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3. Os cadernos de orações criptojudaicas
p. 135-197
Texte intégral
O meu Avô “Emanuel” nasceu em Bragança, em 1895, onde residiu até ao seu falecimento, em 1979.
No entanto, gostava muito de viajar, participando em excursões por todo o país e também por Espanha, sempre acompanhado de amigos e familiares. Também se deslocava com muita frequência ao Porto em negócios e para comprar materiais para a sua atividade profissional.
Discretamente, sempre praticou a sua religião e nunca abdicou das suas convicções. Eu próprio, ainda criança, e até já adulto, apercebi-me de alguns acontecimentos que coincidiam com certas datas...
Recordo o meu Avô com muita gratidão por tudo o que me transmitiu, os bons princípios de um ser humano íntegro, trabalhador e com grandes valores sobre a união familiar.
Obrigado, Avô, por tudo o que me deixaste, para assim te poder recordar como um exemplo a seguir. T.V., Bragança, maio de 2018
1Este capítulo encerra uma coletânea de cerca de oitenta orações criptojudaicas. Resulta da compilação de manuscritos encontrados em Bragança, em 2017, em contexto da investigação etnográfica sobre judeus e cristãos-novos no Nordeste de Portugal.
2Encerram-se na verdade três conjuntos de orações manuscritas, constantes: 1) num caderno de uso corrente à época, de encadernação encartonada e de lomba em cabedal, com 63 orações; 2) num outro caderno de bolso com as mesmas características, ambos com uma vinheta deixada em branco, portanto, sem título que identifique o seu conteúdo; e contendo 13 orações e 3) um conjunto, menor, de 5 orações católicas escritas numa folha pautada de papel de carta, que se encontra dobrada no interior do caderno maior: Credo, Sinal da cruz, Pai-Nosso, Ave-Maria e Salve-Rainha.
3O seu proprietário, a quem por questões éticas chamarei Emanuel David, é o neto do redator que designarei, pelas mesmas razões, por “Emanuel” que, em 1925, resolveu passar para o papel as orações que sabia de cor e que, como era o costume mais provável, as recebera por via oral dos seus antepassados ou antepassadas. Com efeito, eram geralmente as mulheres quem, no seio das famílias judaicas, marranas ou cristãs-novas, preservava e transmitira esta e todas as demais práticas de religiosidade, ao longo dos séculos, até ao presente.1
4Emanuel, o autor destes livros de orações judaicas, à laia de Siddur,2 era um pequeno industrial de Bragança do fabrico de sapatos, que aprendeu a ler e escrever por sua conta já nos tempos do cumprimento do serviço militar. Residia e tinha o seu negócio na rua dos Combatentes da Grande Guerra, vulgarmente chamada a rua Direita, uma das artérias principais da cidade, que parte da praça da Sé Velha e a liga ao Castelo, num dos declives tão característicos da paisagem transmontana.
5A escrita vai fluida no original deste manuscrito, com escassa pontuação e as orações sucedem-se sem uma ordem precisa, nem critério de organização, tendo aparentemente sido redigidas conforme foram surtindo da memória, porventura porque lhe terão chegado por via oral. Como explica Cecil Roth (2001: 170), a proibição de livros em hebraico, o isolamento e o perigo representado pela Inquisição, a qual tornava a transmissão escrita e mesmo oral das orações extremamente arriscada, levaram a uma progressiva redução da liturgia dos criptojudeus, que se sentiram obrigados a recorrer ao Velho Testamento e às orações católicas mais correntes, ajustando-as às suas necessidades espirituais. O material veterotestamentário, mesmo que cristão, era muitas vezes o que tinham e que lhes permitia dirigir-se a Deus, mesmo não crendo na sua total sacralidade. No fundo, como observa Jaume Riera i Sans, a propósito do seu estudo de orações catalãs surgidas nos processos inquisitoriais (apud Fontes 1991), os criptojudeus acabariam por ter uma formação judaica tão deficiente quanto era a sua formação católica. Mas isso não significa que deixassem de ser judeus porque, em boa verdade, “as religiões não são vividas uniformemente pelos seus adeptos, antes segundo as necessidades espirituais de cada um, conscientes ou inconscientes, as quais não podem ser classificáveis em termos de ortodoxia” (Sans 1959: 366 apud Fontes 1991). Por exemplo, o adjetivo “santo” e várias das suas flexões surge centenas de vezes nos manuscritos e traduz uma “evocação cabalística ao Anjo Rafael”, de acordo com Schwarz (1925: 28), além de qualificar objetos, tempos, lugares ou pessoas sagradas.
6Ao estudar a religião dos marranos, Roth (2001: 194) argumentara que “as conceções judaicas fundamentais mantiveram a sua importância”. Sobre isto, Fontes (1991) adiantou que, embora este estudo de Roth se tivesse baseado na análise de documentação da Inquisição, as suas conclusões se poderão aplicar à religiosidade criptojudaica, sobre a qual o próprio Fontes se debruçara, no final do séc. XX. Pela observação do manuscrito de Bragança e pela análise de orações recolhidas3 nesta etnografia, é possível perceber que as mesmas conclusões se podem aplicar ainda, em pleno século XXI.
7Pelo elenco, depreende-se a preocupação com as datas dos “dias grandes” do calendário judaico, com os momentos que se reportam ao ciclo vital, sobretudo aqueles que estão ligados aos ritos fúnebres, havendo também as preces devotivas a Deus, anjos ou profetas, as que se prendem com o quotidiano (ao levantar e deitar) e as que têm no nome uma nítida influência cristã, embora o conteúdo lhe seja muitas vezes avesso. São sobretudo as orações que resistiram aos séculos, desde a expulsão de Espanha e Portugal no final do séc. XV, dos decretos de conversões forçadas, denúncias e perseguições.
8A data que surge no início do primeiro caderno é que não parece lá constar por acaso. O 26 de setembro de 1925 indicia desde logo a preocupação com uma das festas maiores, o Yom Kippur ou Dia do Perdão, que nesse ano calhou precisamente ser celebrado nos dias 27 (a véspera, do heb. Erev Yom Kippur) e 28 de setembro, aquele a que geralmente os cristãos-novos chamam Dia Grande do Jejum, em que os judeus se abstêm de alimento por 26 horas seguidas. A primeira oração a constar é precisamente de oferenda a Deus em seu louvor e pelo perdão dos pecados, mas seguem-se no manuscrito perto de duas dezenas destes salmos bíblicos (talvez pelo mais fácil acesso a obras devocionais cristãs que os continham), de graças, pedidos de bênçãos e de perdão ou “confissão”. Para os criptojudeus, as práticas mais importantes eram o Shabat, o Yom Kippur e a Páscoa, geralmente por esta ordem (Hocken 2006: 33). Gitlitz constatou que o padrão do cumprimento dos rituais do Shabat entre os marranos de Trás-os-Montes no século XX estava mais próximo do calendário do judaísmo normativo do que o dos séculos XVI ou XVII. O autor conclui que este facto pode sugerir ter havido uma reeducação dentro das tradições judaicas que pode ter ocorrido dentro deste período através de fontes extracriptojudaicas (Gitlitz 2002: 331).
9Há orações com função mnemónica de evocar acontecimentos marcantes da história judaica, não só do tempo da escravidão do Egito ou do Exílio da Babilónia – como ainda de episódios novelescos ou rebuscados dos Livros Bíblicos ou apócrifos, especialmente reportando a profetas maiores e menores como Isaac, Moisés, Noé, Sara, Raquel, Ismael, Isaías, Esaú, Benjamim, Tobias, Jonas, Habacuc, Judith ou Susana e, sobretudo, a Daniel. São variantes livres e poetizadas da narrativa de momentos críticos desses personagens bíblicos, por vezes afastando-se do texto original ou conjugando parcelas de diferentes liturgias. Muitas são hinos ou composições litúrgicas em verso ou em prosa recitadas ao longo do ano, chamadas Bacachah e que se iniciam com invocações ou súplicas de clamor à divindade suprema ou aos seus atributos e às principais figuras patriarcais bíblicas (Abraão, Isaac, Jacob).
10Há também várias preces relativas ao quotidiano destes criptojudeus, nomeadamente as que se prendem com alturas específicas do dia: para o levantar pela manhã e lavar a cara, para refeições, para a tarde ou noite; para viagens, e para os defuntos. Surgem igualmente os mandamentos, sejam os 10 da Lei de Moisés, sejam os 13 Maimonidianos; e para momentos de aflição, como sejam as evocativas do Justo Juiz, dos Anjos da Guarda ou Rafael, do Benigno, o “Rosário” ou o hino de vitória da Magnificat. Surgem, finalmente, preces apropriadas para a Páscoa, Kippur ou Shabbat, e orações próprias para entrar e sair do jejum respetivo e pedir licença para a tomada do sal após a quebra do jejum. Várias destas orações são acompanhadas de notas instrutivas sobre quando e como proceder ao rezá-las.
11As fórmulas jaculatórias que surgem no final da maioria das orações são essencialmente: Louvado seja o Senhor. Santo Deus de Adonai. Amén Senhor. Trata-se de atos enunciativos de diálogo com Deus, mas também polifonias em vários sentidos porque juntam vozes que se reproduzem do passado e ecoam no presente, de diferentes lugares e pessoas (o orante com Deus, ou com outra(s) pessoa(s) ou com ele próprio). A repetição desta liturgia representa um esforço de recriação da própria história religiosa com apropriações ao nível do espaço-tempo, através da repetição narrativa dos episódios bíblicos, com restos de salmos, com deturpações e acrescentos, ficando nebulosos os seus recortes, mas resultando numa liturgia muito própria.
12Diversas destas preces são sincréticas quanto a tradições judaico-cristãs, porquanto contêm – embora muito poucas – evocações a figuras e dimensões da religiosidade do “Novo Testamento”: Jesus, Virgem Maria e os santos (ex. São Pedro, São Jorge), pecado, confissão, os seis Pai-Nosso adaptados, rosário, hóstias ou a cruz, mas nunca é referido o Espírito Santo. Tais evocações foram sendo mantidas ou eliminadas, umas vezes abruptamente e outras gradualmente, consoante apertavam as perseguições ou surgissem tempos de maior liberdade de culto. Dava-se assim a adoção de um leque de identidades religiosas que já não eram nem judaicas, nem católicas, mas intermédias, algumas incluindo a adoção de um judaísmo ou de um cristianismo parcial, crítico e seletivo, dependente do grau de acesso ao saber rabínico.
13Feitos estes cortes, segundo Fontes (1991), subsiste a veneração “pelos anjos em geral e pelo anjo da guarda em particular. Embora este tipo de devoção seja aparentemente alheio ao judaísmo, esse não parece ser o caso entre todos os sefarditas, como indica a seguinte passagem duma oração da noite copiada num caderno que pertenceu a Yakov Hazan, natural da ilha de Rodes, o qual faleceu em 1928: Sero mis pu´ertas; ´i mis ventanas; kon sí´o del rey; Selomon melek; Mîha´el de mi dereca; Gabri´el de mi ´ensyedra; Sekînah pozada sovre; mi kavesa... (apud Amistead e Silverman 1990: 25)”.
14O ceticismo de Salomon leva-o mesmo a afirmar: “É possível provar que todas as ´reminiscências` e ´relíquias´ de materiais litúrgicos ´judaicos´ publicados entre os ´marranos´ do Nordeste de Portugal, ou são tão ´cristãos´ como são ´judaicos´, ou foram introduzidos depois da extinção da Inquisição” (1976: 636). Deste modo, o criptojudaísmo e as possíveis interceções religiosas judaico-cristãs só se teriam desenvolvido com o exílio, na diáspora, e não existiram no contexto português, até que tivessem sido introduzidos em Bragança, em 1927.
15Contudo, não apenas as orações modernas aqui registadas são anteriores a essa data, como algumas têm documentação que atesta que existiam já em datas/séculos anteriores a 1821, quando foi abolida a Inquisição, logo não podendo ter sido criadas só depois de extintos os tribunais de fé. Uma vez que não há nada semelhante na tradição oral católica, essas orações são exclusivamente criptojudaicas e assim Fontes (1991) conclui que os “exemplos apresentados bastam para documentar que, na realidade, a Inquisição não era uma simples ’fábrica de judeus’”. Por outro lado, podia variar muito o grau de conhecimentos de judaísmo detidos pelos judeus na Península, em tempos pré-exílicos, mas haveria muitos que dominavam seguramente os preceitos da ortodoxia judaica. Depois de séculos de perseguições inquisitoriais, no entanto, restaram, no geral, apenas fragmentos memorizados ou recriados de orações, que se resumiam ao shema, alguns salmos e hinos, e fragmentos de bênçãos. Além de algumas exceções encontradas na diáspora, os manuscritos de Trás-os-Montes, datados das primeiras décadas do século XX, fogem a esta regra por constituírem uma liturgia bastante completa (Gitlitz 2002: 444).
16Com a proibição da posse de material escrito impresso ou manuscrito, passadas gerações, apenas subsistiu o que tivesse sido guardado em segredo. Restavam como fontes inspiradoras da liturgia criptojudaica outros recursos alternativos, como: o “Velho Testamento” que inclui os livros apócrifos; a lista de práticas “heréticas” constantes nos Éditos de Graça impressos pela Inquisição; os conhecimentos trazidos por criptojudeus viajantes que os encontrassem em locais de livre culto; ou a transmissão pela via da memória oral.
17Eventualmente, esta assimilação (consciente ou não) foi sendo instrumental para desviar atenções de delatores e denúncias. A funcionalidade do saber comportar-se como católico foi em muitas circunstâncias sinónimo de sobrevivência, mas é, sobretudo, reflexo de uma distância cultural (Zanardo 2000: 361). Para se compreender plenamente esta distância cultural entre uns e outros, é necessária uma edição analítica destes textos que obrigatoriamente inclua as estratégias intertextuais – buscando o que é repetição do antigo e do que é introduzido de novo –, a sua conexão com as narrativas extratextuais (produções poéticas) produzidas e que fazem parte dos aspetos dinâmicos da sua criatividade (Zanardo 2000). Há, por outro lado, expressões que demonstram a rejeição total do cristianismo, como seja: “Não na Igreja o vosso Santo nome seija santificado” (oração nº 39); “Ajunta a teu rebanho que anda perdido por toda a parte sem ter pastor que o guarde” (oração nº 35); “Me livre, o Senhor [...] de Inquisições, injustiças e justiças dos ferros de El-Rei”4 (oração nº 64d).
18Privilegiam-se as Leis da Torah (mitzvot da Torah). Das tradições pós-exílicas e pós-bíblicas, que celebram a resistência dos judeus e a sua libertação de perseguições, entre as quais estão as festas de Purim, Sukot (“das tendas” ou “tabernáculos”), Hanukah e o respeito pelas leis das autoridades rabínicas ou académicas judaicas (mitzvot de rabbanan, ou leis dos rabis), tão-pouco há referência direta. As principais orações dos três ofícios diários que constam geralmente no Siddur, o respetivo livro de orações judaicas, são:
Shema;
Shemone Esré (ou Amidah que são as longas “18 bênçãos” a Deus ditas de pé);
a Leitura da Lei e Haftarah;
Muçaf (“suplemento” de bênção para dias de festas);
Kidush e Habdalah (no início e fim – Habdalah significa separação – dos serviços de Shabat e festas);
Alénu (para encerrar os serviços no fim do ano, em que se diz adorar Adonai e que um dia todos na terra o adorarão);
Kadish (oração quotidiana de “santificação” e glorificação divina);5
Hallel (termo de vários salmos que significa “Louvar” e Halleluia do heb. “Louvae”, ditos nos dias de festa, logo pela manhã);
Abinu Malkénu (invocação a “Nosso pai, Nosso Rei” dita nos dias entre o Ano Novo e Kippur, exceto no Shabat); e
Al-Het (do heb. “Nós pedimos-te perdão por...” uma confissão na Amidah dos dias de Kippur, exceto no da Neilah (“fechar o portão” ou fecho de Kippur).
19Entre as orações judaicas recitadas e repetidas no foro privado e doméstico quotidiano, temos: a Shaharith (Oração Matinal), a Minhah (Oração da Oferenda): a Arbith (Oração Vespertina); além das orações de início e fim das refeições, e das rezas ao deitar e ao levantar.
