• Contenu principal
  • Menu
OpenEdition Books
  • Accueil
  • Catalogue de 16076 livres
  • Éditeurs
  • Auteurs
  • Facebook
  • X
  • Partager
    • Facebook

    • X

    • Accueil
    • Catalogue de 16076 livres
    • Éditeurs
    • Auteurs
  • Ressources numériques en sciences humaines et sociales

    • OpenEdition
  • Nos plateformes

    • OpenEdition Books
    • OpenEdition Journals
    • Hypothèses
    • Calenda
  • Bibliothèques

    • OpenEdition Freemium
  • Suivez-nous

  • Lettre d’information
OpenEdition Search

Redirection vers OpenEdition Search.

À quel endroit ?
  • Etnográfica Press
  • ›
  • Etnográfica Books
  • ›
  • A Europa é o Cacém
  • ›
  • Introdução: trajetos e trajetórias de mo...
  • Etnográfica Press
  • Etnográfica Press
    Etnográfica Press
    Informations sur la couverture
    Table des matières
    Liens vers le livre
    Informations sur la couverture
    Table des matières
    Formats de lecture

    Plan

    Plan détaillé Texte intégral Inquietações teóricas e metodológicas A escolha de Mantena e do Cacém Mobilidades, fronteira e diferença: sobre categorias de análise e organização do texto Notes de bas de page

    A Europa é o Cacém

    Ce livre est recensé par

    Précédent Suivant
    Table des matières

    Introdução: trajetos e trajetórias de mobilidade – desconstruindo um Brasil em Portugal

    p. 27-44

    Texte intégral Inquietações teóricas e metodológicas A escolha de Mantena e do Cacém Mobilidades, fronteira e diferença: sobre categorias de análise e organização do texto Notes de bas de page

    Texte intégral

    1Em outubro de 2004, com 23 anos, desembarquei em Lisboa.1 A motivação para viver temporariamente na ‘Europa’2 era, inicialmente, a realização de parte de um mestrado, e a ‘Europa’ que eu esperava encontrar, parafraseando Rodrigues (2010), “era construída como sinônimo de menor desigualdade, maior proteção social, altos níveis de educação, ética e cidadania, possibilidade de realização pessoal, segurança e bem-estar”. Por sua vez, morar em Portugal significava uma maior possibilidade de obtenção de determinados capitais culturais – circular para outros países da Europa, ter acesso a determinados produtos culturais (cinema europeu, óperas, shows etc.) valorizados na origem por sujeitos com posicionamentos de classe específicos, de acordo com padrões ‘brasileiros’.

    2Em 2007, com 19 anos, Sheila3 desembarcou em Lisboa com o objetivo de melhorar de vida. Seu projeto inicial era trabalhar para acumular algum dinheiro que seria destinado à reforma da casa de sua família, localizada na zona rural – Cachoeirinha de Itaúna – em um distrito da cidade de Barra de São Francisco que faz fronteira com a cidade de Mantena (MG), e abrir nesta última localidade um pequeno negócio: quem sabe uma loja de roupas. Sheila considerava que, no Brasil, pelo fato de não gostar de estudar, seria difícil realizar os seus desejos de melhoria de vida. Era preciso ganhar um destino. E, no seu contexto de origem, uma das alternativas enxergadas como possibilidades concretas de mobilidade social tem um duplo sentido semântico: mover-se para outras cidades – geralmente Vitória, Belo Horizonte e Porto Velho – ou países – EUA e Portugal – se configurava também como um projeto de mobilidade social e uma estratégia de reprodução social de grande parte das famílias em Mantena.

    3Deslocar-me para Portugal emerge como campo de possibilidade (Bertaux, 1978; Velho, 1987, 1994) a partir do convite de uma professora e amiga que viria fazer parte de seu doutorado sanduíche em Lisboa. Morar com ela e não ter custos com moradia e alimentação tornavam o projeto de realização da pós‑graduação mais exequível. Meu projeto inicial era o de cursar o primeiro ano do mestrado em Patrimônio Cultural, na Universidade Católica portuguesa, e, depois da conclusão das disciplinas, regressar ao Brasil. A decisão de viver em Portugal foi tomada em agosto de 2004, imediatamente após terminar uma relação amorosa de quatro anos. Restavam apenas dois meses para retirar o passaporte, financiar a passagem aérea e negociar a rescisão de contrato de trabalho na PUC-Minas (Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais), local onde trabalhava.

    4Para Sheila, mover-se para Portugal foi facultado pelo fato de seus irmãos, Wellington e Beto, e o vizinho Maicon já viverem em Portugal, como também pelas mobilidades (internas e entre fronteiras internacionais) fazerem parte da realidade social da sua cidade, visível através da existência e classificação das moradias dos migrantes como casas modernas, das narrativas de pessoas conhecidas sobre suas experiências de mobilidade nos retornos temporários e nos perfis do Orkut e Facebook e da existência de agências de viagens que ofereciam pacotes com a viagem garantida.

    5Tanto eu quanto Sheila contamos com ajuda de pessoas e redes de interconhecimento como estratégias para nos deslocarmos entre fronteiras internacionais. Todavia, os recursos econômicos para aceder ao continente europeu foram dissemelhantes. Sheila comprou um pacote na agência de viagens de Nilson deixando a terra da família como garantia de pagamento da dívida. Eu utilizei minha poupança para comprar a passagem e ter dinheiro para os primeiros meses em Lisboa. Os recursos financeiros da minha viagem foram oriundos de uma poupança e do acerto da minha demissão (como disse, na época trabalhava na PUC-Minas), que somavam uma quantia de aproximadamente oito mil reais, cujo intuito, antes do projeto migratório, era comprar um carro. Na época, a cotação do euro era de aproximadamente 4 (quatro) reais. Portanto, portava comigo aproximadamente 2.000 euros.

    6Comprei um voo direto Belo Horizonte-Lisboa portando uma carta de aceite da universidade que me permitiria solicitar o visto de estudo e ter autorização legal para trabalhar. Já o trajeto de Sheila para entrar em Portugal envolveu mais deslocamentos: uma viagem de autocarro de Cachoeirinha de Itaúna para Mantena, de Mantena para o Rio de Janeiro, um voo com escala em Madrid e, finalmente, o desembarque em Lisboa. Esse trajeto foi pensado pela agência de viagens para assegurar a sua entrada no continente europeu. Um voo direto não dava... não entra... mas por Madrid entrava, explica-me Nilson. Sheila entrou, mas outras pessoas do seu voo foram retidas no Aeroporto de Barajas e deportadas para o Brasil. Sheila tinha um visto de turista, que possibilitava a sua permanência ‘legal’ em Portugal durante os três primeiros meses, mas não a autorizava a trabalhar.

