Version classiqueVersion mobile

Leggere Fichte. Volume III

 | 
Alessandro Bertinetto

Morale inferiore e morale superiore: Fichte a confronto con F. Schlegel e F. D. E. Schleiermacher

Roberta Picardi

Résumé

This paper focuses on the development of Fichte’s ethic after 1800, considering the main critics that F. D. E. Schleiermacher and F. Schlegel move to him, respectively in the Grundlinien einer Kritik der bisherigen Sittenlehre (1803) and in Schlegel’s review about Fichte’s popular trilogy published on the Heidelbergische Jahrbücher (1808).
On the one hand, Fichte accepts Schleiermacher’s critic of stoicism - connected with that of having built a merely juridical and limitative ethic – concerning Jena’s
System der Sittenlehre: the distinction – that he introduces in the works after 1800 - between an «inferior morality» and a «superior morality», founded on a «creative» law and on the divine love, can be seen as an answer to such a critic. On the other hand, Fichte apologises the stoicism as a necessary intermediate step in the way to the «beatitude» and as indispensable antidote against the eudemonism and the mysticism, that he blames on Schleiermacher and on F. Schlegel. Further the critical confrontation with F. Schlegel is one of the main reason that leads Fichte, after the Anweisung zum seligen Leben, to reduce the role of the enthusiasm (Begeisterung) in the moral life, revaluing the form of the duty and insisting on the clearness as only possible instrument to reach and diffuse the true morality.

Les formats HTML, PDF et ePub de cet ouvrage sont accessibles aux usagers des bibliothèques et institutions qui l'ont acquis dans le cadre de l'offre OpenEdition Freemium for Books. L’ouvrage pourra également être acheté sur les sites des libraires partenaires, aux formats PDF et ePub, si l’éditeur a fait le choix de cette diffusion commerciale. Si l’édition papier est disponible, des liens vers les librairies sont proposés sur cette page.

Extrait du texte

1 – Introduzione

La distinzione tra «moralità inferiore» e «moralità superiore» - che riceve la sua formulazione più esplicita e compiuta nell’Avviamento alla vita beata1 - costituisce la principale espressione del mutamento che il pensiero etico fichtiano subisce in seguito alla svolta metafisico-religiosa del 1800.

Il rapporto tra i due livelli della moralità, che è al contempo il rapporto tra due diverse fasi della riflessione etica di Fichte, è già stato affrontato da diversi interpreti2, che sinora si sono soffermati soprattutto sull’influsso determinante esercitato da Jacobi – con le critiche di formalismo, legalismo e nichilismo sollevate nella Lettera a Fichte - sull’evoluzione della dottrina morale fichtiana, e non solo3. In questo contributo si è deciso invece di seguire lo sviluppo della morale fichtiana dalla fase jenese sino alla tarda fase berlinese, focalizzando l’attenzione sul confronto di Fichte con quelli che egli stesso nell’Avviamento definisce «spiriti belli», a...

© EuroPhilosophie Éditions, 2017

Conditions d’utilisation : http://www.openedition.org/6540

Acheter

Rechercher dans OpenEdition Search

Vous allez être redirigé vers OpenEdition Search