L’interprétation schellingienne du « Je suis » dans le Vom Ich

Laurent Guyot

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L’interprétation schellingienne du « Je suis » dans le Vom Ich

Laurent Guyot

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1Dans la treizième conférence de la Doctrine de la science de 1804, Fichte fait une déclaration capitale : « J’ajouterai que la WL a constamment affirmé qu’elle ne reconnaît le Moi pur qu’autant qu’il est produit, et que, si elle le pose au sommet de sa déduction, ce n’est assurément pas d’elle-même comme science, puisque la production y résidera nécessairement plus haut que le produit. »1 Cette déclaration, qui remet en cause bien des interprétations traditionnelles de Fichte, distingue le principe de la déduction de la doctrine de la science et le principe de la doctrine de la science elle-même. Le fondement de la déduction entreprise par la science n’est pas le fondement de la science : celui-là, moins élevé que celui-ci, en découle comme son « produit ». C’est-à-dire que le Moi pur, comme fondement de la déduction, n’est pas le plus haut principe auquel on puisse parvenir, mais seulement l’effet de ce dernier. Par le principe le plus élevé, le principe de la science ou de

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1 J. G. Fichte, La Théorie de la science. Exposé de 1804 (trad. D. Julia), Paris, Aubier, p. 137 ; Die Wissenschaftslehre. Zweiter Vortrag im Jahre 1804, Hamburg, Felix Meiner Verlag, 1986, p. 136. Nous citerons toujours, quand nous le pourrons, la traduction en cours du GEFLF.

2 Exposé de 1804, p. 3 (traduction du GEFLF) ; WL 1804, p. 7.

3 Exposé de 1804, p. 3; WL 1804, p. 8.

4 J. G. Fichte, Œuvres choisies de philosophie première (OCPP) (trad. A. Philonenko), Paris, Vrin, 1999, p. 17 ; Grundlage der gesamten Wissenschaftslehre (1794), Hamburg, Felix Meiner, 1997, p. 11.

5 OCPP, p. 17 ; WL 1794, p. 11.

6 OCPP, p. 17 ; WL 1794, p. 11.

7 OCPP, p. 17 ; WL 1794, p. 12.

8 OCPP, p. 20 ; WL 1794, p. 16.

9 OCPP, p. 17 ; WL 1794, p. 11.

10 OCPP, p. 17 ; WL 1794, p. 11.

11 OCPP, p. 18 ; WL 1794, p. 12.

12 OCPP, p. 18 ; WL 1794, p. 12.

13 « L’existence (quel terme seriez-vous désormais plus enclin à prendre comme équivalent du savoir en soi ?) » j. g. Fichte, Doctrine de la science de 1805, p. 61 ; WL 1805, p. 20.

14 Doctrine de la science de 1805, p. 48 ; WL 1805, p. 11.

15 Doctrine de la science de 1805, p. 55 ; WL 1805, p. 16.

16 Ibid., p. 60 ; WL 1805, p. 20.

17 OCPP, p. 23 ; WL 1794, p. 20.

18 F. W. J. Schelling, Premiers écrits - Du Moi (trad. J-F. Courtine), Paris, PUF, 1987, p. 69 ; F. W. J. Schelling, Ausgewählte Schriften, Band I (1794-1800), Vom Ich als Princip der Philosophie oder über das Unbedingte im menschlichen Wissen, Frankfurt a.M., Suhrkamp, 1985, p. 57.

19 Cf. I. Thomas-Fogiel, note 3 de la page 81 de sa traduction de la Doctrine de la science de 1805 : « … Schelling qui avait rédigé la partie pratique de son texte Du Moi en tant que principe de philosophie (1795) sans avoir eu connaissance de la partie pratique de la Grundlage. »

20 Doctrine de la science de 1805, p. 81 ; WL 1805, p. 37.

21 J.-C. Goddard, Assise fondamentale de la doctrine de la science (1794). Fichte, Paris, Ellipses, 1999, p. 23.

22 Ibid., p. 16.

23 J. G. Fichte, Seconde introduction à la Doctrine de la science (trad. I. Thomas-Fogiel), Paris, Vrin, 1999 , pp. 135-138 ; Fichtes Werke, Bd. I, pp. 472-475.

24 Du Moi, p. 110 ; Vom Ich, p. 95.

25 Du Moi, p. 112 ; Vom Ich, p. 97.

26 Du Moi, p. 111 ; Vom Ich, p. 97.

27 Du Moi, p. 111 ; Vom Ich, pp. 96-97.

28 I. Kant, Critique de la raison pure, Analytique transcendantale, §25, Ak.A. III, p. 123.

29 I. Kant, Prolégomènes, §46, note, Ak.A. IV, 334.

30 Ak.A. III, 265.

31 Ak.A. III, 275.

32 I. Kant, Quels sont les progrès de la métaphysique en Allemagne depuis le temps de Leibniz et de Wolff ?, Ak.A. XX, 7, 270.