    7É importante salientar que tanto a minha permanência quanto a de Sheila, bem como a concretização de nosso projeto inicial, dependiam do fato de encontrarmos trabalho em Portugal, ou, como Sheila afirmava, de dar certo. Na primeira semana, Sheila conseguiu um trabalho como auxiliar de limpeza através de um contato de Maicon. Eu, após três meses em Lisboa, fui admitida como empregada de mesa numa pizzaria na rua em que morava (região central de Lisboa) a partir da mediação de um funcionário ‘brasileiro’ que conheci quando fui jantar no restaurante.

    8Inicio a introdução com ponderações que pretendem ilustrar diferentes estratégias, recursos e redes utilizados para aceder a Portugal que envolvem diversos conteúdos simbólicos associados aos deslocamentos entre fronteiras internacionais. Isso porque, a partir das desigualdades e diferenças entre parte da minha trajetória de mobilidade e a dos sujeitos de Mantena com quem trabalhei (nesse caso específico, apresento o percurso de Sheila), é possível refletir sobre como localizações sociais (Pessar e Mahler, 2001, 2003) distintas proporcionam experiências de deslocamento entre fronteiras internacionais diferentes.

    Inquietações teóricas e metodológicas

    9Mostrar a heterogeneidade das experiências de mobilidade de ‘brasileiros’ em Portugal se configurava como uma preocupação teórica e metodológica antes mesmo de conhecer Sheila e o grupo de 26 ‘jovens’ com quem trabalhei. A noção de ‘comunidade’ e a partilha de uma ‘cultura’ comum baseada no pertencimento a determinado Estado-Nação não me ofereciam respostas para pensar as circulações e mobilidades contemporâneas entre Brasil e Portugal.

    10A predominância de um nacionalismo metodológico (Wimmer e Schiler, 2003) e da utilização de lentes étnicas (Shciller de Çaglar, 2008) nas análises produzidas sobre as migrações internacionais parecia encobrir outras marcas sociais de diferença, como ‘raça’, classe, origem regional, religião e sexualidade, que se articulam e produzem novas hierarquias a partir da classificação dos sujeitos possibilitados por novas interações. Da mesma forma, para refletir sobre trajetórias construídas dentro de campos sociais transnacionais, mas onde os sujeitos estão expostos a um conjunto de expectativas, valores e padrões de interação humana compartilhados em mais de um sistema social, econômico e político (Velasco, 1998), fazia-se necessário incorporar os locais de origem.

    11É importante salientar que diversos trabalhos sobre a imigração brasileira em Portugal foram realizados anteriormente (Casa do Brasil, 2004; Padilla, 2006; Malheiros, 2007; Peixoto, 2007; Pinho, 2007) e traçaram padrões migratórios, sociografias de origem, motivações e reconfigurações de processos identitários ocasionados pela mudança de país.

    12Diferentemente desses trabalhos, procurei acompanhar e/ou reconstruir os trajetos e trajetórias dos ‘imigrantes’ levando em conta os seus contextos de origem ou suas experiências anteriores aos deslocamentos entre fronteiras internacionais. Desde o início do projeto de doutoramento, a proposta apresentada pretendia acompanhar as redes transnacionais construídas por migrantes, permitindo contextualizar socialmente os sujeitos, compreender os modelos de gênero e família, bem como os conteúdos simbólicos associados à migração nas sociedades de origem. Acreditava que, para compreender as construções das diferenças na migração, deveria considerar as mobilidades processos complexos e muitas vezes contraditórios que interagem com uma variedade de posições e deslocamentos mediados, pelo que a literatura sobre as migrações tem definido como ‘sociedade de origem’ e ‘destino’.

    13Da mesma forma, busquei não fixar o sentido dado às experiências de mobilidade dos sujeitos em um presente separado espacial e temporalmente do passado no lugar de origem, evitando enxergar os percursos migratórios como fases, respectivamente a fase pré-migração, do deslocamento e a pós-migração (Boyd e Grieco, 2003).

    A escolha de Mantena e do Cacém

    14Em janeiro de 2010, conheci Sheila e o Cacém.4 E, através dela, outros 25 sujeitos. Chamou-me a atenção o fato de estes serem ‘jovens’ oriundos de uma mesma região em Minas Gerais – Noroeste de Minas, nomeadamente a cidade de Mantena e o distrito de Cachoeirinha de Itaúna –, por serem residentes de áreas rurais ou de periferias de cidades pequenas, além da forma como eram articuladas por eles categorias de diferenciação como ‘raça’, etnicidade e nacionalidade, uma vez que se autoclassificavam como negras(os) ou pretas(os). Outra particularidade do grupo que me despertou atenção foi o fato de terem se deslocado entre fronteiras internacionais entre os 18 e 20 anos sem o acompanhamento de familiares adultos, ou seja, que suas experiências de mobilidade não se configuravam com o padrão de reagrupamento familiar (Fonseca, 2005) encontrado na maioria das pesquisas que relacionam as temáticas sobre juventude e migrações, embora também não pudessem ser consideradas migrações ancoradas em motivações exclusivamente individuais, uma vez que faziam parte também de uma estratégia de reprodução social da maioria das famílias.

    15A reprodução de um Brasil periférico em Portugal também me provocou curiosidade, fazendo com que eu participasse de vários eventos sociais com eles (festas, almoços, bailes funks, idas a discotecas brasileiras). O cotidiano dos sujeitos era circunscrito à linha de Sintra: lugar onde moram, trabalham, têm suas atividades de lazer. Raramente vêm a Lisboa. De acordo com Sheila, o Cacém é a sua casa e Lisboa parece outro mundo. Ela, como grande parte dos sujeitos, nunca havia ido ao cinema.

