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    Plan détaillé Texte intégral Introduction La notion d’humour L’humour de la liste hétérogène Pacte de lecture et espace intertextuel  Jeux de registres et renversements Critique de la société polonaise, mais pas seulement… L’école Conclusion Notes de bas de page Auteur

    Sienkiewicz dans le temps et dans l’espace

    Ce livre est recensé par

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    Table des matières

    L’humour de Sienkiewicz dans les Lettres de voyage en Amérique

    Marie Furman-Bouvard

    p. 159-174

    Texte intégral Introduction La notion d’humour L’humour de la liste hétérogène Pacte de lecture et espace intertextuel  Jeux de registres et renversements Critique de la société polonaise, mais pas seulement… L’école Conclusion Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    Introduction

    1La gloire de Sienkiewicz va avant tout à l’auteur des romans historiques, au chantre d’une époque héroïque dans l’histoire polonaise, à l’auteur de la Trilogie.

    2L’humour, présent dès ses débuts, n’a pas été mis en avant comme caractéristique centrale dans la réception de l’œuvre de Sienkiewicz, il a cependant été remarqué déjà par ses contemporains : ainsi Aleksander Świętochowski écrit, sur un ton persifleur, que Sienkiewicz « joue sans cesse des airs idylliques ou chevaleresques. Il ne brandit pas de grandes idées […], ayant assoupi l’esprit de son auditoire, il lui tire tantôt quelques larmes, tantôt le fait rire agréablement »1.

    3Le « rire » de Sienkiewicz néanmoins n’est pas toujours « agréable », loin s’en faut, particulièrement celui des Esquisses au fusain [Szkice węglem, 1877] qui présentent une large palette de notions connexes de l’humour, inclinant vers le comique et la satire, le grotesque et l’humour noir.

    4Durant les années 1875-1879, Sienkiewicz rédige des chroniques publiées régulièrement dans la presse de Varsovie, ainsi le cycle « Moment présent » [Chwila obecna] dans Gazeta Polska, sous le pseudonyme de Litwos, ou celui des « Affaires courantes » [Sprawy bieżące] dans le bimensuel Niwa. Il y déploie un talent certain de conteur critique de la vie de la capitale polonaise et dévoile perfidement dans le choix de ses sujets les travers et les ridicules de la société bien-pensante, avec une énergie toute positive. Il se dégage de ces textes le portrait d’un auteur plus complexe, moins grave, plus distancié, plus retors, plus décalé, plus en rapport avec l’esprit de son époque, que celui des représentations ultérieures.

    5Aujourd’hui, de nombreux critiques s’intéressent précisément « au rire » dans l’œuvre de Sienkiewicz2.

    6Sienkiewicz manie avec maestria le persiflage, l’ironie, le pastiche, l’humour, voire le comique, la parodie et le grotesque, et nous nous concentrerons plus spécifiquement sur la notion d’humour, particulièrement dans les Lettres de voyage en Amérique.

    La notion d’humour

    7Les premières pages de l’Introduction aux Lettres de voyage en Amérique sont tout à fait étourdissantes. On y lit à un rythme accéléré une série de confidences de l’auteur, d’informations le concernant, de réflexions, de jeux de mots, de citations, d’allusions, d’associations d’idées… – le lecteur apprend ainsi qu’il est l’auteur de chroniques qui lui ont suscité des ennemis dans de nombreux milieux de la capitale et de province. Il faut reconnaître que son texte fourmille d’allusions critiques, de piques, de pointes, de formules ironiques. Le texte possède un caractère oral, l’auteur s’adresse directement à son lecteur-auditeur, cherche à nouer une connivence avec lui par ce ton direct et le passage très libre d’un sujet à un autre. Ce foisonnement lexical est porté par des figures de style qui prennent les mots dans leur sens concret et figuré ou jouent des homonymies telles que la syllepse de sens ou l’antanaclase. Ce sont des figures par excellence de l’humour. Nous examinerons dans cette étude cette notion de plus près, les procédés qui lui sont propres et que Sienkiewicz déploie dans son texte des Lettres de voyage en Amérique à l’adresse de son lecteur. Le caractère « oral » du texte, son fort degré de communicabilité, facilite l’acceptation des diverses digressions de l’auteur et établit une connivence avec son lecteur. C’est une des conditions du discours humoristique – on ne fait pas de l’humour seul3. Le discours humoristique relève d’un jeu proche de celui du chat et de la souris, où l’écart est maintenu entre ce que l’on dit explicitement et ce que le lecteur entend, comprend aussi implicitement. C’est une forme de duplicité4. Cette « entente » entre le lecteur et l’auteur était déjà soulignée par Jankélévitch dans son ouvrage sur l’ironie. Tout en sollicitant la collaboration et l’interprétation du lecteur. Vladimir Jankélévitch présente de manière admirable la relation avec le lecteur précisément :

    L’ironie sollicite l’intellection ; elle éveille en l’autre un écho fraternel compréhensif, intelligent. À jeu agile, ouïe subtile !5

    8Il s’agit toujours d’un jeu sur les mots, d’un écart entre les mots et la référence provoquant dans l’esprit du « récepteur » un effet de surprise, d’incongruité. Aussi, l’humour représente-t-il au sein des distinctions traditionnelles entre l’esprit, le comique, le ridicule, la satire, l’ironie, une sorte d’aristocratie du rire, une forme supérieure de jouissance spirituelle.

    L’humour de la liste hétérogène

    9Les premières pages de l’Introduction aux Lettres de voyage en Amérique sont très savoureuses par leur rythme effréné, à l’instar de la vitesse déployée par les trains que va emprunter l’auteur. La succession trépidante des événements que relate Sienkiewicz est illustrée par quelques exemples d’énumérations d’objets hétérogènes, véritables listes à la Prévert avant la lettre, ainsi au début de l’ouvrage :

    Ah ! la liste de nos péchés était longue comme le roman Les Pions d’Adam Pług6. Nous persuadions les gens d’organiser des services de pompiers, des écoles, des orphelinats, la culture du vers à soie, des musées, des coopératives d’artisans, des jardins zoologiques, des sociétés, des banques, la régulation des rives de la Vistule, un système d’assainissement, de canalisations, des marchés de céréales7.

    10La liste des « péchés », antiphrase pour parler des projets de réforme et de modernisation de la société polonaise, comparée à un roman réputé long et fastidieux de l’époque, mêle les projets les plus disparates, des plus terre à terre aux plus ambitieux. L’humour de cette énumération présente pêle-mêle le large éventail des préoccupations des jeunes positivistes, tout en soulignant leur caractère quelque peu utopiste.

