Table des matières
Première partie : la violence juridique et le langage
- La violence fondatrice et le langage
- L’exemple du droit de grève, une question de langage : chantage, interprétation, et reconnaissance
- « Guerre et paix », le rôle du symbolique et du performatif dans la violence fondatrice
- La violence conservatrice et le langage
- De la guerre au militarisme : quelle critique de la violence conservatrice est valable ?
- La « menace » de la violence conservatrice, le concept de destin et l’exemple de la peine de mort
- Du droit à la « polis » : comment la violence originelle se transforme en « ignominie »
- Conclusion partielle le langage de la violence juridique
Deuxième partie : le langage contre la violence ?
- Le langage, seul domaine exempt de la violence du droit –mais jusqu’à quand ? Origine et décadence
- Du public au privé : le dialogue à son origine, une « technique d’accord civil »
- La décadence : et le mensonge devint un délit
- L’analogie entre le langage et la violence : deux histoires qui se ressemblent ?
- Sortir de la structure « moyen-fin » pour penser le droit, et se heurter à sa part d’indécidable
- L’analogie avec les langues naissantes et l’exemple de la colère : leur nature, leur rôle, et leur statut. Le texte sur le langage
Troisième partie : de la violence mythique à la violence divine : le langage en question
- La violence mythique, immédiate mais cruelle
- L’ambiguïté de l’immédiat : entre manifestation (des dieux) et fondation (de pouvoir)
- La violence mythique et l’expiation : l’écrit(ure) et la violence
- La violence divine, immédiate, pure, et souveraine
- En quoi la violence divine est-elle « à tous égards » contraire à la violence mythique : d’où tire-t-elle sa pureté ?
- Violence divine et violence révolutionnaire, la théologie politique de Benjamin
- « La violence divine, qui est insigne et sceau, non point jamais moyen d’exécution sacrée, peut être appelée souveraine ». La poésie à l’horizon ?
