1.1. Le faubourg Saint-Odon (Fig. 1)

5Cluny présente un statut particulier : dès sa fondation, l’abbaye est placée sous la protection des apôtres et du pape. C’est une seigneurie ecclésiale qui est libre des pouvoirs extérieurs comme ceux de l’évêque de Mâcon. L’abbé exerce sa juridiction sur un territoire bien défini dès 1080 par le légat pontifical Pierre d’Albano et qui fut régulièrement précisé par des bulles papales. Cet espace de paix, d’immunité et d’exemption se nomme le « ban sacré » (Fig. 2).

Fig. 2 - Emprise du « ban sacré » par rapport aux limites actuelles des communes de Cluny et des alentours d’après D. Méhu.

6En 1095, dans une bulle du pape Urbain II confirmant les statuts de l’abbaye de Cluny, apparaît pour la première fois la mention d’un faubourg qui se développe en marge de la ville2. Ce dernier est polarisé par une église sous le vocable de Saint-Odon et est indiqué comme extra burgum. Entre le x^e et le xi^e s., plusieurs mentions (Mehu 2010 : 350-354) du bourg de Cluny indiqueraient la présence non seulement d’une première enceinte autour de l’abbaye (Mehu 2010 : 352) mais également d’une seconde encerclant la ville. Elles sont véritablement attestées en 1126 dans une lettre d’Honorius II à l’archevêque de Lyon concernant l’anathème sur l’abbé Pons de Mergueil (Patrologiae Cursus Completus. Series Latina : 166-col 1260). La notion d’enceinte est toujours associée au burgus ; or, avant le xiii^e s., Saint-Odon qui prit ensuite le nom de Saint-Marcel est mentionné comme extra burgum3.

7D’après la bulle papale, l’église Saint-Odon serait une fondation de l’abbé Hugues de Semur. L’abbatiat de ce dernier débutant en 1049 et la première mention du faubourg datant de 1095, nous pouvons supposer que ce dernier s’est développé au xi^e s. Hugues de Semur promulgua le culte du second abbé de Cluny. La fondation d’une église sous le vocable de saint Odon n’est donc pas dénuée de sens : elle marque l’appartenance du faubourg au bourg abbatial. En outre, la chronique abbatiale4 commencée sous l’abbatiat d’Hugues de Semur identifie cette fondation comme l’une des dernières volontés de l’abbé Odon sur son lit de mort. Pour autant, la première cause de la construction de cette église est très certainement le développement d’un faubourg en marge de la ville : cela permet l’encadrement pastoral de cette nouvelle communauté d’habitants et assoit la domination et la juridiction clunisienne.

8Dès 1095, le faubourg est mentionné dans les possessions de Cluny et en 1120, une bulle du pape Calixte II indique que l’église Saint-Odon dispose d’un statut paroissial. Située dans l’emprise du ban sacré, l’église relève directement de l’abbé et non de l’évêque.

9Un incendie, rapporté par la chronique de Francisco de Rivo du xvi^e s.5, touche la ville de Cluny en 1159 et détruit vraisemblablement l’église Saint-Odon. Le prieur claustral, Leodegarius fait alors construire une nouvelle église, supposément à l’emplacement de la précédente. L’église prend le vocable de Saint-Marcel et donne son nom au quartier alentour. Au xii^e s. le culte des reliques, présentes dans l’abbaye, de saint Marcel, trentième pape, et de saint Marcel mort en martyr en 177 près de Chalon-sur-Saône se développe sous l’instigation de l’abbé Hugues de Semur. Le choix de ce vocable pour la nouvelle église du faubourg traduit certainement la place importante de ces reliques dans le culte clunisien (Couderc 2019 : 90-93).

10Issu d’une implantation spontanée, le faubourg se développe grâce à l’implication de l’abbaye dans la planification urbaine et aux travaux qu’elle a menés.

1.2. Les travaux hydrauliques des xii^e-xiii^e s. (Fig. 3)

11Certains aménagements, réalisés afin de desservir l’abbaye en eau pour alimenter les latrines, les viviers et le moulin de l’abbaye, impactent aussi le faubourg. Cluny est comprise entre deux chaussées d’étang (Fig. 3) : au sud la digue du Grand-Étang permet la séparation des eaux avant leur traversée dans la ville. Elles se rejoignent au nord au niveau de l’Étang-Vieux.