20Mas neste registo de orações, que reúne uma série de salmos, preces e bênçãos, mesmo que desordenados e corrompidos, constam ainda e incontestavelmente elementos do ritual judaico ortodoxo ainda hoje usado. Segundo Fontes (1991),
“devido à sua falta de conteúdo narrativo, torna-se muitas vezes impossível reconstituir um protótipo das orações, a não ser que se baseie nalgum texto de referência conhecido, como a oração nº 121. Mesmo assim, não se pode determinar com absoluta segurança se os acréscimos antigos e modernos alheios a esse salmo pertenciam ou não à versão original. Obviamente, a impossibilidade de estabelecer a origem de tão numerosas contaminações complica consideravelmente o estudo destas orações. O fenómeno não é exclusivamente criptojudeu, uma vez que se passa o mesmo com as orações paralitúrgicas cristãs, as quais também são transmitidas de boca em boca”.
21Não é exclusivo dos criptojudeus, como sucede também com os já referidos “criptocristãos”, ou Hanare Kirishitans, do Japão. Traduz sobretudo um sinal de desejo de conservação de uma fé indesejada pela sociedade circundante, praticada naquelas congregações desgarradas, num ambiente isolado e de resistência à assimilação, no caso cristã, filha afinal dessa religião que é tida como herege. O judaísmo oferece a “eleição de um povo” que o Cristianismo não faculta e, seja ativo ou reativo, torna-se um projeto de autoemancipação e de empoderamento.
22Eram sobretudo as mulheres, como referido, que sabiam de cor essas orações e as transmitiam de geração em geração (Garcia 1999). Eram e são ainda chamadas de “Sacerdotisas”, “Rabinas” ou prestigiadas “Rezadeiras” (do heb. H'azzanot), e tantas destas mulheres foram queimadas como “bruxas” nas fogueiras da Inquisição, em Portugal, ao longo de três séculos. Embora muitas tenham permanecido cristalizadas tal como eram recitadas há séculos, como a oração nº 30 destes cadernos, que está referida em Guimarães e Andrade (2010b: 72) como já sendo usada no século XVII, ou tenham sido reinventadas com os ajustes que cada geração ou agregado familiar quis dar, o certo é que chegaram ao século XXI, tanto rezadas por mulheres como por homens, como se atesta no capítulo 2. Por muito que se teime em dá-las como desaparecidas e as suas práticas e rezas em desuso, não o estão, pois são continuamente usadas até hoje, apesar das vicissitudes. Serão poucos os ou as resilientes que ainda as sabem de cor, mas existem. Ainda se reza assim, em Bragança, na atualidade (exemplo: oração nº 14).
23Muito frequentes nestas orações são as menções aos perigos das visitações da Inquisição (orações nº 64d e 64h). Como foi já referido, o hebraico e os conhecimentos judaicos foram desaparecendo, a partir do século XVI, o que é percetível nos processos, entre 1585 e 1605 (Stuczynski 2018). Nas décadas de 1530-40 já só aparecia no material inquisitorial a palavra “Adonai” em livros de orações e pouco mais. Mas subsistem entre os cristãos-novos os conhecimentos bíblicos destes processados, especialmente os episódios da Tanak ou compilação dos 24 livros da Bíblia Hebraica, conhecida pelos cristãos como “Velho Testamento”6 para celebrar o Deus de Israel. São recorrentes nas orações que se seguem as referências aos livros “apócrifos”, ou à Bíblia Septuaginta, a versão clássica da Bíblia Hebraica traduzida para os cristãos em grego, contendo alguns livros adicionais e que serviria de base a diversas traduções posteriores. Estes adicionais são cartas, coletâneas de frases, narrativas da criação e profecias apocalípticas, chamados textos apócrifos. Além dos que abordam a vida de Jesus ou de seus seguidores, cerca de meia centena de outros contêm narrativas ligadas ao Antigo Testamento. São pois antigos documentos judaicos escritos no período entre o último livro profético das escrituras judaicas (de Malaquias) e a vinda de Cristo e que, segundo a religião em questão, não foram inspirados por Deus, não integrando nenhum cânone. Também são considerados apócrifos os livros que não fazem parte do cânone da religião que se professa, i.e., certos livros considerados canónicos para os católicos são vistos como apócrifos pelos judeus e protestantes. Alguns destes livros constam na Bíblia dos 70, por razões históricas ou religiosas. Dos apócrifos ou uma versão da Bíblia cristã, fazem parte os livros de Tobias, de Judite, os livros 1 e 2 dos Macabeus, o Livro da Sabedoria de Salomão, o Eclesiástico (designado também Sirácide ou Ben Sirá), de Baruc e as adições aos livros de Esther e de Daniel, como os episódios da história de Susana e de Bel e o dragão (vejam-se as orações nº 35 e 57). São transformadas em orações, aqui reproduzidas, várias narrativas sobre personagens e temas religiosos que não são propriamente orações na sua génese, mas sim diversas peças desses textos sagrados, “historietas” ou “romances” que não constam da Bíblia “oficial” judaica e cujo conteúdo é usado “oficiosamente”, mesmo no Judaísmo moderno. São, sobretudo, trechos ligados à história de Daniel, cujo herói tem partes relatadas na Bíblia Judaica e outras na Bíblia cristã (da versão traduzida para grego, ou Septuaginta) (nº 5, 21, 35, 36, 39, 42, 48, 64h, 65, 68, 71 e 74), que reforçam a lembrança da situação dos perigos da assimilação forçada do herói e dos três pajens na corte da Babilónia, na cova com os leões, ou na fornalha; Susana (nº 35 e 71), Tobias (nº 22 e 41), “Jones” ou “Jonas” (nº 15).
24A um nível mais simbólico, as histórias sobre Israel tendem a envolver a mudança da perceção de opressão para a salvação – tema visível sobretudo no episódio do Êxodo (Dickson 1984: 149), e uma identificação com Moisés,7 mais do que com Jesus. Assim, algumas partes da Bíblia são tomadas com literalismo absoluto e outras são vistas como meras fábulas instrutivas. Mas quem tomou tais opções tão caprichosas?
25A preferência pelo “Antigo Testamento” sobre o “Novo” e o modo de se ligarem a Deus individualmente por via do coração, através da oração privada prende-se porventura também com os reformismos que viriam a ter eco no Protestantismo, embora, em termos objetivos, não se conheça a expressão local de tal influência.
26Apenas se pode imaginar que, havendo missões protestantes, estas olhariam tanto para os católicos como para os judeus ou marranos como concorrentes diretos em termos de religiosidade e número de adeptos, e sabemos por carta de 25/12/1934 a Paul Goodman (apud Mea e Steinhardt 1997: 161) que Barros Basto se queixa de que:
“uns e outros fazem o possível por atrasar a Obra do Resgate. Os católicos usam formas hábeis de boicote aos nossos que se declaram abertamente. Os protestantes têm um modo menos honesto de trabalhar, mostram à gente simples coisas impressas em caracteres hebraicos para fazer crer que são uma seita nossa. Enviar-lhe-ei por correio um destes impressos enganosos que um marrano me enviou”.
27O que é sabido8 é que o protestantismo nas Terras Frias é recente, surgido de missões dos anos 1980, das Igrejas Pentecostais, tais como as Igrejas Batistas e Assembleia de Deus e Neo-Pentecostais (como a Igreja Universal do Reino de Deus ou a Igreja Maná), ou por via dos colportores que andavam a distribuir Bíblias pelo país. Dos protestantes históricos, do século XVIII, só restam alguns presbiterianos. De resto, desapareceu esta influência na região. Uma zona conhecida por ser o bastião do catolicismo e com pouca permeabilidade ao protestantismo, apresenta, no entanto, e paradoxalmente, uma grande tolerância ao judaísmo. O protestantismo é, pois, tardio e vai recuperar ligações ao judaísmo e cristianismo primitivo através da Bíblia Septuaginta, podendo ser considerado um dos “grupos-esponja” relativamente à unicidade defendida pelos judeus. Seja como for, é uma religiosidade que está no coração, é um modo individualista de se relacionar com Deus, como uma disposição interior e, neste sentido, o judaísmo reformista tem igualmente bastantes pontes de contacto com o protestantismo.
28Muito se terá perdido, é certo, ao longo dos séculos, do judaísmo normativo, mas preservaram-se e constam nas orações transcritas abaixo um conjunto de referências fundamentais associadas à cultura judaica ibérica ou sefardita, por certo pelo desejo de não a deixar cair no esquecimento, nomeadamente, com ligação:
29– a locais míticos: Israel, Jerusalém (nº 17), Monte Sinai (nº 45 e 58), o desejo de lá regressar, como metáforas do desejo de retorno à ortodoxia, presente em várias orações marranas – os “umbigos da terra” para os judeus, como lhes chama Mircea Eliade; ou o zelo étnico-nacionalista ou protossionista transnacional: referências a pedidos de cuidado divino para com “o povo Ibreu” (orações nº 36, 42 e 65)9; ou recordar a Pátria – Israel; a Babilónia, como local tanto de opressão pela deportação a que foram votados os judeus ou como memorial da “Época de Ouro do Judaísmo” aí vivida, pela fervescente cultura teológico-filosófica desenvolvida durante esse exílio; ou o Egito, pelo tempo de cativeiro e escravidão que os judeus lá permaneceram;
a visões do tempo: Dias Santos (em heb.: yom Tov) (nº 18, 26, 28, 39, 74); Páscoa, “Dia Grande ou do Senhor” (Kippur), Sábado (nº 2, 66), sexto dia da Criação (nº 62);
a quantificações simbólicas: 73 contas do rosário (oração nº 6), os 73 nomes de Adonai10 (oração nº 60), os 10 mandamentos da lei de Moisés (oração nº 45) e os 13 princípios da fé judaica Maimónidianos (oração nº 58);
a corruptelas ou formas linguísticas importadas do hebraico pelas óbvias cumplicidades intraétnicas herdadas: “Adonai”, “Sabaó”, do heb. Sabaoth (nº 47, 48, 71), “Saquinê”, termo bastante místico/cabalístico do heb. Shekinah, proteção divina ou morada (oração nº 60), ou do Ladino ou espanhol, pela proximidade geográfica destas comunidades criptojudaicas nas povoações junto à raia de Espanha, e porque diversos criptojudeus portugueses descendem de refugiados espanhóis, chegados desde o século XV: “Liones” e “pedrones” (nº 5), “vengo” (nº 7); ou a postura ou linguagem corporal: virar para oriente, elevar as mãos ao céu, como nas orações da manhã ao levantar;
a formas estéticas: compostas em português, as orações e cânticos parecem imitar por vezes, na forma, os modelos tradicionais, ou piutim (Paulo 1971: 39), plural de piyut, que se reportam aos poemas ou hinos litúrgicos incorporados nos serviços religiosos judaicos;
a obrigações e proibições tabus: alimentares (sangue: oração nº 71), jejuns (nº 3, 4, 18, 23, 26, 27, 28, 50, 59, 72 e 75); ócio/trabalho em Shabat (nº 23, 45);
a priorizar certos valores primordiais: a profissão de fé em Deus e unicidade divina (nº 58) a interceção da angiologia e coros celestes – serafins, querubins, tronos, virtudes, arcanjos e anjos (nº 27, 28, 35, 37, 38, 48 e 71), ou outros misteriosos como “dabins” (nº 27) e “Robines” (nº 48); proteção da família (nº 19, 25, 52 e 64g), redenção da alma (nº 33, 41, 48, 53, 54, 62, 64d e 72) e a esperança escatológica na vinda do Messias. As noções de pecado e de castigos após a morte são aculturações das tradições cristãs, uma vez que o judaísmo prefere centrar-se numa mensagem impregnada de uma visão positiva da vida, investindo mais no paraíso do que na desgraça. Mesmo os livros mais pessimistas da Bíblia Hebraica, como Eclesiastes e Job, insistem que, após a morte, os judeus são todos encaminhados para o Gehinnom (lugar de purificação onde permanecem um ano) e depois para um lugar sombrio e profundo designado Sheol, independentemente do estatuto social ou do comportamento ético da pessoa, com exceção dos verdadeiramente justos e santos (Tzadik) que escapam ao Gehinnom, indo diretamente para o Jardim do Paraíso. Assim, a oração nº 71 que fala de castigos e as nº 3 e 77 que mencionam o inferno são claramente influenciadas pelas mentalidades populares ocidentais. A oração nº 76 reporta-se ainda à esmola, “a caridade” para com os mais desfavorecidos, que é ainda uma característica judaica.
30Aparecem nestas orações diversas solicitações de interceção divina contra “o mal” (nº 4, 17, 20, 27, 60, 64 e 65). Com efeito, é contra as agruras da maldade que os criptojudeus pedem auxílio divino, pois a figura do diabo não consta na Bíblia Judaica, dado que esta seria uma construção da tradição cristã posterior. O Livro do Apocalipse, no Novo Testamento, faz referência a uma “antiga serpente” que tentou Eva no Jardim do Éden – “que é o Diabo e Satanás”. O termo Satanás geralmente corresponde na Torá e no Talmude como o transliterado em “adversário” ou “oponente de Deus” (do nome heb. yetzer ou tsar ou verbo tsarar, 11שָׂטָן) muitas vezes significando o impulso pecaminoso, referido na história de Balaão, no Livro de Zacarias e no Livro de Jó.
31Algumas das orações destes cadernos são comuns, embora com ligeiras diferenças, às que foram transcritas por Leite de Vasconcelos (1982), enviadas de Bragança ao etnógrafo por Artur Mirandela, na década de 1930, sendo umas da autoria de Alípio Augusto Sá Pereira e outras do manuscrito de J. Albino Lopes Borges, criptojudeus de Bragança. Existem também aqui orações em comum com as do “Manuscrito de Rebordelo” transcrito em vários números do Ha-Lapid (nº 10 e 11, 1928), nomeadamente as orações nº 13, 30 e 46, e com as que se encontram no Manuscrito de Perpétua da Costa, publicadas nesse mesmo boletim (Ha-Lapid, nº 18, 1929: 4-6) como é a oração nº 22, também constante nas transcritas por Diesendruck (2002). Há ainda semelhanças nas transcrições de orações de Paulo (1971: 90) com as que se encontram nos cadernos de Bragança, como a oração nº 9, rezada após acender as candeias de Shabat ou a nº 24. Surgem também versões ligeiramente distintas de orações que foram compiladas sobretudo em Belmonte por Canelo (1987), como as nº 2, 5, 13, 15, 22, 60 ou 62. Com efeito, alguns dos romances derivados da Bíblia Judaica, como o de Daniel e os Leões, A Passagem do Mar Vermelho e O Sacrifício de Isaac, também foram descobertos na Beira Baixa, sendo este último simultaneamente cristão e sefardita. O romance de Jonas, contudo, só foi recolhido em Trás-os-Montes (Fontes 1987).
32Resta referir que a transcrição integral destas orações e a sua edição que aqui se apresenta respeita o estilo do autor do manuscrito, no seu original, contendo falhas de pontuação, de ortografia ou de sintaxe que são também intencionalmente reproduzidas, formando termos ou expressões que, por vezes, contêm um significado dúbio ou mesmo incompreensível. São típicos da transmissão oral os contrassensos, o versejar obscuro, as misturas e contradições, resultando em fórmulas pronunciadas de forma mecânica, havendo orações que recuperam, por vezes, partes umas das outras para colmatar a falha de memória. Não foram, por isso, feitas quaisquer correções nem atualizações ortográficas. Quando foi possível depreender o sentido de uma ou outra expressão cujo teor pareceu inicialmente desconexo de sentido, foi incluída a ideia ou termo referente que surtiu da análise do conteúdo, entre parêntesis retos. Toda a transcrição é apresentada em tipo de letra diferente do usado no restante texto desta obra, de modo a distingui-la nitidamente do que foi acrescentado pela análise e edição, que surge designadamente em extratexto, nos títulos de algumas orações (nas que não os tinham), de palavras que foram acrescentadas exclusivamente quando a sua omissão impedia uma leitura apropriada do significado, ou explicações de contexto de cada oração e a sua numeração, que foi também adicionada de forma a ajudar na remissão aos comentários adicionados.12 A numeração constante no mesmo tipo de letra das orações refere-se à paginação anotada pelo próprio autor no primeiro caderno. Surge ainda a letra “E” entre as orações, que poderá corresponder à inicial do nome do autor e que consta no início de cada página dos cadernos.