    11Le texte des Lettres de voyage en Amérique comporte d’autres listes hétérogènes, dont l’effet devient humoristique par l’accumulation d’objets ou de notions disparates. Ainsi, en manière de critique à l’égard des classes dominantes en Pologne, Sienkiewicz énumère ce que la Pologne doit aux importations anglaises par « une certaine de nos classes sociales » :

    Pour finir, l’Angleterre ne nous est à aucun point de vue étrangère. Il convient de rendre justice à une certaine classe sociale polonaise qui s’efforce d’introduire et de greffer chez nous tout ce que l’Angleterre possède de meilleur et de plus amusant : nous avons des courses anglaises, des favoris anglais, le croquet anglais, des paletots anglais, l’ennui anglais, des cols anglais et des « natives » anglais – et après en avoir absorbé quelques douzaines, un certain de nos fameux lords déclare qu’il se sent comme s’il venait de naître. Mais même sans cela, il est comme s’il venait de naître au monde8.

    12Ce début de l’œuvre est une composition complexe, censée rendre, à un niveau explicite, le vertige qui saisit l’auteur-narrateur devant la perspective imminente de son voyage en Amérique. Or, un vertige comparable saisit le lecteur, qui s’efforce de débrouiller tous les niveaux, explicites et implicites, de cette Introduction, et de démêler les fils du véritable écheveau textuel auquel il se trouve confronté.

    Pacte de lecture et espace intertextuel 

    13Le début de texte n’est pas seulement l’annonce de son voyage, il constitue aussi une manière de pacte de lecture si l’on considère les « patronages » sous lesquels se place l’auteur. Sienkiewicz commence par la mention de « la vie littéraire », inclinant ainsi le lecteur à situer son texte dans un registre résolument littéraire puisqu’il va citer longuement une fable fameuse écrite au XVIIIe siècle.

    14Si l’auteur emploie la première personne du pluriel dans la première phrase, en parlant ironiquement de la mort « dont nous nous assurons par des suppliques et des polices d’assurances » – exemple d’une humoristique syllepse de sens qui met sur le même plan des prières et des contrats d’assurance – feignant ainsi de s’intégrer dans la communauté du « nous », il s’en démarque aussitôt en s’affirmant à la première personne du singulier :

    Quant à moi, en véritable enfant du siècle, je n’ai pas coutume de m’étonner de broutilles et même si quelqu’un m’affirmait que : « Était jeune qui menait sa vie avec retenue. Était vieux qui n’avait jamais critiqué, ne s’était jamais plaint », alors, hochant la tête, je demanderais seulement la suite de cette bonne fable, ou tout au plus je la terminerais comme Krasicki le fit lui-même : « Tout cela peut fort bien être La vérité, mais moi je la rangerais parmi les fables »9.

    15Si l’étonnement est une caractéristique de l’enfance, une sorte de naïveté feinte, celle de Socrate par exemple, le narrateur fait mine de se démarquer de cette fraîcheur enfantine du regard : il se compare à un « enfant du siècle », allusion au roman désenchanté d’Alfred de Musset, La Confession d’un enfant du siècle10. C’est sans doute dans cette même veine qu’est cité le début de l’« Introduction aux fables » d’Ignacy Krasicki11 sur la jeunesse et la vieillesse, ce qui crée un large espace intertextuel allant d’un romantique français, dandy réputé pour son ironie, à un auteur polonais des Lumières. Mais si Musset apporte une tonalité amère, Krasicki réfère à l’humour et à la satire qui ont fait sa gloire de « prince des poètes » et affermi la tradition polonaise de l’humour, satirique ou ironique, depuis les fabulistes du XVIIIe siècle, en passant par les auteurs romantiques tels que Mickiewicz, jusqu’aux chroniqueurs positivistes, notamment Bolesław Prus.

    16Le lecteur songe aussi, en filigrane, à l’opposition entre l’ancien et le nouveau monde, entre la jeunesse et la vieillesse, qui sera constante sur les pages des Lettres. Le lecteur polonais se trouve presque naturellement dans un registre ironique et humoristique.

    17Les allusions intertextuelles ne s’arrêtent pas là, lisons la suite du texte des Lettres de voyage en Amérique :

    Mais si le même quidam était venu me voir en février pour me dire qu’à la fin de mars j’aurais parcouru l’Allemagne, la France, toute la longueur de l’Angleterre ; que j’aurais traversé l’Atlantique tempétueux, puis, tel un oiseau à tire d’aile survolé les espaces incommensurables de la grande voie de chemin de fer de New York à San Francisco et que je secouerais la poussière de mes souliers sur les bords de l’Océan Pacifique, je répondrais à celui-là sans hésitation :
    — « Mon ami, rédige des articles polémiques pour la Chronique Soblonowska, car je vois bien que ton bon sens n’est pas de ce monde »12.

    18Un élément intertextuel, à la fin de la phrase, présente la fin du Voyage : « je secouerais la poussière de mes souliers », et paraphrase un verset de l’Évangile selon saint Matthieu : « Si l’on ne vous accueille pas et si l’on n’écoute pas vos paroles, sortez de cette maison ou de cette ville, et secouez la poussière de vos pieds »13 . La sagesse populaire prétend que « nul n’est prophète en son pays » ; pour un lecteur polonais, qui sait que Sienkiewicz appartient au groupe positiviste de Varsovie avec son ami Bolesław Prus, cette périphrase allusive participe à la dénonciation par les positivistes des retards, des tares, des obscurantismes de la société polonaise, particulièrement de la « bonne » société préoccupée uniquement d’elle-même. L’auteur fait ainsi mine de considérer que sa patrie est indigne de ses efforts d’amendement et que la situation l’incite à partir.

    19L’attitude critique est propre à l’humoriste, qui est à la fois témoin et acteur, et se place sur le plan littéraire autant en critique qu’en écrivain… L’humour est le lieu de sentiments contradictoires, comme le souligne R. Escarpit dans sa définition du « sense of humour » :

    Il est l’équivoque par excellence, le no man’s land des valeurs, où, de même que l’excentricité avec l’équilibre oral, le conformisme joue à cache-cache avec la révolte, le sourire avec l’amertume, le sérieux avec le scepticisme14.

    20La contradiction semble être l’élément principal de l’humour, un moyen d’expression du « scepticisme » d’une conscience « en révolte », d’une attitude morale, une attitude critique de mise à distance vis-à-vis du monde, portant implicitement un jugement de valeur sur le réel et dessinant en creux un autre possible.

