Chapitre I. Le tournant pragmatique. Un nouvel auteur pour un nouveau destinataire
Note de l’éditeur
Première version de cette étude : « Le pouvoir historiographique. (L’historien, le roi, le royaume. Le tournant alphonsin) », in : Georges MARTIN, Histoires de l’Espagne médiévale. Historiographie, geste, romancero, Paris : Klincksieck (Annexes des Cahiers de linguistique hispanique médiévale, 11), 1997, p. 123-136.
Texte intégral
1L’intérêt de la royauté pour l’historiographie ne date pas, à León et en Castille, du règne d’Alphonse X. Il semble néanmoins que le règne du père d’Alphonse, Ferdinand III, avec la composition en une dizaine d’années (1236-1243/1246) et pour au moins deux d’entre elles à la demande expresse de la couronne, de trois chroniques – Chronicon mundi, Chronica regum Castellae et Historia de rebus Hispaniae1 –, marque, longtemps après l’intense activité historiographique animée par Alphonse III des Asturies2, un sommet dans la prise de conscience par les rois castillano-léonais du Moyen Âge de l’utilité de l’historien3. L’histoire de ce processus est, pour l’essentiel, celle de deux rapports qui sont de pouvoir et d’où émane et se propage une conception du pouvoir : celui de l’historien avec le roi, d’une part, et, d’autre part, celui qui s’établit entre eux deux et le royaume4. Les pages qui suivent ont pour objet de montrer la refonte qu’imprima à ce double rapport Alphonse X le Sage.
2Dans les faits, il est hors de doute que les décennies immédiatement antérieures au règne d’Alphonse virent progresser sensiblement la divulgation de l’histoire royale castillano-léonaise. La rédaction en roman, dès 1200, d’un abrégé navarrais, le Livre des générations et des lignages des rois (olim « Liber regum » nuncupatus)5 et son écho péninsulaire immédiat6, l’éclosion, au tournant des XIIe et XIIIe siècles, de la chanson de geste, expression d’un imaginaire historique nobiliaire7, puis d’une histoire urbaine issue de l’élite municipale8 – appendice historique du For de Castrojeriz (1234)9, Chronique du peuplement d’Ávila (1256)10 – l’une et l’autre enchâssées dans des récits de règne émanant de l’historiographie savante11, l’exceptionnel succès, attesté par le nombre de ses manuscrits et de ses traductions, du De rebus Hispaniae12, l’évocation qui se fait jour pour la première fois dans son prologue d’un possible lectorat13, les préoccupations vulgarisatrices dont témoigne, vers 1260, un Poème de Ferrand Gonzalez nourri d’historiographie royale léonaise, castillane et navarraise14 sont autant d’indices d’une circulation et d’une dissémination sociale réelles du savoir historique promu par la royauté. Pourtant, dès qu’on les confronte au contenu des œuvres15 et aux déclarations d’intention de leurs auteurs16, ces indicateurs ne suffisent pas à démentir le sentiment que l’historiographie royale castillano-léonaise de la première moitié du XIIIe siècle, dans le droit fil de celle des siècles précédents, s’est constituée dans l’entre-soi du roi et de ses historiens17.
3Par une évolution tenant aux grandes étapes du développement des royaumes de León et de Castille, l’historien sollicité par le roi œuvra d’abord, au XIIe siècle, à démêler les fondements historiques de la légitimité et des droits territoriaux de son commanditaire18, puis, sous le règne de Ferdinand III (1217/1230-1252), à proposer des modèles de gouvernance à un souverain confronté, par suite d’une avancée fulgurante de la « reconquête », à une expansion territoriale sans précédent de son royaume19. Les historiens royaux léonais et castillans, qui avaient d’abord fourni au monarque l’argumentaire lui permettant de défendre ses droits ou de justifier ses ambitions, lui tendaient maintenant un « miroir du prince » où recueillir les leçons d’une réflexion sur la nature, les fondements et l’exercice du pouvoir royal20. Lieu d’un enseignement politique du roi, l’historiographie ménageait désormais à l’historien – même s’il continuait d’agir à l’initiative de la royauté et pour la servir – une position forte et une grande liberté personnelle : pour être véritablement utile, il fallait être porteur d’une véritable pensée. C’est pourquoi, l’apogée de l’historiographie royale que connaît le règne de Ferdinand III est aussi l’apogée de l’autorité de l’historien. Au contraire de leurs prédécesseurs anonymes, les chroniqueurs de la première moitié du XIIIe siècle, tout en déclarant leur « indignité », affichent leur identité au seuil de leur œuvre21 – Rodrigue de Tolède se ménageant même un rôle avantageux dans son récit des règnes d’Alphonse VIII et de Ferdinand III22. Surtout, leurs écrits retentissent de proclamations idéologiques crânement assumées et confrontent clairement leurs modèles de gouvernance : tandis que Luc de Tuy, chanoine régulier léonais, fait miroiter aux yeux du roi les avantages d’une royauté impériale appuyée sur l’Église et tenant en respect des nobles inquiets d’indépendance23, Rodrigue de Tolède, archevêque issu de hauts lignages navarrais et castillans, vante au contraire ceux d’une « seigneurie naturelle » du roi reposant sur l’indispensable réciprocité de la « largesse » du prince et de la « fidélité » de ses nobles vassaux24, Jean d’Osma, grand chancelier du roi, défendant quant à lui le modèle curial et providentialiste d’un roi souverain que guident seulement le Saint-Esprit et les prudents conseillers de sa cour25. L’histoire était ainsi devenue un haut lieu de réflexion politique, et cette réflexion, dont la couronne était le bénéficiaire, n’était possible qu’au prix de la liberté et de la reconnaissance dont devait jouir l’historien en tant qu’interlocuteur du roi. Dans le même temps, et en dépit de ce que serait finalement sa projection sociale, ou au moins culturelle, l’énonciation historiographique s’enfermait plus que jamais dans un dialogue de l’historien avec le roi.
