1 A cette fin, nous nous appuierons principalement sur les textes suivants : Über das Wesen des Gelehrten, und seine Erscheinungen im Gebiete der Freiheit et les Grundzüge des gegenwärtigen Zeitalters de Fichte, et les Vorlesungen über die Methode des akademischen Studiums et la Darlegung des wahren Verhältnisses der Naturphilosophie zu der verbesserten fichteschen Lehre. Eine Erläuterungschrift der ersten de Schelling.

2 Cette conception est en effet particulièrement originale, et constitue même un hapax dans la production philosophique allemande des années 1770-1830, alors qu’au cours de cette même période, la notion de Schwärmerei fait l’objet d’un usage philosophique régulier, et autonome vis-à-vis de ses origines religieuses, dont Kant a fixé le cadre conceptuel et problématique : voir P. Büttgen, « Foi, folie, raison et Réforme. L’histoire de la Schwärmerei au XIXe siècle » in Bulletin de la société de l’histoire du protestantisme français, Paris, t. 148, 2002-3, pp. 81-118, en particulier pp. 102-104.

3 Voir Darlegung, SSW, VII, pp. 44 sq.

4 Voir Grundzüge, FSW, VII, pp. 118-119, GA, I,8, pp. 285-286, tr. française I. Radrizzani, Paris, Vrin, 1990, pp. 128-129.

5 « der Zweck des Erdenslebens der Menschheit ist der, daß sie in demselben alle ihre Verhältnisse mit Freiheit nach der Vernunft einrichte », ibid., FSW, VII, p. 7 , GA, I,8, p. 198 , tr. p. 24.

6 Ibid., FSW VII, pp. 11-12, GA, I,8, p. 201, tr. pp. 27-28.

7 Ibid., FSW, VII, p. 26, GA, I,8, p. 212, tr. p. 41.

8 Sur l’impact de la situation historique contingente dans la définition du rôle du savant et de sa fonction pédagogique dans la philosophie de Fichte des années 1805-1806, voir P. Oesterreich et H. Traub, Der ganze Fichte. Die populäre, wissenschaftliche und metaphilosophische Erschließung der Welt, Stuttgart, Kohlhammer, 2006, pp. 28‑31.

9 Ce thème de l’anéantissement de la personnalité est développé à maintes reprises dans le texte ficthéen : voir par exemple, Über das Wesen des Gelehrten, FSW, VI, pp. 356, 378, 379, 383, 386, 412, GA, I,8, pp. 68, 84, 85, 89, 91, 111 et passim.

10 Fichte est attentif à ce thème par exemple au début de la cinquième leçon : voir ibid., FSW, VI, pp. 391 sq, GA, I,8, pp. 95 sq, ou dans la neuvième : FSW, VI, pp. 434 - 436, GA, I,8, pp. 129-130.

11 Ibid., FSW, VI, p. 352, GA, I,8, p. 64.

12 L’analyse qui suit s’appuie particulièrement sur les Vorlesungen über die Methode des akademischen Studiums.

13 Voir Philosophie der Kunst, SSW, V, p. 371, tr. A. Pernet et C. Sulzer, Philosophie de l’art, Grenoble, Millon, 1999, p. 61.

14 Sur cette opposition, voir R. Shibuya, Individualität und Selbstheit. Schellings Weg zur Selbstbildung der Persönlichkeit (1801-1810), Paderborn-München-Wien-Zürich, Schöningh, 2005, pp. 35-38.

15 Vorlesungen, SSW, V, p. 272, tr. J.-F. Courtine et J. Rivelaygue in L. Ferry, J.-P. Pesron et A. Renaut (éd.), Philosophies de l’Université. L’idéalisme allemand et la question de l’Université, Paris, Payot, 1979, p. 95.

16 Voir ibid., SSW, V, p. 289, tr. p. 111.

17 Ibid., SSW, V, p. 325, tr. p. 140.

18 Voir ibid., SSW, V, p. 670-672, 676, tr. pp. 331-332 , 336.

19 Voir System der gesammten Philosophie und der Naturphilosophie insbesondere, SSW, VI, pp. 571-572.

20 Fichte indique en effet que l’exposé populaire de la philosophie ne peut reposer sur des démonstrations au sens strict du terme dans la deuxième conférence de l’Anweisung zum seeligen Leben, FSW, V, p. 422, GA, I,9, pp. 71-72, tr. P. Cerutti, J.-C. Lemaitre, A. Schnell et F. Seyler, sous la dir. de P. Cerutti, Paris, Vrin, 2012, pp. 59-60.