    16O contínuo contato com o grupo e o questionamento que emergiu da minha primeira ida a um bairro considerado periférico marcaram, conjuntamente, a minha decisão de reconstruir os trajetos e as trajetórias desses 26 sujeitos: como a ‘Europa’ poderia ser o Cacém? Ou de que forma o sonho de viver na Europa poderia se concretizar no Cacém, na periferia, em um bairro de Lisboa onde a maioria das pessoas é classificada como preta ou ‘descendente de africanos’, um local visto como perigoso, com alto índice de delinquência e criminalidade?

    17De que maneira o Cacém poderia ser o lugar de materialização do sonho de melhorar de vida? A importância dos contextos espaciais em que as experiências de mobilidade são vivenciadas e onde a diferença é construída tornou-se, a partir do momento em que conheci Sheila, o Cacém e a cidade de Mantena, uma problemática fundamental. Pensar sobre atravessar diferentes fronteiras, suas escalas e relacionalidade se configurou como a maneira que encontrei para compreender categorias nativas como roça, periferia, cidade grande, morro etc., bem como os sentidos de melhorar de vida, aproveitar a vida e os significados dos deslocamentos entre fronteiras internacionais nos locais de origem.

    18Através da realização de uma etnografia multissituada (Marcus, 1985) entre o Cacém e Mantena ao longo dos anos de 2010 a 2013, procurei problematizar de que forma a alteração dos contextos sócio-espaciais incide na ressignificação das diferenças e de que maneira os deslocamentos entre fronteiras internacionais têm possibilitado aos sujeitos envolvidos – pessoas em deslocamento, familiares, amigos – e aos próprios cenários de origem e destino transformar as relações de poder, reposicionar relações e produzir novas subjetividades.

    19Essas reconfigurações foram ponderadas levando em consideração a especificidade dos trajetos e das trajetórias dos que partiram de Mantena e Cachoeirinha de Itaúna, sem, no entanto, ignorar que os sujeitos que fazem parte das relações daqueles que partiram estão enredados nas mobilidades dos que estão em deslocamento, ou seja, que estes deslocamentos tiveram e têm efeitos nos sujeitos que ficaram e nas suas relações.

    20Essa ponderação surge em decorrência das minhas permanências em Mantena e Cachoeirinha de Itaúna, na medida em que observei diferentes narrativas e imaginários em relação aos deslocamentos dos sujeitos, observados nos contextos de origem por sujeitos de diferentes gerações, experiências de mobilidade e tipos de vínculos estabelecidos com os que partiram – i) família nuclear dos que atualmente vivem em Portugal; ii) sujeitos que permaneceram na origem, não tiveram experiências de mobilidade e são do mesmo grupo etário dos que partiram; iii) sujeitos que tiveram a experiência de deslocamentos entre fronteiras internacionais para Portugal e os EUA e retornaram para os contextos de origem.

    21Dessa forma, compreendo a trajetória desses 26 sujeitos em sua relação com outros que fizeram parte da pesquisa – diferentes pessoas de Mantena que vivem em Portugal, familiares, vizinhos e amigos, uma vez que, quando os sujeitos falam sobre suas trajetórias, estão comunicando sobre si, mas também sobre suas relações, valores e as próprias localidades, o que permite articular experiências sociais e trajetórias individuais.

    22Trajetórias e trajetos são noções utilizadas de forma recorrente na etnografia. Entre as muitas compreensões e discussões sobre esses termos que remetem a noções sobre espaço e tempo, optei por utilizar a noção de trajetória em detrimento do método biográfico5 ou das histórias de vida, usualmente vistas como sequências cronológicas e lógicas de acontecimentos e ocorrências na vida de uma pessoa. Ao contrário, opto por priorizar os percursos e caminhos biográficos ao longo do tempo (Velho, 1987, 1994), ao empregar a concepção de Bourdieu (1989), para quem a trajetória é uma série de posições sucessivas ocupadas por um grupo ou sujeito em determinado espaço, ele mesmo exposto a transformações incessantes.

    23No que se refere às concepções sobre os trajetos, sigo a proposta de Magnani (2007) e Cachado (2010), que procuram dar conta dos deslocamentos cotidianos dos sujeitos que, nesse caso específico, incluem trajetos transnacionais, mas também os deslocamentos efetuados nos espaços urbanos e/ou rurais. Procurei uma abordagem que levasse em conta os trajetos entre e nas cidades, tanto nos países de acolhimento quanto nos de origem.

    24As interações entre diferenças no atravessar fronteiras foram problematizadas através da análise das narrativas6 dos sujeitos em deslocamento sobre suas trajetórias. A compreensão de que a “narrativa é um lugar onde o sujeito se coloca em um evento e cenário para fazer um espaço interpretativo que é relacional e que seus significados têm referentes sociais diretos” (Stewart, 1992: 252) reforça a opção pela utilização da noção de trajetória em vez do método biográfico, na medida em que apresentarei fragmentos que se traduzem “pela constante variação dos tempos, pelo recurso a incessante retornos e pelo caráter contraditório, paradoxal dos pensamentos e da linguagem dos protagonistas” Levi (2002: 170), bem como episódios de interação observados ao longo da etnografia que não se associam a uma cronologia ordenada e à ideia de sujeitos coerentes e estáveis.

    25É importante ressaltar essa posição, sobretudo quando nos confrontamos com teorias sobre as migrações internacionais que abordam exclusivamente a racionalidade das intenções e dos projetos migratórios. Sorensen (1997) faz uma importante crítica aos estudos que interpretam um tipo particular de narrativa que define a priori os componentes metodológicos e conceituais para suas análises e que, ao mesmo tempo, estabelecem um curso de eventos precípuos nas vidas dos sujeitos em mobilidade, que passam a ser considerados os eventos críticos para suas análises – como os atos de separação, sacrifício (Oliveira, 2006), liberdade etc. Para Sorensen, essa delimitação é inadequada e tem impossibilitado a identificação de dinâmicas e aspectos criativos dos deslocamentos, na medida em que não proporciona um entendimento de como as pessoas realmente “vivem com” e continuam a “reinterpretar e elaborar sobre suas experiências”, dependendo dos contextos e propósitos. Nessa perspectiva, os sujeitos não são simplesmente “vítimas de mudanças”, “mas agentes sociais que assumem um papel vivo e ativo no processo de engenharia social em curso” (tradução minha).7

    26Essa é uma particular preocupação que permeou a etnografia. Parece-me importante não fixar as análises sobre as mobilidades transnacionais no presente, separado temporal e espacialmente de um passado no lugar de origem, mas levar em conta os relatos sobre e dos locais de origem. O presente tem sido frequentemente conceitualizado como um tipo de antiestrutura, um “lugar topográfico entre dois lugares fixos” (Gupta e Fergunson, 1992: 18), marcado pela incerteza e a falta de coerência (Sorensen, 1997: 145). Além disso, a pouca atenção às narrativas sobre as localidades de origem invisibiliza o seu papel importante como ponto de referência e de contraste para os sujeitos quando relatam suas experiências do presente.

