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Leggere Fichte. Volume III

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Alessandro Bertinetto

Fichte e Jacobi interpreti dell’«io penso» di Kant. Autocoscienza, esistenza, persona

Ariberto Acerbi

Resumen

Current research on Fichte generally focuses on the aporia of reflection, i.e., the necessary and immediate implication of the I in every act of thinking that makes self-reflection ever recursive. In such a way the importance of Fichte’s thought seems to consist in his theory on the immediateness of conscience. My study focuses on the ontological content and epistemical properties of such a modality of conscience, since self-conscience should be definitely referred (subjectively and objectively) to an individual I. Personal existence (Daseyn) seems to be the very presupposed instance in reflection. However, Fichte’s ontology eludes the transcendental relevance of such an «empirical» presupposition. In this study I discuss this issue through the analysis of several Fichte’s selected texts in confrontation with several Kant’s and Jacobi’s texts.

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Extracto del texto

1 – Introduzione

L’avvio della filosofia di Fichte ha il suo principio nell’io. Essa s’innesta così a pieno titolo nella tradizione inaugurata da Descartes (Lauth 1965). Il motivo cartesiano, la fondazione immanente del sapere, è ripreso da Fichte attraverso la mediazione della dottrina dell’ich denke di Kant. La Seconda Introduzione alla dottrina della Scienza (1797) è un testo oltremodo interessante al riguardo poiché Fichte vi ridisegna le linee portanti della propria filosofia in diretto riferimento all’opera di Kant. In particolare, egli vi affronta i problemi rimasti inevasi nella Critica della ragion pura sulla natura dell’io e la sua conoscibilità. Attraverso il commento e l’analisi di alcuni brani cercheremo di rilevare tali problemi in Kant (I) e di verificare se la soluzione avanzata da Fichte risulti soddisfacente (II). In tal senso, l’opera di Jacobi offre, ad avviso di chi scrive, spunti critici e indicazioni positive di grande rilievo (III e Conclusione)1.

2 – L’esisten...

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