    Jeux de registres et renversements

    21Le fragment que nous avons cité présente d’autres allusions intertextuelles. L’expression « l’Atlantique tempétueux » [burzliwy Atlantyk] fait référence au style épique, « tempétueux » apparaissant comme une possible épithète homérique, par exemple dans les navigations d’Ulysse15. Par une identification implicite, l’auteur paraît revendiquer le statut de héros aventureux – ce qui dans le contexte d’un voyage en transatlantique à vapeur (et à voiles), comme Sienkiewicz, passager du « Germanicus » le fait fait savoir à son lecteur – fait retomber le registre dans l’héroï-comique, opérant une sorte d’inadéquation du vocabulaire « enflé », solennel de l’épopée à l’époque moderne de la vapeur et de son langage pratique, voire technique.

    22On trouve d’autres éléments parodiques qui relèvent de l’héroï-comique dans la suite du texte des Lettres de voyage en Amérique : ainsi le « Chevalier Tête verte » [Zielonogłowski] qui « en appelait à l’épée de ses pères » [wołał o szpadę ojców swoich]16. Le registre est résolument parodique d’expressions propres au style élevé des siècles passés. Ce qui amplifie ici l’ironie et l’humour, c’est le décalage entre le recours à « l’épée de ses pères » contre un journaliste, armé d’une plume, qui rédige des chroniques, et non des œuvres épiques. L’épée renvoie aussi à l’honneur traditionnellement chatouilleux des nobles polonais, pour qui le duel réglait toutes les offenses. Songeons au duel de Wokulski dans La Poupée de Prus, et le duel tourné en dérision par Gombrowicz dans Trans-Atlantique.

    23Sienkiewicz joue à de multiples reprises de l’opposition de registres – celui de l’épopée et son traitement dans une langue familière. Citons à titre d’exemple la remarque qu’il se fait à lui-même alors qu’il se trouve à bord du « Germanicus » :

    Mais chanter « que hurlent les vagues tumultueuses » en bottes de caoutchouc et sous un parapluie, cela ne se peut en aucune manière17.

    24Le contraste entre la solennité du chant et les bottes en caoutchouc souligne l’hiatus entre deux registres culturels. Quant à la citation du début et de la fin de la fable de Krasicki, elle semble faire écho à la présentation du début et de la fin du voyage en Amérique, ramassé en une longue énumération, que nous avons citée plus haut, qui laisse le lecteur comme essoufflé à la fin, quand l’auteur est parvenu, lui, de Varsovie sur les bords du Pacifique – en une seule phrase. L’adverbe « plus vite » [prędzej] est répété quatre fois dans la phrase suivante. Ce voyage est présenté en mode quasi cinématographique et prend les traits fabuleux d’un envol.

    25La vitesse est le caractère privilégié de la modernité, du nouveau monde, Sienkiewicz insiste souvent dans ses descriptions de l’Amérique sur la hâte permanente de ses habitants, qui n’ont jamais le temps, car il faut se hâter en permanence pour le « business ». L’activité frénétique que celui-ci engendre s’arrête comme par magie à dix-sept heures de l’après-midi. L’étrangeté de l’Amérique est annoncée dès le début des Lettres : quand ici il fait nuit, là-bas c’est le jour, et Sienkiewicz feint de suivre à la lettre les conseils de son médecin qui lui interdit d’écrire la nuit : en Amérique il fera alors jour et le patient Sienkiewicz, en se rendant dans le Nouveau Monde suivra les prescriptions de son docteur.

    26L’opposition entre l’Ancien et le Nouveau Monde prend également la forme d’une syllepse de sens : « tu n’es pas de ce monde » [nie z tego świata]. Au lecteur de savourer la « double » entente de l’expression, qui comporte aussi, en filigrane, l’opposition entre le monde matériel, mondain et le monde spirituel, puisque le contexte religieux est tout à fait explicite. « Ne pas être de ce monde » renvoie notamment à la parole de Jésus devant Pilate : « mon royaume n’est pas de ce monde », mais peut désigner des personnes inadaptées aux réalités concrètes et contraignantes de la vie des ordinaires « mangeurs de pain ». Sienkiewicz amplifie les traits qu’il juge inadaptés, arriérés, obscurantistes, nocifs pour une société qu’il aspire à voir se moderniser et rejoindre le niveau des pays occidentaux. Il se montre particulièrement incisif à l’égard de certaines composantes de la société polonaise :

    Ce devait être à l’époque où ma chronique sur les zélatrices m’avait attiré une telle sympathie dans certaines sphères de notre société que j’étais devenu pour eux un maréchal de campagne des toutes les légions de l’enfer18.

    27La remarque sur la chronique qui « m’avait attiré une telle sympathie dans certaines sphères de notre société » est une tournure par excellence ironique, car elle signifie son contraire. Ces traits satiriques sont, pour un lecteur polonais, tout à fait transparents : ces « sphères », les milieux traditionnels, plus ou moins aisés, dévorés par le snobisme – qui se manifeste notamment par l’emploi de la langue française (« un petit cri », « à vol d’oiseau »), le « Chevalier Zielonogłowski », la « comtesse Pipi », les ecclésiastiques ultramontains.

    28Cette abhorration pour un « impie » qui se moque de la sainte religion est traitée de manière ironique et humoristique par l’enflure des termes et des expressions. Analogiquement, l’hostilité des « bien-pensants » est tout aussi disproportionnée par rapport à un homme de plume doué de bon sens, et non dénué d’humour, comme le montre la pique contre les « mères chrétiennes » :

    mais pouvais-je savoir, moi, que si les mères chrétiennes font quelque chose ou non, elles ne le font que pour leur salut d’âme ? Je ne le savais pas ! Mea culpa ! je le regrette même ici en Amérique19.

    29Il est difficile de traduire les jeux de mots – celui-ci porte sur l’adjectif duszny en polonais, en faisant un calembour sur le sens dérivé de dusza « âme », et le sens de duszny étouffant ».

    Critique de la société polonaise, mais pas seulement…

    30Nous l’avons vu plus haut, les traits humoristiques de Sienkiewicz sont dirigés souvent contre la société polonaise bien-pensante, figée et satisfaite d’elle-même. La langue française connaît également la métaphore du « char de l’État ». Sienkiewicz déploie une métaphore filée, renforcée par la syllepse de sens sur le mot « char » pris métaphoriquement et concrètement.

    Bref, nous avons tourmenté les citoyens les plus tranquilles de notre pays, des citoyens qui sont les freins qui empêchent le char de notre société de rouler dans le précipice, un frein si puissant même que le char de la société non seulement ne se brise pas en morceaux sur des chemins inconnus, mais reste sur place, comme si en l’honneur et pour la gloire du comité des routes il s’était embourbé juste aux portes de Varsovie20.