33 I. Kant, Anthropologie, Ak.A. VII, 397.

34 Seconde introduction, p. 138 ; Fichtes Werke, Bd. I, p. 476.

35 Ak.A. III, 265.

36 Ak.A. III, 263.

37 Seconde introduction, p. 129 ; Fichtes Werke, Bd. I, p. 463.

38 Seconde introduction, p. 138 ; Fichtes Werke, Bd. I, p. 476.

39 Seconde introduction, p. 138 ; Fichtes Werke, Bd. I, p. 476.

40 Cf. Seconde introduction, p. 138 : « De quel Moi est-il ici question ? S’agit-il de ce Moi que les kantiens rapetassent en toute tranquillité, à partir de la diversité des représentations, et qui, alors même qu’il ne se trouve en aucune de ces représentations, se trouverait en toutes, prises ensemble ? Dès lors, les propos de Kant […] signifieraient : Moi qui pense D, je suis le même Moi qui a pensé C et B et A et ne deviens pour moi-même un Moi, c’est-à-dire ce qui est identique dans le divers, que par mes diverses pensées. En ce cas, Kant serait un aussi pitoyable bavard que ces kantiens, car il affirmerait que la possibilité de la pensée est conditionnée par une autre pensée, et j’aimerais savoir comment nous pourrions jamais parvenir à une pensée. » ; Fichtes Werke, Bd. I, p. 475-476.

41 Du Moi, p. 64 ; Vom Ich, p. 53.

42 Du Moi, p. 63 ; Vom Ich, pp. 52-53.

43 Du Moi, p. 63 ; Vom Ich, p. 53.

44 Du Moi, p. 63 ; Vom Ich, p. 53.

45 Du Moi, p. 68 ; Vom Ich, p. 57.

46 Du Moi, p. 69 ; Vom Ich, p. 58.

47 Du Moi, pp. 68-69 ; Vom Ich, p. 57.

48 OCPP, p. 19 ; WL 1794, p. 14.

49 OCPP, p. 20 ; WL 1794, p. 15.

50 OCPP, p. 20 ; WL 1794, p. 16.

51 OCPP, p. 20 ; WL 1794, p. 16.

52 Cf. OCPP, p. 19 : « la proposition indiquée se peut donc ainsi formuler : Si A est posé dans le Moi, alors il est posé ; ou – alors il est. [Ou bien encore] : A est pour le Moi jugeant, absolument et uniquement en vertu de son être-posé dans le Moi en général. » ; WL 1794, p. 14.

53 OCPP, p. 19 ; WL 1794, p. 14.

54 OCPP, p. 19 ; WL 1794, p. 14.

55 OCPP, p. 21 ; WL 1794, p. 16.

56 OCPP, pp. 20-21 ; WL 1794, pp. 14-15.

57 OCPP, p. 18 ; WL 1794, p. 13.

58 OCPP, pp. 19-20 ; WL 1794, p. 15.

59 Ibid., p. 20 ; WL 1794, p. 16.

60 Ibid., p. 20 ; WL 1794, p. 16.

61 Ibid., p. 21 ; WL 1794, p. 17.

62 Ibid., p. 21 ; WL 1794, p. 17.

63 Du Moi, pp. 68-69 ; Vom Ich, p. 57-58.

64 Cité in A. Philonenko, La liberté humaine dans la philosophie de Fichte, Paris, Vrin, 1999, p. 79.

65 Seconde introduction, p. 129 ; Fichtes Werke, Bd. I, pp. 463-464.

66 J. G. Fichte, Initiation à la vie bienheureuse (trad. M. Rouché), Paris, Aubier, 1944, p. 143.

67 A. Philonenko, La liberté humaine dans la philosophie de Fichte, p. 90.

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Référence numérique du chapitre

Guyot, L. (2017). L’interprétation schellingienne du « Je suis » dans le Vom Ich. In L. Held, J.-C. Lemaitre, & T. Grohmann (éds.), Fichte und Schelling: Der Idealismus in der Diskussion. Volume I. Toulouse: EuroPhilosophie Éditions. https://doi.org/10.4000/books.europhilosophie.275

Guyot, Laurent. « L’interprétation schellingienne du “Je suis” dans le Vom Ich ». In Fichte und Schelling: Der Idealismus in der Diskussion. Volume I, édité par Lukas Held, Jean-Christophe Lemaitre, et Till Grohmann. Toulouse: EuroPhilosophie Éditions, 2017. doi:10.4000/books.europhilosophie.275.

Guyot, Laurent. « L’interprétation schellingienne du “Je suis” dans le Vom Ich ». Fichte und Schelling: Der Idealismus in der Diskussion. Volume I, édité par Lukas Held et al., EuroPhilosophie Éditions, 2017, https://doi.org/10.4000/books.europhilosophie.275.

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Held, L., Lemaitre, J.-C., & Grohmann, T. (éds.). (2017). Fichte und Schelling: Der Idealismus in der Diskussion. Volume I. Toulouse: EuroPhilosophie Éditions. https://doi.org/10.4000/books.europhilosophie.258

Held, Lukas, Jean-Christophe Lemaitre, et Till Grohmann, éd. Fichte und Schelling: Der Idealismus in der Diskussion. Volume I. Toulouse: EuroPhilosophie Éditions, 2017. doi:10.4000/books.europhilosophie.258.

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