4Comment survient, sur cet horizon, l’entreprise historiographique du roi Sage ? Celle-ci – une histoire territoriale, l’Estoire d’Espagne26 ; une histoire universelle, la Grande et générale estoire27 – est lancée, semble-t-il, d’un seul et même coup au début de l’année 127028. À cette date, le roi a forgé le grand outillage, astrologique et surtout juridique, de son gouvernement29. Autour de lui, les faits grimacent. En Castille, la répression du soulèvement mudéjare, achevée en 1266, a provoqué le tarissement du tribut du royaume musulman de Grenade avec d’immédiates conséquences sur le financement de la quête impériale et sur la rétribution des services de la noblesse, dont les premiers signes d’agitation sont perceptibles dès 1269. En Italie, où se règle le sort de l’empire auquel aspire Alphonse, triomphe, avec l’appui du pape, Charles d’Anjou. Pourtant, la mort des rivaux du Castillan à la tête des gibelins (Manfred en 1266, Conradin en 1268), puis l’interrègne pontifical ouvert par la disparition de Clément IV en novembre 126830 suscitent un regain d’espoir qui se traduit par la relance de la diplomatie italienne31. Parachèvement exemplaire d’un appareil politique pratique et peut-être instruments de préparation du royaume à ce qui semblait à nouveau s’esquisser d’un destin impérial, les chroniques alphonsines sont gouvernées par une intention didactique qui provoque une franche rupture avec les pratiques traditionnelles. Deux avènements l’entérinent : la revendication par le roi de l’ « auteurité »32 de l’œuvre – qui s’accompagne du retour à l’anonymat de ses auteurs effectifs – ; l’abandon du latin au bénéfice du castillan.
5La déclaration d’« auteurité », qu’elle affecte de s’appliquer à la composition des Estoires – « nous composâmes ce livre »33, « le très noble et très haut Alphonse, dixième de ce nom, roi de Castille, de Tolède, de León et de l’Andalousie, qui composa cette Estoire » – ou ne concerne que leur mise en œuvre – « je fis donc faire ce livre »34 – n’est pas réductible à une représentation flatteuse qui viendrait servir l’image sapientiale du roi. La prise en main de l’écriture de l’histoire par le monarque fut tout à fait réelle et amena des changements fondamentaux dans la production des ouvrages. On ne sait à peu près rien de la localisation ni de la configuration physique de l’ « atelier historiographique alphonsin » évoqué si souvent par les spécialistes. Deux reçus d’emprunts de livres – des ouvrages destinés pour la plupart aux compilations historiques – sont signés par le roi, en janvier et février 1270, au monastère de Saint-Dominique de la Calzada où il séjournait35. La « version critique » de l’Estoire d’Espagne fut rédigée à Séville, où Alphonse avait trouvé refuge dans les dernières années de son règne36. C’est aussi à Séville que, dans les mêmes circonstances, il rédigea, le 21 janvier 1284, le second testament par lequel il léguait à son héritier une des sources majeures de l’Estoire : le Speculum historiale de Vincent de Beauvais37. Nous avons vu Jean Manuel, neveu du monarque, évoquer les longs séjours que faisait Alphonse dans les villes de son royaume entouré de ses « savants »38. Tout ceci inciterait à penser que l’atelier – son fonds de sources, son matériel technique, ses ébauches, son personnel… – suivait le monarque dans ses déplacements, et que la migration de la production historiographique du monastère ou de la cathédrale à la cour royale prit la forme, dans le cas d’Alphonse X, d’un accompagnement personnel étroit et constant.
6Quant à la production des œuvres, les phases d’élaboration de l’Estoire d’Espagne reconstituées par Diego Catalán39 ou la genèse de la Générale estoire mise en lumière par Inés Fernández-Ordóñez40 laissent penser que les méthodes de l’atelier historiographique alphonsin furent proches, et même accentuèrent les caractéristiques, de celles ayant eu cours dans les ateliers scientifiques41. La réalisation, jusque-là individuelle – au moins dans sa phase de rédaction42 –, fut désormais prise en charge par une pluralité d’agents dont l’activité semble s’être limitée à des interventions partielles et à des fonctions spécifiques : traducteur (trasladador), assembleur (ayuntador), « capitulateur » (capitulador), glossateur (glosador), amendeur (emendador). Mieux, cette dislocation fonctionnelle du producteur individuel dans un collectif d’équipiers se doubla d’une diversification des équipes telle que celles-ci pouvaient – dans des conditions dont on ignore à peu près tout, mais dont Inès Fernández-Ordóñez a pu dénoncer le manque de coordination et parfois les contradictions qu’elles induisaient43 – soit se relayer l’une l’autre dans l’élaboration d’une œuvre44, soit travailler séparément, sur la base d’un même matériau source voire d’un même canevas d’organisation – quelle qu’en fût la forme45 –, à plusieurs versions de celle-ci46. La tradition manuscrite de l’Estoire d’Espagne montre ainsi que cette œuvre, par parties, donna lieu à au moins deux versions certainement réalisées dans les ateliers d’Alphonse X47. Une première forme d’organisation de l’atelier provoque donc non seulement la fragmentation de l’historien dans l’équipe, mais encore l’éclatement de ce travail collectif dans une pluralité d’équipes dont les activités se succèdent, s’entrecroisent ou même se concurrencent.