    31Le « char », freiné et embourbé tout près du but, renvoie, dans le cas de la Pologne sans État, au pays entier. Évidemment, la métaphore est pleine d’humour, certes grinçant, mais cet humour se veut « positif », pour servir de levier de désembourbement.

    32Les critiques fusent aussi contre les retards du pays par rapport aux autres pays européens, ce dont le voyage soudain de l’auteur, dans un premier temps de Varsovie à Liverpool, donne maintes occasions de comparaisons. Ainsi, confrontant les trains allemands, anglais et polonais, Sienkiewicz écrit :

    mais je pensais en mon for intérieur que si nos trains devaient galoper à cette vitesse, ils arriveraient tellement essoufflés à la première gare qu’il faudrait absolument les reconduire à l’écurie21.

    33Il évoque le retard technique en « animant » les trains polonais, en en faisant des chevaux, certes vaillants, mais pas mécaniques justement.

    34Si l’auteur présente souvent les travers polonais, les travers nationaux ne sont pas l’apanage des seuls Polonais. Dans le train qui emmène Sienkiewicz et son compagnon à travers la Belgique, ils se lancent dans une discussion avec un Français, d’abord sur les us et coutumes de son pays :

    Puis nous tombâmes dans l’océan de la grande politique, nous tombâmes si profondément que nous ne pûmes d’aucune façon regagner le rivage. Soit dit en passant, en à peine une demi-heure de temps, nous avions complètement chamboulé la carte de l’Europe. Notre Français quant à lui fit de telles conquêtes en Prusse que nous dûmes prendre la défense des pauvres Allemands, en le priant de leur laisser au moins Berlin22.

    35L’humour ici est lié à la situation géopolitique de la Pologne, dont une partie se trouve sous domination prussienne : qu’un Polonais doive tempérer les appétits de conquête d’un Français et défendre Berlin comme possession allemande est savoureux. Toute cette discussion dans le train, comme c’est souvent le cas, glisse vers la « grande » politique – ce que raillait Prus en moquant les buveurs de bière qui dans son roman La Poupée refont le monde .

    36Si Sienkiewicz admire de nombreux aspects de la vie sociale en Angleterre, l’Anglais n’échappe pas à son sagace humour, avec l’emploi d’une syllepse de sens :

    Un Anglais, assis à côté de nous, le visage et les jambes allongés, étudiait soigneusement avec ses doigts l’intérieur de son nez, en regardant en même temps tout le monde comme si tout le monde n’était là que pour qu’il pût avoir quelque chose à regarder23.

    L’école

    37Le bref séjour en Angleterre de l’auteur lui rappelle cruellement qu’il ne connaît pas la langue, ce qui est prétexte à montrer les insuffisances de l’école et de l’enseignement reçu en Pologne dans sa jeunesse. Parmi les milieux visés par ses critiques, l’école constitue un morceau de choix :

    Je pensai donc que si, en son temps, on m’avait enseigné à l’école, au lieu de beaucoup d’autres choses, ne fût-ce qu’un peu d’anglais, mon éducation aurait été bien plus complète. Mon Dieu ! je me souviens qu’en cours élémentaire ou moyen, on étudiait la zoologie, et je répétais des heures entières, d’une voix aigüe et plaintive : « les uns sont caudés, les autres n’ont pas de queue ; les uns sont caudés, les autres n’ont pas de queue. » J’ai oublié maintenant lesquels étaient caudés et lesquels n’avaient pas de queue, mais je ne sais pas dire au serveur de m’apporter de l’eau pour ma toilette ; quoique après trois jours de voyage en train, je sois noir comme l’âme d’un éditeur qui n’a jamais augmenté les honoraires d’un homme de lettres24.

    38Des manuels de langue, réputés à l’époque, et toujours accessibles, font aussi les frais de l’humoriste :

    le plus vite possible je vais m’acheter la méthode d’Ollendorf25, et avec une patience véritablement édifiante je vais traduire toutes les sages phrases qui remplissent ledit livre, des questions profondes comme par exemple : « est-ce que l’étranger a mangé le foin du voisin, le matelas du matelot et les boutons du jardinier ? » ; que je vais traverser tout ce purgatoire de non-sens, d’absurdités, pour apprendre le plus rapidement possible de l’anglais, pour au moins en savoir un peu plus que nos organisateurs de courses26.

    39Ce n’est assurément pas une nouveauté que la critique d’un système scolaire figé et routinier, qui assomme d’ennui et de connaissances inutiles – en tout cas considérées comme telles par les élèves :

    Malgré moi me vint à l’esprit un petit poème qu’une vingtaine d’années auparavant répétait mon professeur de latin quand, malgré les efforts qu’il déployait, nous préférions nous pincer les oreilles que nous enthousiasmer pour les beautés d’Horace :
    « Quel profit de la musique pour des ânes à l’étable !
    Joue-leur un morceau de luth : danser ils ne sont point capables ! »27

    40Il est difficile de ne pas rapprocher cette critique de celle qu’un Gombrowicz fera bien plus tard de l’école et du système d’enseignement dans Ferdydurke. Les convergences, les échos familiers qu’il nous semble entendre entre Gombrowicz et Sienkiewicz – rapprochés par ce ton persifleur de la critique humoristique de l’école – sont plus nombreux encore. Ainsi, nous lisons dans les Lettres de voyage en Amérique la description affectueusement railleuse du sommeil du compagnon de voyage de l’auteur entre Berlin et Calais, où Sienkiewicz souligne non seulement son ronflement tonitruant, mais encore la position étrange dans laquelle il dort :

    Pendant ce temps-là, la bouche ouverte, la tête plus bas que ses pieds, mon compagnon sifflait, grognait, soufflait, hennissait, sifflait – en un mot : il faisait entendre des bruits si inhumains, si fantastiques, mais en même temps si brusques et soudains, que moi-même, bien qu’il me fût arrivé déjà d’entendre notre noblesse ronfler, je fus sidéré28.

    41C’est une scène là aussi quasi cinématographique, du registre du burlesque, présentant un personnage désarticulé émettant des sons « inhumains », mais aussi « renversé », la tête en bas – comme indice annonciateur de nouveautés « renversantes » à venir. On trouve également dans le roman de Gombrowicz Les Envoûtés [Opętani], une description analogue non pas d’un dormeur cette fois, mais d’une (belle) dormeuse :

    Il ne put apercevoir son visage, dissimulé par son bras, mais sa posture était des plus étranges. Son corps, svelte et délicat, élégamment vêtu, semblait avoir été jeté dans un coin. Ses jambes reposaient sur l’autre banquette, genoux relevés. Elle était penchée de côté, la tête presqu’au niveau des pieds. Il était difficile d’imaginer position de dormeur plus insolite et extravagante29.

