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La Bible en latin, intangible ?

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Peter Stotz

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Les corrections apportées à la Bible de Jérôme durant la Renaissance

Texte intégral

1Il est aisément compréhensible que le souci éperdu d’élaborer de bons textes, fiables, se soit répandu parmi les humanistes et se soit étendu au document fondant la foi de la Chrétienté latine. Parmi tant d’autres, le cardinal Cajétan (Thomas de Vio, 1469-1534) se consacra à cette tâche dans ses commentaires de la Bible – surtout dans son commentaire des évangiles (1530) – et ce tout simplement en corrigeant certains passages du texte traditionnel de la Vulgate ad grecorum codicum veritatem (« conformément à l’autorité textuelle des manuscrits grecs »), comme Valla notamment l’avait fait précédemment. La condition préalable à une telle activité était la conviction que la Vulgate était une traduction, donc un pis-aller, et que par conséquent elle était perfectible. Du point de vue d’un homme d’église de haut rang, c’était véritablement révolutionnaire, en sorte qu’il s’est attiré un blâme à titre posthume lors du concile de Trente ! En ce qui concerne les innombrables incunables de la Vulgate, en attendant, c’est moins la qualité du texte qui fut améliorée que le confort du lecteur, par le biais de renvois à des passages parallèles dans la marge, puis notamment au moyen de titres de chapitres pour les évangiles. C’est seulement au XVIe siècle qu’on en vint à des corrections substantielles. Cela se fit dans un premier temps en ajoutant des variantes dans la marge et par la suite en rédigeant des versions révisées du texte lui-même.

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