    27A proposta de análise de Boyd e Grieco (2003), por exemplo, remete à existência de três fases do percurso migratório em que as concepções sobre gênero produzem resultados diferenciados para mulheres/homens: a fase pré-migração, a fase do deslocamento e a fase pós-migração. Distancio-me dessa abordagem por considerá-la efeito de um nacionalismo metodológico presente nos estudos sobre as migrações internacionais (Wimmer e Schiller, 2003), em que as noções de sociedade de origem e acolhimento são vinculadas aos estados-nação, mas também porque essa perspectiva pressupõe que as experiências dos sujeitos apresentam temporalidades compartimentadas – passado, presente e futuro – e que inexistem inter-relações.

    28Oliveira (2006), por sua vez, considera o tempo e espaço nas migrações entidades materiais que impõem condições objetivas de ação, mas também processos simbólicos experienciados e construídos. Assim, passado, presente e futuro surgem na dinâmica cotidiana da ação e no estabelecimento de seus significados.

    29Dessa forma, adotei a óptica de Sorensen (1997) e Oliveira (2006) ao mudar o foco de uma narrativa analítica externa sobre os deslocamentos para uma narrativa ancorada na interação social que, para esses autores, é uma abordagem mais favorável para compreender como os sujeitos experienciam a mobilidade e de que forma expressam suas experiências em ações sociais, constituindo, portanto, uma abordagem mais útil para a identificação e o entendimento sobre suas implicações sociais e culturais.

    30Na etnografia, as narrativas sobre as trajetórias dos sujeitos em deslocamento estão marcadas, conjuntamente, por temporalidades diferentes condicionadas pelo próprio trajeto da pesquisa e pela temporalidade das minhas estadias, ainda que a ausência no Cacém representasse uma permanência em Mantena, e vice-versa. Ademais, recursos como as redes sociais virtuais e o telefone foram percebidos como outros espaços seletivos de comunicação que também informam sobre trajetórias e trajetos. A trajetória dos sujeitos foi apreendida através da seleção de experiências feitas pelos próprios sujeitos, pelas narrativas de seus familiares e amigos, o que permite situar a fala dos sujeitos. Notabiliza-se que as narrativas são selecionadas pelos sujeitos envolvidos em uma realidade social complexa, que definem o que contar e o que não contar, como também os sentidos de seus itinerários, os temas principais e os contextos das suas narrativas.

    31As temporalidades das narrativas devem ser situadas. Estas são construídas a partir de uma imaginação sobre o local de origem, aparentemente detida no tempo de ausência física nesses espaços (entre 3 e 8 anos), uma vez que apenas quatro dos sujeitos da pesquisa retornaram ao Brasil. Essa imaginação, no sentido proposto por Appadurai (2004), é conjuntamente alimentada por narrativas e imagens relatadas pelos familiares e amigos (Orkut, telefone), pelas permanências de outros jovens no regresso temporário e por mim, nas estadias em Mantena. Da mesma forma, as narrativas dos familiares e amigos na origem estão marcadas pelas informações (fotos, telefone, internet) selecionadas pelos jovens em deslocamento, como também por meio da materialização da melhoria de vida, visível nas alterações das moradias, no envio de presentes, na compra de equipamentos e bens (novos eletrodomésticos, carros/motos etc.).

    32Dessa forma, na observação e interação cotidiana e nas entrevistas realizadas durante os anos de 2010 a 2013 concedi relevância às formas como os sujeitos descrevem suas experiências sem tentar construir uma trajetória biográfica temporal e espacialmente coerente, marcadas por rupturas entre passado-presente-futuro e sociedade de origem-destino.

    33Algumas temáticas aparecem com maior regularidade. Descrições sobre o local de origem e de residência em Mantena, as memórias e histórias sobre a infância, os percursos escolares e profissionais, as relações familiares, as redes de amizades, a adolescência (namoros, iniciação sexual e amorosa, lugares de sociabilidade). No entanto, é importante salientar que noções sobre infância e adolescência não foram definidas em termos de idade a priori, o que permitiu aos sujeitos construírem as suas próprias concepções sobre diferentes idades e ‘fases de vida’, como também contrapor as minhas próprias noções.

    34Os diálogos também faziam referência à chegada dos sujeitos a Portugal: as primeiras impressões, os contatos, o acionamento das redes, a busca de trabalho e moradia, os percursos profissionais, os processos de regularização (ou não), a construção das redes de amizade e namoro e os espaços de lazer e sociabilidade. A manutenção dos vínculos com as pessoas e os locais de origem também emerge nas narrativas dos sujeitos, como o envio de remessas de dinheiro, a gestão do dinheiro, os contatos telefônicos e o uso da internet, bem como os projetos de regressos temporários (ou não) para o Brasil. A maneira como os sujeitos pensam sobre como as pessoas em Mantena enxergam suas vidas em Portugal e as principais diferenças entre suas vidas em Mantena e no Cacém foram conjuntamente abordadas.

    35A interlocução com sujeitos que não tiveram a experiência do deslocamento entre fronteiras internacionais8 também se efetuou nos locais de origem. Familiares, amigos e conhecidos dos sujeitos em mobilidade discorreram sobre os significados atribuídos e as suas representações sobre os deslocamentos entre fronteiras internacionais. Questões sobre a motivação dos sujeitos para se moverem para Portugal, as diferenças entre a vida em Mantena e em Portugal e as imaginações sobre o lugar onde os sujeitos moram e as pessoas com quem convivem foram surgindo como aspectos importantes. A importância econômica dos sujeitos na família, as expectativas sobre o regresso deles e as imagens sobre seu futuro foram conjuntamente discutidas.

