

      290Deffense 1708, Additions de Réponses…, p. 84 [145]. « Discole » qualifie un religieux indiscipliné, difficile à vivre.

      291Un compte de décime définit une dîme autorisée par le pape au profit de bénéficiaires non ecclésiastiques, sans doute ici le roi Philippe VI. Cette imposition n’est pas en rapport direct avec les bénéfices des établissements ou des personnes, mais elle reflète tout de même leur richesse. Sur ce compte particulier, publié par Longnon 1903 : 19-30 (pour les établissements qui nous intéressent), voir Meunier 2014.

      292Lettre de Sauvegarde royale pour le prieuré de Saint-Cosme et de Saint-Damien dans les Fauxbourgs de Tours, dans : Ordonnances des Roys de France de la troisième race rassemblées par ordre chronologique, tome 6, Paris : Imprimerie Royale, 1741 : 102.

      293En moyenne une inhumation tous les vingt ans…

      294FRAD037 G 518, p. 1.

      295FRAD037 G 519, p. 532.

      296FRAD037 G 519, p. 500.

      297FRAD037 G 519, p. 557.

      298FRAD037 G 519, p. 641.

      299Deffense 1708, Additions de Réponses…, p. 87 [148].

      300Obituaire de Saint-Cosme, fol° 192 pdf Bnf.

      301FRAD037 G 519, p. 455.

      302Le défunt a été daté par radiocarbone des années 1300-1406 (fourchette à 73,50 % : 1300-1368), et le style de la plaque-tombe renvoie plutôt à la deuxième moitié du xive s. Il est présenté comme le « frère de monseigneur le sous-prieur de l’église des bienheureux Cosme et Damien » (frater donni [sic] subdecani ecclesie [sic] beati [Cosmas et Damiani] (Dufaÿ, Capron, Gaultier 2018, tome 2, vol. 1 : 83-84).

      303Il s’agit de la mention textuelle la plus ancienne repérée d’un sous-prieur (anonyme) (FRAD037, G 520, p. 5), si l’on excepte celle d’un dénommé Geoffroy en 1216, mais la tournure de phrase ambigüe ne permet pas de décider s’il était sous-doyen de Saint-Cosme ou de Saint-Martin (Chartes de Saint-Julien, no 158 [Denis 1912 : 180],
      cf. § 6.5).

      304Sur le « redressement » des prieurés après la guerre de Cent Ans, quelques notations dans Racinet 1995 : 150-151. Des travaux considérables de reconstruction eurent aussi lieu à la fin du xve s. au prieuré Sainte-Anne de La Riche, qui dépendait de Saint-Cosme (Leveel 2006 : 172). Plus généralement, les historiens ont noté la rénovation du parc ecclésiastique de Tours au sortir de la guerre de Cent ans (Riou, Dufaÿ 2016 : 158-159).

      305Dans la Choisille, en 1438 et 1455 (FRAD037 G 518, p. 29-31).

      306Martyrologe de Sainct Cosme près Tours (BnF, Ms. latin 10043), fol° 14 vo ; Nobileau 1878 : 281-282.

      307Il y avait aux Montils une maison-forte depuis au moins la première moitié du xiie s., appartenant aux seigneurs d’Amboise. Elle passa par mariage en 1412 à la famille de Maillé (Luynes), familière de la cour d’Anjou puis du roi Charles VII et de la reine Marie d’Anjou, qui y habitèrent assez souvent et y firent certains aménagements. En 1446, Marie d’Anjou finança le pavage par la ville de Tours de la chaussée entre la ville et les Montils (Leveel 2000) ; cela dut également faciliter l’accès au prieuré Saint-Cosme.

      308FRAD037 G 518, p. 2.

      309Il s’agissait d’un homme décédé entre quarante et soixante-dix ans, peut-être un prieur compte tenu du caractère exceptionnel de ce vêtement. On notera que l’industrie de la soie a été implantée à Tours par Louis XI à partir de 1470. L’étude des textiles de cette tombe a été réalisée par Fabienne Médard, de la société Anatex (c’est la seule tombe où une telle étude a été possible).

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      Dufaÿ, B. (2022). 7. L’apogée médiéval du monastère au XIVe siècle (phase 8). In Le prieuré Saint-Cosme près de Tours (La Riche, Indre-et-Loire). Tours: Fédération pour l’édition de la Revue archéologique du Centre de la France. https://doi.org/10.4000/12pi3
      Dufaÿ, Bruno. « 7. L’apogée médiéval du monastère au XIVe siècle (phase 8) ». In Le prieuré Saint-Cosme près de Tours (La Riche, Indre-et-Loire). Tours: Fédération pour l’édition de la Revue archéologique du Centre de la France, 2022. doi:10.4000/12pi3.
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      Dufaÿ, Bruno. Le prieuré Saint-Cosme près de Tours (La Riche, Indre-et-Loire). Fédération pour l’édition de la Revue archéologique du Centre de la France, 2022, https://doi.org/10.4000/12pgf.
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