Capítulo 21
Metodología implementada en el proyecto «Mujeres y dictadura en Río Negro»
p. 479-484
Texte intégral
1El corpus de entrevistas reunido en este libro constituye no solo un aporte a la reconstrucción de la memoria regional reciente, sino que también se presenta como un terreno fértil para futuras investigaciones desde diversos campos disciplinares dentro de las ciencias sociales, puesto que reúnen piezas de discurso genuino que ofrecen la posibilidad de recopilar datos empíricos sobre una gran diversidad de temáticas asociadas al eje central propuesto: la experiencia de las mujeres en la última dictadura militar en Río Negro. El corpus oral que presentamos tiene el valor de contar con textos de gran extensión temporal (una duración promedio de 118 minutos y una extensión promedio de 17 200 palabras por entrevista),1 lo que permite apelar a características redundantes en el contexto para comprender las selecciones lingüísticas, conceptuales y discursivas que cada hablante realiza. Asimismo, el soporte audiovisual que presentan –y que puede ser consultado para ampliar los relatos recogidos en este libro– completan el área de indagación disponible, puesto que nos permite acceder a información no verbal y contextual de la comunicación ocurrida en cada uno de los encuentros.2
2Hemos utilizado la entrevista en profundidad como técnica cualitativa de recolección de datos. Según Alonso (1998):
este tipo de entrevistas «es un proceso en el que se pone en juego una relación social» (Guber, 2005, p. 236), es una forma especial de conversación entre dos personas, dirigida y registrada por el investigador/a con el propósito de favorecer la producción de un discurso conversacional continuo y con cierta línea argumental por parte del entrevistado/a, acerca de un tema de interés definido en el marco de la investigación. La información recolectada está, fundamentalmente, contenida en la biografía de la persona entrevistada y se vincula con el conjunto de representaciones asociadas a acontecimientos vividos por [ella].
3La característica fundamental de la entrevista en profundidad es su alto grado de subjetividad, lo que constituye simultáneamente su principal rasgo y su mayor limitación (Piovani, 2018). Por lo tanto, solo se puede juzgar «por la riqueza heurística de las producciones discursivas obtenidas en ella» (Alonso, 1998, p. 77) que, por otra parte, no son en sí mismas correctas ni incorrectas (Piovani, 2018).
4Primero, las entrevistadas tenían que ser mujeres que hayan vivido la última dictadura militar (1976 a 1983) en la provincia de Río Negro. Segundo, debía tratarse de mujeres que hayan padecido algún tipo de violencia física, psicológica, laboral, etcétera, por parte de las fuerzas de seguridad (esto es, recurriríamos a exdetenidas/secuestradas, familiares de detenidos y detenidas desaparecidas, perseguidas en su ámbito laboral, entre otras vivencias). Y, tercero, se buscó expresar la mayor representatividad territorial posible (mujeres que vivieran en Zona Atlántica, Alto Valle, Zona Andina y Línea Sur durante esos años). Con esa orientación, la confección final de la muestra fue por bola de nieve, es decir que una vez que fueron identificadas las primeras personas que serían entrevistadas, a partir del contacto con ellas y del conocimiento que el grupo entrevistador tenía del tema, se consiguieron nuevos contactos hasta que se completó la realización de 18 encuentros.
5Las entrevistas se efectuaron en dos etapas: las primeras 7 se hicieron entre junio y septiembre de 2018, las 10 siguientes entre abril y octubre de 2019 y la última, en noviembre de 2020. Su realización implicó viajar en tres oportunidades. La primera vez a Cipolletti (2018), la segunda a Bariloche (2019) y la tercera a Puerto Madryn (2019). El resto fueron en la ciudad de Viedma y en el Balneario El Cóndor. En todas las ocasiones se contó con un equipo mínimo –en lo posible, interinstitucional– de dos entrevistadores y entrevistadoras y un camarógrafo. Hay dos entrevistas que no presentan estas características: la de Mirta Díaz que fue realizada previamente por la Asociación de Víctimas y Familiares del Terrorismo de Estado en Río Negro y fue cedida para que forme parte de este corpus y la realizada a Noemí Labrune, en modalidad virtual a causa de la pandemia del covid-19 que impidió un encuentro presencial.