7Cependant, la conservation d’une longue première partie de la version dite « primitive » de l’Estoire d’Espagne dans un codex du scriptorium alphonsin, et son assez grande stabilité dans la tradition manuscrite48, l’existence également de manuscrits royaux des première et quatrième parties de la Générale estoire49, semblent indiquer qu’Alphonse X se réservait d’arrêter l’état de rédaction qui lui paraissait satisfaisant et peut-être même – à la manière de ce que déclare, dans le domaine juridique, le prologue du Miroir du droit 50 – de constituer cette version, comme il était d’usage à l’université, en modèle de référence et de copie – en exemplar. Face à l’abolition personnelle – et surtout fonctionnelle, car là est l’essentiel – de l’Autre qu’était jusque-là, pour le roi, l’historien, l’on entrevoit donc une seconde forme d’organisation du travail dont l’instance royale de sélection et de validation forme comme le sommet. En effet, si, comme tout porte à le penser, l’analogie des méthodes suivies dans les ateliers scientifiques et historiographiques est fondée, l’on doit imaginer la fragmentation fonctionnelle de l’historien en équipiers corrigée par une hiérarchisation telle que le « glossateur » et l’ « amendeur » – qui pouvait, nous l’allons voir, être le roi lui-même, et dont on imagine que, n’étant pas le roi, il devait bénéficier de sa confiance et de son agrément – avaient pied sur les autres spécialistes51. Surtout, cette seconde structure était, dès sa constitution et jusqu’au terme de son activité, régie par le monarque. À en croire les rédacteurs de la Générale estoire, le statut de « faiseur de livre » que se prêtait Alphonse, s’il ne supposait pas « qu’il écrivît l’œuvre de ses propres mains », comportait néanmoins la « composition », l’ « amendement », l’ « harmonisation » et la « rectification » du propos , l’ « indication de la façon dont le livre devait être fait », et la « désignation de qui finalement devait l’écrire »52 ; les auteurs du Livre de la huitième sphère évoquent les corrections apportées par le roi à leur rédaction et jusqu’à leur langage : « [...] et il ôta les propos dont il estimait qu’ils étaient redondants ou qu’ils n’étaient pas en bon castillan, et il en mit d’autres qu’il estimait convenables; quant au langage il le corrigea par lui-même »53. À cette recomposition verticale de l’équipe sous l’autorité directe du roi correspondait du reste, sous le rapport de l’inscription sociale des grands équipiers, outre leur condition de « savants ou maîtres de cour », vivant dans la familiarité permanente du monarque54 et rétribués par lui sous forme de donations, de rentes et de privilèges55, leur fréquente appartenance – toujours dans l’hypothèse d’une analogie entre ateliers scientifiques et ateliers historiographiques – à l’administration royale (au notariat de la cour ou des « royaumes », notamment)56. Ainsi, la division technique et l’éclatement de la production s’accompagnait d’une centralisation de nature politique, et l’on assiste à l’émergence d’une « auteurité » constituée par une pluralité d’équipes hiérarchisées de spécialistes travaillant sous le contrôle direct ou indirect mais toujours strict du roi.
8Cette éclosion répond à une nouvelle vocation de l’historiographie. À la cellule dialogique simple, destinée à informer ou à enseigner le souverain, où s’était épanoui jusqu’ici l’historien, succède un atelier de concertation et de collaboration où un roi savant, doté d’une conscience lucide de son dessein et entouré d’intellectuels de confiance, vivant dans son intimité, nourris comme lui de néo-aristotélisme et comme lui adeptes du droit romain57, partagés entre diverses options stratégiques plutôt que divisés par des conceptions politiques opposées58, impliqués enfin pratiquement dans l’implantation de l’ordre monarchique, tourne désormais son regard vers les cadres de l’État qu’il s’emploie à mettre en place et, plus largement, vers les hommes qui, suscités par les tendances nouvelles ou héritiers des formes anciennes du gouvernement, sont en charge du pouvoir laïque dans le royaume. Autrefois élève, le roi est devenu enseignant, la leçon émanant désormais de lui-même et s’adressant – comme ne cessent de le répéter, semblablement aux rédacteurs des Sept parties59 ou du Septénaire60, ceux de l’Estoire d’Espagne et de la Générale estoire61 – non seulement aux rois qui viendront après lui –en premier lieu, à son successeur– mais encore et à mon sens surtout à ses grands sujets62. Cette mission nouvelle de l’historiographie amène une sémiologie de l’œuvre étroitement astreinte à promouvoir l’ordre dont la couronne a fait son projet.
9Le premier trait en est, comme je l’ai annoncé, l’usage d’une langue vernaculaire63. Il est destiné, sans doute en premier lieu, à faciliter la diffusion de l’ouvrage royal auprès des élites peu lettrées qui ne maîtrisaient pas le latin : cette préoccupation, proclamée par les auteurs du Lapidaire64 est confirmée par Jean Manuel65. Mesurons néanmoins l’importance, dans un territoire foncièrement multilingue où étaient aussi pratiqués le léonais, le galicien, le basque, le gascon et une infinité de variantes dialectales, du choix du castillan, peut-être même d’un castillan parmi d’autres – celui de la chancellerie royale tolédane ?66 – pour en porter l’emploi à l’ordre du droit général d’un royaume et à celui de son histoire. Cette politique linguistique qui, en somme, entendait faire du castillan le latin des territoires gouvernés par Alphonse X – non seulement la langue du savoir scientifique et historique, mais encore la langue à la fois savante et véhiculaire du droit – entérinait la hiérarchisation géopolitique « des royaumes » sous l’hégémonie de la Castille. La manœuvre – au moins au plan de l’imaginaire politique que l’ « auteur » royal entendait fomenter – dépassait du reste les frontières de l’espace où s’exerçait la seigneurie d’Alphonse pour s’étendre à la péninsule ibérique dans son ensemble, car telle est bien l’intention que trahit l’équivalence pratiquée quelquefois par les rédacteurs entre le « castillan » (ou « langage de Castille ») et le « langage d’Espagne »67. L’usage du latin, apanage des clercs et des juristes, reconduisait une discrimination socio-culturelle transversale, celui du castillan participait d’une stratégie géopolitique : faire de la Castille le référent proto-national des diverses unités territoriales du royaume.