12La digue du Grand-Étang ou Étang-Neuf de 370 m de longueur barre l’ensemble de la vallée et permet le détournement du lit principal de la Grosne qui est alors rejetée plus à l’est et provoque ainsi le rattachement du faubourg au bourg de Cluny.

13La digue du Grand-Étang protège la ville des nombreuses inondations de cette rivière capricieuse. En plus du Grand-Étang, une digue appelée « digue de la Servaise » longe la Grosne. Elle a également une fonction de protection. La digue du Grand-Étang est mentionnée pour la première fois en 1261 comme « Étang-Neuf ». Nous pouvons supposer que la construction est alors récente ; la digue aurait donc été construite au milieu du xiii^e s. Une gravure de la fin du xvii^e s. de Louis Prévost nous donne un aperçu de la monumentalité de ce barrage, aujourd’hui camouflé par les nombreuses usines présentes dans ce secteur. Un édifice placé sur la digue pourrait correspondre à une porte. Cette construction présente des parements en grand et moyen appareil de calcaire à entroques (Rollier 2001), un matériau qui n’est pas utilisé à Cluny avant la fin du xii^e s. ce qui parle en faveur d’une datation du début du xiii^e s. Deux déchargeoirs percent la digue : d’après la description de B. Dumolin, ils étaient couverts de voûtes de 1,50 m de largeur et 2,30 m de hauteur. Le premier alimente, encore aujourd’hui, le moulin abbatial dit des Quatre-Moulins tandis que le second poursuit sa course directement jusqu’à la ville (Dumolin 1749-1778 : 72).

14Conséquence de l’aménagement de la digue du Grand-Étang, le quartier Saint-Marcel est clos d’une enceinte réalisée entre le xiii^e s. et 1400. En effet, à cette date, l’enceinte qui encercle déjà Saint-Marcel est entièrement restaurée sous l’instigation de l’abbé Raymond II de Cadoène afin de protéger la ville des dommages que pourrait causer la guerre de Cent ans. Le quartier fait désormais partie intégrante de la ville de Cluny. Les anciens bras de la Grosne sont désormais canalisés et traversent le quartier Saint-Marcel. Certains de ces canaux serpentant sous les rues de ce quartier ont été repérés lors de prospections pédestres réalisées entre 2017 et 2019 et dernièrement en août 2022.

15Le réseau du quartier Saint-Marcel est formé de trois conduites principales (Fig. 3) : le Médasson, la rivière de la Chaîne et l’Éclouze.

16Le Médasson, qui prend sa source sur les hauteurs de Ruffey, serait déjà canalisé lors de la construction des latrines et du moulin de l’abbaye qu’il traverse. Les latrines sont mentionnées pour la première fois dans le Liber Tramitis aeui Odilonis abbatis, coutumier rédigé au xi^e s.6 Le moulin abbatial est fondé au xii^e s. Le Médasson serait donc déjà canalisé à cette date. Contrairement aux conduites repérées par Gilles Rollier dans l’abbaye, la construction du Médasson est très hétérogène. Certains tronçons du canal sont couverts par des voûtes en berceau tandis que d’autres présentent des voûtes en arc brisé. Les dimensions sont également très diverses : la hauteur varie entre 1 m et 3,39 m et la largeur entre 1,30 m et 2,70 m. L’appareil des maçonneries est généralement en moellons équarris mais certaines parties sont en blocs de grand appareil. Le Médasson semble avoir été canalisé au gré des constructions réalisées sur son cours. Des prélèvements de mortier ont été effectués en août 2022 sur les différents types d’architecture afin de dater par carbone 14 les éventuels charbons présents dans ces échantillons.

Fig. 3 - Réseau hydraulique principal de la ville de Cluny reporté sur le cadastre actuel.

17Dès son entrée dans la ville au sud de la porte du Merle, le Médasson est canalisé dans une conduite souterraine qui traverse le quartier Notre-Dame. Il termine sa course en rejoignant la rivière de la Chaîne près du pont des fours banaux et de la tour du moulin.

