Prólogo
p. 9-13
Texte intégral
1Para escribir un prólogo de un trabajo hace falta tener palabras, ideas, imaginación y poesía. Y una profunda lectura del texto que se quiere compartir con los lectores, a quienes se invita a participar del festejo. Presentar un texto realizado en el ámbito de la educación pública argentina, en una universidad nacional, hoy en pie de lucha y resistencia, es una tarea de gran responsabilidad, pero también de festejo, de disfrute, de producción conjunta por el valor ético-político inherente al trabajo universitario.
2Cuidados integrales en salud y prácticas comunitarias es el trabajo de investigación de un equipo interdisciplinario constituido por investigadores, tesistas y becarios de la Universidad Nacional de Río Negro que muestra la tarea de construcción de conocimientos arraigada en el territorio con los tres pilares de la universidad: docencia (con las y los tesistas y becarios), investigación y extensión.
3Es una compilación que habla de diálogos. Diálogos fecundos y críticos, que deconstruyen, construyen con otros, en una polifonía de voces de la comunidad, de agentes, usuarios, autores, expertos en las temáticas, en un vínculo nutricio. Porque son diálogos que generan innovaciones, creatividad, preocupación por el otro, inclusividad. Singularidades entramadas en tiempo y espacio que producen, como emergente de los diálogos, nuevos dispositivos; además de acciones concretas y una publicación.
4Sostenemos que cuidar implica la provisión cotidiana de bienestar físico, afectivo y emocional a lo largo del ciclo de vida. Y si bien todas las personas somos seres interdependientes y por eso necesitamos de cuidados, aquellas que son dependientes, ya sea por encontrarse en los extremos de la vida (niños, niñas y personas mayores) o por otras razones (como las enfermedades o la discapacidad) requieren una mayor provisión de cuidados. También lo requieren los cuidadores y las cuidadoras (Domínguez Mon y otros, 2024).
5Desde hace mucho tiempo, Leonardo Boff, teólogo de la liberación brasilero, se ocupa de los cuidados y ha producido textos y una columna semanal al respecto. ¿Qué dice? «El cuidado es una actitud de relación amorosa, suave, amigable, armoniosa y protectora de la realidad personal, social y ambiental» (2012, p. 23). La segunda característica del cuidado se refiere a «todo tipo de preocupación, inquietud, desasosiego, molestia, estrés, temor e incluso miedo que pueda alcanzar a personas o realidades con las cuales estamos involucrados afectivamente, y que por eso mismo nos son preciosas» (2012, p. 23). Otro sentido incluye:
la vivencia de la relación entre la necesidad de ser cuidado y la voluntad y predisposición a cuidar, creando un conjunto de apoyos y protecciones (holding) que hace posible esta relación indisociable, a nivel personal, social y con todos los seres vivientes. (p. 23)
Por último, un cuarto sentido se refiere a que:
cuidado-preocupación y cuidado-prevención configuran aquellas actitudes y comportamientos que deben ser evitados por sus consecuencias dañinas, unas previsibles (prevención) y otras imprevisibles por falta de seguridad en los datos científicos y por lo imprevisible de los efectos perjudiciales al sistema-vida y al sistema-Tierra (precaución). (p. 23)
Coincidimos con Carmona Gallego cuando señala:
además de palabras, es preciso urdir gestos cotidianos y rituales colectivos que amasen el cuidado en lo comunitario. No obstante, tener palabras a mano para nombrar lo que en muchos espacios está sucediendo resulta imprescindible como modo de cuidar lo que puede estar aconteciendo en términos de conformación de otros modos de vida y paisajes de existencia, en múltiples intersticios de la vida social. Tal vez esta sea una de las tareas más valiosas en cuanto a los compromisos éticos-políticos de un cientista social: nombrar dichos acontecimientos. (2023, p. 14)
6Decimos cuidados integrales porque generan, en el campo sanitario tan apegado a lo que está instituido, una aproximación más holística en la que convergen enfoques y perspectivas plurales y diversas que toman en cuenta no solo los tiempos actuales, sino también las culturas locales en una visión insumisa a los paradigmas del sistema médico. Aparecen también las y los profesionales del mismo sistema, que se desmarcan, innovan, crean nuevos dispositivos. ¿Qué son sino los capítulos sobre los Centros de Atención Primaria de la Salud (caps) de la zona periférica de Bariloche, el reiki, el cannabis medicinal y la cosmovisión mapuche sobre la celebración de la vida? Son prácticas cotidianas transformadas en dispositivos finamente entramados con otras espiritualidades e interculturalidad. Corporalidades y emociones que quedan fuera del formateo que el sistema médico en general impone, pero ahora son incluidas. Como también los interrogantes que aparecen entre interculturalidad y Atención Primaria de la Salud.
7Otro hecho que hace muy interesante la compilación es la inclusión de trabajos que incorporan la colaboración de los miembros de la comunidad a partir de su palabra. Escucha y acción en una síntesis de trabajo de instituciones estatales y de la sociedad civil. Surgen así cuidados que, junto con otros, enaltecen las voces de usuarios y comunidades en una polifonía que canta nuevas canciones. ¿Otros modos de convivir?
8Los trabajos de este libro visibilizan no solamente la temática de los cuidados integrales en el ámbito de la salud en nuestra Patagonia, sino también una interrogación acerca de los recursos potenciales, tanto subjetivos como sociales, que permiten salir de la inmovilización que en ocasiones crea estancamiento tanto en la vida colectiva como en la individual. Es decir, son acciones que ponen el acento sobre lo que facilita, promueve, innova, crea. Mi lectura para presentárselas hará énfasis en este aspecto.