10D’autres traits d’une sémiologie historiographique renouvelée, que développera le prochain chapitre68, vont dans le même sens. L’immense corpus des sources, le rappel incessant des autorités sous lesquelles se constitue le propos, à la fois qu’ils font valoir la puissance totalisatrice de la royauté et fondent une démarche scientifique désormais impraticable au commun des historiens, imposent aux consciences, de façon plus latente, le modèle d’une autorité suprême filtrant et ordonnant un système d’autorités69. La production simultanée d’une histoire territoriale et d’une histoire universelle, l’association plus que jamais intime d’une longue histoire romaine, notamment impériale, à celle de l’Espagne70, un système de datation rapportant en synchronie les années de règne des rois asturiens, léonais et castillans à celles des empereurs, des papes et des califes ou des émirs arabes71, une découpe chronologique associant les grandes phases d’une translatio imperii faite de seigneuries ethniques successives72 à l’unité de base de l’année de règne du seigneur du peuple dominant73, une spatialisation couvrant l’ensemble des territoires sur lesquels s’exerçait ou dans lesquels s’enracinait le pouvoir d’Alphonse X74, l’accentuation exemplaire de certains portraits princiers (Alexandre, Jules César, Wamba, Ferdinand Ier, Alphonse VII)75 contribuent à imposer l’image impériale, à la fois hispanique76 et occidentale, du roi de Castille, et plus profondément une appréhension autoritaire de l’histoire des hommes et un modèle monarchique du pouvoir, tandis que d’autres dispositifs plus subtils, comme le retraitement juridique de la geste77 ou, plus diffuse, la re-lexicalisation des acteurs sociaux au regard des sources latines78 proclament incessamment le nouveau rapport de pouvoir que l’on entend établir et la transformation qu’il appelle de la société politique.
11Mon propos n’est pas ici d’apprécier, en pratique, l’efficacité culturelle de l’accaparement par Alphonse X de ce que l’on pourrait appeler un « pouvoir historiographique ». Je me suis borné à esquisser les axes majeurs d’un système. Mon idée centrale est que, dans le même temps qu’elle parachève des évolutions en cours comme la sécularisation de l’historiographie, son rapprochement de la couronne ou l’imprégnation idéologique de son récit, l’entreprise d’Alphonse X marque une rupture avec le système de communication traditionnel en ce sens que le roi, abolissant l’altérité de l’historien, détournant de lui-même les leçons du passé et prenant personnellement en main la production de l’histoire donne à celle-ci pour objet d’inculquer aux tenants du gouvernement local les principes d’un nouvel ordre monarchique.
Notes de bas de page
1 Emma FALQUE, éd., Lvcae Tvdensis Chronicon mvndi, Turnhout : Brepols (CC, Continuatio mediaeualis, lxxiv), 2003 (désormais : Chronicon) ; Luis CHARLO BREA, éd., Chronica latina regum Castellae, in : Chronica hispana saeculi XIII, Turnhout : Brepols (CC, Continuatio mediaeualis, lxxiii), 1997, p. 7-118 ; Juan FERNÁNDEZ VALVERDE, éd., Roderici Ximenii de Rada Historia de rebvs Hispanie sive Historia gothica, Turnhout: Brepols (CC Continuatio mediaeualis, lxxii), 1999 (désormais : De rebus). Le Chronicon fut écrit par Luc de Tuy à la demande de Bérengère, mère du roi Ferdinand, le De rebus par Rodrigue de Tolède à la demande du roi lui-même (voir textes cités en note 16). Il est difficile de savoir si la Chronica fut commandée à Jean d’Osma par Ferdinand III ou si elle fut plutôt le fruit d’une initiative personnelle.
2 G. MARTIN, « Crono-génesis de la historiografía asturiana alfonsina », e-Spania, 36, 2020 [https://journals.openedition.org/e-spania/35011].
3 Cf. G. MARTIN, Les juges de Castille. Mentalités et discours historique dans l'Espagne médiévale, Paris : Klincksieck (Annexes des Cahiers de linguistique hispanique médiévale, 6), 1992 (p. 201-249 pour le Chronicon ; p. 251-316 pour de De rebus) [https://www.persee.fr/doc/cehm_0180-9997_1992_sup_6_1] ; id., « La contribution de Jean d’Osma à la pensée politique castillane sous le règne de Ferdinand III », e-Spania, 2, 2006 [https://journals.openedition.org/e-spania/280]. Plus récemment et au sein d’un panorama couvrant les IXe-XVe siècles, G. MARTIN, « Pasados para el presente, presentes para el futuro. Poder y memoria histórica en el occidente peninsular durante la Edad Media », in : Esther LÓPEZ OJEDA, coord., La memoria del poder, el poder de la memoria, Logroño : Instituto de Estudios Riojanos, 2017, p. 15-44 [https://journals.openedition.org/e-spania/26922].
4 Cf. G. MARTIN, « Pasados para el presente… », p. 23-31.
5 Louis COOPER, éd., El Liber regum. Estudio lingüístico, Saragosse : Institución « Fernando el Católico », 1960.
6 G. MARTIN, Les juges de Castille…, p. 29, 46-82 (sources) et 197-199, 472 n. 3 (influence).
7 G. MARTIN, « La geste », in : Jean CANAVAGGIO, dir., Histoire de la littérature espagnole, 2 t., Paris : Fayard, 1993 ; 1, p. 43-73 ; id., « Pasados para el presente… », p. 33-34.
8 Id., « Pasados para el presente… », p. 34-36.
9 Tomás MUÑOZ Y ROMERO, Colección de fueros municipales y cartas pueblas de los reinos de Castilla, León, Corona de Aragón y Navarra, Madrid : Imprenta de don José María Alonso, 1847, p. 37-42.
10 Manuel ABELEDO, éd., Crónica de la población de Ávila, Buenos Aires : SECRIT, 2012.
11 MARTIN, « Pasados para el presente… », p. 36.
12 FERNÁNDEZ VALVERDE, Historia de rebus Hispaniae… p. xiii-xvi (manuscrits) et xli-xlii (traductions médiévales) ; MARTIN, Les juges de Castille…, p. 270 et notes 117-121.