    42On peut constater une impertinence de ton, un humour qui rapprochent Gombrowicz du Sienkiewicz des Chroniques et des Lettres de voyage en Amérique. Nous le savons, Gombrowicz était un lecteur attentif de Sienkiewicz, dont il reconnaissait « les beauté faciles »30 et la fascination que l’auteur de la Trilogie exerçait sur ses lecteurs, et très vraisemblablement sur lui-même. Gombrowicz critiquait et appelait les lecteurs à rendre consciente cette fascination… pour mieux s’en débarrasser, même si la chose ne paraît pas être facile, car selon les mots de Gombrowicz, Sienkiewicz était : « Un puissant génie ! – et il n’y eut sans doute jamais d’écrivain mineur si primordial »31.

    Conclusion

    43Nous avons tenté de présenter quelques figures de l’humour sur quelques exemples tirés des Lettres de voyage en Amérique. La curiosité du lecteur pourrait encore trouver bien des passages savoureux, riches en traits ironiques, satiriques et humoristiques.

    44Certes, la première partie de l’œuvre est particulièrement « saturée » de figures du comique en général et de l’humour en particulier, mais de nombreuses autres lettres sont écrites sur un ton sérieux, celles qui présentent des réalités inconnues ou peu connues des lecteurs polonais, Sienkiewicz est alors tout attention et curiosité pour l’inédit et l’inconnu : les paysages des vallées de Californie, leur faune et leur flore, la grande prairie, la vie des trappeurs, des pêcheurs du bord du Pacifique, etc. Nous pourrions faire l’hypothèse que l’ironie, l’humour se déploient dans un texte dont l’auteur et le lecteur partagent un implicite commun – référentiel, culturel, idéologique au sens large. Néanmoins, son esprit critique lui servira pour analyser avec pertinence les travers et les défauts de la vie politique américaine, très différente de celles de l’Europe à l’époque de Sienkiewicz. Il est possible que ses analyses piquantes puissent être encore pertinentes en ce début de xxIe siècle, où les USA sont devenus d’une brûlante actualité.

    Notes de bas de page

    1 A. Świętochowski, « Henryk Sienkiewicz. Litwos », in Wybór pism krytycznoliterackich [Choix de textes critiques], S. Sandler (réd.), M. Brykalska (réd.), Varsovie, PIW, 1973, p. 17.

    2 Cf. Outre les travaux de T. Bujnicki sur la Trilogie, voir Wojciech Łapiński, « Inter arma rident Musae. O podobieństwach prozy Henryka Sienkiewicza i Andrzeja Sapkowskiego » [Sur les ressemblances de la prose de H. Sienkiewicz et A. Sapkowski], Ruch Literacki (Le mouvement littéraire), R. LV, 2014, Z. 6 (327) ; Śmiech Sienkiewicza, Śmiech z Sienkiewicza [Le rire de Sienkiewicz, rire de Sienkiewicz], Agnieszka Kuniczuk-Trzcinowicz, Zdzisława Mokranowska [dir.], Varsovie, DIG, 2017.

    3 Voir Dominique Noguez, « Structure du langage humoristique », Revue d’esthétique, Paris, t. XXII, no 1, janvier-mars 1969, p. 37-54.

    4 Pierre Schoentjes, Poétique de l’ironie, Paris, Éd. du Seuil, 2001.

    5 Vladimir Jankélévitch, L’ironie, Paris, Flammarion, 1964, p. 64.

    6 Pseudonyme d’Antoni Pietkiewicz (1823-1903), écrivain et journaliste, très prolifique, à partir de 1891 rédacteur d’une Grande encyclopédie universelle illustrée (Wielka encyklopedia powszechna ilustrowana).

    7 Sienkiewicz, Listy z podróży do Ameryki, Gdańsk, Tower Press, 2000, p. 5 : « Ach ! lista grzechów naszych była długa jak Bakałarze Adama Pługa. Namawialiśmy ludzi do zakładania straży ogniowych, szkółek, ochronek, jedwabnictwa, muzeów, resurs rzemieślniczych, ogrodów zoologicznych, spółek, banków, regulowania brzegów Wisły, do asenizacji, kanalizacji, giełd zbożowych » [Je traduis].

    8 Ibid., p. 18 : « Na koniec Anglia pod żadnym względem nie jest dla nas obca. Należy oddać sprawiedliwość pewnej naszej klasie społecznej, że wszystko, co tylko Anglia ma najlepszego i najzbawienniejszego, stara się u nas wprowadzić i zaszczepić: mamy angielskie wyścigi, angielskie faworyty, angielskiego krokieta, angielskie paletoty, angielskie nudy, angielskie kołnierzyki i angielskie « natives », po spożyciu kilku tuzinów których, pewien znany nasz lord mawia, że taki jest, jakby się dopiero na świat narodził. Ale on i bez tego jest taki, jakby się dopiero na świat narodził ».

    9 Listy z podróży do Ameryki, op. cit., p. 4 : « Co do mnie, jak prawdziwe dziecko wieku, nie zwykłem się dziwić lada czemu, i gdyby mi ktoś nawet powiedział, że : “Był młody, który życie wstrzemięźliwe pędził, Był stary, który nigdy nie łajał, nie zrzędził”, wówczas kiwnąwszy głową, poprosiłbym tylko o dalszy ciąg tej dobrej bajki, lub co najwięcej zakończyłbym ją tak jak sam Krasicki :  “Wszystko to być może. Prawda, jednakże ja to między bajki włożę” ».

    10 La Confession d’un enfant du siècle, publiée en 1836, est l’unique roman d’Alfred de Musset.

    11 « Introduction aux fables » [Wstęp do bajek], œuvre placée en tête du premier recueil des Fables et paraboles d’Ignacy Krasicki, publié en 1779.

    12 Listy z podróży do Ameryki, op. cit., p. 5 : « Lecz gdyby ten sam ktoś przyszedł do mnie w lutym i rzekł mi, że przy końcu marca przejadę Niemcy, Francję, całą długość Anglii, że przepłynę na wiosnę burzliwy Atlantyk, a następnie jak ptak na skrzydłach przelecę niezmierzone przestrzenie wielkiej kolei od Nowego Jorku do San Francisko i strząsnę proch z obuwia mego na brzegach Oceanu Spokojnego, temu odrzekłbym bez wahania : — Przyjacielu ! pisuj artykuły polemiczne do Kroniki Soblonowskiej, albowiem widzę, że zmysły twoje nie są z tego świata ».