18La rivière de la Chaîne correspond au ruisseau des Quatre Moulins. Les eaux provenant du déchargeoir ouest de la digue du Grand-Étang alimentent les roues hydrauliques des Quatre-Moulins d’où son nom. Après le passage du moulin abbatial, ce cours prend le nom de « rivière de la Chaîne ». Elle pénètre dans la ville à l’ouest de la porte de Mâcon à l’emplacement d’une ancienne porte dite « de la Chaîne ». Elle suit la rue de la Liberté dans un canal souterrain jusqu’à la tour du moulin où elle reçoit les eaux du Médasson. Elle dévie alors vers le nord-est et se sépare en deux veines qui se rejoignent plus bas avant de se jeter dans la Grosne. En toute logique, le ruisseau situé en aval du Moulin des moines correspond à la rivière de la Chaîne ; pour autant les plans et cadastres reprennent systématiquement le nom de « Médasson » pour cette partie du canal. La rivière de la Chaîne est un canal aux dimensions très larges : en moyenne 3,50 m de largeur et 1,50 m de hauteur. Comme le Médasson, la construction de ce canal semble relativement hétérogène dans les parties accessibles : certains tronçons n’ont pas été prospectés en 2022 car le niveau d’eau était trop haut et les dépôts vaseux trop importants. Ces espaces seront visités en 2023 grâce à des canoës.

19Le troisième canal principal se nomme Petite-Rivière, rivière de l’Éclouze ou encore Éclosure (Fig. 4). Il correspond à un bras de la rivière de la Chaîne qui prend son embouchure peu après le passage de l’enceinte de la ville. La rivière de l’Éclouze suivrait l’ancien cours de la Grosne. Elle passe sous le pont de l’ange puis celui des Chevriers (ces deux ponts ont aujourd’hui disparu) et se déverse ensuite dans la rivière de la Chaîne en aval de la tour du moulin. Ce canal est relativement étroit par endroits. Il sera entièrement documenté lors des prospections de 2023.

Fig. 4 - Embranchement où le Canal de l’Éclouze, qui reprendrait le tracé de l’ancien lit de la Grosne, se jette dans le Médasson.

20Le quartier Saint-Marcel est également traversé par tout un réseau hydraulique secondaire (Fig. 5). Plusieurs conduites qui n’étaient pas connues ont été observées lors des prospections de 2022. Ces dernières seront documentées et topographiées en 2023. Nous avons indiqué plus haut la présence d’un second déchargeoir perçant la digue du Grand-Étang dont les eaux se dirigent directement vers la ville. Ce cours secondaire rejoint un ruisseau connu sous le nom de la Servaise qui longe les remparts sud de la ville. Il fait la jonction entre la rivière de la Chaîne et le nouveau lit de la Grosne et servait probablement de trop-plein. Plusieurs petites canalisations peuvent notamment être observées entre la rivière de la Chaîne et le cours secondaire.

Fig. 5 - Ensemble de canaux présents dans le quartier Saint-Marcel reporté sur le cadastre actuel.

21En plus de l’Éclouze, la Chaîne forme trois bras secondaires notamment un qui porta le nom de canal de la Boucherie qu’il alimentait. Ce dernier n’est en réalité qu’une petite canalisation trop étroite pour être visitée.

22Comme nous avons pu le constater, le réseau hydraulique présent dans ce quartier forme un tissu très dense. Ces canaux sont aujourd’hui encore visibles ; la plupart sont situés sous les maisons et les rues qu’ils contraignent. Les habitations du quartier Saint-Marcel étudiées par Pierre Garrigou Grandchamp et Jean-Denis Salvêque ont été datées de la fin du xiii^e et du xiv^e s. (Garrigou Grandchamp et al. 1997). Par ailleurs, un sondage réalisé rue des Tanneurs n’a pas révélé d’occupations anthropiques antérieures au xiv^e s. (Rollier 2003). Les premières habitations situées sur la rive gauche de la Grosne avant son détournement étaient vraisemblablement peu nombreuses et devaient être concentrées autour de l’hospice Saint-Blaise fondé en 1065. La majorité des maisons sont postérieures aux aménagements hydrauliques.

23Le quartier Saint-Marcel s’est étendu à la suite des travaux hydrauliques conduits par les moines. Les rues et les îlots d’habitation ont été contraints par les différents canaux. La rue de la Liberté suit le cours de la Chaîne et les bâtiments longeant cette rue sont construits sur des voûtes permettant la circulation de la rivière. Aucune rupture entre la partie basse où le canal s’écoule et la partie supérieure des édifices n’a été repérée. Des ruelles et impasses serpentant au sein des îlots suivent le tracé de conduites secondaires. La rue de la petite rivière et une impasse suivent le canal de l’Éclosure. On peut donc parler de planification monastique.

24L’importance du réseau hydraulique a permis l’installation de corps de métiers nécessitant un approvisionnement direct en eau : Saint-Marcel en a tiré son identité propre.