13 Cf. dernière phrase du texte cité en note 16.
14 René COTRAIT, Histoire et poésie. Le comte Fernán González. Recherches sur la tradition gonzalienne dans l’historiographie et la littérature des origines au Poema, Grenoble : Imprimerie Allier, 1977 ; G. MARTIN, « La geste », p. 44-53.
15 Cf. note 4 de ce chapitre.
16 Préface de Luc de Tuy au Chronicon : « Astrictus praeceptis gloriosissime ac prudentissime Yspaniarum regine domine Berengarie, que ut cronicorum libros a beato Ysidoro et a quibusdam aliis peritis de ystoria regum Yspanorum et quorundam aliorum editos sibi scriberem imperauit, hanc premisi praefacionem, ut in prima fronte uoluminis discant principes preclaro gotico sanguine generosi non minus sapienter et clementer quam in manu ualida regna sibi subdita gubernare » (Chronicon, p. 4). De rebus, lettre dédicatoire de Rodrigue de Tolède à Ferdinand III : "Quia igitur placuit uestre excellencie maiestatis, mee requirere ignoranciam paruitatis ut si, qua de antiquitatibus Hispanie et de hiis etiam que ab antiquis uel modernis temporibus acciderunt mee memorie occurrissent, peticioni uestre describere laborarem [...] ego uero tanti domini, tam excelsi, non possum precibus contraire et uix possibile cogor ob reverenciam atemptare. [...] ad historiam Hispanie contexendam, quam sollicite postulastis, prout potui, fideliter laboraui. [...] Vobis itaque, Castelle, et Toleti, Legionis et Gallecie, Cordube et Lusitanie, Murcie, inclite domine rex Fernande, ortum eorum qui primo in Hispaniis habitarunt, et bella Herculis que exercuit super eos [...] prout ex antiquis libris et relatione fideli recolligere potui, ego, Rodericus indignus cathedre Toletane sacerdos stilo rudi et sapienta tenui ad preconium nostre gentis et uestre gloriam maiestatis solicitus compilaui, pro uenia supplicans eo quod munus tam exiguum ausus fui lecturorum diligencie exibere et conspectui tanti principis presentare" (De rebus, p. 6-7).
17 MARTIN, « Pasados para el presente… », p. 23-29.
18 Telles furent les deux principales fonctions de l'Historia legionensis (olim silensis) léonaise, de la Chronica naiarensis castillane – ainsi qu’à Pampelune du Livre des générations et des lignages des rois. Sur la Legionensis : G. MARTIN, « La Historia legionensis (llamada silensis) como memoria identitaria de un reino y como autobiografía », e-Spania, 14, 2012 [https://journals.openedition.org/e-spania/21740] ; sur la Naiarensis : id., « Mujeres de la Najerense », e-Spania, 7, 2009, [https://journals.openedition.org/e-spania/17990]; sur le Livre des générations et des lignages des rois : id., Les juges de Castille..., p. 137-153 et 186-190.
19 Cf. MARTIN, Les Juges de Castille…, p. 251-253. En une vingtaine d’années – entre 1224 (prise de Quesada) et 1248 (prise de Séville) –, le royaume castillano-léonais augmente d’un tiers sa superficie, couvrant les trois cinquièmes de la péninsule ibérique et renfermant plus des deux tiers de sa population.
20 Sur cette évolution, voir mon « Pasados para el presente… », p. 18- 22 et 27-29.
21 Luc de Tuy : « Ipsa [regina domina Berengaria] enim, cuius catholicis preceptis non licet nec libet resistere, michi Luce indigno diachono ut hoc perficerem imperauit » (Chronicon, p. 10, l. 147-149). Rodrigue de Tolède : « ego, Rodericus indignus cathedre Toletane sacerdos » (De rebus, p. 7).
22 De rebus [livre, chapitre] : VII, 36 (p. 258); VIII, 1 (p. 259-260), 3 (p. 261), 9 (p. 270-271), 10 (p. 272-273), 12 (p. 276), 13 (p. 277), 14 (p. 278-279), 15 (p. 280) ; IX, 12 (p. 292-293), 13 (p. 294), 14 (p. 295). La bataille de Las Navas de Tolosa (VIII, 10) donne lieu à des dialogues non dépourvus d'une édifiante emphase entre Alphonse VIII et l'archevêque de Tolède...
23 MARTIN, Les Juges de Castille..., p. 205-211.
24 Ibid., p. 262-270.
25 G. MARTIN, « La contribution de Jean d’Osma… », § 7-12.
26 Ramón MENÉNDEZ PIDAL, éd., Primera crónica general de España, 2 vol., Madrid : Bailly-Baillières, 19061 (réed. par Diego CATALÁN, Madrid : Gredos, 19773) ; Inés FERNÁNDEZ-ORDÓÑEZ, éd., Versión crítica de la « Estoria de España », Madrid : Fundación Menéndez Pidal/Universidad Autónoma de Madrid, 1992 ; Mariano DE LA CAMPA GUTIÉRREZ, éd. La Estoria de España de Alfonso X. Estudio y edicón de la versión crítica desde Fruela II hasta la muerte de Fernando II, Malaga : Universidad de Málaga, 2009.
27 Antonio GARCÍA SOLALINDE, Alfonso el Sabio. General estoria (primera parte), Madrid : JAEIC (CEH), 1930 ; Antonio GARCÍA SOLALINDE, Lloyd A. KASTEN et Victor R. B. OELSCHLAGER, Grande e general estoria. Segunda parte, 2 vol., Madrid : CSIC, 1957-1961. Édition plus récente et plus ambitieuse : Pedro SÁNCHEZ-PRIETO, coord., ALFONSO EL SABIO, General estoria. 6 partes, 10 t., Madrid : Fundación José Antonio de Castro, 2009. En ligne : Pedro Sánchez-Prieto Borja, Rocío Díaz Moreno, Elena Trujillo Belso : Edición de textos alfonsíes en REAL ACADEMIA ESPAÑOLA: Banco de datos (CORDE) [http://www.rae.es, 7 de marzo 2006]: General Estoria.
