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La Bible en latin, intangible ?

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Peter Stotz

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Modifications pour des motifs théologico-téléologiques

Texte intégral

1Avant toute chose, une découverte particulièrement importante pour notre sujet, liée aux matériaux anglais, semble s’avérer : tandis que des cercles à l’esprit traditionnel, particulièrement des cercles monastiques, restaient attachés aux formes conventionnelles du texte ou cherchaient à les restaurer, dans d’autres centres théologiques, le style de pensée de la scolastique se fit jour, et le point de vue autorisant à charger la bible d’interprétation dogmatique quand cela faisait sens se répandit en raison du travail de glose patristique antérieur. Ce sont particulièrement ceux qui avaient eux-mêmes une activité d’exégèse qui étaient le plus enclins à le faire. Cela vaut par exemple pour l’archevêque déjà mentionné Lanfranc de Cantorbéry ; son biographe, Milo Crispinus, dit de lui qu’il secundum orthodoxam fidem studuit corrigere la Bible et les écrits des Pères de l’église, que donc « il s’efforçait » de les « corriger conformément à la foi orthodoxe » ; se sont alors ouvertes de nombreuses possibilités. Venu renforcer ce phénomène, il faut ajouter que depuis le XIIe siècle, avec l’émergence de bibles glosées, particulièrement avec l’élaboration, la consolidation progressive et la diffusion de la glose au sens strict (Glossa ordinaria), un puissant appareil d’éléments interprétatifs parvint à proximité spatiale immédiate du texte de la Bible et réussit manifestement dans certains cas à s’y introduire.

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