    36Dessa maneira, na tentativa de etnografar experiências de mobilidade entre fronteiras internacionais, a partir da observação e interação cotidiana, de entrevistas e de permanências alternadas entre o Cacém e Mantena, utilizarei como enredo fragmentos de trajetórias e trajetos de alguns dos sujeitos para tecer, ao longo dos capítulos, as principais temáticas que emergiram nesse trabalho.

    37Descobri ao longo da pesquisa que, para esses sujeitos, a Europa é o Cacém e que, em suas trajetórias e trajetos, estão presentes diferentes formas de mobilidades: espaciais, físicas, sociais, econômicas e imaginativas; que, ao se deslocarem entre fronteiras internacionais, deslocam também ideias, relações e suas próprias subjetividades, pois os contextos em que estão inseridos e as interações possibilitadas por eles tecem novas hierarquias e relações de poder através da articulação entre diversas marcas de diferença. Para tanto, mobilidade, diferença e fronteira serão as principais categorias de análise que perpassam toda a tese.

    Mobilidades, fronteira e diferença: sobre categorias de análise e organização do texto

    38A presente tese está dividida em duas partes. A primeira, intitulada Etnografia e mobilidades transnacionais: a construção do campo de pesquisa e a importância dos contextos de origem, subdivide-se em três capítulos. No capítulo 1, “Trajetos e Trajetórias metodológicas: negociações e tensões entre Brasil e Portugal”, problematizo sobre as delimitações do campo e discuto algumas concepções sobre o trabalho de campo na prática antropológica. Através das noções de distância, lugar e alteridade, e da descrição de diferentes cenários de interação na realização do trabalho de campo, mostro que a diversidade de experiências de mobilidade, bem como a etnografia em si, está marcada por desigualdades e diferenças de acordo com a localização social dos sujeitos. Potencializo uma discussão sobre como gênero, corpo e sexualidade, para além de outras marcas sociais, intercedem de maneira determinante na realização da etnografia, prestando especial atenção aos contextos e cenários de interação e às (re)configurações de poder entre os sujeitos/antropóloga.

    39No capítulo 2, “Cenários e espaços transnacionais”, apresento os principais locais de origem dos sujeitos: a cidade de Mantena, a zona rural de Cachoeirinha de Itaúna e o Morro do Margoso, principais cenários de realização da etnografia no Brasil e espaços de vivência cotidiana da maioria dos sujeitos antes de se deslocarem entre fronteiras internacionais. Na descrição dos espaços, focalizo a trajetória e a história de duas famílias: a família Camargo, oriunda da roça, e a família Santos, residente no Morro do Margoso, pelo fato de suas casas terem se configurado como os meus locais de residência durante a realização da etnografia no Brasil e, também, pelo fato de a rede migratória e de conhecimento entre Mantena e o Cacém ser tecida, em grande parte, por meio desses núcleos domésticos. Ainda nesse capítulo, mostro a importância e o funcionamento das redes de relações, ajuda familiar e de amizade que permite a execução do projeto de mobilidade, e os diferentes conteúdos simbólicos e expectativas implicados em diferentes deslocamentos, como para a América e Portugal. A existência de agências de viagens especializadas nesses deslocamentos, as diferentes estratégias e os recursos envolvidos também são abordados.

    40Da mesma forma, apresento os principais cenários e espaços transnacionais no destino, fundamentalmente o bairro Cacém e a cidade de Ericeira, e questiono a polissemia do conceito de ‘periferia’, noção que tem sido empregada para qualificar tanto os espaços de origem quanto de destino dos sujeitos que fizeram parte desta etnografia.

    41No capítulo 3, “Atravessando fronteiras: dimensões espaciais e políticas e a interação das diferenças”, indico a principal abordagem teórico-metodológica utilizada na etnografia para problematizar a fronteira como categoria analítica. Penso a fronteira simultaneamente, em suas dimensões políticas, espaciais e territoriais explicitadas por diferentes deslocamentos dos sujeitos em diferentes escalas: rurais-urbanos, intermunicipais, interestaduais e internacionais, a partir de uma aproximação e discussão entre os migration studies, os estudos sobre transnacionalismo e os estudos urbanos.

    42Todavia, argumento que as fronteiras ultrapassam sua dimensão política e territorial, e que as várias escalas ultrapassam relações entre fronteiras geográficas e incluem relações sociais para além de econômicas. Na segunda parte do capítulo, mostro que a categoria fronteira serve, conjuntamente, para pensar as ambiguidades entre pares de oposição: jovem/adulto, urbano/rural, família/indivíduo, centro/periferia, entre outros. Influenciada pelo debate feminista sobre o gênero nos espaços sociais transnacionais, no qual conceitos como diferença, experiência e agência (agency) são centrais, apresento o modelo teórico das interseccionalidades (Brah, 2006; Piscitelli, 2008) como a perspectiva teórica que permitiu repensar a maneira como a categoria ‘juventude’ tem sido concebida nas mobilidades entre fronteiras internacionais.

    43A segunda parte da tese, intitulada Deslocando sujeitos, trajetórias e relações, é composta de três outros capítulos e analisa, em diferentes situações e interações, diversas formas de mobilidade que se configuram como mecanismos de reconfiguração de relações e ideias sobre família, gênero, moralidade, sexualidade e posição social.

    44No capítulo 4, “Projeto, tempo e família nas mobilidades transnacionais”, por meio das categorias nativas melhorar de vida e aproveitar a vida, abordo as dimensões relacionais e temporais dos projetos migratórios, as migrações (internas e internacionais) como recursos locais de reprodução social das famílias, os diferentes projetos e estratégias de mobilidade social para rapazes e meninas; as reconfigurações familiares e das relações a partir da mobilidade dos sujeitos (econômica, residencial e simbólica) e, por fim, as categorias de idade e a relevância da oposição jovem/adulto e da noção de ‘transição para a vida adulta’.

    45No capítulo 5, “Entre ajuda e a coisa errada: sexualidade, gênero e moralidades”, mostro como a mobilidade de rapazes e meninas envolve diferentes conteúdos simbólicos e negociações no contexto familiar. A relevância da sexualidade na construção da diferença e na classificação dos sujeitos no mercado afetivo-sexual é problematizada, levando em consideração a feminização da imigração brasileira em Portugal, que tem sido amplamente associada aos mercados do sexo e matrimonial, além de uma especificidade da “cultura sexual brasileira” (Parker, 1991). Nesse contexto discursivo, mostro de que forma são negociadas as trocas afetivas e sexuais no Cacém e em Mantena.