    13 Évangile selon saint Matthieu, 10, 14.

    14 R. Escarpit, L’Humour, Paris, PUF, p. 26

    15 Voir les naufrages homérico-dantesques dans la littérature italienne, in Brigitte Urbani, « Dans le sillage de Dante : le naufrage comme châtiment », Cahiers d’études romanes, 1, 1998, p. 31-47.

    16 Termes qui vont revenir plus loin.

    17 Listy z podróży do Ameryki, op. cit., p. 4 : « Ale śpiewać : “niech ryczą spienione fale » w kaloszach i pod parasolem, to już chyba żadną miarą nie idzie” ».

    18 Listy z podróży do Ameryki, op. cit. : p. 4 : « Było to jakoś w owym czasie, w którym odcinek mój o zelantkach zjednał mi taką sympatię w niektórych sferach naszego społeczeństwa, że stałem się dla nich polnym marszałkiem wszelkich zastępów piekielnych ».

    19 Listy z podróży do Ameryki, op. cit., p. 5 : « […] ale czyż ja wiedziałem, że jeżeli matki chrześcijańskie cokolwiek czynią lub nie, to tylko dla dusznego ich zbawienia? Nie wiedziałem! Mea culpa! za którą żałuję tu nawet w Ameryce ».

    20 Listy z podróży do Ameryki, op. cit., p. 5 : « Słowem, daliśmy się we znaki najspokoj-niejszym obywatelom naszego kraju, obywatelom, którzy są hamulcem nie dozwalającym, aby wóz społeczny stoczył się w przepaść, hamulcem tak nawet silnym, że wóz społeczny nie tylko nie druzgocze się w kawałki po nieznanych drogach, ale stoi w miejscu, jak gdyby na cześć i chwałę komitetu szosowego zagrzązł w błocie na szosie pod Warszawą ».

    21 Ibid., p. 17 : « […] niemniej jednak pomyślałem sobie, że gdyby naszym wagonom przyszło galopować podobnie, zaraz na pierwszej stacji zziajałyby się tak dalece, że trzebaby je koniecznie do stajni odprowadzić ».

    22 Listy z podróży do Ameryki, p. 12 : « Po czym wpadliśmy w ocean wielkiej polityki, wpadliśmy zaś tak głęboko, żeśmy żadną miarą nie mogli dostać się do brzegu. Swoją drogą, niespełna w pół godziny zmieniliśmy całkowicie kartę Europy. Nasz Francuz zaś porobił takie podboje w Prusach, że musieliśmy wstawiać się za biednymi Niemcami, żeby im chociaż Berlin zostawił ».

    23 Ibid., p. 12 : « Siedzący obok nas jakiś Anglik z wyciągniętą twarzą i wyciągniętemi nogami, badał starannie palcami wnętrze swego nosa, spoglądając przytem na ludzi tak, jak gdyby wszyscy wyłącznie po to byli zebrani, ażeby on miał się czemu przypatrywać ».

    24 Listy z Podróży do Ameryki., op. cit., : p. 11 : « Pomyślałem sobie przy tym, że gdyby w szkołach, uczono mnie w swoim czasie, zamiast mnóstwa innych rzeczy, choć trochę angielskiego, moja edukacja byłaby o wiele zupełniejsza. Mój Boże! pamiętam, jak w drugiej czy trzeciej klasie ucząc się zoologii, powtarzałem po całych godzinach podniesionym płaczliwym głosem : “jedne są ogoniaste, drugie ogonów nie mają ; jedne są ogoniaste, drugie ogonów nie mają. Teraz zapomniałem, które są ogoniaste, które ogonów nie mają, a nie umiem powiedzieć kelnerowi, żeby mi dał wody do umycia ; chociaż po trzechdniowej jeździe koleją, jestem czarny jak dusza wydawcy, który literatowi nie podwyższył nigdy honorariów ».

    25 H. G. Ollendorf, Teoretyczno-praktyczna metoda nauczenia się czytać, pisać i mówić po angielsku w sześciu miesiącach, Chicago, 1900 [H. G. Ollendorf, Méthode théorique et pratique de lecture, d’écriture et de communication orale en anglais en six mois].

    26 Listy z Podróży do Ameryki, op.cit., p. 19 : « że jak najprędzej kupię sobie metodę Ollendorfa, i z prawdziwie budującą cierpliwością będę tłumaczył wszystkie mądre zdania, napełniające rzeczoną książkę; owe takie głębokie pytania, jak np. : « czy cudzoziemiec zjadł siano sąsiada, materac majtka i guziki ogrodnika?  że przejdę cały ten czyściec nonsensów, byle jak najprędzej nauczyć się tyle angielszczyzny, żeby choć cośkolwiek więcej umieć od naszych starterów wyścigowych ».

    27 Listy y podróży do Ameryki, op. cit., p. 11 : Mimowoli przyszedł mi na myśl wierszyk, który kilkanaście lat temu powtarzał mój professor łaciny, gdy mimo usiłowań z jego strony, woleliśmy dawać sobie prztyki w uszy, niż zachwycać się pięknościami Horacyusza : « Cóż po muzyce tępym osłom w stajni!/Graj im na lutni: tańczyć nie zwyczajni ».

    28 Ibid., p. 12 : « Tymczasem mój towarzysz, z otwartemi ustami z głową niżej od nóg, świszczał, ryczał, sapał, rżał, gwizdał, – słowem: wydobywał z siebie tak nadludzkie, tak fantastyczne, a nagłe i niespodziewane odgłosy, że i mnie samego, jakkolwiek słyszałem już nieraz jak nasza szlachta chrapie, zaczęło ogarniać zdziwienie ».

    29 Witold Gombrowicz, Les Envoûtés, trad. du polonais par Albert Mailles, Hélène Wlodarczyk, Paris, Stock, 2016.

    30 On peut se reporter à deux textes critiques sur le rapport de Gombrowicz à Sienkiewicz, l’un de Michał Głowiński, « Gombrowiczowska diatryba », in id., Gombrowicz i nadliteratura (Gombrowicz et la métalittérature), Cracovie, Wydawnictwo Literackie, 2002, p. 184-223 ; Marek Tomaszewski, « Gombrowicz kontra Sienkiewicz : spór na wczoraj czy na dzisiaj ? » [Gombrowicz contre Sienkiewicz : un débat d’hier ou d’aujourd’hui ?], Witold Gombrowicz : Entre l’Europe et l’Amérique, préface Rita Gombrowicz, Marek Tomaszewski (dir.), Lille, Presses Universitaires du Septentrion, 2007.