9Radmila Zygouris, filósofa y psicoanalista serbia que vivió en su juventud en la Argentina, plantea lo que denomina la serie del júbilo para poner énfasis en el inicio de acciones, prácticas, invenciones o creación de espacios de autonomía, de movimiento, corporalidades en acción como condición de la alegría.
10Se basa para ello en los aportes de Sigmund Freud, Jacques Lacan y Donald Winnicott y articula sus observaciones. Toma, en primer lugar, la experiencia del fort-da (de Freud) para señalar que, en ese juego, el niño trata de dominar su dependencia en un acto jubiloso cuando hace desaparecer el carretel para, a continuación, reencontrarlo. Luego, la experiencia del estadio del espejo señalada por Lacan, en la que el niño realiza una percepción de su propia Gestalt de manera jubilosa. Y, finalmente, la experiencia de constitución del objeto transicional, en donde creación y encuentro tienen también un tono jubiloso.
11En este libro está presente la serie del júbilo en la creación insumisa de nuevos dispositivos en el sistema sanitario. Así, vemos los trabajos en los caps de Bariloche, la inclusión del reiki, del cannabis medicinal, la revisión bibliográfica abrevando en otras fuentes, en el lawen, el kume felen, la creación de la Ruka Intercultural y sus festivales.
12Otros filósofos también se ocupan del tema. En el libro Filosofía de la liberación, Enrique Dussel trabaja algunos conceptos que nos sirven para mirar y valorar lo que esta compilación presenta. Se trata de la proximidad, del
rostro-a-rostro del hijo-madre en el mamar; sexo-a-sexo del varón-mujer en el amor; codo-a-codo de los hermanos en la asamblea donde se decide el destino de la patria; palabra-oído del maestro-discípulo en el aprendizaje del vivir. Proximidad es la palabra que expresa la esencia del hombre, su plenitud primera (arqueológica) y última (escatológica), experiencia cuya memoria moviliza al hombre en sus más profundas entrañas y sus proyectos más lejanos, magnánimos. (1996, p. 33)
En la proximidad original, el hombre nace en alguien, se alimenta de alguien,
anterior al mundo está el pueblo, anterior al ser está la realidad del otro, anterior a toda anterioridad está la responsabilidad por el débil, por el que todavía no es, que tiene el que procrea hombres nuevos (los padres) o sistemas nuevos (los héroes y los maestros liberadores). (p. 32)
En esa proximidad, señala Dussel, se da la reciprocidad ¿Es lo que aparece en los textos, la escucha, el respeto por la otredad, el acompañamiento emocional, los mimos, el diálogo amistoso?
La sincronía de los que viven la proximidad se torna acrónica: el instante de la proximidad de los tiempos distintos y separados convergen y se disuelven en la alegría del estar juntos. […] Y la proximidad es fiesta, fiesta política de los hermanos que comparten diariamente, fuera de sus familias el encuentro que se hace proximidad y fiesta. Pero es fiesta de liberación, de los iguales. (p. 34)
13Los dispositivos que aparecen desplegados en las prácticas en esta compilación proveen un sentido a la vida y logran desarrollar creatividad e innovación en sus integrantes dentro de un espacio de salud mental comunitaria, cuidados y derechos humanos. Muestran una actitud de ser alegres y creativos en esa proximidad de la fiesta, aunque la realidad no los aliente demasiado. Muestran las reservas y las potencias que están a disposición aún dentro del sistema sanitario y sus aperturas. La compilación muestra un abanico de recursos al dar cuenta de la creatividad, el sentido del humor, la amistad como manifestaciones de Eros, mencionados también por Carlo Guzzetti (2018). Del conjunto, destaco la creatividad, como elemento fundacional de los variados dispositivos clínicos que las instituciones públicas y privadas han inventado. Los encontramos aquí en este trabajo colectivo.
14Parafraseando a Quevedo, permítanme decirles, un prólogo me piden de Río Negro. Universidad. Vida cotidiana. Cuidados. Salud. Justicia. Derechos. ¿Logré entusiasmarlos?… Prendí la llama.
Bibliographie
Boff, Leonardo. (2012). El cuidado necesario. Trad. María José Gavito. Editorial Trotta.
Carmona Gallego, Diego. (2023). Estudio sobre las percepciones del cuidado y su relación con las prácticas en contextos organizativos [Tesis para optar al título de Doctor en Ciencias Sociales]. uner. Inédita.
Domínguez Mon, Ana, María Cristina Chardon, Vilma Tripodoro y Verónica Veloso. (2024). Cuidados integrales en Salud desde una mirada pedagógica colaborativa. [Ponencia]. Segundas Jornadas de Investigación y Extensión de la Sede Andina de la unrn, realizadas el 14 y 15 de mayo. Inédito.
Dussel, Enrique. (1996). Filosofía de la liberación. Nuestra América.
Guzzetti, Carlo. (2018) Más allá de la psicopatología. Presencias de Eros en la clínica. Colegio de Psicoanalistas. https://colegiodepsicoanalistas.com.ar/escritos/mas-alla-de-la-psicopatologia-presencias-de-eros-en-la-clinica/
Zygouris, Radmila (1998). El niño del júbilo. [Ponencia]. Jornadas de la Federación de Talleres de Psicoanálisis, París, Francia. https://www.radmila-zygouris.com/el-nino-del-jubilo/
Auteur
-
María Cristina Chardon
Universidad Nacional de Quilmes. Buenos Aires, Argentina.
Universidad Nacional de Buenos Aires. Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Argentina.
Universidad Nacional de Tres de Febrero. Buenos Aires, Argentina.
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