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La sagesse d’Alphonse X

 | 
Georges Martin

Deuxième partie : Les instruments d’une mise en œuvre

Chapitre I. Les ateliers

Texte intégral

  • 1 Un intéressant travail sur ce sujet, bien que centré surtout sur l’étude physique des manuscrits pr (...)
  • 2 « [Le très noble roi Alphonse] avait à sa cour de nombreux maîtres en sciences et en arts auxquels (...)
  • 3 Le phénomène vaut notamment pour l’activité de traduction, très largement concentrée jusqu’au milie (...)
  • 4 Cf. Georges MARTIN, « Los intelectuales y la Corona : la obra histórica y literaria », in : Miguel (...)
  • 5 Cf. Antonio PÉrez Martín, « La creación de un derecho de Estado », in : RODRÍGUEZ LLOPIS, Alfonso X (...)

1On sait bien peu de chose de la configuration matérielle de ce que l’historiographie contemporaine a convenu d’appeler les « ateliers » (talleres) d’Alphonse X le Sage1. Jean Manuel évoque des savants suivant les déplacements de la cour royale ; mais il indique aussi que le roi pouvait séjourner longuement, plusieurs années parfois, en certains lieux afin de s’y livrer tout à loisir à l’étude2. Leur tradition scientifique, les fondations studieuses auxquelles y procéda le roi ou quelques rares indications fournies par certains ouvrages désignent Tolède, Séville et Murcie comme possibles centres d’une activité permanente ou soutenue des savants recrutés par Alphonse. Mais l’important est sans doute le glissement qui, après avoir porté progressivement la production scientifique du monastère à la cathédrale, l’éloigne cette fois de l’espace ecclésial pour la placer sous l’autorité de la couronne3. Une redéfinition disciplinaire accompagne ce déplacement. Si l’historiographie demeure, l’astronomie prend une place considérable aux dépens de la philosophie, des mathématiques ou de la physique qui la côtoyaient dans l’activité des traducteurs tolédans du XIIe siècle et de la première moitié du XIIIe4, tandis qu’éclot puissamment le droit civil5. Ces trois disciplines sont résolument pliées à servir le pouvoir royal. La chronologie de leur épanouissement exprime autant que leur nature leur utilité.

  • 6 Sur tout ceci, G. MARTIN, Les Juges de Castille. Mentalités et discours historique dans l’Espagne m (...)
  • 7 Gerold HILTY, éd., ALY ABEN RAGEL, El libro conplido en los iudizios de las estrellas. Traducción h (...)
  • 8 Lloyd A. KASTEN et Lawrence B. KIDDLE, éd., ALFONSO EL SABIO, Libro de las cruzes, Madrid-Madison : (...)
  • 9 Sagrario RodrÍguez M. MONTALVO, éd., ALFONSO EL SABIO, « Lapidario » (según el manuscrito escuriale (...)
  • 10 La traduction castillane est perdue. Traduction latine alphonsine retraduite en castillan moderne : (...)
  • 11 Manuel RICO Y SINOBAS, éd., Libros del saber de astronomía del rey D. Alfonso X de Castilla, 5 t., (...)

2L’astronomie, l’astrologie et leurs savoirs dérivés intéressèrent d’abord le roi. Le gros des ouvrages – le plus souvent, des traductions remaniées et supplémentées de l’arabe – éclôt peu avant l’accès au trône, puis au long des premières années de règne, coïncidant notamment – en 1254 meurt Conrad, seul fils légitime de Frédéric II ; 1256 voit la sollicitation d’Alphonse pour une candidature impériale de la part de la République de Pise ; en 1257 le roi de Castille est élu roi des Romains – avec les débuts de l’ « affaire de l’empire » (el fecho del imperio)6. L’objet en est d’éclairer les délibérations du roi en l’informant du sort possible de ses entreprises, mais aussi de lui fournir des outils scientifiques lui permettant d’influencer le déroulement des faits. Composés, le premier dans les années 1254-1257, le second en 1259, le Livre complet sur les jugements des étoiles7 et le Livre des croix8 montrent comment, par l’observation des astres, le roi peut sonder la loyauté d’un conseiller, connaitre le moment opportun pour entreprendre un voyage ou une expédition militaire, prévoir les conjonctures économiques et jusqu’au prix du pain. Le Lapidaire9, qu’Alphonse, encore infant, avait fait composer en 1250, le Liber Picatrix10, traduit de l’arabe en 1256, montrent comment exploiter les vertus conférées aux pierres (aux plantes ou aux animaux) par les étoiles, directement, pour le premier, et pour le second à travers la fabrication de talismans. Le succès de ces opérations est bien entendu conditionné par la rigueur des relevés astronomiques – ils se multiplieront dans les années 1263-1272, au long des affrontements et des doutes jusqu’au sommet, avec la mort du concurrent d’Alphonse X, Richard de Cornouailles, d’un fulgurant espoir – et le perfectionnement des instruments d’observation, de représentation et de mesure (astrolabes, sphères et cadrans), qui donne lieu à plusieurs traités eux-mêmes conçus dans la seconde moitié des années 1250 puis réunis entre 1276 et 1279, une fois la quête impériale abandonnée, dans les Livres du savoir d’astronomie11.

