1Une première version de cette introduction méthodologique a été présentée lors du Colloque Esercizi di ermeneutica. Teorie della letteratura e strumenti critici a confronto, sous la direction de Paolo Amalfitano, Francesco Fiorentino, Loretta Innocenti (Sant’Arcangelo di Romagna, 31 mai-1er juin 2019).
2Rachel Bouvet, Stéphanie Posthumus, Eco- and Geo- Approaches in French and Francophone Literary Studies, in Hubert Zapt (éds.), Handbook of Ecocriticism and Cultural Ecology, Berlin/Boston, De Gruyter, 2016, p. 385-412.
4Michel Collot, Pour une géographie littéraire, Paris, Corti, 2014 ; Id., La Pensée-Paysage. Philosophie, Arts, Littérature, Arles, Actes Sud/École nationale supérieure de paysage, 2011. Voir aussi la synthèse « Pour une géographie littéraire », Fabula-LhT, Dossier Le Partage des disciplines, n. 8, mai 2011, http://www.fabula.org/lht/8/collot.html (consulté le 29 octobre 2021).
6Bernard Westphal, La géocritique. Réel, fiction, espace, Paris, Les Éditions de Minuit, 2007. La géocritique analyse en particulier les représentations de l’espace au sein de la fiction littéraire, en retraçant les réseaux qui les lient à la réalité, mais en insistant aussi leur autonomie au niveau textuel. Quatre concepts sont à la base de cette méthode : la focalisation multiple, la multisensorialité, la stratigraphie et l’intertextualité. Objet privilégié d’une telle approche est le plus souvent un même espace, analysé de points de vue multiples et hétérogènes (par exemple une même ville, représentée par plusieurs auteurs, même très différents l’un de l’autre).
7Poète et philosophe d’origine écossaise, mais vivant depuis plusieurs décennies en France, Kenneth White a développé la géopoétique non seulement au niveau universitaire mais aussi en dehors du système académique. Le point de départ de cette méthode est le développement d’une relation corporelle et spirituelle avec la terre. La géopoétique s’intéresse non seulement à la littérature mais aussi à d’autres formes d’expression artistique, en tant que manifestation de la relation existant entre l’homme et la terre. En cela, une recherche en géopoétique va de pair avec des créations ou des instillations artistiques qui s’inspirent directement de cette approche.
8Coporté par Pascale Amiot, Jean-Louis Olive, Bénédicte Meillon et Marie-Pierre Ramouche, cet atelier transdisciplinaire évolue au sein du Centre de Recherches sur les Sociétés et Environnements en Méditerranée (CRESEM), à l’Université de Perpignan Via Domitia (UPVD). Voir https://ecopoetique.hypotheses.org/ (consulté le 29 octobre 2021).
9https://www.literature.green/le-projet/ (consulté le 29 octobre 2021). Le site fait partie du projet Littérature, Environnement et Écologie : une approche écopoétique de la fiction contemporaine française, italienne, germanophone et anglophone financé par l’Université de Gand.
10Pierre Schoentjes, Ce qui a lieu. Essai d’écopoétique, Marseille, Wildproject, 2015 ; Id., Littérature et écologie. Le mur des abeilles, Paris, Corti, 2020.
11Voir aussi à ce propos Serenella Iovino, Ecologia letteraria. Una strategia di sopravvivenza, Milano, Edizioni Ambiente, 2006.
12Ibid., p. 15. Nous traduisons.
13Terme complexe et stratifié, wilderness ne peut qu’être improprement traduit en français ; ce concept, qui est l’un des fondements de l’identité des sociétés nord-américaines, se réfère premièrement à ces milieux naturels non contaminés, intacts, vierges, qui s’étendent souvent sur de vastes superficies. Néanmoins, le sens de wilderness < wild deer or ness ne se limite pas au monde sauvage des animaux et des plantes, aussi varié soit-il : « il faut y intégrer aussi bien la terre ferme que les étendues océaniques, voire l’air que l’on respire pour peu que se retrouve ici cette idée de pureté ». Ce qui est sûr, c’est que la wilderness n’inclut la présence de l’homme que comme visiteur occasionnel (Paul Arnould, Éric Glon, « Wilderness. Usages et perceptions de la nature en Amérique du Nord », Annales de géographie, 3, 2006, p. 227-238. La citation se trouve à la p. 228).