28 Inés FERNÁNDEZ-ORDÓÑEZ, Las "Estorias" de Alfonso el Sabio, Madrid : Istmo, 1992, p. 71-95, 130-131 et 172-173 ; id, « El taller de las estorias », in : id., coord., Alfonso el Sabio y las crónicas de España, Valladolid : Fundación Santander Central Hispano, 2000, p. 61-82.
29 Cf. premier chapitre (« Les ateliers ») de la deuxième partie de cet ouvrage.
30 Il ne s’achèverait qu’en février 1272 avec l’élection de Grégoire X à Viterbe.
31 Sur ce contexte, voir O’CALLAGHAN, p. 255-258 et surtout Manuel GONZÁLEZ JIMÉNEZ, Alfonso X el Sabio, Barcelone : Ariel, 2004, p. 163-224. Rapide panorama en français : MARTIN, Les Juges de Castille…, p. 317-322.
32 Cf. Corinne MENCÉ-CASTER, Un roi en quête d’auteurité. Alphonse X et l’Histoire d’Espagne (Castille, XIIIe siècle), e-Spania books, 2011 [https://books.openedition.org/esb/260].
33 Prologue de l’Estoire d’Espagne (R. MENÉNDEZ PIDAL, Primera crónica general…, 1, p. 4a, l. 44).
34 Sánchez-Prieto Borja et alii en ligne, p. 1.
35 Memorial histórico español..., 50 vol., Madrid : Real Academia Española, 1851-1963, 1, p. 257-258.
36 I. FERNÁNDEZ-ORDÓÑEZ, Versión crítica…, p. 23-24.
37 Memorial histórico español..., 2, p. 125.
38 Cf. premier chapitre de la deuxième partie de cet ouvrage (ici, voir note 54).
39 Diego CATALÁN, La Estoria de España de Alfonso X. Creación y evolución, Madrid : Fundación Ramón Menéndez Pidal/Universidad Autónoma de Madrid, 1992, p. 47-50.
40 I. FERNÁNDEZ-ORDÓÑEZ, Las « Estorias »…, p. 47-95.
41 Cf. premier chapitre de la deuxième partie de cet ouvrage. Également, I. FERNÁNDEZ-ORDÓÑEZ, « El taller de las estorias » (réf. en note 28).
42 L'auteur du Chronicon mundi, celui de l’Historia de rebus Hispaniae disposèrent-ils de collaborateurs ? La Chronica naiarensis ou le Livre des générations et des lignages des rois furent-ils le produit d'une élaboration collective ? La chose est fort probable bien que, dans le texte des œuvres, rien ne l'indique : Luc de Tuy, Rodrigue de Tolède, l’ego auctorial anonyme de l’Historia legionensis prennent la parole en première personne du singulier sans qu'aucune allusion ne soit jamais faite à des comparses. Pour l’Historia legionensis, cf. Georges MARTIN, « Ordoño Sisnández, autor de la Historia legionensis (llamada silensis). Notas histórico-filológicas sobre un ego fundador », e-Spania, 14, 2012 [https://journals.openedition.org/e-spania/21711].
43 FERNANDEZ-ORDOÑEZ, Las "Estorias"..., p. 12, 16, 211-213.
44 Ibid., p. 16, 205, 211, 213, 217.
45 Sur ce point, notamment : Gonzalo MENÉNDEZ PIDAL, « Cómo trabajaron las escuelas alfonsíes », Nueva revista de filología hispánica, 5(4), p. 363-380 (p. 374 et 379-380) ; Ramón MENÉNDEZ PIDAL, Primera Crónica general…, p. 863-865, 868-871 ; Diego CATALÁN, De Alfonso X al conde de Barcelos. Cuatro estudios sobre el nacimiento de la historiografía romance en Castilla y Portugal, Madrid : Gredos, 1962, p. 29 et 93 ; José GÓMEZ PÉREZ, « Elaboración de la Primera Crónica general de España y su transmisión manuscrita », Scriptorium, 17(2), 1963, p. 233-276.
46 D. CATALÁN, De la silva textual al taller historiográfico alfonsí. Códices, crónicas, versiones y cuadernos de trabajo, Madrid : Fundación Menéndez Pidal/Universidad Autónoma de Madrid, 1997 ; Inés FERNÁNDEZ-ORDÓñez, « Variación en el modelo historiográfico alfonsí en el siglo XIII. Las versiones de la Estoria de España », in : G. MARTIN, dir., La historia alfonsí : el modelo y sus destinos (siglos XIII-XV), Madrid : Casa de Velázquez, 2000, p. 41-74 ; Mariano DE LA CAMPA, « Las versiones alfonsíes de la Estoria de España », in : I. FERNÁNDEZ-ORDÓñez, coord., Alfonso el Sabio y las crónicas de España, Valladolid : Fundación Santander Central Hispano, 2000, p. 83-106.
47 Versions dites « primitive » (« royale » ou « concise », ca. 1270) et « critique » (ca. 1283). La version « amendée après 1274 » est peut-être postérieure au règne d’Alphonse X (I. FERNÁNDEZ-ORDÓñez, « Variación en el modelo… », p. 48-49). Voir, outre les études citées dans la note précédente : D. CATALÁN, De Alfonso X al conde de Barcelos…, p. 19-203 et La « Estoria de España »..., p. 45-60 et 121-137 ; FERNÁNDEZ-ORDÓñez, Versión crítica…, p. 11-25.
48 D. CATALÁN, De Alfonso X..., p. 19-24, 45-49 et 89-90 ; La « Estoria de España ».., p. 45.
49 Belén ALMEIDA CABREJAS, « La materialidad de la historiografía alfonsí : desde el cuaderno de trabajo hasta el códice regio (y más allá) », Bibliographica, 1(1), 2018 [https://bibliographica.iib.unam.mx/index.php/RB/article/view/6/194].