33Caderno
Oração de Ofericimento
Oração au Levantar da cama
Ofereçimento do Jejum ó Senhor
Oração de Livramento do nosso Jejum
Oração de Abraum
Rosário
Como se ajente vençe ao Senhor
Oração de agradecimento
Os Salmos ao Senhor
Oração o Levantar da cama
Oração o deitar
Oração (de graças)
Oração do Senhor ao passar o mar
Oração de Benigueno
Oração de Jones
Oração da maguenifica
Justo Juiz
Oração de Jejum
Oração da vençao... da seia
Pae Nosso
Oração do Padre Nosso (riscado)
Oração do Anjo Rafael
Primeira do Jejum
Pedir Licença para tomar o Sal
Oração de vençoar a seia
Oração de Jejum
Ofrecimento do Jejum
Oração de Jejum
Oração para de Manha
Oração ó grande Deus de Izaque
Óração dos filhos de Irrael
Ezaque apanhou a pedra
Oração de Deus
Oração I
Oração de Jová
Óração do Padre Nosso
Oração da Ave Maria
Orações para de manhã
Oração ao deitar
Anjo da Guarda
Anjo Rafael
Pai Nosso
Confissão
Oração para a noite
Mandamentos da lai de Deus
Louvar a Deus
Oração hó Santo Deus de Isrrael
Oração – Louvor a Deus
Oração
Entrar e sair do Jejum
Modo de tomar o sal
Ofrecimento do Jejum
Ofrecimento da Luz
Ofrecimento de uma Esmola
Ofrecimento da Luz às Almas Santas
Orações da Noite
Cantico de Louvor a Deus
Credo
Cuando se entra no jejum
Oração da Formazura
Orações de Nossas viagens
Oração dos Defuntos
Oração depois de pedir a bênção
34Caderninho
Orações da Manhã (x5)
Pai Nosso
Oração do Santo Sabado do Senhor
Louvores a Deus
Oração de Abahu
Oração do Senhor ao paçarem o mar
Oração de Graças ao Senhor
Oração e gradual ritonia
Oferecimento do jejum para a tarde depois do sol posto
Oração a Deus
Oração ó Grande Deus de Abraão
Entrar e sair de Jejum
Ofrecimento de Esmola
35Folha de carta
Credo
Sinal da cruz
Pai Nosso
Avé Maria
Salvé Rainha
3.1. Caderno
36Bragança, 26 de Setembro 1925
37(1) Oração de Ofericimento
38Em Santa honrra e louvor do nome santo do Senhor ofresso esta ofertinha por alma de Abraão Senhor meu pai foi louvado e xamado para mundo da verdade por mandado D´Adonai que o Senhor o dea por a gueloria e salvação de sua álma e perdão dos seus pecados e se elle a não preçizar que a rreparta com alma mais neseçitada que istiver no Povo de Arraêl
39Fim.............................
40Amai Senhor
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41(2) Oração au Levantar da cama13
42Alevanteime de manhã ó alvor acantar e arrezar sête salmos ao Senhor em quem o Senhor confiou não faltar há seu favor bendito e louvado seija os nomes Santos.
O Senhor Deus de Adonai à mãe Senhor
43Fim.............................
44Sabado Santo do Senhor
4526 de Setembro
*
46(3) O Ofereçimento do Jejum ó Senhor14
47Esta é a primeira coisa a fazer
Lisença te pesso Senhor, licença te queria pedir de minha boca dentro das minhas ausências imfraquezas isperando no grande Deus de Etrraêl que este meu dejejum que me queiras resever reseve-mo em mim que eu em ti ispero livrar a minha alma do infêrno e o meu coração atribulado livra aminha alma do pecado
48Deus de a Donai amai Senhor
49Fim
*
50(4) Oração de Livramento do nosso Jejum em que lá vai a minha molher com as armas de adonai brassos dos inimigos cortados seu sangue nunca seja derramado por dante de ella por de tras de ella estrelas do séo via contar areias do mar secar para que nem um inimigo seu lhe possa fazer mal15 nem com pé nem com mão nem com couza alguma com nome
51Santo do Senhor a mãe
52Fim.............................
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53(5) Oração de Abraum16
54[Habacuc] Porfeito [profeta] istava no campo com os seus pastores; dando grassas e louvores a quem nos fâs tantos tantos favores; que nos dâ com abondançias; trigos, vinhos, gados para vivermos com fartura. Nós e os nossos criados tambem istava alimentando [lamentando] as penas que o povo tem; uns prezos em Varilónia [Babilónia]; outros em Jêros _além, nisto holha para o çêo vio um grande resplendor hêra o profêta Itzaias que falava com Abraum (o Senhor chegou e disse) leva o jantar a teu filho Daniel que á seies dias que o deitarem entre os lâgos dos Liones ohmeis piores que Fêras. Condenados corações; e eu como lho heide levar se eu não posso andar depressa. Anda que eu te bençoarei [levarei] napendente (pendente por um cabelo) da cabesa que não ádes cair ao xão que na tua companhia levas um grande Deus d´avram; no lago louves axau (logo o achou) e no lago o deixou Daniel se admirou e no transe a Bajamim meu pai â miseravel istado – dême cá os seus brassos que lhe quero dar um abrazo disme filho como taes passado eu melhor que a Deus mereço de Lione acompanhado mais do altiçimo Senhor secorido hi_êmparado seija para fazer obras boas a quem seija do seu agrado toma lá isto que isto não e nada muito che muito seija chamou os seus Liones para repartir com eles do que o Senhor lhe mandou (isto em quanto se come e se fala) nisto olha para o céo vio uma muzica tocando Daniel escutando churai churai (com) humildes coraçõis que nos manda o Senhor churar para nos tirar/dar os predones perdão nos dea o Senhor das nossas arrelias e pecados
55Na gueloria do Senhor a mae
56Fim
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57(6) Rosário
58Grande Deus de Adonai tem um grande don que dar para quem sem vezes dizer bendito seija o Senhor no seu Santo Tribunal (são 73 contas)17
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59(7) Como a ajente vençe ao Senhor
60Adonai Senhor me vengo adonai seija comigo na boca de todo nasido seija o Senhor louvado e emgrandecido Senhor no meu sentido Senhor nas minhas palavras e Senhor no meo coração
61amãe Senhor
62Fim.........................
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63(8) Oração de agradecimento
Ide fazer um altar de_alembrançias do meu peito
por amar ó Senhor dos favores que me tem feito.
Deus de adonai amae Senhor
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64(9) Os Salmos ao Senhor (Amida quotidiano)
65Ente emenso e notável sempre etêrno de todo prefeito e de toda a profeição queriador de tudo e Senhor de tudo fonte oniverçal da vida de tudo cuanto eh bom origem sem margens e sem fim tu disseste o mar que se çangrase e elle se çangrou disseste a çolidão que se acabasse e ella se acabou, bentos e fogos em_felamados loubai ao Senhor telhas dos telhados folhas que avanam o bento laubai ao Senhor, pedras comportas e por campos louvai ao Senhor calor do Berão frio do inverno louvai ao Senhor tudo cuanto é vivo e respira no mundo inteiro tudo a pedir e alouvar e emgrandeser e emzaltar e a benerar e a guelorificar os nomes santos do Senhor louvai ao Senhor com gaita e gaiteiro (psaltério) louvai ao Senhor conçintra e pandeiro louvai ao Senhor por montes e bâles louvai ao Senhor por seus arrabaldes tudo cuanto é vivo no mundo isteija tudo apedir e alouvar e em grandeser os nomes santos do Senhor de oje para sempre Deus d´adonai
66A Mai Senhor Fim..........................
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67(10) Oração o Levantar cama
68Bendito seija o Senhor benditos os bossos poderes que me_deixasteis meu Deus xigar a hora de amanhecer almas abidas bos entrego o grande Deus de Adonai que de mim tenha piedade. Deus de Adonai a mai Senhor
69Fim....................
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70(11) Oração o deitar
71Na minha cama me deito para dormir e descansar se a morte vier para melebar agaro-me a Cruz intrego a minha alma o menino Jesus. Deus de Adonai a mai Senhor
72Fim....................
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73(12) Oração de graças18
74Lá no céo a um castelo mais alto que a maravilha Jacó apanhar pedra Izaque o acompanhia i dentro de elle se metia um anjo que dizia demos grassas do presente demos grassas da nascente demos grassas por doze mil vezes para sempre a mai Senhor.
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75(13) Oração do Senhor ao passar o mar19
76Cantamos hoje ao Senhor, Deus de gueloria singular o cabalo e o cabaleiro lansou no profundo mar20 Bem como hia inbensedor e o seu honipotente nome o carro depara-o; no hizercito se consome o venerojos jinerais o iscolhidos soldados que hoje no mar vermelho foram também sepultados; tal avismo os cobria com forsa asselarada forem descendo do prefundo cual grosa pedra pezada teu grande braço Senhor, Maguenifica infortaleza furo duro inimigo abatendo avareza; de por o Senhor os teus contrarios com tanta gueloria postrados forem dessendo o profundo cual grossa pedra pezada; teu grande braço Senhor e maguenifica infortaleza forem para tua bida cual de palha cortada cem o medo a parar para seu braço ficarem no firme rochedo himovems sem dar um passo; em cuanto o teu povo passa esse povo que iscolhesteis foi antes de um momento Senhor que istava santa vinção lhe destem alto logar laco-lo santo Senhor por vos avitado e avia o santuário das nossas mãos formadas no trono da intrenidade já mais hade reinar no trono da intrenidade já mais hade acabar mais que a serva Maria furtijia [sic] a mandassem cantar com as outras mulheres ao som do pandeiro intão cantemos ao Senhor de hoje de gueloria singolar o cabalo e o cabaleiro lançou no profundo mar em gueloria do Senhor. A mae
77Fim
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78(14) Oração de Benigueno21
79Deus de Irraêl, o Deus Benigueno que dos órfãos pobres consolador dos afelijidos E_alçador das viuvas e amparo de los meninos Senhor; de todo Oniberso justo e Santo e Bendito, recolhe-me Senhor; o teu rebanho o ganhado e o nao perdido tu ês o pae de todos e nôs somos os teus filhos22 sempre de dia e de noite sempre nos istais assistindo e muitos hais e abondançias nos dea o Senhor de contino eu sou desconhecida Senhor eu sou a pecadora mais em_diquena que neste mundo se criou sou tirana sou infame refalsaria e rreconheçida faz-me Senhor tão de novas me aches e haja que eu pareça outra mesma23que o Seo suva meus perantos maço de aguias já subiram a dar nôvas e renôvas do que há conteçido hapia [do verbo “apiedar”] e da-me Senhor como os paes ajudam e apiadam24 os filhos tu és o pai de todos nós e nós somos os teus filhos em gueloria do Senhor a mae Fim
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80(15) Oração de Jones25
81Jones de javidiente (desobediente) onde o Senhor o mandou? que fosse apregar Anibal [à Núbia]26 onde Jones em barcou indo na sua jornada flismente navegava disse a Deus os seus pilotos [disse Jonas aos seus pilotos] a vida bai arriscada, [os pilotos lhe responderam logo com grande cuidado:] homem tu istas bario [vário ou louco] oubarrido ou desperado? meu Senhor não istou bario nem barrido nem despesado istou em meu juízo prefeito tenho ofendido a Deus quero apagar a meu pecado. [Deus a] Jones lhe deparou um barco para se salbar. Jonas istava muito contente por nasser sigunda ves foi por um milagre que [Deus lhe] fes em gueloria do Senhor a mae
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82(16) Oração da maguenifica27
83Maguenifica aminha alma em grandese ao Senhor o meu ispirito sealegra muito em Deus meu salvador porque a sua Merzericodia xistendeo de jeração em jeração sobre os que o temen manisfestou o poder do seu braço destruio os saberbos cheios de altivos pensamentos em seu coração depois os pederosos e _levou os umildes enxeu de benes os que tinhão fome, os que erão ricos deixou pobres, os que eram pobres deixou ricos lembrando da sua merziricordia resevea Hirrael seu sêrvo assim como tinha prometido nossas páes Abrao a sua pustridade para sempre gueloria seija dada ao padre e ao filho28 a sim como era no precipio seija agora e sempre de todos os sequelos [séculos]. a mai.
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84(17) Justo Juizo
85Divina filha da Virgem Maria que nassetem em Belem entre toda a judiaria pessamos a meu Deus o Senhor pela nosso santo dia que a meu corpo nem seija preso nem morto nem de justiça em volto pasteca pasteca pasteca29 trez pastéca disi Deus ao seus dicipelos se por a hi vieren meus inemigos para me fazerem Mal para sangue do meu corpo me tirarem, tenhão olhos não me vejam, tenhão boca não me falem tenhão pernas não me agarrem tenhão braços não me predão com o leite da Virgem Maria eu seja parfumado con as armas de São Jorge eu seja armado com as chaves de São pedro eu seija fechado na arca de Naõé eu seija bem arcadado por aqueles calix [cálices] bentos por aquelas 3 óstias consagradas por o cordão que senjuntem em Belem e em Jerosalem baleinos e se_correinos para sempre a Mae em louvor de Deus e da virjem Maria um padre nosso com uma ave Maria.30
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86(18) Oração de jejum
87O anjo que leva as embaixadas o Divino e Santo e Justo Senhor ponha este meu jejum e estas minhas orações direitas limpas e prefeitas. Ó Deus Santo e Justo e peço a esse Santo Anjo que o Grande Deus me tir de maos pensamentos e mãos ententos o grande Deus me dea vida e alegria para goardar os seus Santos dias louvados seija o Senhor que todas as couzas cria o grande Deus me dea paz sorte e alegria. Louvado seja o Senhor
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88(19) Oração da vençao... da seia
89A sua santa vençao que o Senhor votou a Jacó a Izaque Abraham a Salomao Santa Sara e a Santa Raquel31 bote o Senhor. Santa e justa sobre mim e da minha família e sobre todo o povo de Israel por tenção que eu fassa este sacraficio do seu Santo e bendito dia do nome Santo do Senhor Deus de Adonai de Rael Deus do Jacobe Deus de Izaque. Louvado seja o Senhor
*
90(20) Pae Nosso32
91Meu Deus, meu Devino Senhor meu pai que abitais la neças devinas alturas dos ceus dignas obras fizestes com voças devinas mãos fizeste o mundo e creiastes os homens para seres santificado, fizestes os anjos e quanto e ceu e terra, para louvarem o vosso Santo nome, nas noças afilições envocamos para que de vós nos venha o romedio venha a nós o vosso santo reino para que em todo o sempre se cumpra a Vossa Santa bontade no ceu e na terra, Bendito sejais Devino Senhor que criastes o pão para nosso sustento, assim como o tirastes do seio da terra assim premitas darmo lo de cada dia, bem sei Devino Senhor que te tenho ofendido. Tende de mim compaixão, perdoai me milhor do que eu perdo(o) os meus devedores não me castigues Devino Senhor pelos meus pecados permite Devino Senhor que eu não caia em tentação e de vós espero o perdão como podroze que sois vos peço por mim e por todos em geral nos perdoais as nossas culpas prezentes e paçadas nos libres de todo o mal. Louvado seja o Senhor
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92(21) Oração do Padre Nosso (riscado)
93Deus Santo, Deus Mescordioso Senhor de todo o poder continuai me Deus em ser Padre Nosso, grata Senhor coma nossa um povo tão contrenado que só vive espransado que estais no seo, noutro tempo escolheu Salmoão na Igreja o oussa Santo nome seja santificado librai o povo constrenado como o lago a Daniel que exaltado por ele seja o vosso nome, Vossa justiça de ohmen de todos os inimigos seus; meu Deus Venha a nós; De emnemigos tão sercados desejando constarnar o vosso Reino, dainos Senhor um bom perfeito que nos fará a santidade para que a vossa santa vontade seja feita sobre nós em juste deite nele e autro no seu lemite para que um... premita a Santa vontade;
*
94(22) Oração do [Arc]Anjo Rafael33
95Bendito quem assiste o meu Senhor por ser o meu amparo e a Devogado fase-me este favor nas minhas orações sereis meu o meu amparo e fiel para pedires e rogares o Senhor por mim e por todas as minhas prendas e por todo o povo de Irrael o frece ao anjo bendito estas orações lemitadas por ti oferecidas serão muito bem ofertada se eu não tiver merecimentos será um corpo cem alma se este fado mal poço nomeiar esteija preço na minha alma e mais no meu coração peçote o Anjo Bendito que me encaminhes esta minha reza esta minha oração no caminho do Senhor tendo-nos tal amparo e ao salramia [sic] guia-me ceira-me acompanhar como filho Tubias34 cuando por Santa cruz este acompanhar ou como pecador queira isprementar com alma e a vida te quero Senhor amar para que no fim da vida me des gueloria e salvação a minha alma
96Santo Deus de Adonai Amai o Senhor
97Fim
LIVRO DE ORAÇÕES
98Nº1
99Para entrar de Jejum ao pôr do sol. Não se come não se veve e não se trabalha até sair de Jejum.
