1 Sull’importanza della prospettiva trascendentale e, storicamente, della figura di Kant, come condizione necessaria per il compimento del processo emancipatorio del sapere, quindi dell’esercizio di una dottrina della scienza, cfr. infra §§. 1 e 2.

2 Cfr. J. G. Fichte, Dottrina della scienza. Seconda esposizione del 1804, a cura di M. V. d’Alfonso, Milano, Guerini e associati, 2000, pp. 384-387.

3 Su questo aspetto Fichte ebbe già ad esprimersi nel corso privato tenuto a Zurigo nel 1794 e pervenutoci attraverso la Nachschrift Lavater. Cfr. J. G. Fichte, Züricher Vorlesungen über den Begriff der Wissenschaftslehre, Februar 1794: Nachschrift Lavater, a cura di E. Fuchs, Neuried, Ars Una, 1996, p. 69.

4 E infatti Kant, nell’interpretazione di Fichte, avrebbe disposto di questa intuizione in maniera esclusivamente negativa e nella semplice forma di ciò che il sapere saputo non è, ossia puro fenomeno come non cosa in sé, invece che, positivamente, come tutto ciò che è e solamente può essere. Ragion per cui il fichtiano sapere del sapere o logologia, senza potersi ridurre a sola ontologia diventa il fondamento anche di quest’ultima ed è quindi la dimostrazione dell’esistenza di una metafisica come scienza, che per Fichte andrà a coincidere con la fenomenologia: una disciplina che tratta dei modi d’essere del fenomeno come manifestazione del sapere nella coscienza.

5 Cfr. J. G. Fichte, Sul concetto di dottrina della scienza, in Id., Dottrina della scienza, nuova edizione ulteriormente riveduta e corretta da F. Costa, Roma-Bari, Laterza, 1993², p. 20.

6 J. G. Fichte, Dottrina della scienza. Esposizione del 1811, a cura di G. Rametta, Milano, Guerini e associati, 1999 [abbreviazione = DS 1811], p. 94.

7 DS 1811, p. 93.

8 Ibidem.

9 Ibidem.

10 Ibidem.

11 Ibidem, traduzione modificata.

12 Ibidem.

13 Ibidem.

14 DS 1811, pp. 93-94.

15 DS 1811, p. 94.

16 Ibidem.

17 Ibidem.

18 DS 1811, p. 95, traduzione modificata.

19 Ibidem.

20 Ibidem.

21 Ibidem.

22 Ibidem. Lo stesso concetto era peraltro già stato espresso in apertura delle lezioni sui fatti della coscienza di pochi mesi prima: «L’essenza di ogni scienza consiste nell’elevarsi col pensiero, da una cosa percepita sensibilmente, quale essa sia, al suo fondamento ultrasensibile. Esattamente così stanno le cose in filosofia. Essa parte dalla percezione del sapere attraverso il senso interno e risale al suo fondamento», in: J. G. Fichte, I fatti della coscienza 1810/11, a cura di M. V. d’Alfonso, Milano, Guerini e associati, 2007, p. 47.

23 Ibidem.

24 DS 1811, p. 96.

25 Ibidem.

26 Ibidem.

27 Ibidem.

28 DS 1811, p. 97.

29 Ibidem.

30 DS 1811, pp. 97-98.

31 DS 1811, p. 98.

32 Ibidem.

33 Ibidem.

34 Aggiunta di Fichte a margine.

35 Ibidem.

36 DS 1811, p. 98-99.

37 Cfr. I. Kant, Erklärung in: “Intelligenzblatt der Allgemeinen Literatur-Zeitung”, Nr. 109 del 28 agosto 1799, p. 876.

38 DS 1811, p. 100.