    46No último capítulo, “‘Virando homem’. Sobre masculinidades e a construção da diferença”, focalizo as trajetórias de Maicon, Yan, Jonas, Wellington e Beto, com o intuito de dar voz às experiências de mobilidade dos rapazes de Mantena que vivem no Cacém. Ao comparar suas trajetórias, analiso como os discursos e as práticas sobre diferentes masculinidades e feminilidades se exprimem são moldados e ressignificados, prestando especial atenção às formas e situações em que são acionadas marcas de diferença que simbolizam ser brasileiro e homem. Para tanto, analiso a construção de corporalidades e estilos, as relações de sociabilidade e de trabalho, e as relações afetivo-sexuais.

    Notes de bas de page

    1 Vivi de forma ininterrupta em Portugal de 2004 a 2012, com exceção dos períodos de realização de trabalho de campo em Mantena, Minas Gerais, e períodos curtos de férias. De qualquer forma, apenas após dois anos e cinco meses regressei pela primeira vez ao Brasil.

    2 As palavras e expressões em itálico significam expressões nativas ou êmicas dos sujeitos que fizeram parte da etnografia. As expressões ou palavras em aspas simples (‘n’) fazem referência a termos e categorias utilizados que devem ser problematizados e, por fim, as aspas duplas (“n”) são utilizadas nas citações bibliográficas.

    3 Utilizo como recurso as trajetórias e projetos meus e de Sheila para problematizar tipos de deslocamentos entre fronteiras internacionais analisados separadamente no campo dos estudos sobre migrações e na própria legislação migratória: a mobilidade de ‘estudantes’ (Report on International Educational Exchange, 2007/08, do Open Doors, apud Zamberlam et al., 2009, p. 53), e, por sua vez, a de ‘migrantes laborais’ (cf. Peixoto, 1999; Casa do Brasil, 2004; Peixoto e Figueiredo, 2007; Malheiros, 2007). Em Portugal, tanto no que se refere aos movimentos de ‘estudantes’ para Portugal quanto ao número de ‘migrantes laborais’, o número de brasileiros tem se expandido na última década. O surgimento de associações e debates públicos sobre essas categorias – estudantes e migrantes – também é frequente. O mais recente envolveu estudantes brasileiros de Coimbra em uma campanha “contra o preconceito e a xenofobia na universidade”. Para saber mais, ver http://oglobo.globo.com/educacao/alunos-da-universidade-de-coimbra-fazem-campanha-contra-xenofobia-11263390, acesso em: 18 fev. 2014.

    4 É importante ressaltar que o projeto inicial de doutoramento foi reformulado logo quando iniciei o trabalho de campo, em janeiro de 2010. O título original da tese era “Gênero entreatos: trajetórias e representações de mulheres migrantes entre Minas Gerais e Lisboa”, cuja preocupação central consistia em refletir sobre as experiências e trajetórias de ‘mulheres brasileiras’, compreendendo o sujeito como constituído mediante a experiência e o gênero como construção simbólica no conjunto de relações sociais duplamente localizadas – no Brasil e em Portugal, que se articula com outras marcas de diferença: idade, classe, sexualidade, religião, ‘raça’ etc. A escolha de Minas Gerais deu-se pela relevância estatística: dados recentes apontavam que 24% dos imigrantes em Portugal eram oriundos desse estado brasileiro (OIM, 2009: 40); pela carência de discussões sobre a emigração feminina nesses contextos, com exceção da cidade de Governador Valadares (Assis e Siqueira, 2011); pelo fato de o estado não estar no circuito de turismo internacional do Brasil (contato menos relevante com turistas internacionais); pela existência escassa de ONG destinadas à problemática da ‘prostituição’ e do ‘tráfico de seres humanos’, temas fortemente associados à região Nordeste; e pela própria heterogeneidade da região, que poderia oferecer instrumentos para uma análise comparativa entre grandes, médias e pequenas cidades, no que se refere a expectativas, projetos e percursos de mobilidade, bem como ao imaginário de ‘viver na Europa’. Num primeiro momento, identifiquei 14 mulheres de contextos bastante dessemelhantes quanto a classe social, local de moradia (no Brasil e na Grande Lisboa), escolaridade, atividade laboral, idade, contexto de origem, estado civil e projetos de mobilidade. Sheila era uma dessas mulheres. Através dela, conheci o Cacém, região considerada periférica da Grande Lisboa e aproximadamente 25 sujeitos (rapazes e meninas) de um mesmo grupo etário e de um mesmo lugar de origem: a cidade de Mantena, Minas Gerais.

    5 Bourdieu, em seu texto A ilusão biográfica, contesta a noção de “uma vida organizada, que transcorre segundo uma ordem cronológica que também é uma ordem lógica, desde um começo, uma origem, no duplo sentido de ponto de partida, de início, mas também de princípio, de razão de ser, de causa primeira, até seu término, que também é um objetivo” (2002: 184).

    6 Para a análise das experiências dos sujeitos em deslocamento, utilizarei o termo narrativas como proposto por Sorensen, “que se refere não somente aos relatos verbais, mas também às ações que servem como declarações ou comentários sobre situações sociais” (1997: 161), tradução minha.

    7 “I shall try to demonstrate that people are not simply victims of change, but social agents taking a keen and active role in the ongoing process of social engineering” (Sorensen, 1997: 144).

    8 Para além da observação cotidiana possibilitada pela permanência nas casas das famílias, foram realizadas no Morro do Margoso e na zona rural de Cachoeirinha de Itaúna 14 entrevistas com pessoas que não tiveram a experiência de deslocamento entre fronteiras internacionais: pais, irmãos (irmãs), amigos(a) e primos(a) dos jovens.

    Précédent Suivant
    Table des matières

    Le texte seul est utilisable sous licence Licence OpenEdition Books. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.