100(23) Primeira do Jejum
101Licença te pesso meu grande Deus e Divino Senhor de todo o mundo; para amanha fazer um Jejum e uma Estinência; para mais honra e Louvor do teu Santo nome para o Divino Senhor Santo e justo me dar ajuda para cumprir o teu Santo Dia; gueloria a Deus a Mai Divino Senhor..........Diz-se trez vezes.
102Esta Oração diz-se trez vezes depois que se avista a estrela de Adonai35
103já é hora Já passa da hora a Estrela de Adonai já saia fora
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104Nº2
(24) Antes de tomar o sal pede-se licença, na seguinte forma.................................36
105Licença vos peço Meu grande Deus
Licença para me jejenjoar
A Estrela de Adonai me veio avisar
Assim como este sal
Saia do Mar sagrado assim
Deus me tir a minha alma de
Penas e Pecados.......................................
Louvado seija o Senhor
Que já me dejinjuei Deus me dea
Saude e vida para
Comprir a sua Santa Lei
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106Nº3
(25) Oração de vençoar a seia37
107Assua Santa Vençao que o Senhor votou Aezaque a Jaqó Abraão a Salomão Santa Sara e a Santa Raquel bote o Senhor Santo e Justo sobre mim e sobre a minha molher e sobre os meus filhos e sobre toda a minha família e sobre todo o povo de e Raêl por tenção que eu faço este sacrifício do seu santo e bendito Dia do nome santo do Senhor Deus de Adonai de I Rael Deus de Jacobe Deus de Izaque Louvado seja o Senhor
*
108Nº4
(26) Oração de jejum
109O Anjo que leva as embaixadas a Divino e Santo e Justo Senhor; ponha este meu jejum e estas minhas orações direitas e limpas e perfeitas; o Deus Santo e Justo peça esse Santo Anjo que o grande Deus me tir de maus pensamentos e maus ententos o Grande Deus; me dea vida e a legria para goardar os seus Santos dias louvado seija o Senhor que todas as cousas cria; o Grande Deus me dea Paz sorte e alegria, louvado seja o Senhor...............Fim
*
110Nº5
(27) Ofrecimento do Jejum
111Aqui venho Senhor diante de ti com vergonha nas minhas faces não me envergonhes Senhor nem me deixes envergonhado Divino Senhor38 nem me deixes nem me dezistas nem me desampares venho-te pedir Senhor que me dez da tua graça sobre mim e sobre o povo de Irrael; e de toda a gente da Nação39 todos te louvem e engrandereção em terras de promição sem medo nem temor algum dizendo em altas vozes Aleluia Aleluia Aleluia. Aliberta-me Senhor com graça tua para te servir e louvar, nossas bocas terão nossas carnes enfraqueser pela tua Mezericordia me queiras resever este jejum assim como quiseste e reseveste amigos teus e inimigos meus com palavras da minha boca rogos do meu coração, não premitas Senhor que se perca esta minha de hação se tu Senhor me ouvires a meu pecado tira predão. Olha, Divino Senhor para as nossas almas com os olhos da tua Divina gelória Senhor (Nº6) para te servir e amar Divino Senhor; O Grande Deus de Irrael me aceite e me receva este meu dia de jejum e esta minha istelençia [abstinência] este meu cobramento de corpo que eu ohje fiz em onrra e louvor do Altissimo Senhor isteija posto e a presentado diante do Tribunal Santo do Altiçimo Senhor o Senhor me fasa feliz e a fertunado em tudo cuanto botar a mão o Grande Deus premita que todos os nossos Santos profetas Anjos Arcanjos Dabins, Corbins Sarafins istejão a pedir por este meu dia de jejum que eu oije fiz em vosso Santo nome por me librares das mas línguas, e dos olhos da inveija, e do mau vizinho ao pé da porta e de quem mal nos quer e dos maus dos nossos emnimigos e dos ferros del rei e do poder da justiça, e nos chegue o Divino Senhor a bons anos com luz e saúde e gostos da vida e o Senhor mova almas bonas e corações que por más seijão com tudo e nos libre o Senhor Santo e Justo (Nº7) De portas alheias e da quilo que não nos podermos librar mas libre e nos guarde o grande Deus de Irrael, e voz grande Deus dos altos çeos que estais centado na vosa Santa trama arrodeado de Anjos corbins sarafins e arradiados de toda geloria em obersevançia do Nosso Santo Dia de oje que ista guardado a vossa para botar Senhor os olhos de mezercodia e de piedade para nos e nos esperamos que nos botes a vossa Santa venção a toda a vossa, para, pelo nosso Santo Dia de oje e pella vossa mezericordia e vossa Santa piedade de oje por todos o sêculos louvado seija o Divino Senhor. Fim
*
112Nº 8
(28) Oração de Jejum
113Bendito e louvado exaltado e gueloreficado seija o teu Santo e bendito nome e o teu Santo dia de hoje abalanças pela manha, abalam abalanças ó meio dia, abalanças à noite, abalanças ó Senhor que todas as coizas cria ohje o dia Santo é dia de muita alegria, cantão aos anjos no cêu cantao todos com harmonia hoje é dia santo pelo Senhor santificado demos louvores ó Altiçimo Senhor para que nos libre do pecado. Hoje é dia Santo e dia de muita valia demos muitas graças e louvores ó Altiçimo Senhor com prazer e muita alegria hoje é dia Santo pelo Altiçimo Senhor que o Santificou. Demos graças e louvores ó Altiçimo Senhor que a este mundo nos deitou. Hoje é dia Santo e sempre ade ser demos graças e louvores ó Altiçimo Senhor. para que nos livre dos prigos que nos podér acontecer; hoje é Dia Santo louvado seija o Senhor demos louvores e graças para que o Altiçimo nos abençoe louvado seija o Altiçimo Senhor que nos deixou chegar ó seu Santo Dia demos (Nº9) e louvores todos nos com harmonia; louvores seijão dados ó Grande Deus de Abraiao para que elle tenha de nos compaixão que nos tire da iscravidão na iscravidão Senhor ó tanto tempo que o teu povo ista metido habrai Senhor os teus Santos milagres como a Moizés no Ejito Ó Deus Santo, ó Deus forte, ó Deus de todo o poder, dai-nos Senhor forças e ânimos para que não poçam os emnimigos vensernos, permite Senhor que os enimigos poçam nos vencer para darmos muitas graças e louvores ó Senhor o anoitecer; este é grandiçimo enfenita e Santo foi dado pelo Altiçimo Senhor ó seu povo Santo, louvado seija o Senhor e os seus santos nomes, louvado seija o Altiçimo Senhor que todas as couzas cria, louvores seijam o grande Deus de Abraiao nós estamos postos em penitencia por que de nós tenha compaixao, premita o Altiçimo Senhor que de nós tenha compaixão pois vós tudo podeis fazer, louvado e venerado e izultado seija o Altiçimo Senhor que nos pode socorer socoridos sejamos do Altiçimo Senhor os nomes do Senhor seijam em nosso favor compaixão (Nº10) tenha o Senhor de nós, socorridos sejamos com mezericodia tua língua e fala e a legria e prazer nos dea o Altiçimo Senhor para podermos pronusiarmos Aleluia, Aleluia, Aleluia com geloria e alegria festejamos os vossos Santos Dias e os nomes Santos do Altiçimo Senhor seijão em nosso guia e seijao em nossa companhia, e se elle nos a companhar não nos faltara alegria, tu és tu foste e tu sempre asde ser Senhor de todo o poder, tu mandas, tu ordenas, só tu tudo podes fazer alegria e alegria trez vezes alegria e louvores seijam dados ós nomes santos do Senhor e nos que não sabemos louvar a tua grandesa emença por nos louvares nos queirão dar os Anjos, Arcanjos, carbins, sarafins, Almas Santas, Almas boas, por nós vos louvem e emgrandeção os vósos Santos nomes e benditos, louvado exaltado e guelorficado seija o grande Deus de Irrael de ohje por todos os séclos....
114a Mae Senhor.
*
115Nº 11
(29) Oração para de Manha
116Divino Senhor já istou lavado lavaime de todo o pecado, insinai-me teus caminhos que ençinasteis ós vossos meninos, que os tirasteis de trabalhos40 e tormentas encessivas, livraime Deus de Irrael do que me não poço librar nem guardar geloria ao Senhor... fim de esta oração
*
117(30) Oração ó grande Deus de Izaque41
118Amparai-me ó Deus do çeo socorrei-me o grande Deus da geloria não te esqueças de mim nae eu me isqueço do teu Santo poder, iscreve-me com a tua Santa Memória peço-te meu Deus se eu me esquecer que eu êm sono me acordes pela tua clemençia publica Santo Deus a tua verdade para podermos fazer o que temos na vontade tu nem saves ó meu Deus que vivemos oprimidos neste mundo de enigmas todos cheios de emnemigos nem poderás meu Deus tirar-nos deste cativo, tu es o pae de todos e nos somos os teus filhos de dia e de noite sempre me estais assestindo com muitos bens e abondantes mas sois de continuo, Bendito seja o grande Deus louvado seija por todo o povo de Irrael tanto bem que nos tem dado, gueloria ó teu Santo Nome
119Fim de esta oração
*
120Nº 12
(31) Óração dos filhos de Irrael
121Ó grande Deus de Irrael cuanto é ademirável o vosso Santo Nome em toda a terra,42 e a vossa magnificência é suprior aos çeos louvamos todos o Nome Santo do Senhor porque só o teu Santo Nome é digueno de ser louvado o temor de Deus é Santo; e elle premanese por todos os sequelos [séculos] e os juízos são verdadeiros por si mesmo justificados, porque o Senhor é um Deus grande e um grande Rei sobre os Deuzes trazei vitames [sic] entrai nos seus templos adurai ao Senhor atrin [sic] Santo, trema toda a terra na sua presença, publicai entre as Nações que o Senhor estabeleceu o seu reino, para que a sua mezericordia se confirme sobre nós e a bredade do Senhor premanese iternamente jurou o Senhor e não se arrependera tu es eterno Sarsardote segundo por ordem de Irrael, parem todo o Irrael segue o Senhor desde agora por todos os seculos, e elle áde reunir a Irrael todas as mas infinidades, e a sua mezericordia se istendera de geração em geração e todos os que fielmente vos procurem tenhão em vos o maior prazer e alegria o digão sempre os que amão a vossa Salvação. Ezltado seija o grande Deus de Irrael e elle seija louvado por todos os seus Santos filhos de Irrael (Nº13). Alegrem-se os çéos e a terra, comovão-se o mar em toda a sua estenção, e os campos com tudo o que á nelles, naçois dos justos oferçei os vossos louvores ao Senhor, oferçei toda a nossa onra e gloria que é devida ao seu santo Nome, os montes como de serras se derretao à vista do Senhor e na sua presença tremeu a terra anunciarão os çeos e a sua justiça, e vierão todos os povos da sua geloria confundão-se todos os que adorão ídolos porque só vós sois o Altiçimo em toda a terra emfenitamente exaltada sobre todos Deuzes alegravas vós ó justos no Senhor e selebrais com os vossos louvores a memoria da sua santidade, bendito seija o Deus de Irrael por todos os seclos
122Amai Senhor fim de esta oração
*
123(32) Ezaque apanhou a pedra
Jacobe acompanha
Entre irmãos e irmãas
Dois Sarafins se metia
Dando graças ó Senhor que tudo cria.
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124Nº 14
(33) Oração de Deus
125Bendito sejais onimpotente Senhor Deus de Abraião e do Izaque e de Jacobe, trez vezes Santo Divino Senhor que vos condoeis dos homems nos seus trabalhos condoeivos de mim apreçaivos em-me socorrer porque em vós tenho minha esprança tudo em vós é clemençia e piedade não me entregueis ao favor dos meus enemigos nem-me deicheis cair no poder dos meus adeverçarios livraime de todos os meus preçiguidores, não deicheis cumprir os seus desígnios, atendei Divino Senhor as minhas suplicas, não deicheis ficar as minhas vozes suspenças no ar, subão ao seo para geloria e salvação da minha alma, louvado seija Senhor fim de esta oração
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126(34) Oração I
127Senhor onimpotente Deus de nossos pais Abraiao Izaque e Jacobe Deus de todo poder firme em teus juízos, porificaime Divino Senhor todas as minhas manchas, assim como purificaste os lavios ao vosso Legilador Moisés entrando concanticos de louvores para com elle louvarvos e engrandeservos (Nº15) Sêde Divino Senhor comigo assim como fosteis com Jonatas quando o tirasteis do ventre da Baleia trazendo vivo à fase do oniverço para que elle reconheçese que vós sois Senhor aociliador e que tudo vos é potente sede Senhor comigo para me librar de afeliçoes e de mizerias e do poder das justiças, louvado seija Senhor
128Fim
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129Nº16
(35) Oração de Jová43 44
130Criaturas que sois obras do Senhor abençoai tudo e louvai e sobrezaltai ao mesmo Senhor etrenamente, Anjos do Senhor, louvai os çeos louvai ao Senhor e vós virtudes do mesmo Senhor louvai todos ao sól, à lua e estrelas do çéo; louvai Senhor chuveiros, orvalhos empetuózos ventos, chamados e ispíritos de Deus louvai todos o Senhor, fogo, calor, frio do inverno e o calor do estio louvai o Senhor, orevalho, jiadas, jelo e frio louvai o Senhor, rejelos e neves, noites e dias louvai o Senhor, luz o trevas, nuvens e relâmpagos louvai o Senhor apelando a terra o Senhor louvai e sobrezaltai por todos os seclos montes e terras e todas as ervas e pelantas louvai ao Senhor, fontes e rios, e mares louvai ao Senhor, peiches grandes, com tudo o que se move nas aguas, e todas as aves do çéo louvai o Senhor, feras dos bosques, frutos do campo, filhos do homem louvai o Senhor apelando Irrael a Senhor, louvai e sobrezaltaio eternamente por todos os seclos louvai o Senhor ó moradores dos çéos louvaio nas alturas, louvai todos os seus anjos (Nº17) Louvem todas as suas virtudes, louvai o sol e a lua e as estrelas e a luz louvai todos Senhor çéos dos çéos e todas as aguas as aguas que istão sobre os çéos louvai o Nome Santo do Senhor; porque elle falou e forão festas e festas corpos selestes e elle mandou e foram criados e o grande Deus istabeleçeu para durarem itrenamente por todos os seclos, pois o preceito sera cumprido louvai ao Senhor criaturas da terra, dragoes e todos os abismos, fogo graniço neve jeada ispiritos au vento das tempestades; que iscutão a sua Divina palavra, montes e todos os outeiros; arvores fontes fêras e todas as Iidras fêras dos bosques, e todos os gádos domésticos, serpentes, e ábes de pessa, e reis da terra mançêvos e todos os povos, prinçepes e todos os juízes da terra obrigem vélhos e novos a louvar o nome do Senhor porque só o seu nome é digueno de ser exaltado a seu louvor e sobre o çéo e a terra assim a comtéça o Divino Senhor, ezaltai o poder do seu povo e elle seija louvado por todos os Santos e pelos de Irrael e pelo povo que lle é proçimo e consagrado ao serviço por todos os séclos; pedrozo Deus dos ezerçitos, foste Deus (Nº18) das batalhas vós que istais nos altos çéos sentado sobre os crobins, serafins arrodiado de anjos coberto de gloria, ajudaime Senhor com o vosso braço forte a destruir todos os vossos inimigos e daime estruções para poder poblicar a vossa Santa Léi; e poder livremente fazer os vossos santos preceitos no meio de todos os enimigos,45 Deus de Abraião, Deus de Izaque e de Deus de Jacobe, destrói todos os que adorao ídolos e enculta os que fazem gloria nos seus simulacros, meu Deus librai o nosso povo das mãos dos nóssos inimigos, e tirainos Senhor do cativeiro em que istamos mandai-nos Senhor para terras que poça-mos libremente guardar os vossos Santos preceitos, chamar em altos gritos pelo nosso grande Deus de Irrael; acodi-nos grande Deus de todo o mundo, acude o teu povo em todas afelicoes em que estiver metido, ajunta a teu rebanho que anda perdido por toda a parte sem ter pastor que o guarde, guardainos grande Deus de Errael que não temos outro Senhor que nos guarde de todos os trabalhos e mizerias, e de fomes e de neçecidades e de afiliçoes (Nº19) e de tudo cuanto for mao libranos grande Deus de Irrael que não temos outro protetor se não vós grande Deus, vós que istais revestidos de todo o poder; revistinos Senhor de forças e de ânimos para destruir todos os nossos enimigos, que não nos deixes Divino Senhor cair nas mão delles, libertainos grande Deus como libretastens Assuzana do crime o testemunho fálço Ajudite do soberbo em pura Alofernes46 a Daniel do lago dos liões e os mancebos da fornalha ardente; e nós esperamos que nos resplandeça a vossa paz, e a vossa graça e vossa mezericordia de oje para todos os séclos louvado seija o Divino Senhor.