50 Gonzalo MARTÍNEZ DÍEZ, Leyes de Alfonso X. I: Espéculo, Avila : Fundación Sánchez Albornoz, 1985, p. 102 : « Et c'est pourquoi nous donnons ce livre à chaque ville scellé de notre sceau de plomb et tenons cet écrit en notre cour, dont sont tirés tous les autres que nous donnons dans les villes, afin que s'il naissait un doute sur la compréhension des lois et que l'on fasse appel devant nous, que le doute soit tranché en notre cour par ce livre... ». Cf. premier chapitre de la deuxième partie de cet ouvrage.
51 José S. GIL, La escuela de traductores de Toledo y sus colaboradores judíos, Toledo : Diputación de Toledo (IPIET), 1985, p. 112-113.
52 « Le roi fait un livre non parce qu’il l’écrive de ses propres mains, mais parce qu’il en compose le propos, l’amende, l’harmonise, le rectifie et indique la façon dont il doit être fait. Ensuite, l’écriture en revient à qui il désigne. Mais on dit dans ce sens que le roi fait le livre » [A. GARCÍA SOLALINDE, Alfonso el Sabio. General estoria (primera parte), 2 vol., Madrid : JAEIC (CEH), 1930, 1, p. 477b ; Sánchez-Prieto Borja et alii, General estoria en ligne, p. 688]. La désignation des collaborateurs par le roi descendait jusqu'aux scribes : « Ce livre fut achevé en l'ère de mille trois cent dix-huit ans. Cette année-là, moi, Martin Pérez, scribe (escribano) des livres du très noble roi Alphonse, écrivis ce livre avec d'autres miens scribes que j'avais par son ordre » (manuscrit U de la quatrième partie de la Générale estoire cité par Inés Fernández-Ordóñez, Las « Estorias »..., p. 233). Dans le prologue de la Générale estoire, le roi déclare de même : « après avoir fait rassembler de nombreux écrits et de nombreuses histoires des faits anciens, j’ai choisi parmi eux, autant que j’ai su le faire, les plus véritables et les meilleurs et fait donc faire ce livre » (Sánchez-Prieto Borja et alii, General estoria en ligne, p. 1).
53 Livre de la huitième sphère, in : Manuel RICO Y SINOBAS, éd., Libros del saber de astronomía del rey don Alfonso X de Castilla, 5 vol., Madrid : Imprenta de Eusebio Aguado, 1863-1867, 1, p. 7.
54 Jean Manuel témoigne de ce qu'à côté d'experts installés en plusieurs lieux du royaume, Alphonse était entouré d'un noyau permanent de « maîtres » de cour (José Manuel BLECUA, éd., Crónica abreviada, in : Don Juan Manuel. Obras completas, 2 vol., Madrid : Gredos, 1981-1983, 2, p. 505-815 (p. 575, l. 89-91) : « [...] il avait à sa cour de nombreux maîtres en sciences et en arts auxquels il faisait beaucoup de bien, pour faire avancer le savoir et ennoblir ses royaumes »). Jean MANUEL tient ce propos au cœur d’un développement consacré à la « Chronique d’Espagne » d’Alphonse X.
55 On lit dans le prologue du Miroir du droit (c'est Alphonse qui parle) : « Et nous ne regardâmes point à la baisse de nos rentes et de nos droits pour que ce livre fût profitable à tous et achevé selon Dieu... » (G. MARTINEZ DIEZ, Espéculo, p.102). Nous avons connaissance des biens que reçurent Joseph al-Hakim et Garci Pérez à Séville de même que Yudah ben Moshe à Jérez de la Frontera (J. S. GIL, La escuela…, respectivement p. 83, 59 et 62). Un manuscrit d'Antequera prétend que les auteurs des Tables astronomiques alphonsines rentrèrent chez eux munis de privilèges qui les exemptaient, eux-mêmes et leurs descendants, de la plupart des impôts royaux : pecho, derechos et pedidos (ibid., p. 67). Voir premier chapitre de la deuxième partie de cet ouvrage.
56 Jean de Crémone, Bonaventure de Seine et Pierre de Reggio furent notaires de la chancellerie royale, Garci Pérez grand notaire du roi en Andalousie (GIL, La escuela…, p. 58-60). Le notaire remplissait des fonctions très importantes puisqu'il tenait le sceau du roi au lieu du chancelier, cette dernière charge, réservée aux archevêques du royaume, étant le plus souvent honorifique. Parmi les collaborateurs juifs, Abraham al-Hakim fut médecin du roi, Samuel ha-Lévi Abulafia médecin de la femme du roi ; Isaac Ibn Cid, dit Rabiçag, compta parmi les principaux banquiers d'Alphonse (ibid., respectivement p. 60, 77, 81, 71). Dans les champs du droit et de l’historiographie, le roi ayant accaparé l’autorité d’écriture, les indications concernant les auteurs techniques sont rares et nous en sommes réduits aux hypothèses. Pour l’histoire, on a proposé la participation de Jean Gil de Zamora ; celui-ci était scriptor du roi et précepteur de son fils Sanche. Sur tout ceci, voir de même le premier chapitre de la deuxième partie de cet ouvrage.
57 Voir le deuxième chapitre (« Le modèle politique ») de la première partie de cet ouvrage.
58 Les auteurs de la « version critique » de l'Estoire d'Espagne ont par exemple une approche plus radicalement monarchique et légaliste des comportements politiques que ceux de la « version primitive » [G. MARTIN, « Dans l’atelier du faussaire. Luc de Tuy, Rodrigue de Tolède, Alphonse X le Sage, Sanche IV : trois exemples de manipulations historiques », Cahiers de linguistique et de civilisation hispaniques médiévales, 24, 2001, p. 279-309 [https://www.persee.fr/doc/cehm_0396-9045_2001_num_24_1_1180], [voir troisième chapitre de cette quatrième partie] ; FERNÁNDEZ-ORDÓñEZ, « Variación en el modelo historiográfico alfonsí… », p. 49-61].