    Voir plus de livres
    Reis e Intocáveis

    Reis e Intocáveis

    Um estudo do sistema de castas no Noroeste da Índia

    Rosa Maria Perez

    1994

    Senhores de Si

    Senhores de Si

    Uma interpretação antropológica da masculinidade

    Miguel Vale de Almeida

    1995

    Entre o Bairro e a Prisão

    Entre o Bairro e a Prisão

    Tráfico e trajectos

    Manuela Ivone Cunha

    2002

    Um Islão Prático

    Um Islão Prático

    Maria Cardeira da Silva

    1999

    O Sítio das Drogas

    O Sítio das Drogas

    Etnografia das Drogas numa Periferia Urbana

    Luís Fernandes

    2021

    Curto-circuito: Monitoramento Eletrônico e Tecnopunição no Brasil

    Curto-circuito: Monitoramento Eletrônico e Tecnopunição no Brasil

    Ricardo Campello

    2021

    Findas Linhas: Circulações e Confinamentos pelos Subterrâneos de São Paulo

    Findas Linhas: Circulações e Confinamentos pelos Subterrâneos de São Paulo

    Fábio Mallart

    2021

    A Europa é o Cacém

    A Europa é o Cacém

    Mobilidades, Género e Sexualidade nos Deslocamentos de Jovens Brasileiros para Portugal

    Paula Togni

    2022

    A Imagem Predatória da Cidade: Uma Etnografia do Medo

    A Imagem Predatória da Cidade: Uma Etnografia do Medo

    Ximene Rego

    2022

    Mouraria, Retalhos de Um Imaginário: Significados Urbanos de Um Bairro de Lisboa

    Mouraria, Retalhos de Um Imaginário: Significados Urbanos de Um Bairro de Lisboa

    Marluci Menezes

    2023

    A Vida no Guichê: Administrar a Miséria

    A Vida no Guichê: Administrar a Miséria

    Vincent Dubois Victória Brotto (trad.)

    2023

    A Política da Pobreza: A Regulação de Direitos Sociais no Nordeste do Brasil

    A Política da Pobreza: A Regulação de Direitos Sociais no Nordeste do Brasil

    Flávio Eiró

    2023

    Voir plus de livres
    1 / 12
    Reis e Intocáveis

    Reis e Intocáveis

    Um estudo do sistema de castas no Noroeste da Índia

    Rosa Maria Perez

    1994

    Senhores de Si

    Senhores de Si

    Uma interpretação antropológica da masculinidade

    Miguel Vale de Almeida

    1995

    Entre o Bairro e a Prisão

    Entre o Bairro e a Prisão

    Tráfico e trajectos

    Manuela Ivone Cunha

    2002

    Um Islão Prático

    Um Islão Prático

    Maria Cardeira da Silva

    1999

    O Sítio das Drogas

    O Sítio das Drogas

    Etnografia das Drogas numa Periferia Urbana

    Luís Fernandes

    2021

    Curto-circuito: Monitoramento Eletrônico e Tecnopunição no Brasil

    Curto-circuito: Monitoramento Eletrônico e Tecnopunição no Brasil

    Ricardo Campello

    2021

    Findas Linhas: Circulações e Confinamentos pelos Subterrâneos de São Paulo

    Findas Linhas: Circulações e Confinamentos pelos Subterrâneos de São Paulo

    Fábio Mallart

    2021

    A Europa é o Cacém

    A Europa é o Cacém

    Mobilidades, Género e Sexualidade nos Deslocamentos de Jovens Brasileiros para Portugal

    Paula Togni

    2022

    A Imagem Predatória da Cidade: Uma Etnografia do Medo

    A Imagem Predatória da Cidade: Uma Etnografia do Medo

    Ximene Rego

    2022

    Mouraria, Retalhos de Um Imaginário: Significados Urbanos de Um Bairro de Lisboa

    Mouraria, Retalhos de Um Imaginário: Significados Urbanos de Um Bairro de Lisboa

    Marluci Menezes

    2023

    A Vida no Guichê: Administrar a Miséria

    A Vida no Guichê: Administrar a Miséria

    Vincent Dubois Victória Brotto (trad.)

    2023

    A Política da Pobreza: A Regulação de Direitos Sociais no Nordeste do Brasil

    A Política da Pobreza: A Regulação de Direitos Sociais no Nordeste do Brasil

    Flávio Eiró

    2023

    Accès ouvert

    Accès ouvert freemium

    ePub

    PDF

    PDF du chapitre

    Suggérer l’acquisition à votre bibliothèque

    Acheter

    ePub / PDF

    1 Vivi de forma ininterrupta em Portugal de 2004 a 2012, com exceção dos períodos de realização de trabalho de campo em Mantena, Minas Gerais, e períodos curtos de férias. De qualquer forma, apenas após dois anos e cinco meses regressei pela primeira vez ao Brasil.

    2 As palavras e expressões em itálico significam expressões nativas ou êmicas dos sujeitos que fizeram parte da etnografia. As expressões ou palavras em aspas simples (‘n’) fazem referência a termos e categorias utilizados que devem ser problematizados e, por fim, as aspas duplas (“n”) são utilizadas nas citações bibliográficas.

    3 Utilizo como recurso as trajetórias e projetos meus e de Sheila para problematizar tipos de deslocamentos entre fronteiras internacionais analisados separadamente no campo dos estudos sobre migrações e na própria legislação migratória: a mobilidade de ‘estudantes’ (Report on International Educational Exchange, 2007/08, do Open Doors, apud Zamberlam et al., 2009, p. 53), e, por sua vez, a de ‘migrantes laborais’ (cf. Peixoto, 1999; Casa do Brasil, 2004; Peixoto e Figueiredo, 2007; Malheiros, 2007). Em Portugal, tanto no que se refere aos movimentos de ‘estudantes’ para Portugal quanto ao número de ‘migrantes laborais’, o número de brasileiros tem se expandido na última década. O surgimento de associações e debates públicos sobre essas categorias – estudantes e migrantes – também é frequente. O mais recente envolveu estudantes brasileiros de Coimbra em uma campanha “contra o preconceito e a xenofobia na universidade”. Para saber mais, ver http://oglobo.globo.com/educacao/alunos-da-universidade-de-coimbra-fazem-campanha-contra-xenofobia-11263390, acesso em: 18 fev. 2014.