131Fim de esta oração
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132Nº 20
(36) Óração do Padre Nosso (Mizericordioso Senhor)
133Santo Deus de todo poder continoai meu Deus em ser, pai nosso tratai Senhor como vosso um povo tão consternado só vive emprançado que istais no çéo noutro tempo iscolheo Salomao; não na Igreja o vosso Santo nome seija santificado, livrai o povo consternado do lago a Daniel que izaltado por elle seija o boso Santo Nome, avoça justiça de homem e de todos inimigos teus a vossa Clemençia meu Deus venha a nós; Senhor que istamos só de inimigos tão sercados dezejando constrenar o vosso reino dainos Senhor um bom prefeito que nos Jóva a santidade porque a vóssa Santa vontade seija feita sobre nós um justo deite nelle e outro no seu limite para que arretidão premita a Santa vontade como a Saul noutra idade47 dainos Senhor um bom prefeitor; outro tal protetor; assim na terra os falços a Deus se destruirem em cultos tão desprezados seija o teu Santo nome louvado como no çéo (Nº21) premita o povo Ibreu que hoprima a iscrevidão; que como da promição o pai nosso sepultai em torpes fosses; quem nos preçégue violentamente que não nos falte o sustendo de cada dia; Desviai a tirania de quem nos não quer ofender e força para vencer nos dá hoje; Predoai Senhor quem foije dos teus preceitos Sagrados; mas dos nossos muitos pecados nos perdoeis Senhor; Afastai nos com amor de todo o caminho errado; Riscai no livro Sagrado as nossas dividas as nossas crecidas predoai por compaixão porém não seija o perdão assim como nós perdoamos os nossos erros confeçamos queremos a vida em sensível em perdoar aos nossos devedores; Desviai-nos dos traidores e da mão da vil desgraça mas da vossa Santa graça não deicheis Senhor cair o pecado fazei fujir de quem não vos quer ofender conçernai Senhor em ser emtentação deinos páz i quietação; deviai de nós os prigos de mizerias e de emnmigos vós sois pai de Piedade a venção celestial sobre nós fazei graças para vos louvar e em grandesas o grande Deus de Adonai. A mãe
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134Nº22
(37) Oração da Ave Maria48
135Anjos Santos e Sarafins coros selestes, corvins e almas justas te deão louvores onipotentes Senhor; comigo entrai (entoai) a um Santo Senhor engrandese-te o Mundo ajente, çéo e terra, tudo cuanto é bibente, tudo vos engrandeça com um cântico fiêl
136Ó Deus Altiçimo, Ó Deus de Irrael, Deus é iterno Deus Sagrado grande Deus de Adonai
137Amai Senhor
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138Nº23
(38) Orações para de manhã [Salmos]49
Levantaime de manha
De manha hó alvor
Cantando e louvando
Os santos salmos hó Senhor
Quem no Senhor confiar
Não lhes faltará os seus favores
Bendito e louvado e izaltado e glorificado seja
O nome santo do Senhor grande Deus de Adonai
139Salmo de Louvor a Deus
140O nome santo do Senhor seija louvado
Na terra e nas alturas
Louvio Lua estrelas e sól louvado
E engélicas criaturas
Louveo de continuo os çéos prefundos
E as agoas lá de cima
Louvem o nome de quem fez o mundo
E que todo o ser anima
Louve o monte que as suas comiadas
Às nuvens levanta
Louvio a arvor de fruto avergada
Louvio a estéril pelanta
A ave que vôa, a féra, o bicho monstro
Louvem a cada istante
Louvem nos povos reis vélhos e novos
Tudo em tudo o louve e cante
Louvado seija o Divino Senhor grande
Deus de Adonai
*
141(39) Oração ao deitar
142hó grande Deus de Abraião
o forte Deus de Isrrael
Senhor que ouvistens o profeta Daniel
Ouvi a minha oração
hó Senhor que vos pozesteis
hó neças devinas alturas
abri caminhos e fontes
e a todas as criaturas
ouvi-me a mim pecador que bos chamo
das baixuras50
eu bem sei que sou bem torpe
que fico diante de Ti
recorda-te Senhor de mim
que basta ser filho do homem
saí do vosso santo seio
adorar a Deus profecei com Daniel
as mezercordias de mecias cumprão se Senhor
os nossos dias para afondar-mos da fé
(Nº25) Não entendas Senhor ó sabes
o que teu povo merece
que guardo o Deus de Isrrael
Ismael51 não dorme e não adorme-se
Ismael nos guardará noças deitadas
Noças glorias seijam dadas hó nome
Santo do Senhor, Deus de Adonai
E
*
143(40) Anjo da Guarda
144Anjo da guarda, anjo do noço amor
Encaminhai as noças obras e as noças orações
Para o caminho do Senhor se bem
Encaminhadas forem não teremos prigos
Nem temor nem a quilo que mau for
Bendito e louvado exaltado seija o nome
Santo do Senhor, Deus de Adonai
E
*
145(41) Anjo Rafael
146Bendito a quem aciste o meu Senhor
por cer o meu amparo fás-me este
favor nas minhas oraçois te peço para rogares
por mim e por todas as minhas prendas
(Nº 26) ao Senhor tendo-nos tal amparo
amparo e sobrania, guia-me e queiras
acompanhar-me como ó filho de Tobias52
quando por Santo o fizeste acompanhar
e eu como pecador te quero atormentar
com a alma e com a vida te quero
Senhor amar para que no fim da vida
Me des salvação há minha alma,
Grande Deus de Adonai
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147Nº27
(42) Pai Nosso
148Deus Santo Deus mezericodioso Senhor de todo o poder continoai meu Deus em çer pai nosso tratai Senhor como voço um povo consternado que só vive esprançando que istais no ceu noutro tempo escolheu Salomão não na igreja o vosso Santo nome seija santificado livrai o povo consternado como do lago a Daniel que izaltado por ele seija o vosso Santo nome, voça justiça de homem de todos os emnemigos teus, a vossa clemencia meu Deus venha a nós vê Senhor que estamos sós de emnemigos tão sercados desejando consternar o vosso reino, daio nos Senhor um bom prefeito que nos leva à santidade para que a vossa Santa bondade seija feita, sobre nós um justo deite ele e outro no ceu lemite para que a retidão premita a Santa bondade, como a Saul noutra idade dainos Senhor um bom prefeito outro tal protetor acim na terra, os falços Deus se desterem em cultos tão desprezados seija o teu nome louvado como no çeu premita o povo ibreu que oprima a escuridão como da premição o pão nosso, se faltar em torpes forças quem nos precegue violento que não nos falte o sustento de cada dia, librainos da tirania e de quem vos não quer aafonder e força para vencer nos dá oije, perdoai Senhor quem joige dos teus perceitos sagrados mas dos nossos muitos pecados nos perdoai Senhor, apartainos com amor de todo o caminho irrado, riscai no libro sagrado s nossas dividas as nossas culpas crecidas perdoai por compaixão, porem não seija o perdão acim como nós os noços devedores noços erros confeçamos para a vida emendar, é encencicel em perdoar os nossos devedores desviai nos dos traidores e da mão da vil desgraça mas da voça santa graça não nos deixeis sair, o pecado fazei fugir de quem vos não quer ofender, continoai meu Deus em cer ententação, dainos pas e quetação, desviai de nos os prigos de mizerias e de emnemigos, vós sois Pai de piedade, avençôa celestial sobre nos fazei crescer para vos louvar e engrandecer grande Deus de Adonai
*
149(43) Confissão
150Hó alto pedrozo Senhor criador do oniverço Senhor eu a vós me confesso por cer um grande pecador, e se eu errar perdão vos peço vos peço Senhor perdão dos meos pecados que vós mos queiras perdoar, Anjos pedi au Senhor que me queira acompanhar por onde queira que eu for por onde queira que eu andar, Senhor eu ati quero dizer a verdadeira contrição que sai do meu coração com dor pena e sentimento que alcance de vós o perdão,
151Louvado seija o Senhor grande Deus de Adonai
*
152(44) Oração para a noite
153Com Deus me deito
Com Deus me levanto
Deus me cubra com o seu santo e bendito manto e a todo o povo de Isrrael
Se bem coberto eu for
não teremos perigos nem temor nem aquilo que mau for
Bendito e louvado exaltado seija o nome santo do Senhor, Deus Santo de Adonai
Bendito
*
154(45) Mandamentos da lai de Deus que o Senhor Santo e Justo deu a
155moizes no Monte Sinai,
Eu sou o teu Deus e Senhor,
Deus de um poder infinito,
Que piadozo te salvai
Do cativeiro do igito,
Não terais alheios deuzes,
Que em mim tens o sumo bem
Amame como a ti mesmo
E ao teu procimo também
Não tomarás do teu Deus o seu santo nome em vão
E nem por ele devalde [debalde ou em vão], jures na mais leve ação
Ao sábado não trabalhes, nem tu nem filho ou criado,
Santificado este dia, só para mim reservado,
Honraraes teu pai e mãe, com particolar dever,
são possoas respeitáveis porque te deram o ser,
irado não matarás o teu próprio semelhante,
e não concerves mais odio nem por um estante,
com castidade serás, modesto mas nas acções,
sem manchares a tua alma, com o_vecenas corrupções,
nem por livre pensamento, dezejarás a molher
que não seija a tua própria,
intentando courromper,
Não cubiçarás em fim,
Aquilo que não for bem,
Contenta-te com os bens,
Que a providência te deu.
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156(46) Louvar a Deus53
157Amparai-me ó Deus do ceu, socorreime o grande Deus da gloria e nem te esqueças de mim, nem eu me esqueça do teu Santo poder, escreve-me com a tua Santa memoria, peço-te meu Deus se eu me esquecer, que em sono me acordes, pela tua mezericordia, publica Santo Deus a tua verdade, para podermos fazer o que temos na bontade, tu bem sabes ó meu Deus que vivemos oprimidos neste mundo de enganos todos cheios de emnemigos, vem poder meu Santo Deus tirar-nos deste cativo, tu és o pai de todos nós e nós somos os teus filhos de dia e de noite sempre nos prestas os teus Santos aucilios com muitos bens e a bondancias nos das de continuo, Bendito seijas o grande Deus o louvado por todo o povo de Isrrael tanto bem como nos tem dado, gloria o teu Santo e Bendito nome. Louvado seija o divino Senhor Deus de Adonai
158Amai o Senhor
*
159(47) Oração hó Santo Deus de Isrrael
160Meu grande Deus de Isrrael lembrai-vos deste mizaravel criatura, lembraivos Divino Senhor de toda a afelição e a tribulação em que me vir, por que vos meu grande Deus, a bençoais os pecadores e conçolais as afelijidos, soltais os encarcerados e os conduzis para a sua pátria os peregrinos, compadeceivos dos verdadeiros arrependidos, comcolados dos opremidos e a tribulados, Santo, Santo, Santo54 Devino Senhor dos izercitos, o ceu e a terra esta cheia da vossa gloria, dignaivos Devino Senhor de abeçolver e livar esta miserável criatura de todos os trabalhos e mizerias e fomes e de afelições, e de tudo quanto mau for me libre o grande Deus de Isrrael, sigaivos Senhor se me introduzir e confirmar numa prefeita concordia entre mim e os vossos emnemigos, e faz que sobre mim respelandeça a voça divina paz, e a voça santa mezericordia extinguindo todo o odio e foror que contra mim tiverem os adeverçarios, como praticastes com Ezão [Esaú, irmão de Jacob], tirando-lhe toda avençao que tinha contra Jacóbe, meu Deus dai-me enteligençia para vos louvar e para comprir a voça Santa e Divina Lei, dai-me lingoa e fala para repetir estas santas palavras, Santo, Santo, Santo Senhor Deus dos izercitos, Bendito Deus de Sabaó55, o ceu e aterra esta cheia da voça mizericordia, mezericordia tenha o Devino Senhor de mim e de todos o povo de Isrrael, louvado e izaltado seija o Senhor, grande Deus de Adonai. Amai o Senhor
*
161(48) Oração – Louvor a Deus (Kadish)
162Izaltado e glorificado e santificado seija o teu Santo e Divino nome, de hoje para todo o sempre, amar a Deus a todos nós convem au pai de todos nós, ó protetor de todo o rebanho, nós somos os teus filhos e nós temos te por noço pai, a quem devemos nós com couzas se não a vós meu Santo DeAus, que sois pai de tamanho rebanho, e de tantos filhos e pastor de tamanho rebanho, ó meu Deus meu bom pai, dai me luz e entendimento para te poder Devino Senhor louvar, e engrandeçer e santificar o teu Santo e bendito nome, e louvar a tua santa grande já imença, ó meu Deus quem sou eu se não fosse a tua mezericordia, qem sou eu se não fosse a tua Devina Sabedoria, vós sois tão compriencivais que é Deus ninguém o entende, Santo, Santo, Santo Senhor dos izercitos,56 Santo ajobá [Jeová] trata margatão [sic] deus de Sabaó, meu Deus de Abraão, meu Deus de Jacob dai-me lingoa e fála e entendimento para te cervir e louvar e saber a Devina grandeza e saber chamar pelo teu Santo nome, meu Deus meu bom pai socorrei-me e e favoreei-me em tudo que me vir afelito, em toda a hóra em todo o momento que eu chamar pelo teu Santo e bendito nome, meu deus favorecei-me e emparai-me com o teu santo braço forte com a tua santa mão pedroza, mas meu Deus meu bom pai, mas eu sou tao pecador tenho pecado tanto na tua santa presença e por tantos modos tenho desprezado a voça Santa e Devina Lei, eu sou o mais ingrato pecador, meu Deus socorrei me e favorecei me, eu bem conheço o meu erro e aminha culpa e a minha maldade, e a minha segueira, já digo conheço as minhas iniquidades e a minha culpa e aminha maldade e o meu pecado, eu sou o mais engrato dos pecadores eu não sou digno dos teus favores, eu sou um mostro de ingratidão, eu tenho desprezado a tua santa graça sem pezo sem temor e sem piedade, meu Deus não me castigueis com forme eu mereço tendo devino Senhor mezericordia e compaichão com o meu corpo e com a minha alma, não me desprezeis meu grande Deus, quando eu estiver afelito, e se eu chamar pelo vosso santo nome, meu grande Deus, quando eu estiver nalguma afilição metido ouve me meu Deus, e de pois socorrei-me com o vosso santo braço forte, e com a vossa santa mão devina, não desvieis de mim a voça santa façe, perdoai meu bom Deus os meus pecados, meu Deus me ouvireis a cim como ouvistes o vosso santo prefeta Daniel, no lago dos liões, assim como ouvistais a santa Suzana da impia sentença de morrer a pedrejada pelo falso crime que lhe apozerão, de adoltera, ouvime assim como ouviste nos os trez meninos da bebilónia, quando os tirastes vivos da quela fornalha ardente, ó meu Deus quanto poder tem a tua santa grandeza, quanto poder tem as tuas santas maravilhas, quanto poder tem o teu braço forte e a tua santa mão devina, quanto sois compriencivais nos voços santos Juizos, e nos voços sagrados preceitos,57 quanto poder tem o vosso santo e bendito nome, abre me Senhor os meus sentidos e a minha lingoa e aminha boca abre Senhor os meus lábios, e trei-me Senhor os meus maus pensamentos, para eu saber louvar e engrandecer e izaltar e santificar o teu santo e bendito nome e se eu não puder e se não souver engrandecer e louvar o teu santo e bendito nome, por mim te engrandeça e te izalte e te louvem os ceus, e o sól a lua, as estrelas, os anjos, os arcanjos, os crobines, os serafines e os robines, todos devino Senhor por mim te izaltem e te ingrandeção e te louvem agora meu grande Deus a qui está um pecador umilhado esperando pela tua santa mizericordia que me perdões os meus pecados e todas as minhas iniquidades, por tanto meu bom Deus eu espero que botais os vossos santos olhos de mezericordia e de piedade para com este pecador, esperando estou meu Deus por vós que estais neças devinas alturas dos altos ceus, vós que estais sentado no vosso santo trono, rodeado de Anjos de arcanjos de crobins, e de robins, e de toda a manjistade, meu Deus eu estou esperando que me botes a tua santa bênção, Deus de Abraão, louvado seija o devino Senhor de Deus de Adonai deus de Ajová [Jeová]
163Amai o Senhor
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164(49) Oração
165Senhor onipotente Deus de nossos pais Abraão e Izaque e Jacób Deus de todo o poder, firme em teus juízos porificaime devino Senhor todas as minhas manchas a cim como porificaste os teus lábios au vosso legislador Moizés, entrando cantando cânticos de louvor com eles louvarvos e engrandevervos sede Devino Senhor comigo e a cim fostans com Jónes quando o tiraste bibo do ventro da baleia trazendo vivo à façe do oniveço, para que ele reconhecesse que vos sois o Senhor auxiliador e que tudo vos é potente, sede Senhor comigo para me librar de afelições e de mizerias e do poder das justiças, louvado seija o Devino senhor de Adonai Amai o Senhor
*
166(50) Entrar e sair do Jejum
167Pedir licença a Deus para entrar de Jejum (disse trez vezes)
168Licença te peço meu grande Deus de todo o mundo para á manha fazer um jejum e uma estilencia para mais onrra e louvor do teu Santo nome, para o Senhor Santo e justo me dar a juda para comprir o teu santo dia,
169Pedir licença a Deus para se dejejuar au a vistar a estrela de Adonai
170Já é hóra já paça da hóra a estrela bendita de Adonai já está fóra, licença te peço meu bom Deus e divino Senhor do ceo e da térra e do mar, licença para me dejejuar, a estrela Bendita de Adonai já me veio à visar; Disçe trez vezes
*
171(51) Modo de tomar o Sál
172Assim como este sal
çaio do mar sagrado
o grande Deus Santo e Justo
me tir a minha alma de penas e pecados disçe trez vezes
*
173(52) Ofrecimento do Jejum
174Abenção que o Senhor botou a Jacó, Abraham, e a Salumão, e ós seus Santos es colhidos, e a santa Sara, a Santa Raquél, bote o Senhor Santo e justo sobre mim e sobre toda a minha família, e todos o povo de Esrraél, por tenção que eu faço este jejum no dia do seu santo e bendito nome Deus de Adonai, de Esrrael, Deus de Jacob, e de Izaque,
175louvado seija o Senhor
*
176(53) Ofrecimento da Luz
177Licença te peço meu grande Deus de Adonai Bendito, licença para vos ofrecer esta luz, para mais onrra e louvor do teu santo e bendito nome, que a ofreço pela alma do meu pai Julio Abraham,58 que o Senhor mandou chamar e paçou deste mundo para o outro pela ordem do grande Deus de Adonai, Louvado seija o voço Santo nome
*
178(54) Ofrecimento de uma Esmola
179Licença te peço meu grande Deus de Adonai bendito, licença para vos ofreçer esta oferta pela alma do meu pai Julio Abraham, que vós meu grande Deus mandasteis chamar e paçar deste mundo para o outro pela ordem do grande Deus de Adonai
180louvado seija o Senhor
181.........................................