    31 Witold Gombrowicz, Dziennik 1953-1956, Paryż, Instytut Literacki, 1957, p. 292 : « Potężny geniusz ! – i nigdy chyba nie było tak pierwszorzędnego pisarza drugorzędnego ».

    Auteur

    • Marie Furman-Bouvard

      Institut national des langues et civilisations orientales (INALCO)

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    1 A. Świętochowski, « Henryk Sienkiewicz. Litwos », in Wybór pism krytycznoliterackich [Choix de textes critiques], S. Sandler (réd.), M. Brykalska (réd.), Varsovie, PIW, 1973, p. 17.

    2 Cf. Outre les travaux de T. Bujnicki sur la Trilogie, voir Wojciech Łapiński, « Inter arma rident Musae. O podobieństwach prozy Henryka Sienkiewicza i Andrzeja Sapkowskiego » [Sur les ressemblances de la prose de H. Sienkiewicz et A. Sapkowski], Ruch Literacki (Le mouvement littéraire), R. LV, 2014, Z. 6 (327) ; Śmiech Sienkiewicza, Śmiech z Sienkiewicza [Le rire de Sienkiewicz, rire de Sienkiewicz], Agnieszka Kuniczuk-Trzcinowicz, Zdzisława Mokranowska [dir.], Varsovie, DIG, 2017.

    3 Voir Dominique Noguez, « Structure du langage humoristique », Revue d’esthétique, Paris, t. XXII, no 1, janvier-mars 1969, p. 37-54.

    4 Pierre Schoentjes, Poétique de l’ironie, Paris, Éd. du Seuil, 2001.

    5 Vladimir Jankélévitch, L’ironie, Paris, Flammarion, 1964, p. 64.

    6 Pseudonyme d’Antoni Pietkiewicz (1823-1903), écrivain et journaliste, très prolifique, à partir de 1891 rédacteur d’une Grande encyclopédie universelle illustrée (Wielka encyklopedia powszechna ilustrowana).

    7 Sienkiewicz, Listy z podróży do Ameryki, Gdańsk, Tower Press, 2000, p. 5 : « Ach ! lista grzechów naszych była długa jak Bakałarze Adama Pługa. Namawialiśmy ludzi do zakładania straży ogniowych, szkółek, ochronek, jedwabnictwa, muzeów, resurs rzemieślniczych, ogrodów zoologicznych, spółek, banków, regulowania brzegów Wisły, do asenizacji, kanalizacji, giełd zbożowych » [Je traduis].

    8 Ibid., p. 18 : « Na koniec Anglia pod żadnym względem nie jest dla nas obca. Należy oddać sprawiedliwość pewnej naszej klasie społecznej, że wszystko, co tylko Anglia ma najlepszego i najzbawienniejszego, stara się u nas wprowadzić i zaszczepić: mamy angielskie wyścigi, angielskie faworyty, angielskiego krokieta, angielskie paletoty, angielskie nudy, angielskie kołnierzyki i angielskie « natives », po spożyciu kilku tuzinów których, pewien znany nasz lord mawia, że taki jest, jakby się dopiero na świat narodził. Ale on i bez tego jest taki, jakby się dopiero na świat narodził ».

    9 Listy z podróży do Ameryki, op. cit., p. 4 : « Co do mnie, jak prawdziwe dziecko wieku, nie zwykłem się dziwić lada czemu, i gdyby mi ktoś nawet powiedział, że : “Był młody, który życie wstrzemięźliwe pędził, Był stary, który nigdy nie łajał, nie zrzędził”, wówczas kiwnąwszy głową, poprosiłbym tylko o dalszy ciąg tej dobrej bajki, lub co najwięcej zakończyłbym ją tak jak sam Krasicki :  “Wszystko to być może. Prawda, jednakże ja to między bajki włożę” ».

    10 La Confession d’un enfant du siècle, publiée en 1836, est l’unique roman d’Alfred de Musset.

    11 « Introduction aux fables » [Wstęp do bajek], œuvre placée en tête du premier recueil des Fables et paraboles d’Ignacy Krasicki, publié en 1779.

    12 Listy z podróży do Ameryki, op. cit., p. 5 : « Lecz gdyby ten sam ktoś przyszedł do mnie w lutym i rzekł mi, że przy końcu marca przejadę Niemcy, Francję, całą długość Anglii, że przepłynę na wiosnę burzliwy Atlantyk, a następnie jak ptak na skrzydłach przelecę niezmierzone przestrzenie wielkiej kolei od Nowego Jorku do San Francisko i strząsnę proch z obuwia mego na brzegach Oceanu Spokojnego, temu odrzekłbym bez wahania : — Przyjacielu ! pisuj artykuły polemiczne do Kroniki Soblonowskiej, albowiem widzę, że zmysły twoje nie są z tego świata ».

    13 Évangile selon saint Matthieu, 10, 14.

    14 R. Escarpit, L’Humour, Paris, PUF, p. 26

    15 Voir les naufrages homérico-dantesques dans la littérature italienne, in Brigitte Urbani, « Dans le sillage de Dante : le naufrage comme châtiment », Cahiers d’études romanes, 1, 1998, p. 31-47.

    16 Termes qui vont revenir plus loin.

    17 Listy z podróży do Ameryki, op. cit., p. 4 : « Ale śpiewać : “niech ryczą spienione fale » w kaloszach i pod parasolem, to już chyba żadną miarą nie idzie” ».

    18 Listy z podróży do Ameryki, op. cit. : p. 4 : « Było to jakoś w owym czasie, w którym odcinek mój o zelantkach zjednał mi taką sympatię w niektórych sferach naszego społeczeństwa, że stałem się dla nich polnym marszałkiem wszelkich zastępów piekielnych ».

    19 Listy z podróży do Ameryki, op. cit., p. 5 : « […] ale czyż ja wiedziałem, że jeżeli matki chrześcijańskie cokolwiek czynią lub nie, to tylko dla dusznego ich zbawienia? Nie wiedziałem! Mea culpa! za którą żałuję tu nawet w Ameryce ».

    20 Listy z podróży do Ameryki, op. cit., p. 5 : « Słowem, daliśmy się we znaki najspokoj-niejszym obywatelom naszego kraju, obywatelom, którzy są hamulcem nie dozwalającym, aby wóz społeczny stoczył się w przepaść, hamulcem tak nawet silnym, że wóz społeczny nie tylko nie druzgocze się w kawałki po nieznanych drogach, ale stoi w miejscu, jak gdyby na cześć i chwałę komitetu szosowego zagrzązł w błocie na szosie pod Warszawą ».

