Une « machine de guerre » peut-elle être divine ?

1Il pourrait paraître surprenant de consacrer un texte relatif à la violence, à la guerre et à l’état à une démonstration du parallélisme qui existe, dans le traitement de ces sujets, entre la pensée de Gilles Deleuze et celle de Walter Benjamin. Une telle approche exige donc une justification préalable1.

2On pourrait sans doute engager une méditation sur Deleuze et Benjamin à partir de cette dernière violence qu’ils se sont tous les deux faite à eux-mêmes : à partir de la mort qu’ils se sont volontairement donnée, face à la perspective d’une vie qu’on pourrait, avec un certain droit, qualifier de « vie nue » – celle de la torture jusqu’à la mort dans un camp de concentration, pour Benjamin, ou celle des souffrances d’une maladie incurable, pour Deleuze. Mais en ce qui concerne la pensée des deux auteurs, l’affirmation d’un parallélisme s’expose aux reproches, parce que leur positions philosophiques semblent être fondamentalement différentes. D’abord en ce qui concerne la questi