182O Anjo que leva as embaichadas do Senhor, leve esta minha oferta que o freço pela alma de meu pai Julio Abraham, limpa e prefeita e a ponha no seu Santo Tribunal na prezença do Senhor, e peça o grande Deus por mim
*
183(55) Ofrecimento da Luz às Almas Santas
184Licença te peço meu grande Deus de Adonai, para ofreer esta luz às almas santas e as almas de todo o povo de Isrrael e que sirva para mais onrra e louvor do teu Santo Nome, o Anjo que leva as embaichadas ao Senhor, leve esta minha luz que ofreço pelas almas santas e por todo o povo de Isrrael, aleve mal limpa por bem limpa, e a ponha na presença do Senhor, no seu Santo tribunal.
*
185(56) Orações da Noite
186Na minha cama me deitei as minhas portas fichei com as chaves de Abrahão, os bons entrarão, os maus sairão os anjos do Senhor estão...........................
187Amai Senhor
188Na minha cama me deitei cinco anjos nela achei dois aos pés trez à cabeceia o Senhor grande na minha dianteira
189Amai Senhor
190Em minha cama eu estou deitado; para dormir o descançar, um anjo me veio dizer: olha que ades morrer; ainda não eide morrer, que ainda não estou preparado, para dar contas ao Senhor
191Amai Senhor
192Ó anjo da minha guarda, anjo bem aventurado; anjo te peço e rogo que melivres do pecado, deste tão grande martirio, do rigor do dia das trevas da noite; quem me fez e me criou a ti anjo me encomendou; ó Anjo da minha guarda minha doçe companhia, anjo não me desampares nem de noite nem de dia.
193Amai Senhor
194Quando se começa arezar
195o Senhor me abençoe com os seus Santos e pedrozos e devinos lençois que deitou aos seus servos seija do Adonai, Mosés, Abrahao, Isaac e Jacob
*
196(57) Canticos de Louvor a Deus
197Louvai o Senhor, os moradores do céus, louvaio nas alturas,
Louvai-o todos os seus anjos
Louvai-o todas as suas virtudes
Louvai-o o sol, a lua, as estrelas, e a luz,
Louvai-o todos
Louvai-o ceo dos ceus,
Louvai-o todas as águas que estão cah os rios, louvei o nome do Senhor,
Porque elle falou, e forem feitas estas criaturas
Ele mandou e forem criadas,
Elle as estabeleceu para durarem eternamente;
Para todos os séculos,
Faz-lhes um preceito e não será preterido.
Louvai ao Senhor criaturas da terra, dragões e todos os abismos,
Fogo, granizo, neve jiadas espíritos, ou ventos da tempestade,
que executem a sua vontade
Montes e todos os seus outeiros,
Arvores fruteiras e todos os cedros,
Feras do Bosque e todos os seus gados domésticos,
Serpentes e aves de pena,
Reis das terras e todos os povos,
Principes e todos os Juizes,
Mancebos e donzelas velhos e crianças
Louvei o nome do Senhor,
Porque só o seu nome é digno de ser eszultado;
A seu louvor El sobre o ceu e a terra assim o conféço
Elle exaltou o poder do seu povo,
Ele seija louvado por todos os seus Santos
Pelos filhos de Irrael
Para que olhe lê proçima [sic] e consagrada a seu serviço
Amai Senhor
198E
*
199(58) Credo59
200Em honra e louvor do meu Senhor Adonai
Que elle todo o poder tem,
De me ouvir escutar
Meus pecados perdoar
E meus erros enmedar.
Na minha língua escrever
Os seus santos mandamentos
Que para nós forem dados e publicados
Os mandamentos da nossa Lei são 13,
201O primeiro crer que o nosso Deus bendito louvado
e adorado a seu santo e bendito nome criou amberça,
e que todos os acontecimentos so elle fez so elle faz
202O sigundo crer que hé único, que não há nada que com elle se compare. Só El é o nosso Deus, Ele foi Elle é e Elle sera para toda a entrenidade;
203O treceiro: crer que não he corpo, nem a_maginação humana o póde perceber. Nem pode ser comparado com nenhumas virtudes que d´Elle emanem.
204O cuarto: crer que o Senhor não tem preçipio nem fim, que nunca se permutou nem permutara
205O seisto crer que só elle deve ser venerado, e vós aotros do meu povo que fostes humilhados a servir a outros Deuses, não acreditais se não no Deus do ceu que nos goberna
206O setimo crer: que o espírito do Mosés foi espirado pelo nosso Deus Adonai, e que elle foi o rabino de todos os patriarcas e profetas;
207O oitavo crer: que o nosso Deus Adonai bendito tem escrito no ceu a sua Lei que deu a Moises, seu amado, no monte Sinai e no-lla mandou a terra para a nossa salvação;
208O nono crer: que esta nossa santa Lei he imutável;
209O decimo crer: que o nosso Deus Adonai bendito conhese as obras e os pensamentos secretos de todas as criaturas;
210O decimo primeiro: crer que o nosso Deus Adonai bendito julgara cada um com forme a sua piadade
211O decimo segundo: crer que hê certa a boa vinda do Macias que adonai bendito no-lo mande cedo para a nossa salvação;
212O decimo treceiro: crer que o nosso Deus Adonai bendito ressuscitara os mortos comforme nos foi prometido pelos Santos profetas.
213Amai Senhor
*
214(59) Cuando se entra no jejum
215Senhor faço tenção de jejuar
Com ajuda que, Senhor, me asde dar.
Este dia de sacrifício e de pinitencia,
Este meu sangue que dereto no meu corpo,
Ofereço pela minha salvação.
216Quando se sai do jejum depois de aparser a primeira estrela
Bendita a estrela de Adonai
Tudo que peço Senhor, medais
Bendita a estrela, bendito a companhia,
Bendito o Senhor que a guia, já é ora já paça da ora,
Louvado seja o Senhor, que o jejum do meu corpo já saia fora.
217Repete-se trez vezes
*
218(60) Oração da Formazura60
219Em honra e louvor dos 73 nomes do Senhor seja
A formuzura Santa do meu Deus de Adonai sobre nós
Seija o Senhor do Céus campoi as obras da nossas mãos,
O Senhor dos ceus as comporá, Estamos encobertos
no alto à sombra da abastada nos adormecemos,
Viva adonai, meu brio, meu rei meu Senhor, meu castelo,
O meu ideficio elle nos guardará e nos librará
Do mau laço, tortura, mortandade, costumento da sua santidade.
Debaixo da sua santa Saquinê61 não temeremos o pavor da noite nem a sêta que corre
De dia nem a mortandade que anda na escuridão nem a peste do meio dia.
Nos alumie aquele grande Senhor com a sua mão direita.
Mal não chegue a nós nem as nossas cozas quando estivermos de pé
os anjos nos guardarão, em palmas nos trarão, para que não tropese o nosso pé em pedra.
O leão pisaremos, as cobras calcaremos. Peço-vos leal desculpa real e amor filial.
Longamente chama-lo-hei quem o Senhor louve e serve ama-lo-há, muitos dias
Disfrutará, salvação bôa de vós meu Deus de Adonai
220Amai Senhor
*
221(61) Orações de Nossas viagens62
222Eu vou partir,
santa seija a minha ida santa seija a minha vinda e o logar aonde amanhecer
que ninguém me posa Malfazer,
o Senhor me queira livrar e defender de ohmem morto, mau encontro,
de ohmem vivo meu inimigo da língua da ma gente de mao homem e de ma molher
de boca que diz a quer por onde for viver
223Em hala dia e hela ora sai da minha caza para fora bon e mau encontrarei
os máus so me desviarao, os bons encaminharao para o caminho da salvação
224Ó Anjo da minha guarda,
Minha doce companhia
Livrai-me dos prigos de noite
Livrai-me dos prigos de dia
Tudo me mande
Tudo me traz
Encaminhai-me prefeito,
Voltai-me em paz. Fim
*
225(62) Oração dos Defuntos63
Em seis dias e seis noites,
226Fez Adonai ceu e terra
No setimo folgue e descance
A alma do finado
Que não tenha acusador
A sua alma nem a minha
Quando deste mundo for. Fim
227.................................
228Louvado seja o Senhor que te creou64
Do semtro da terra te adeitou
O Senhor me faça a minha alma
Tão limpa e tão clara como tu ês
*
229(63) Depois das orações para pedir a bênção (em Kippur, antes do banquete)
230O Senhor, que ebençoou a Lei e o linho, a abrahão e a seu filho
nos deite a sua devina bênção
3.2. Caderninho
231(64) Orações da Manhã
(lançam-se os olhos ao Céu e diz-se:)
232(64a) Bendito Senhor benditos os vossos poderes, que me deichastames chegar ao amanhecer, álma e vida vos entrego o grande Deus de Adonai,
233Á mãe Senhor
234(64b) Levantei-me de manha, de manha ao alvor, A cantar e a rezar os Santos salmos do Senhor. Cantemos e não cansemos damos graças o louvares aos Santos nomes do Senhor. Á mãe Senhor
235Oração da Manha
236(64c)
237Já la bem a bela aurora
já labem o calor do dia
já labem o Alticimo Senhor
com a sua Santa alegria
238Amãe Senhor
239Nas Beiras surge esta oração mais extensa (Schwarz, 1925: 47)
240Idem [...]
Senhor me livre a mim e a todo o povo de Israel
De homem morto-mau encontro; de homem vivo-mau vizinho
Cão danado, para danar, De águas correntes, fogos ardentes
E da língua das más gentes. Tudo de que não no pudermos livrar
Livrai-nos, ó grande Deus Adonai. A todo o seu povo que for e vier
241(64d) O Senhor me de bons dias na alma e no corpo; salvação para álma para os vivos e gueloria aos mortos. Me livre, o Senhor dos meus inimigos e de quem mal me quer e mal fala de mim; de Inquisições, injustiças e justiças ferros de El-Rei de tudo quanto mau for me livre o grande Deus de Irrael por onde for viver
242Amãe Senhor
243(64e) Oração da Manha
244Com bem venha a luz do dia;
Santa seija a minha alegria,
Me guardou e me livrou do prigo da noite,
Do prigo do dia e do homem morto mau encontro de homem vivo meus inimigos de cães danados e por danar águas correntes, fogos ardentes da língua de má gente,
Ao Alticimo Senhor seija prezente
245Amãe Senhor
246(64f) Oração da Manha (ao lavar a cara:)
247Louvado seija o Senhor que nos deu água para nos lavarmos pano para mãos, olhos para ver, ouvidos para ouvir e entendimento para o Senhor engrandecer
248Amãe Senhor
249(64g) Ó Senhor, que já estou lavando botai-me a vossa venção, abensoai a minha molher os meus filhos as minhas filhas, os meus netos e as minhas netas dai-me Senhor a salvação. Amãe Senhor
250(64h) Oração da Manha
251Senhor que fizeste; a alma me assopras-tes uma Santa Lei me destes; esmeralda limpa e pura a Moizés a entregastes; sem dar mais autra alguma: como a Daniel dos Leões salva os teus justos varões de tormentos Inquiziçais Amãe Senhor
252(64i) Abençoa-me Adonai; anda sempre comigo tua graça e o teu abrigo; tua bondade e teu amor; faça-me; Senhor o grande fabor, que nunca ninguém me engane, só os anjos do Alticimo Senhor que me acompanhe
253Amãe Senhor
254(64j) Oração da Manha
255Alto Senhor, Rei divino alumiai a minha alma de continuo Dai-me Senhor; fé direita e humilde e prefeita contra as vaidades do mundo não me deis, Senhor riqueza
*
256(65) Pai Nosso
257Deus Santo Deus mezericordiozo Senhor, de todo poder, continoao meu Deus, em ser, pai nosso tratai Senhor como voço um povo tão consternado que só vive esperançado que estais no céu; noutro tempo escolheu Salomão; não na igreija, o vosso Santo nome seija Santificado livrai o povo constrenado; como do lago a Daniel; que izaltado por ele seija, o vosso Santo nome a vossa justiça; e de todos os emnimigos toda a vossa clemência meu Deus; venha a nós; ve Senhor que estamos sós de emnimigos tão sercados; desejando constrenar o vosso reino; dai-nos Senhor um bom prefeito (profeta); que nos jova para Santidade e para que a vossa Santa bondade seija feita sobre nós; um justo deite ele a aotro no seu lemite para que arretidão pressista a Santa bondade; como Asaul noutra idade, dai-nos Senhor um bom prefeito (profeta) autro tal protector assim na terra; os falços Deuses se desterrem em ó cultos tão desprezados; seija o teu louvado como no céu; primita o povo ibreu que óprima a escravidão; coma da promição o pão nosso; sepultai em torpes (fossas) quem nos presegue violento que não nos falte ao sustento de cada dia, librai-nos senhor da tirania, e de quem vos não quer ofender; e força para vencer nos dá hoje; perdoai Senhor quem foije dos teus preceitos sagrados; mas dos nossos muitos pecados nos perdoais Senhor; apartai-nos com armas (amor) de todo o caminho irrado; riscai no livro Sagrado; as nossas dividas as nossas culpas crecidas; perdoanos (por) compaixão, porem não seija o perdão assim como nós perdoamos; os nossos desvios, nossos erros confeçamos para a vida em mendar, e emendeime em perdoar os nossos devedores; desvia-nos do traidores; e da mão da vil desgraça; mas da vossa Santa graça; não nos deicheis cair em pecado; fazei fujir de quem nos não quis ofender; continuai meu Deus em ser; ententação dai-nos pás e quétação desviai-nos os prigos; de mizerias, de inimigos; vós sois pai de Piedade a venção Selestial sobre nós; fazei descer para vos louvar e engrandecer; grande Deus de Adonai
258Amãe Senhor
259(65b) Pai Nosso
260Meu Deus meu Divino Senhor meu pai que abitais lá neças devinas alturas dos ceus dignas obras fizestes com as vossas divinas mãos fizeste o Mundo e queriaste os homens para seres Santificado; fizestes os anjos e quanto o céu e a terra, para o vosso Santo nome, nas nossas afelições envocamos para que de vós venha o vosso reino; para que em todo o sempre se cumpra a vossa Santa bontade no ceu e na terra, Bendito sejais Devino Senhor; que queriastes o pão para o nosso sustento; assim como o tiras-te do seio da terra; assim prometas darmo-lo de cada dia; bem sei Divino Senhor; que te tenho ofendido tende de mim compaixão, perdoai-me melhor do que eu perdoo os meus devedores; não me castigues Divino Senhor pelos meus pecados; prometo Divino Senhor que eu não caia em tentação; e de vós espero o perdão; como pedrozo que sois; vos peço por mim e por todos em geral; nos perdoeis as nossas culpas presentes e passadas; e nos libres de todo o mal; Louvado seja o Senhor de Adonai; Amãe Senhor
261Ó grande deus de Irrael grande foste Deus de Abraão; Senhor que ouviste o prefeta Daniel; ouvi a minha oração; na gueloria do Senhor a mãe.