    21 Ibid., p. 17 : « […] niemniej jednak pomyślałem sobie, że gdyby naszym wagonom przyszło galopować podobnie, zaraz na pierwszej stacji zziajałyby się tak dalece, że trzebaby je koniecznie do stajni odprowadzić ».

    22 Listy z podróży do Ameryki, p. 12 : « Po czym wpadliśmy w ocean wielkiej polityki, wpadliśmy zaś tak głęboko, żeśmy żadną miarą nie mogli dostać się do brzegu. Swoją drogą, niespełna w pół godziny zmieniliśmy całkowicie kartę Europy. Nasz Francuz zaś porobił takie podboje w Prusach, że musieliśmy wstawiać się za biednymi Niemcami, żeby im chociaż Berlin zostawił ».

    23 Ibid., p. 12 : « Siedzący obok nas jakiś Anglik z wyciągniętą twarzą i wyciągniętemi nogami, badał starannie palcami wnętrze swego nosa, spoglądając przytem na ludzi tak, jak gdyby wszyscy wyłącznie po to byli zebrani, ażeby on miał się czemu przypatrywać ».

    24 Listy z Podróży do Ameryki., op. cit., : p. 11 : « Pomyślałem sobie przy tym, że gdyby w szkołach, uczono mnie w swoim czasie, zamiast mnóstwa innych rzeczy, choć trochę angielskiego, moja edukacja byłaby o wiele zupełniejsza. Mój Boże! pamiętam, jak w drugiej czy trzeciej klasie ucząc się zoologii, powtarzałem po całych godzinach podniesionym płaczliwym głosem : “jedne są ogoniaste, drugie ogonów nie mają ; jedne są ogoniaste, drugie ogonów nie mają. Teraz zapomniałem, które są ogoniaste, które ogonów nie mają, a nie umiem powiedzieć kelnerowi, żeby mi dał wody do umycia ; chociaż po trzechdniowej jeździe koleją, jestem czarny jak dusza wydawcy, który literatowi nie podwyższył nigdy honorariów ».

    25 H. G. Ollendorf, Teoretyczno-praktyczna metoda nauczenia się czytać, pisać i mówić po angielsku w sześciu miesiącach, Chicago, 1900 [H. G. Ollendorf, Méthode théorique et pratique de lecture, d’écriture et de communication orale en anglais en six mois].

    26 Listy z Podróży do Ameryki, op.cit., p. 19 : « że jak najprędzej kupię sobie metodę Ollendorfa, i z prawdziwie budującą cierpliwością będę tłumaczył wszystkie mądre zdania, napełniające rzeczoną książkę; owe takie głębokie pytania, jak np. : « czy cudzoziemiec zjadł siano sąsiada, materac majtka i guziki ogrodnika?  że przejdę cały ten czyściec nonsensów, byle jak najprędzej nauczyć się tyle angielszczyzny, żeby choć cośkolwiek więcej umieć od naszych starterów wyścigowych ».

    27 Listy y podróży do Ameryki, op. cit., p. 11 : Mimowoli przyszedł mi na myśl wierszyk, który kilkanaście lat temu powtarzał mój professor łaciny, gdy mimo usiłowań z jego strony, woleliśmy dawać sobie prztyki w uszy, niż zachwycać się pięknościami Horacyusza : « Cóż po muzyce tępym osłom w stajni!/Graj im na lutni: tańczyć nie zwyczajni ».

    28 Ibid., p. 12 : « Tymczasem mój towarzysz, z otwartemi ustami z głową niżej od nóg, świszczał, ryczał, sapał, rżał, gwizdał, – słowem: wydobywał z siebie tak nadludzkie, tak fantastyczne, a nagłe i niespodziewane odgłosy, że i mnie samego, jakkolwiek słyszałem już nieraz jak nasza szlachta chrapie, zaczęło ogarniać zdziwienie ».

    29 Witold Gombrowicz, Les Envoûtés, trad. du polonais par Albert Mailles, Hélène Wlodarczyk, Paris, Stock, 2016.

    30 On peut se reporter à deux textes critiques sur le rapport de Gombrowicz à Sienkiewicz, l’un de Michał Głowiński, « Gombrowiczowska diatryba », in id., Gombrowicz i nadliteratura (Gombrowicz et la métalittérature), Cracovie, Wydawnictwo Literackie, 2002, p. 184-223 ; Marek Tomaszewski, « Gombrowicz kontra Sienkiewicz : spór na wczoraj czy na dzisiaj ? » [Gombrowicz contre Sienkiewicz : un débat d’hier ou d’aujourd’hui ?], Witold Gombrowicz : Entre l’Europe et l’Amérique, préface Rita Gombrowicz, Marek Tomaszewski (dir.), Lille, Presses Universitaires du Septentrion, 2007.

    31 Witold Gombrowicz, Dziennik 1953-1956, Paryż, Instytut Literacki, 1957, p. 292 : « Potężny geniusz ! – i nigdy chyba nie było tak pierwszorzędnego pisarza drugorzędnego ».

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    Furman-Bouvard, M. (2018). L’humour de Sienkiewicz dans les Lettres de voyage en Amérique. In M. Delaperrière (éd.), Sienkiewicz dans le temps et dans l’espace. Paris: Eur’Orbem Éditions. https://doi.org/10.4000/books.eurorbem.2772
    Furman-Bouvard, Marie. « L’humour de Sienkiewicz dans les Lettres de voyage en Amérique ». In Sienkiewicz dans le temps et dans l’espace, édité par Maria Delaperrière. Paris: Eur’Orbem Éditions, 2018. doi:10.4000/books.eurorbem.2772.
    Furman-Bouvard, Marie. « L’humour de Sienkiewicz dans les Lettres de voyage en Amérique ». Sienkiewicz dans le temps et dans l’espace, édité par Maria Delaperrière, Eur’Orbem Éditions, 2018, https://doi.org/10.4000/books.eurorbem.2772.

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    Delaperrière, M. (éd.). (2018). Sienkiewicz dans le temps et dans l’espace. Paris: Eur’Orbem Éditions. https://doi.org/10.4000/books.eurorbem.2642
    Delaperrière, Maria, éd. Sienkiewicz dans le temps et dans l’espace. Paris: Eur’Orbem Éditions, 2018. doi:10.4000/books.eurorbem.2642.
    Delaperrière, Maria, éditeur. Sienkiewicz dans le temps et dans l’espace. Eur’Orbem Éditions, 2018, https://doi.org/10.4000/books.eurorbem.2642.
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