6Se trata de entrevistas semiestructuradas para las que se diseñó, entre octubre de 2017 y marzo de 2018, un instrumento específico que pretendió indagar no solo en las experiencias particulares de las mujeres en torno al modo en que vivieron la última dictadura, sino que desde una perspectiva de género intentó un acercamiento más amplio a sus trayectorias de vida en tanto mujeres. Para ello, el cuestionario elaborado se inspiró en las temáticas abordadas en los talleres del Encuentro Nacional de Mujeres, específicamente en la edición del año 2017 –es decir, la edición inmediatamente previa a la elaboración del instrumento–. Se procedió listando los más de 65 talleres y sus temarios, se descartaron los talleres que no tenían conexión directa con la temática (por ejemplo, los destinados a tratar tópicos como Mujeres afrodescendientes o Mujeres, ciencia y tecnología) o los que eran muy específicos de otras indagaciones (Mujeres y cannabis o Mujeres y educación sexual integral). Luego reunimos los temas que quedaban en diez etiquetas para las que sugerimos una serie de preguntas centrales. A ese listado anexamos un núcleo de preguntas de cierre:
- Mujer y educación/profesión/tiempo libre: ¿Dónde fuiste a la escuela? ¿Qué nivel educativo alcanzaste? ¿Cómo eran tus amistades? ¿Qué hacías en tu tiempo libre (ocio, arte, deporte)?
- ¿Cómo eran las reuniones sociales en tu época?
- Mujeres y trabajo: ¿Trabajabas en aquel entonces? ¿Cuáles fueron los cambios en el trabajo a partir de la dictadura? ¿Qué significaba ser una mujer trabajadora en la dictadura?
- Mujeres, familias y cuidados: ¿Cómo formaste tu familia? ¿Cómo era? ¿Fue planificada tu maternidad? ¿Cuál era tu rol en las responsabilidades y obligaciones de la familia? ¿Y el de tu pareja?
- ¿Tus hijos e hijas iban a la escuela o al jardín? ¿Quién cuidaba de tus hijos e hijas si vos no podías? ¿Cuáles eran las estrategias que utilizabas cuando no podías cuidarlos?
- Mujeres, cuerpo y salud: ¿Cuáles eran tus referentes de belleza en tu juventud? Sobre los estereotipos de mujer, ¿quiénes/cómo eran los modelos de mujer y de belleza? ¿Cómo se transmitían/reflejaban esos modelos? ¿Cuáles eran los cuidados de la salud y del cuerpo de las mujeres?
- Mujeres, pareja y sexualidad: ¿Cómo eran los vínculos de pareja?
- ¿Cómo era la relación entre la participación política, la pareja y la vida familiar? ¿Cómo vivían la sexualidad las mujeres en tu entorno?
- ¿Cuáles eran los tabúes/mandatos en relación a la sexualidad, el placer y el amor?
- Mujeres y violencias: ¿Cómo se percibía la violencia a las mujeres en la dictadura? ¿Cuáles eran las formas de ejercerla? ¿Reconocés, a lo largo de tu vida, distintas formas de violencias que se han ejercido hacia las mujeres? ¿Qué es la violencia para vos?
- Mujeres presas/detención de un familiar: ¿Cuáles fueron los sucesos que se desencadenaron a partir de tu detención (o de la de tu familiar)? ¿Qué pasó en las diferentes esferas de tu vida (familiar, militante, laboral, etc.)? ¿Qué significó para vos, siendo mujer, la experiencia de privación de libertad (tuya o de tu familiar)? Al finalizar la dictadura: ¿Cómo se (re)organizaron la familia y el trabajo?
- Mujeres y migración: ¿Migraste o te mudaste durante la dictadura?
- ¿Por qué? ¿Cuáles fueron las consecuencias de hacerlo (económicas, sociales, laborales, de salud, etcétera)?
- Mujeres y religión: ¿Cuál es tu opinión sobre la religión? ¿Qué lugar tuvo en tu vida?
- Mujeres y feminismos: ¿Cómo era la participación política y social de las mujeres? ¿Y la tuya en particular? ¿Qué lugares ocupaban, qué responsabilidades y roles tenían? ¿Y los varones? ¿Qué era el feminismo para vos?
7En el cierre de la entrevista se realizan preguntas del presente: ¿Cómo sentís que, como mujer, impactó la última dictadura en tu vida? ¿Qué le dirías a esa chica que fuiste? ¿Qué dirías a las mujeres de hoy? ¿Hay algo que quieras decir o agregar? ¿Cómo te sentiste durante la entrevista?
8El cuestionario contenía, además, unas cinco a diez preguntas secundarias para cada etiqueta que ofrecían modos de profundizar sobre el tema si el entrevistador o la entrevistadora principal lo consideraba oportuno. Asimismo, antes de comenzar cada entrevista se realizaron una serie de preguntas biográficas precisas (edad, fecha de nacimiento, etcétera) y luego de terminar, en todos los casos, se solicitó el consentimiento informado de las mujeres entrevistadas.