*
262(66) Oração do Santo Sabado do Senhor
263Ohje é dia do Santo Sabado do Senhor
Subão os anjos ao Seu a dar louvores ó Senhor;
Louvores te deão os anjos e todas as nossas colheitas,
Também por mim Senhor, te as deamos; todos os nossos sentidos
Sentidas almas e potencia viva também;
Coração sem que ája falta Senhor te alobamos
alobete o céu a terra o mar; as areias os peiches; a Sereia o teu cantar
o cantar dos vossos servos cantamos nós também
Guelorificar a quem a vós, meu Deus que criasteis o ceu e a terra
Mostra-nos Senhor vingança de esta tão cruel guerra
de esta tão cruel guerra Senhor paz os nossos pecados beremos mas castão
vida e alma e coração e quanto temos;
Ó Senhor, no nosso serviço empregado nada chega Vitoria
os gastos que nos tens dado; e que nos tens dado Vitoria
Entre tantos inimigos; nos tens dado Senhor por sentença dos antigos;
Emtigos torpes em mundos falços à Devina Lei
Deus áde consumir como fes aquele Rei à_quele Rei Fara-ó sepoltado ficou
Nem ele será remexidoo nem com aquele se ajuntou;
Deus premita que esta com autra; e autra também semelhante
como aqueles trez Profetas65
que apiadavão seus irmãos no Egito qual amavam como filhos de Irraél que Deus
os tirasse de aquelas reciozas pragas; que havia naquele tempo
quando na_quele Danuvio
quando mandas-tes a_vizar numa arca separada com seus filhos e molher
para que não priga-se algum em Gueloria do Senhor a Mãe
*
264(67) Anjos Santos caras selestes carbins e almas justas te deão LOUVORES ónipotente Senhor; comigo entrai a um Santo louvor engrandese-te o Mundo a gente o ceu a terra e a tudo quanto é vivente tudo vos engrandeça com um cântico fiél ó Deus de Irrael Deus é iterno Deus é sagrado grande Deus de Adonai
265Amãe Senhor
*
266(68) Oração de Abahu [Abacuc]66
267Abahu prefeito [Habacuc Profeta] estava no campo com os seus pastores dando muitas graças e louvores a quem nos fes tantos fabores; e nos dá com fartura trigos vinhas gados para vivermos com fartura nós e os nossos queriados também esta alimentando as penas que o povo tem huns prezos em Vivilónia [Babilónia] e autros em Jéros a_lém; nisto holha para o céu viu um grande Esplendor éra o prefeta Izaias que falava com Abahu (Abacuc); toma léva o jantar ó teu filho Daniel que a seis (dias) que o deitaram entre os lagos do Liõis homens piores que féras condenados coraçõis e como lhe eide louvar [levar] se eu não posso andar de preça; anda que eu te levarei na pendente da cabeça que não asde cair ao chão que na tua companhia levas um Deus do Abrão; no lago o achou no lago o deixou Daniel se ademirou quem o trauçe aqui ó meu pai o meu miserável estado deme cá os seus braços que lhe quero dar um abraço daime filho como tens passado eu melhor que Deus mereço de leois acompanhado mais do Alticimo Senhor secorrido e amparado seja para fazer hóbras boas a quem seja do seu agrado toma lá isto que não é nada muito hé muito seija chamãu os seus Liões para repartir com eles do que o Senhor lhe mandou (em quanto se cóme e se fala um Anjo se retirou) nisto olha para o céu auviu uma muzica a_tocar chorai chorai o_mildes corações que nos manda o Senhor chorar para dar os perdões; perdão nos dea o Senhor das nossas culpas o pecados
268Amãe Senhor
*
269(69) Óração do Senhor ao paçarem o mar
(Cântico de Moisés – Passagem do Mar Vermelho, Êxodo XV)
270Cantemos hoje ao Senhor Deus de Gueloria singular que o cabalo e cabaleiro lançou no prefundo Mar bem como hia o inbencedor e o seu onipotente nome o carro do Fara-ó o Izército consome ó venerozos Jinerais ó escolhidos soldados que hoje no mar vermelho foram também sepoltados tal avismo os cobrio canforça aselarada foram daçendo ao prefundo Mar qual pedra pesada o teu grande braço Senhor Maguinifico em_fortaleza (firme) para duro inimigo a batendo(lhe) a_fereza depôs o Senhor os seus contrarios con_tanta Gueloria postrados que forão por tua hira qual dé(bil) palha cortados; caia o medo e o pavor; pelo teu braço ficarão no firme rochedo emoveis sem dar mais um páço, em quanto o teu povo (passe) esse povo que escolheste foi (teu) antes de um momento Senhor, que a tua bênção lhe desteis alto logar sacro Santo Senhor por vós avitado e avia Santoario das voças mãos formado no trono da entrenidade já mais hade reinar no trono da entrenidade já mais há-de acabar; mais que a serva Maria profetiza a mandaram cantar com as autras molheres au son do pandeiro então cantemos ao Senhor de hoje de Gueloria singular o cabalo e o cabaleiro lançou no prefundo Mar em Gueloria o Senhor à Mãe
*
271(70) Oração de Graças ao Senhor
272Izaque apanhou a pedra,
Jacob a companha,
Entre irmãos e irmãs,
Dois sarafins se metia,
Dando graças o Senhor,
Que tudo cria
273Amãe Senhor
*
274(71) Oração e gradual retonia [sic]67
275Alalua Santo, justo omenipotente Senhor Deus eterno e creador que habitaes nas alturas, cercado de caras, de todos louvado, Deus forte, Deus de paz; pai dos pecadores; Os anjos por mim vos deem louvores; Em grande cabo do mundo ajuntais o ceu e a terra e tudo quanto é vivente; Tudo louve e engrandeça Deus de Sabaó e de Abrahão e de Isac e Jacob tudo o santifique em um cantico fiel ó Deus supremo ao Deus de Irrael, Deus firme em quem ponho a minha esprança séde de misericordia e de vingança; Proteije um povo afrontado de desgraças e a Leões está ameaçado, Triunfar e faz de seus inimigos; livra-nos Senhor de semelhantes prigos; Tem clemencia do teu povo; que anda disperço ser ter pastor; Ve que contra ele já conspirando estão muitos leões assanhados; Saciarem-se querem e humedicidas com o seu sangue querem nossas vidas; Não premitas alegralos ó Deus; Sobrano com as nossas mortes e com os danos; Não despreseis inocentes vozes e ternas e infames; Ve se o teu amparo nos faltar ao seu rigor não podemos escapar. Tu és o Deus Adonai meu protetor e o meu amparo e a meu favor; Teus milagres patenteia ó Deus forte resolvendo que nos crieis entre o terror e a morte, teu braço de vingança estende contra quem o teu povo ofende tanto; castiga humilde féra e mata quem o teu povo maltrata confundio com vergonha e espanto quem o teu povo preçegue tanto, Mostra-lhes de um modo justiçeiro que só tu és o Senhor justo e verdadeiro, Como ó Faraó fizestes fáz a quem ao teu povo perturva a paz; Livra-nos como do Igito livras-tes a Susana da impia sentença tão tirana, Assim como aos mancebos68 livra-tes do fogo, livra Senhor o teu povo; Livra-nos como do lago a Daniel de prigoa ao povo de Irrael. Atende-nos como a judite atendes-tes, que só do impio vencer e quizes-tes; Livrai-nos grande Deus de tão triste penozo cativeiro; Livra-nos Senhor por compaixão de quem nos presegue sem ter razão; Livra-nos, Senhor; do seu poder e vitoria e volta contra eles a sua tirania; desordem e raiva por o seu querer uns contra os autros faz conceber; Premite Senhor que confondidos sejam todos e sejam perdidos; Teus prodigios e ecos soberanos emprega castigando os tiranos; Eu Senhor, bem sei que não devo ser ouvido pelo muito que te tenho ofendido; da tua graça já decai; Direito de ser teu filho predi; Sou indigueno; Senhor de compaixão porque as minhas culpas grandes são; Mas valha-me Senhor a vossa piadade e a vossa clemencia e a vossa bondade que pequei eu não posso mas protesto de me emendar Fortaleçe grande Deus meu coração te renderei eterna adoração; contra ti tenho pecado Senhor esqueci os teus preceitos com horror; Senhor; Esqueci a tua Lei umas mil vezes Senhor pequei; pequei Senhor à face do mundo sau ingrato sem haver segundo; Ofendido tenho avossa bondade sem preço e sem temor por piedade; sal o mais ingrato pecador indigueno sal dos teus fabores mas tu és pai misericordioso e pai de bondade e pai piadozo; Perdoa-me os meus erros cometidos e os meus clamores seijam atendidos que pequei grande Deus confeço grande castigo e grande pena mereço; Mas pesa-me de todo coração ter pecado com tal ingratidão; Peza-me na alma e na vida da minha culpa ser tão arrependido aos teus pés choro das minhas culpas e predão imploro; Protesto de nunca mais pecar se a tua graça me não faltar; Reserve Senhor um coração contrito; que omilhado vos peço afilito; Reçeve Senhor; já emendado este pecador tão constrenado; Não me julgueis pela vida paçada; eu a detesto e queroa reformada; atende os meus rogos; Deus, Sabaó69 e de Abrahão e de Izá Issace e Jacó Jacoh; Livra Senhor um consternado que só em ti esta esprançado; Ao mundo teus milagres sois potente, fostes temível aos ségos viventes; loquelása [sic] a tua Lei a todos os pecadores para que todos te deão louvores por mim louvem teus querubins; os Anjos, os Santos e o sarafins; Louve-te o globo e tudo quanto enserra a natureza; Engrande cabo do mundo e tu Senhor com que só sejais louvado; ó Deus Adonai a Mãe
*
276(72) Oferecimento do jejum para a tarde depois do sol posto
277Salvé Santo, Bendito seja o teu Santo Nome Senhor, no seu e na terra; sois estrela penetrante; janela da caste celestial; ó piedozo Senhor amparo da minha vida: Paraizo da minha alma; por quem chamas duas mil vezes; minhas orações ofreçendo; não como devo; senão como pelo digno Senhor este meu Jejum; esta minha penitencia seja posta e apresentada no trivonal; Divino do Senhor; O mal feito por bem feito; o Mal rezado por o bem rezado; o Mal atento por bem atento; o Mal aceite por o bem aceite; Aceita Senhor esta minha penitencia como aceitas-tes o sacrifício de Abrahão por ele; me dares perdão do meus pecados e salvação à minha alma; por esra mesma nos ajude o Senhor no logar dos seus escolhidos passa mas dar paz e quietação e a fortuna da sua bendita mão; com que nunca nos esqueçamos dos teus benditos e Santos nomes. Amãe Senhor
*
278(73) Oração a Deus
279Bendito sejais onipotente Senhor Deus de Abrahão e de Izaque Jacob trez vezes Santo Devino Senhor que vos condoeis dos homens nos seus trabalhos condoeivos de mim aperçaivos em me secorrer, porque em vós tenha minha esprança; tudo em vós é clemencia e Piedade não me entregueis; o fabor dos meus emnimigos nem me deixes cair no poder dos meus adoversarios livra-me de todos os meus preciguidores não deicheis prefazer os seus ententos atendei Devino Senhor as minhas suplicas Divino Senhor; não de icheis ficar as minhas vozes suspensas no ár subão ao ceu para gueloria e salvação à minha alma louvado seija o Devino Senhor. Assim seija
*
280(74) Oração ó Grande Deus de Abraão
281Ó forte Deus de Irrael, Senhor que o auvisteis o profeta Daniel auvi a minha oração ó Senhor que vos pozestaes lá nessa devinas alturas abri caminhos e fontes a todas as criaturas auvime a mim pecador que bos chamamos às baixuras; eu bem sei que sou torpe que peco diante de ti recorda-te Senhor de mim que basta ser filho do homem sai do vosso seio adorar a Deus professei com Daniel as memorias de direias [sic] cumpram Senhor os vossos dias para goardar da fé não entendas ao reverso o que o teu pano merece que guardara o Deus de Irrael e Irrael não dorme e não adromeçe que nos guarda nossas deitadas nossas guelorias seijão dadas ao nome do Senhor. Amãe Senhor
*
282(75) A primeira coiza a fazer para entrar de Jejum assim que se avista a primeira
Estrela de Adonai.........................................
283Jé é hora já paça da hora a Estrela de Adonai já saio de fora;
Dis se trez vezes..............
284Liçença te peço meu grande Deus de Adonai; Senhor de Adonai e de todo mundo; para
amanha fazer um Jejum; uma astilencia para mais honrra o louvor do teu Santo e bendito
nome para o Senhor Santo e justo me dar ajuda para cumprir o teu Santo dia; gueloria a
Deus; dizse trez vezes...................................
285Lisença vos peço meu grande Deus licença para me dezenjoar a estrela de adonai já me
veio avisar......................
286Assim como este sal saio do mar sagrado assim Deus me tir a minha alma de penar e
pecados. Diz se trez vezes
287Louvado seija o Senhor que já me dezenjoei. Deus me dea saúde e vida para comprir a
sua Santa Lei. Diz se trez vezes
*
288(76) Ofrecimento de Esmola
289Licença peço meu grande Deus de Adonai Bendito licença para ofrecer este meu almoço pela alma de Abraão meu pai que vós meu grande deus mandasteis chamar a paçar de este mundo para autro pela ordem do grande Deus de Adonai louvado e seija
290Amãe Senhor.
3.3. Folha de carta
291Primeiro
(77) Credo
292Creio em Deus Pai todo-poderoso. Criador do céu e da terra. E em Jesus Cristo seu único filho e Nosso Senhor; o qual foi concebido pelo poder do Espirito Santo, Nasceu da Virgem maria; Padeceu sob Poncio Pilatos; foi crucificado, morto e sepultado; Desceu aos infernos; ao terceiro dia ressuscitou dos mortos; Subio ao céu; está sentado à direira do Deus Pai todo-poderoso; Donde há-de vir a julgar os vivos e os mortos; Creio no Espirito Santo; na Santa Igreja Católica; na ressurreição da carne; Na vida eterna. Amen……………………………………
*
293(78) Sinal da Cruz
294Pelo sinal da Santa Cruz livre-nos Deus nosso Senhor dos nossos inimigos. Em nome do Pai e do filho e do Espírito Santo. Amen…………………………
*
295(79) Pai Nosso
296Pai Nosso, que estais nocéu. Santificado seja o vosso nome, Venha a nós o vosso reino, Seja feita a vossa vontade assim na terra como no céu, O pão nosso de cada dia nos dai hoje. Perdoai-nos as nossas ofensas, assim como nós perdoamos a quem nos tem ofendido. E não nos deixeis cair em tentação. Mas livrai-nos do mal. Amen70...................
*
297(80) Avé Maria cheia de graça. O Senhor é convosco bendita sois vós entre as mulheres, bendito é o fruto do vosso ventre Jesus. Santa Maria, Mãe de Deus, rogai por nós pecadores, agora e na hora da nossa morte. Amen........................
*
298(81) Salvé Rainha mãe de misericórdia, vida, doçura e esperança nossa, salvé. A vós bradamos os degredados filhos de Eva, a vós suspiramos, gemendo e chorando neste vale de lágrimas. Eia, pois, advogada nossa, esses vossos olhos misericordiosos a nós volvei, e depois deste desterro mostrai-nos Jesus, bendito fruto de vosso ventre, ó clemente, ó piedosa, ó doce sempre Virgem Maria. Rogais por nós Santa Mãe de Deus. Para que sejamos dignos das promessas de Cristo. Amém.