14Voir à ce propos Niccolò Scaffai, Letteratura e ecologia. Forme e temi di una relazione narrativa, Roma, Carocci, 2017, en particulier p. 43-60. Pour plus d’informations sur les différentes étapes au sein du mouvement écocritique, voir Lawrence Buell, The Future of Environmental Criticism. Environmental Crisis and Literary Imagination, Malden, Blackwell Publishing, 2005.
16À quelque exception près : nous nous contentons de citer le cas de Mario Rigoni Stern, dont la forme privilégiée est le recueil de récits brefs, ressemblant à un bestiaire ou à un herbier, avec des migrations successives et fréquentes d’un texte d’un recueil à un autre.
17Henry D. Thoreau, Walden, traduction de Brice Matthieussent, Marseille, Le Mot et le Reste, 2017.
18Ralph Waldo Emerson (1803-1882) est un écrivain et philosophe américain. Il est considéré comme le fondateur du transcendentalisme américain. Il s’agit d’une doctrine philosophique qui s’apparente à un mysticisme poétique. Emerson a connu au cours d’un voyage en Europe les poètes Coleridge et Wordsworth, aussi bien que le philosophe Carlyle. Très intéressé par l’idéalisme allemand, en 1836 Emerson publie une série de conférences sur la Nature qui sont considérées comme le socle de sa position transcendentaliste. Nature est alors l’un des textes de base de sa position (tr. fr. La Nature, Paris, Allia, 2014).
19« Malgré la variété de ces approches, les humanités environnementales demeurent en grande partie liées à la théorie anglophone. Comme le note Stephanie Posthumus, la critique littéraire d’expression française accuse, en effet, un certain retard par rapport au monde intellectuel anglophone » (Daniel Finch-Race, Julien Weber, « Éditorial : L’écocritique française », L’Esprit Créateur, volume 57, n. 1, Spring 2017, p. 1). D’un point de vue comparatiste, nous signalons Alain Suberchicot, Littérature et environnement. Pour une écocritique comparée, Paris, Champion, 2012.
20Jonathan Bate, The Song of the Earth, London, Picador, 2000; Scott Knickerbocker, Ecopoetics. The Language of Nature, The Nature of Language, Amhrest (MA), University of Massachussets Press, 2012.
21Ibid., p. 3. Nous traduisons.
22Thomas Pughe, « Réinventer la nature : vers une éco-poétique », Études Anglaises, vol. 58, 1, 2005, p. 68-81.
24« Littérature & écologie. Vers une écopoétique », Nathalie Blanc, Denis Chartier, Thomas Pughe (éds.), Écologie & politique, vol. 36, 2, 2008, p. 1-12.
25Claire Jacquier, Écopoétique : un territoire critique, art. cité.
26Pierre Schoentjes, Ce qui a lieu. Essai d’écopoétique, op. cit., p. 24.
27Id., Fictions de la Grande Guerre. Variations littéraires sur 14-18, Paris, Classiques Garnier, 2009.
28À ce propos, il est utile de renvoyer à l’hypothèse de Gaia, prônée en particulier par Bruno Latour dans ses travaux : voir en particulier Bruno Latour, Face ò Gaïa. Huit conférences sur le Nouveau Régime Climatique, Paris, La Découverte, 2015.
29Anne Simon, Une bête entre les lignes. Essai de zoopoétique, Marseille, Wildproject, 2021, p. 51.