9En una segunda instancia se procedió a desgrabarlas y transcribirlas. En esta tarea se utilizó el software gratuito Praat que fue desarrollado, centralmente, para el análisis científico del habla en el campo de la lingüística, pero cuyas herramientas resultan muy fértiles para el abordaje de entrevistas orales por parte de los diversos campos de las ciencias sociales. Se optó por una transcripción ortográfica «enriquecida» (Llisterri, 1999) y comentada, esto es, se transcribió la lengua oral en su representación alfabética convencional y, además, se introdujo información adicional codificada (indicación de pausas, fragmentos ininteligibles, autointerrupciones, solapamientos, entre otros datos de interés). Asimismo, se procedió transcribiendo todas y cada una de las palabras pronunciadas por las hablantes y se agregaron metacomentarios, es decir, información no verbal relevante tales como gestos (comportamiento corporal, orientación de la mirada), datos contextuales, de la escena de enunciación, modo de enunciación, entre otros.
10En una tercera instancia, el equipo de trabajo llevó adelante el proceso de codificación de las entrevistas en torno a las diez etiquetas que proponía el cuestionario. Se identificaron los distintos fragmentos que correspondían a cada una. En esta etapa se reconoció la necesidad de establecer una nueva etiqueta a la que hemos llamado Mujeres y militancias, puesto que las experiencias de participación política no terminaban de quedar reunidas de manera específica en ninguna de las otras. Este paso del análisis se realizó yuxtapuesto a la elaboración de las escaletas audiovisuales, aunque el resultado final no necesariamente retoma los mismos fragmentos para cada temática. En base a esta selección de fragmentos, se procedió a realizar el último paso al que hemos denominado textualización.
11Puesto que las desgrabaciones buscaron realizar una reproducción literal de las palabras enunciadas y del modo en que se emitieron, el último paso fue elaborar una reconstrucción textual de esos fragmentos de discurso previamente seleccionados, resignando fidelidad a cambio de una mayor inteligibilidad de los textos. Si bien el trabajo estuvo guiado por la voluntad de conservar el tono y las selecciones gramaticales y sintácticas de las entrevistadas en sus relatos, en algunos casos fue necesario alterar el orden de las construcciones para favorecer su lectura, así como quitar ciertas marcas de oralidad que no resultan funcionales ni comunicativas en la modalidad escrita. Este paso tuvo como objetivo, también, unificar el formato y el código de los textos para lograr mayor uniformidad en el producto final. Por ejemplo, se procedió a unificar el criterio de uso de mayúsculas y de números arábigos o a codificar de la misma manera las aclaraciones, entre muchas otras pautas.
12Para terminar, vale destacar que el desafío más grande que tuvo la dimensión metodológica de este proyecto fue justamente el de aunar y ordenar los esfuerzos de un grupo de trabajo heterogéneo en diversos aspectos (relación con la temática, experiencia en investigación y tratamiento de corpus orales, formación de grado y posgrado, entre otros), a la vez que propiciar el sostenimiento de la tarea a lo largo de cuatro años ininterrumpidos de trabajo. Sin duda, esto no hubiera sido posible sin el compromiso de los diferentes miembros del grupo con la temática propuesta y sin el apoyo de las instituciones que financiaron el proyecto. Pero sobre todo le debemos los resultados obtenidos a la contribución amorosa y desinteresada de las mujeres que nos ofrecieron nada menos que el invaluable testimonio de sus experiencias de vida.
Bibliographie
Alonso, Luis Enrique. (1998). La mirada cualitativa en sociología. Fundamentos.
Llisterri, Joaquim. (1999). Transcripción, etiquetado y codificación de corpus orales. Revista Española de Lingüística Aplicada, (1), pp. 53-82.
Piovani, Juan Ignacio. (2018). La entrevista en profundidad. En Alberto Marradi, Nélida Arechenti y Juan Ignacio Piovani, Manual de Metodología de las Ciencias Sociales, (pp. 215-226). Siglo xxi.
Zanfardini, Lucía. (2021). Hacia la conformación de un corpus de la variedad patagónica del español: el caso de «Mujeres y dictadura en Río Negro». Cuadernos de la alfal, 13(2), pp. 119-132. https://www.mundoalfal.org/sites/default/files/revista/13_2_cuaderno_008.pdf
Notes de bas de page
1Disponible en línea en www.mujeresydictadurarn.ar
2Para una descripción técnica desde el punto de vista de los estudios del lenguaje del corpus que aquí presentamos, en tanto corpus oral de la variedad patagónica del español, ver Zanfardini (2021).
Auteur
-
Lucía Zanfardini
Universidad Nacional de Río Negro (unrn), Centro Interdisciplinario de Estudios sobre Derechos, Inclusión y Sociedad. Río Negro, Argentina.
Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Argentina.
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