59 Gregorio LÓPEZ, Las Siete partidas del sabio rey don Alonso..., Salamanque : 1555, fac-similé : Las Siete partidas, 3 vol., Boletín Oficial del Estado, 1974, Prologue (vol. 1, fol. 3v°).
60 Kenneth H. VANDERFORD, éd., Alfonso el Sabio. Setenario, Universidad de Buenos Aires : Instituto de Filología, 1945, p. 9 (l. 17-30), 22 (l.24) à 23 (l. 27) et 25 (l. 7-17).
61 FERNÁNDEZ ORDÓÑEZ, Las "Estorias"..., p. 40-45 (nombreuses citations).
62 Cf. Quelques repères dans le prochain chapitre.
63 Cf. premier chapitre de la deuxième partie de cet ouvrage. L’un des meilleurs spécialistes de la langue et du discours alphonsins vient de rassembler ses principales études dans un volume du plus grand intérêt : Rafael CANO AGUILAR, Alfonso X : estudios sobre la lengua de los textos alfonsíes, Séville : Athenaica/Universidad de Sevilla, 2021.
64 « Et dès que, par ce juif son médecin, [le roi] comprit le bien et le grand avantage qu'il y avait [dans ce livre], il lui demanda de le traduire de l'arabe en castillan pour que les hommes le comprissent mieux et sussent en profiter davantage » (Sagrario RODRIGUEZ M. MONTALVO, éd., « Lapidario », según el manuscrito escurialense H.I.15, Madrid : Gredos, 1981, p. 19). La traduction des traités arabes fut infiniment plus rare en latin qu’en castillan. Les traductions latines visaient sans doute un lectorat étranger (voir premier chapitre de la deuxième partie de cet ouvrage).
65 « [...] ceux qui font des livres ou commandent de faire des livres, notamment en roman (romançe), ce qui est signe qu'ils sont faits pour les laïcs, qui ne sont pas très lettrés... » (Crónica abreviada, p. 573). Ou encore : « Et [le roi Alphonse] désira tellement que ses royaumes fussent très savants qu'il fit traduire en ce langage de Castille toutes les sciences... » (id., Libro de la caza, ibid., 1, p. 515-596 ; p. 519).
66 Georg BOSSONG, « Creatividad lingüística en las traducciones alfonsíes del árabe », Alcanate, 6, 2008-2009, p. 17-38 (p. 17). Je signale en note 23 du premier chapitre de la deuxième partie de cet ouvrage les réticences d’autres spécialistes.
67 K. H. VANDERFORD, Setenario, p. 7 (l. 25-26) et 8 (l. 16). « Castillan » (castellano) et « roman » (romance) sont toutefois les termes les plus employés. Sur la question linguistique, l’étude récente d’Elvira FIDALGO FRANCISCO et de Michael METZELTIN, « Alfonso X y las lenguas de su reino », in : Elvira FIDALGO FRANCISCO, éd., Alfonso X el Sabio : cronista y protagonista de su tiempo, San Millán de la Cogolla : Cilengua, 2020.
68 Version primitive : G. MARTIN, « El modelo historiográfico alfonsí y sus antecedentes », in : G. MARTIN, dir., La historia alfonsí y sus destinos (siglos XIII-XV), Madrid : Casa de Velázquez (Collection de la Casa de Velázquez, 68), 2000, p. 9-40.
69 MARTIN, Les Juges de Castille..., p. 331-333.
70 Ibid., p. 333.
71 G. MARTIN, « Cinq opérations fondamentales de la compilation : l'exemple de l'Histoire d'Espagne (étude segmentaire) », in : Jean-Philippe GENET, éd., L'historiographie médiévale en Europe, Paris : Éditions du CNRS, 1991, p. 99-109 (p. 104).
72 FERNÁNDEZ-ORDÓÑEZ, Las « Estorias »..., p. 19-45.
73 Ibid., p. 19-26 ; CATALÁN, La « Estoria de España »..., p. 31-35.
74 CATALÁN, ibid., p. 28-31 ; MARTIN, Les Juges de Castille..., p. 333-334.
75 FERNÁNDEZ ORDÓÑEZ, Las « Estorias »..., p. 41 ; CATALÁN, ibid., p. 38-42 ; Francisco RICO, Alfonso el Sabio y la « General estoria », Barcelone : Ariel, 1972, p. 113-120 ; MARTIN, ibid., p. 335-337.
76 Alphonse VI (1072-1109) et Alphonse VII (1126-1157) s’étaient prévalus du titre d'empereurs d'Espagne. Cette dignité était devenue le pseudonyme du second. Cf. Hélène SIRANTOINE, Imperator Hispaniae. Les idéologies impériales dans le royaume de León (IXe-XIIe siècles), Madrid : Casa de Velázquez, 2012.
77 MARTIN, « La geste », p. 43-73. Sur la légende (ou la geste) des Infants de Lara : Anne-Marie CAPDEBOSQ, « La trame juridique de la légende des Infants de Lara : incidents et noces de Barbadillo », Cahiers de linguistique hispanique médiévale, 9, 1984, p. 189-205 [https://www.persee.fr/doc/cehm_0396-9045_1984_num_9_1_946]. Sur les processus d’assimilation de la chanson de geste par l’historiographie alphonsine : Patricia ROCHWERT, « Recherches sur la mise en prose des poèmes héroïques dans l'Histoire d'Espagne. Le Cantar primero du Poème du Cid dans la Chronique de vingt rois », Cahiers de linguistique et de civilisation hispaniques médiévales, 22, 1998, p. 131-160 [https://www.persee.fr/doc/cehm_0396-9045_1998_num_22_1_891].
78 G. MARTIN, Les Juges de Castille..., p. 362-383, et « Luc de Tuy, Rodrigue de Tolède, leurs traducteurs et leurs compilateurs alphonsins. Comparaison segmentaire d'une lexicalisation », Cahiers de linguistique hispanique médiévale, 14-15, 1989-1990, p. 173-206 [https://www.persee.fr/doc/cehm_0396-9045_1989_num_14_1_1069].
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