31Nous renvoyons au texte de la conférence de Heidegger, « …l’Homme habite en poète », qui commente un vers tiré de la poésie d’Hölderlin (« L’homme habite en poète », Essais et conférences, Paris, Gallimard, coll. « Tel », 1993, p. 224-245). Habiter la terre est, d’après Hölderlin, le trait fondamental de la condition humaine. La poésie serait alors un acte de mesure lié à l’homme en tant que terrestre, habitant sur cette terre et sous le ciel.
32Alain Romestaing, Pierre SChoentjes, Anne Simon, « Essor d’une conscience littéraire de l’environnement », Revue critique de fixxion française contemporaine, 11, 2015, p. 3.
34« Could the poet be a keystone sub-spieces of Homo sapiens? The poet: an apparently useless creature, but potentially the saviour of ecosystmes » (Jonathan BATE, The Song of the Earth, op. cit., p. 231).
36Anne Simon, Une bête entre les lignes. Essai de zoopoétique, Marseille, Wildproject, 2021.
37Voir notamment Jacques Derrida, L’Animal que donc je suis, Paris, Galilée, 2006.
38Anne Simon, Une bête entre les lignes. Essai de zoopoétique, op. cit., p. 45.
39Pour notre définition d’empathie et, en particulier, d’empathie avec la nature, voir le chapitre suivant : « Percevoir la nature : l’empathie ».
40Anne Simon, Une bête entre les lignes. Essai de zoopoétique, op. cit., p. 49.
41La zoopoétique devient en conclusion une zoopoéthique et une zoopolitique. Voir https://animots.hypotheses.org/zoopoetique (consulté le 3 janvier 2021). Nous citons aussi, comme preuve ultérieure de l’effervescence de ces recherches, le gros volume de Catherine Kerbrat-Orecchioni, Nous et les autres animaux, Limoges, Lambert Lucas, 2021. L’essai a paru lors de la finalisation de cette introduction. Voir notre compte-rendu de l’essai, paru dans Publif@rum – Carnets de lecture, 48, 2023, en ligne : http://www.farum.it/lectures/category/n-48/ (consulté le 31 mars 2023).
42Voir par exemple Fabula LHT, 27, décembre 2021, dossier « Littérature(s) pour des temps extrêmes. Enjeux actuels de l’écopoétique », J.-C. Cavallin, A. Romestaing (éds.), en ligne : https://www.fabula.org/lht/27 (consulté le 16 décembre 2021).
43Nous utiliserons ce terme, délibérément flou, afin de ressembler les configurations rhétoriques et énonciatives qui permettent à un écrivain de déplacer la perspective anthropocentrée afin de rendre compte d’autres appréhensions du monde (celles des animaux, par exemple). Au cours de notre analyse, des notions plus précises (figures rhétoriques, changement du point de vue, brouillages énonciatifs…) seront utilisées au fur et à mesure de notre lecture d’extraits choisis.
44Jakob von Uexküll (1864-1944) est un psychopsysiologiste allemand. Après des études en zoologie et en physiologie, il entame une carrière universitaire à Hambourg, où en 1925 il fonde l’Institut d’étude du milieu et de l’environnement, qu’il dirige jusqu’à 1936. Considéré comme l’un des fondateurs de la mésologie, ou science du milieu, il a vulgarisé sa théorie dans l’ouvrage Streifzüge durch die Umwelten von Tieren und Menschen (tr. fr. Milieu animal et milieu humain), consacré à l’Umwelt des bêtes par rapport à celui des êtres humains. Ses travaux ont inspiré les premiers éthologues, en particulier Konrad Lorenz.
45Spécialiste de Sciences du Langage, Alain Rabatel a développé au fil de sa carrière et de ses nombreuses publications la notion de point de vue (PDV), en mettant à jour la notion genettienne de focalisation, par des analyses énonciatives très fouillées. Nous présenterons sa théorie du PDV plus loin (paragraphe 2.3).
46Pour toutes ces références, voir le premier chapitre, en particulier le paragraphe 2.