Notes de bas de page
1 Está pouco estudado o fenómeno da religiosidade judaica feminina no contexto to criptojornalismo ou “marranismo” português com exceção de Garcia (1999), que dá como certo o protagonismo religioso feminino e autónomo (em Belmonte). Não deve ser descurado esse mesmo protagonismo no ambiente católico ibérico, ainda hoje, nem o da versão masculina no judaísmo, mesmo que secreto..
2 Existem dois tipos de livros de orações judaicas: o Siddur para as rezas regulares diárias; e os Mahzors, um para cada uma das principais celebrações festivas.
3 Ver, por exemplo, as várias versões de orações adaptadas do “Pai-Nosso” dos cadernos abaixo e a de Miriam, recolhida no presente, transcrita anteriormente.
4 Os “ferros d´El Rei” indicam a memória viva ainda da monarquia e das prisões da Inquisição.
5 Existem diversos Kadish: o Kadish Titkabal, uma versão longa que pede para que a oração individual se junte às do povo israelita; outra curta, dita antes do Minhah e Arvith; o Kadish recitado depois da leitura da Torah; o de Rabanan, para depois do estudo da Torah; e o Kadish Yatom, a doxologia para o período de luto.
6 Para os judeus esta designação não colhe porque subentende uma visão invalidada ou ultrapassada da Lei, pelo que a designação correta será Bíblia Judaica. Em paralelo na tradição literária judaica estão os textos do Talmud da Babilónia, o Talmud de Jerusalém e o Talmud do Leste (Mizrahi).
7 Moisés fora um hebreu assimilado, de origem egípcia e considerado o libertador dos hebreus da escravidão no Egito e o Mestre que ditou os 10 Mandamentos recebidos no Monte Sinai – a Lei de Moshe Rabbainu, tida como a primeira Constituição universal.
8 Muito agradeço estes dados comparativos à investigadora da Faculdade de Letras da Universodade do Porto, Doutora Helena Vilaça.
9 Estas menções ao povo hebreu surgem em três dos “Pai-Nosso” cristãos, que vão sendo redigidos nos cadernos, mas entremeados com desenvolvimentos criptojudaicos ou hibridos, recorrendo a manifestações de ensejos dos que os rezavam relativamente ao medo das perseguições por parte da sociedade envolvente. Todos os “Pai-Nosso” assim construídos têm as partes do “verdadeiro” Pai-Nosso cristão em letra ressaltada a negrito.
10 O desenvolvimento posterior de listas dos nomes de Deus é sistematizado pela exegese bíblica e cabalística.
11 NAS Exhaustive Concordance of the Bible with Hebrew-Aramaic and Greek Dictionaries (1981), The Lockman Foundation.
12 Muitos destes comentários, especialmente os que reportam a análises bíblicas comparativas, foram construídos com a preciosa ajuda do Prof. Emérito José Augusto Martins Ramos, da Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa.
13 Uma oração de shaharit semelhante encontra-se registada em Saa (1924: 233) e também em Cunha e Freitas (1952: 21), onde é referida como tendo sido recitada em Coimbra por António de Sá Carrança, de Bragança, em 1701, o que permite induzir uma forte resiliência de algumas das tradições litúrgicas, apesar de muitas partes se terem diluído, simplificado, vernacularizado e recebido a influência cristã, à medida que as gerações se foram sucedendo nos séculos inquisitoriais.
14 Antes de se começar a jejuar, gargareja-se três vezes com água e, entre cada gargarejo, diz-se geralmente esta oração.
15 Alusão eventual às perseguições Inquisitoriais.
16 Uma versão desta oração encontrada também em Vilarinho dos Galegos (Machado 1952), surge em Paulo (1969: 8-9) como um romance conhecido no Vimioso como “Habacuc Profeta”, sendo uma variante da narração bíblica de Daniel na cova dos leões.
17 São 72 e não 73, resultantes do cálculo cabalístico do somatório do Tetragrama (iud, hé, vav, hé, da palavra Yehováh), cujas letras correspondem respetivamente aos nº 10, 5, 6 e 5, temos: 10+(10+5)+(10+5+6)+(10+5+6+5)=10+15+21+26=72.
18 Machado (1952: 28) menciona uma oração semelhante com o nome “No céu está um castelo” que Fontes (2000: 58-60) refere ser uma adaptação da balada cristã “Noite de Natal”: Lá no céu há um castillo pintado à maravilha. São Pedro apanhava a pedra, São João a comporia, entre o ferrolho e a armela, doze mil anjos havia. Desceram os anjos do céu cantando a Avé Maria. Avé Maria de graça, de graça Avé Maria.
19 Esta oração surge também transcrita no Ha-Lapid nº 15 (Out. 1928: 8) no manuscrito de Rebordelo, como tendo sido recolhida em Bragança, em 1926. Encontra-se neste manuscrito repetida mais adiante e serve para o período da Páscoa. Trata-se do Cântico de Moisés (Êxodo: 15), em heb.: Az yashir Moshé. Também em Canelo (1987: 110-111) surge uma versão desta oração em forma de cântico da Páscoa. Recorda e lamenta a escravidão no Egito.
20 Em tempo de J. Albino Lopes Borges, mesmo antes de 1927, organizava-se um baile de roda com versos que este inventava e que começavam com esta mesma primeira quadra desta oração (Leite Vasconcelos 1982: 172).
21 Esta oração é para a tarde sobretudo de Kippur. Contém expressões no feminino, donde se pode deduzir que muitas destas orações foram transmitidas por mulheres.
22 Fórmula também recorrente em hebraico: atá avinu, veanu baneinu.
23 É notória esta fórmula de sentimento de culpa e arrependimento, eventualmente por ter de trair a sua fé no exterior.
24 “Apiadar” significa “ter piedade de” (Alvar, 2000: 132)
25 Jonas é um profeta da tribo israelita de Zabulão que redige o livro que o tem como missionário enviado por Deus a Ninive, capital da Assíria, para os demover da sua crueldade para com os judeus, mas foge para “Társis”, no sul da Península Ibérica. Numa tempestade durante a viagem, Jonas é engolido por um grande peixe, mas salva-se rumando a Ninive. Esta oração também surge transcrita de forma mais completa e inteligível em Paulo (1971: 119)
26 Poderá este termo reportar-se também a Ninive, capital da Assíria, como consta na Bíblia Hebraica: Livro de Jonas 3:3; 4:11.
27 Trata-se da doxologia “Magnificat” ou “Canto de Maria”, embora tenha sido Ana, mãe do profeta Samuel, quem primeiro cantou o grande grito judaico de esperança e guerra, um dos hinos bélicos do período macabeu e conhecido depois por “Magnificat”, e relançado por Maria, mãe de Jesus, como manifesto cristão (de São Lucas). O enlace judaico-cristão é aqui bem notório, pois no judaísmo “Deus” nunca é representado de forma nenhuma, nem na escrita, o que ocorre na maioria das orações dos cadernos.
28 É de notar que este Magnificat refere a “glória ao Pai e ao Filho”, mas não ao Espírito Santo.
29 “Pasteca” é Pax Tecum, que significa “A paz esteja convosco”, como surge na oração com o mesmo nome, indicada anteriormente
30 Esta oração é semelhante à “Oração do Justo Juiz”, que Miriam me facultou durante o trabalho de campo, em Bragança (em abril, 2017).
31 Recorde-se que os judeus não adoram santos, mas apenas Deus. Este sincretismo na menção às grandes matriarcas do Judaísmo, como “Santa Sara” e “Santa Raquel”, encontra paralelo na tradição judaico-cristã de rezar a “Santa Esther” em Belmonte.
32 Forma parafraseada construída pelos criptojudeus do “Pai-Nosso” cristão, a Avinu Shebashamáyim, uma antiga fórmula judaica de chamar a Deus, mas abandonada por ter sido adotada pelo cristianismo, sendo hoje retomada entre os judeus, como clamor à paz em Israel e não como assunção de culpas.
33 Esta oração é semelhante à que consta no manuscrito de Perpétua da Costa (Ha-Lapid, nº22, 1929: 6-8).
34 O Livro de Tobias é um dos textos sapienciais deuterocanónicos da literatura hebraica, mas não integrante da Tanak, que se reporta a Tobias, filho de Tobit, o chefe de uma das famílias deportadas de Ninive, no período de dominação helenista e que busca recuperar e reafirmar a identidade judaica ameaçada, através dos atos fiéis e justos do protagonista, guiado pelo Arcanjo Rafael até Média.
35 Oração para quando se preparam as torcidas das candeias de Shabat.
36 Oração recitada quando se toma o sal antes da refeição comunal para quebrar o jejum de Kippur.
37 Esta oração lia o avô de Emanuel David quando recebia as pessoas (os correligionários judeus de Bragança) para as refeições antes da Páscoa.
38 Vergonha pela observância de outra religião cristã.
39 Expressão geralmente usada pelos não judeus para designar os cristãos-novos.
40 “Trabalhos” poderá significar as “torturas da Inquisição”, segundo Diesendruck (2002: 109).
41 Esta oração surge também transcrita com o nº 31 no Ha-Lapid, nº 10: 6-8 (out. 1928: 8), onde consta “O Manuscrito de Rebordelo”.
42 Esta entrada de prece corresponde parcialmente ao Shema ou profissão de fé judaica: Ouve, Israel, Adonai é nosso D-us, Adonai é Um; Bendito seja o nome da glória de Seu reino para toda a eternidade; Amarás a Adonai, teu D-us, com todo teu coração, com toda tua alma e com todo teu poder [tuas posses]. Estas palavras que Eu te ordeno hoje ficarão sobre teu coração.
43 “Jová” ou “Jeová” deriva de Yehováh (יהוה) e é um dos nomes de Deus Bíblico, uma forma híbrida tardia derivada da combinação do Tetragrama das consoantes JHVH com as vogais de Adonai (Senhor em hebraico), embora as 4 letras nunca sejam pronunciadas por judeus (Jeremias 23:27). Esta designação foi usada entre cristãos nos séculos XVIII e XIX e pode ter contaminado os criptojudeus brigantinos, como uma apropriação da recente erudição nesta fase do cristianismo moderno. Na transição da época medieval, quando se lia por via do latim, o termo não surgia e quando se entra na modernidade a adaptação do Tetragrama torna-se uma revisão filológica dos nomes divinos, passando a espalhar-se e usar-se com regularidade como sendo o “verdadeiro”, por se considerar que era pretensamente o termo bíblico “original”. Não pegou nem subsistiu no ambiente ortodoxo judaico por ser tido como uma impossibilidade filológica, nem no cristão popular exceto nas palavras cruzadas, mas tornar-se-ia atrativo para estes criptojudeus.
44 Trata-se de uma adaptação livre do Salmo 148 semelhante à que consta da liturgia judaica.
45 Sublinhado meu, aqui para notar o persistente desejo de liberdade religiosa destes cripto-judeus, numa época em que a respetiva lei já havia sido publicada em Portugal.
46 Trata-se de Judith, que cortou a cabeça do general invasor Assírio, Holofernes. O Livro apócrifo de Judith desaparece das escrituras oficiais judaicas, mas reaparece na literatura criptojudaica sefardita que escapou à capitulação, como nesta oração se percebe, e reintegrou como parte das lendas, comentários talmúdicos e passagens de códigos normativos na literatura judaica. Mais uma vez, não forma material bíblico oficial, mas inclui-se nos da cultura judaico-cristã que circula entre as várias margens de uma e outra tradição.
47 Referência a David, quando foi salvo pela divindade das mãos de Saul.
48 Esta oração mais soa a um cântico de louvor a Deus. Sendo este um caderno usado na discrição do seio familiar criptojudaico, torna-se intrigante o facto de ter um título católico. Contudo, não será de admirar que tantos anos de secretismo transformassem as faces em máscaras.
49 Esta prece é idêntica à shaharit nº 2, aqui transcrita.
50 Esta oração tem versos semelhantes aos constantes nas orações 39 e 74 e à remetida na nota 13 (ponto 2.1 desta obra).
51 Ismael é meio-irmão de Isaac, filhos de Abraão (Genesis 17-25).
52 Não se trata do filho de Tobias, mas sim do próprio Tobias, filho de Tobit, narrado no Livro de Tobias, que ensina sobre a providência divina no quotidiano, mediada pelo Arcanjo Rafael. Ver nota nº 53.
53 Esta oração está repetida no manuscrito e encontra-se também transcrita no Ha-Lapid, nº 15 (out. 1928: 8), no conjunto do Manuscrito de Rebordelo, com o nº 31.
54 “Santo, Santo, Santo, Senhor Deus dos exércitos, o céu e a terra estão cheios da vossa glória” corresponde à fórmula mística judaica integrada na Amidah: Kodosh, Kodosh, Kodosh Adonai Tsebayoth (Isaías 6:3).
55 Ver nota nº 23.
56 Idem.
57 É recorrente nestas orações de Bragança a designação de “preceitos” para se referir aos mandamentos da Lei judaica, o que noutros contextos criptojudaicos, como a Beira, surge como “encomendanças”.
58 Júlio Abraham era o nome (cripto)judaico do pai de Emanuel, autor do manuscrito com estas orações.
59 Este “Credo” contém basicamente uma adaptação declarativa do “eu creio” (em heb.: ani maamin) dos 13 mandamentos ou princípios de Maimónides, do séc. XII, uma síntese da fé judaica na ordem e substância corretas, embora com a omissão do 5º mandamento. Esta oração revela claramente que estes criptojudeus preservaram o conhecimento dos princípios fundamentais do judaísmo, que resistiram apesar das contingências do meio que lhes era hostil.
60 Poderá significar “Glória” (Kohen e Kohen-Gordon 2000: 11).
61 Será talvez Shakinah, ou morada, em hebraico.
62 Tefilat Haderech, em hebraico.
63 Reza-se esta prece quando se prepara o defunto para lavagens.
64 Quando, já no cemitério, os presentes se despedem do defunto, é rezada esta oração. Pode também ser usada esta oração para a refeição realizada para quebrar o jejum, em que o pão é partido em três bocados, que não são engolidos, mas antes deitados à lareira (Diesendruck, 2002: 138). Segundo Canelo (1987: 100), depois do jejum lavam a boca três vezes antes de deitar os pedaços de pão ao fogo e rezar esta prece.
65 Serão talvez Moisés, Aarão e Miriam.
66 O nome de Abacuc ou Habacuque aparece nas adições em Daniel dos textos deuterocanónicos, quando um anjo manda a este profeta menor e suposto autor do livro com o seu nome levar comida a Daniel, quando este estava na cova dos leões, em época de Exílio na Babilónia (século 6 a.C.). Ver Coogan (2009: 298). Juntam-se nestas orações criptojudaicas elementos de livros distintos (Daniel e Habacuque), independentemente de serem apócrifos ou não.
67 Entre as orações transcritas por Diesendruck (2002: 81) do manuscrito de Rebordelo, da autoria do criptojudeu Alfredo Gaspar (Ha-Lapid, nº 12), surge a nº 8, com o nome semelhante: “Oração e gradual ritonia.” Igualmente em Paulo (1971: 121) surge transcrita esta oração como sendo recitada como Aleluia depois de acesas as candeias, benzido o pão e realizada a ceia de Shabat.
68 A menção aos mancbos refere-se aos três jovens príncipes: Hananias, Azarias e Misael (Livro de Daniel 1:6) e integra-se também na oração penitencial judaica selihot.
69 Sabaó significa “Exércitos” ou “Omnipotente”. Não se confunde com “Sambatión”, o rio mítico que deixava de correr nos Shabbat e para lá do qual se diz que foram habitar as 10 tribos perdidas, depois de o rei dos Assírios, Shalmaneser V ou Shalmaneser, mandar as suas tropas invadirem Israel, em 722 a.C. e exilar os judeus. Na mística judaica, há a prédica: “Kodoish, Kodoish, Kodoish, Adonai Tzebayoth” (Santo, Santo, Santo Senhor Deus do Universo – ou do exército ou das ordas celestes divinas).
70 Havia a tradição cristã de terminar a oração do Padre-Nosso com a referência a Jesus, e a falta dessa menção a Jesus no final seria um indício de judaizar, como sucedeu com Maria de Valença, natural da Paraíba, que foi presa por relapsia no crime de judaísmo e sentenciada em Auto de fé em 1756. Consta no seu processo que Maria de Valença disse que “só cria no Deus de Israel, a quem se encomendava com orações do Padre Nosso sem dizer Jesus no fim” (Inquisição de Lisboa, Processo 1530-1, fl. 229v). Aparentemente, essa tradição criptojudaica entrou e persistiu na oração cristã, até à atualidade.
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Cadernos de Orações Cripto-Judaicas e Notas Etnográficas dos Judeus e Cristãos-Novos de Bragança
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