    4 É importante ressaltar que o projeto inicial de doutoramento foi reformulado logo quando iniciei o trabalho de campo, em janeiro de 2010. O título original da tese era “Gênero entreatos: trajetórias e representações de mulheres migrantes entre Minas Gerais e Lisboa”, cuja preocupação central consistia em refletir sobre as experiências e trajetórias de ‘mulheres brasileiras’, compreendendo o sujeito como constituído mediante a experiência e o gênero como construção simbólica no conjunto de relações sociais duplamente localizadas – no Brasil e em Portugal, que se articula com outras marcas de diferença: idade, classe, sexualidade, religião, ‘raça’ etc. A escolha de Minas Gerais deu-se pela relevância estatística: dados recentes apontavam que 24% dos imigrantes em Portugal eram oriundos desse estado brasileiro (OIM, 2009: 40); pela carência de discussões sobre a emigração feminina nesses contextos, com exceção da cidade de Governador Valadares (Assis e Siqueira, 2011); pelo fato de o estado não estar no circuito de turismo internacional do Brasil (contato menos relevante com turistas internacionais); pela existência escassa de ONG destinadas à problemática da ‘prostituição’ e do ‘tráfico de seres humanos’, temas fortemente associados à região Nordeste; e pela própria heterogeneidade da região, que poderia oferecer instrumentos para uma análise comparativa entre grandes, médias e pequenas cidades, no que se refere a expectativas, projetos e percursos de mobilidade, bem como ao imaginário de ‘viver na Europa’. Num primeiro momento, identifiquei 14 mulheres de contextos bastante dessemelhantes quanto a classe social, local de moradia (no Brasil e na Grande Lisboa), escolaridade, atividade laboral, idade, contexto de origem, estado civil e projetos de mobilidade. Sheila era uma dessas mulheres. Através dela, conheci o Cacém, região considerada periférica da Grande Lisboa e aproximadamente 25 sujeitos (rapazes e meninas) de um mesmo grupo etário e de um mesmo lugar de origem: a cidade de Mantena, Minas Gerais.

    5 Bourdieu, em seu texto A ilusão biográfica, contesta a noção de “uma vida organizada, que transcorre segundo uma ordem cronológica que também é uma ordem lógica, desde um começo, uma origem, no duplo sentido de ponto de partida, de início, mas também de princípio, de razão de ser, de causa primeira, até seu término, que também é um objetivo” (2002: 184).

    6 Para a análise das experiências dos sujeitos em deslocamento, utilizarei o termo narrativas como proposto por Sorensen, “que se refere não somente aos relatos verbais, mas também às ações que servem como declarações ou comentários sobre situações sociais” (1997: 161), tradução minha.

    7 “I shall try to demonstrate that people are not simply victims of change, but social agents taking a keen and active role in the ongoing process of social engineering” (Sorensen, 1997: 144).

    8 Para além da observação cotidiana possibilitada pela permanência nas casas das famílias, foram realizadas no Morro do Margoso e na zona rural de Cachoeirinha de Itaúna 14 entrevistas com pessoas que não tiveram a experiência de deslocamento entre fronteiras internacionais: pais, irmãos (irmãs), amigos(a) e primos(a) dos jovens.

    A Europa é o Cacém

    X Facebook Email

    A Europa é o Cacém

    Ce livre est diffusé en accès ouvert freemium. L’accès à la lecture en ligne est disponible. L’accès aux versions PDF et ePub est réservé aux bibliothèques l’ayant acquis. Vous pouvez vous connecter à votre bibliothèque à l’adresse suivante : https://freemium.openedition.org/oebooks

    Suggérer l’acquisition à votre bibliothèque Acheter ce livre aux formats PDF et ePub

    Si vous avez des questions, vous pouvez nous écrire à access[at]openedition.org

    A Europa é o Cacém

    Vérifiez si votre bibliothèque a déjà acquis ce livre : authentifiez-vous à OpenEdition Freemium for Books.

    Vous pouvez suggérer à votre bibliothèque d’acquérir un ou plusieurs livres publiés sur OpenEdition Books. N’hésitez pas à lui indiquer nos coordonnées : access[at]openedition.org

    Vous pouvez également nous indiquer, à l’aide du formulaire suivant, les coordonnées de votre bibliothèque afin que nous la contactions pour lui suggérer l’achat de ce livre. Les champs suivis de (*) sont obligatoires.

    Veuillez, s’il vous plaît, remplir tous les champs.

    La syntaxe de l’email est incorrecte.

    Référence numérique du chapitre

    Format

    Togni, P. (2022). Introdução: trajetos e trajetórias de mobilidade – desconstruindo um Brasil em Portugal. In A Europa é o Cacém. Lisboa: Etnográfica Press. https://doi.org/10.4000/books.etnograficapress.7759
    Togni, Paula. « Introdução: trajetos e trajetórias de mobilidade – desconstruindo um Brasil em Portugal ». In A Europa é o Cacém. Lisboa: Etnográfica Press, 2022. doi:10.4000/books.etnograficapress.7759.
    Togni, Paula. « Introdução: trajetos e trajetórias de mobilidade – desconstruindo um Brasil em Portugal ». A Europa é o Cacém, Etnográfica Press, 2022, https://doi.org/10.4000/books.etnograficapress.7759.

    Référence numérique du livre

    Format

    Togni, P. (2022). A Europa é o Cacém. Lisboa: Etnográfica Press. https://doi.org/10.4000/books.etnograficapress.7694
    Togni, Paula. A Europa é o Cacém. Lisboa: Etnográfica Press, 2022. doi:10.4000/books.etnograficapress.7694.
    Togni, Paula. A Europa é o Cacém. Etnográfica Press, 2022, https://doi.org/10.4000/books.etnograficapress.7694.
    Compatible avec Zotero Zotero

    1 / 3

    Etnográfica Press

    Etnográfica Press

    • Plan du site
    • Se connecter

    Suivez-nous

    • Flux RSS

    Email : etnograficapress@cria.org.pt

    Adresse :

    CRIA

    Av. Forças Armadas

    Ed. ISCTE-IUL

    1649-026

    Lisboa

    Portugal

    OpenEdition
    • Candidater à OpenEdition Books
    • Connaître le programme OpenEdition Freemium
    • Commander des livres
    • S’abonner à la lettre d’OpenEdition
    • CGU d’OpenEdition Books
    • Accessibilité : partiellement conforme
    • Données personnelles
    • Gestion des cookies
    • Système de signalement