  • 12 Gonzalo MARTÍNEZ DÍEZ, éd., Leyes de Alfonso X, I, Espéculo, Avila : Fundación Sánchez Albornoz, 19 (...)
  • 13 G. MARTÍNEZ DÍEZ, éd., Leyes de Alfonso X, II, Fuero real, Avila : Fundación Sánchez Albornoz, 1988 (...)
  • 14 Ce titre lui fut attribué dans l’Ordenamiento de Alcalá (1348) par Alphonse XI. Édition de référenc (...)
  • 15 Dès son second état de rédaction (postérieur à 1272), le code comporte un prologue qui se termine p (...)
  • 16 Sur tout ceci, voir la première partie de ce livre.

3Contemporain de cet appareil d’orientation et d’instrumentation astrologique, un corps juridique voit le jour, constitué de deux fors : l’un destiné aux juges du royaume (le Miroir du droit12, 1255), l’autre voué plus spécifiquement à se substituer aux fors municipaux traditionnels ou à combler leur absence (le For royal13, 1256). L’élection d’Alphonse X comme roi des Romains en 1257 suscitera un remaniement et une amplification du Miroir dont le fruit, venu à mâturité en 1265, recevra au XIVe siècle le nom de Siete partidas14, mais que nous devrions peut-être désigner plus fidèlement à sa conception première sous le titre de Septénaire15. L’ensemble de cette codification a pour objet d’œuvrer, autant que faire se peut, à l’unification juridique du royaume, mais aussi de redéployer la tradition coutumière et forale sous l’autorité du droit romain impérial. L’enjeu fondamental, nous l’avons vu, est sans doute la proclamation d’une « seigneurie naturelle » du roi, à laquelle tous les sujets sont soumis : un principe territorial, s’imposant à toutes les variantes de la dépendance personnelle. Il en découle une construction politique qui ordonne et hiérarchise le pouvoir autour de la personne, de la famille et de la maison du roi. Ici aussi prime une conception « scientifique » : écrasée entre la « raison » et la « nature », la diversité traditionnelle doit céder devant le seul droit véritable : celui des « savants anciens », recueilli par les savants du présent que le roi a réunis, mis à l’ouvrage, et dont il entend seul autoriser la production16.

  • 17 L’histoire de la rédaction et de l’édition de l’Estoire d’Espagne est complexe. L’édition courammen (...)
  • 18 Antonio GARCIA SOLALINDE, Alfonso el Sabio. General estoria (primera parte), 2 vol., Madrid : JAEIC (...)
  • 19 Sur tout ceci, voir le deuxième chapitre de la quatrième partie de cet ouvrage.
  • 20 P. Sánchez-Prieto Borja, Rocío Díaz Moreno, Elena Trujillo Belso : Edición de textos alfonsíes (...)

4Moins directement impliquée dans le gouvernement, l’historiographie est moins précoce. Vers 1270, néanmoins, est achevée la première version d’une histoire territoriale, l’Estoire d’Espagne17, et sans doute commencée aussi une histoire universelle, la Grande et générale estoire18, dont la mission, fortement propagandiste, est cette fois de gagner les imaginaires à la nouvelle doctrine royale et aussi d’exalter l’œuvre d’Alphonse X. La construction des faits du passé valorise l’héritage politique du roi de Castille, autorise ses initiatives, et, contrastant bons et mauvais exemples, illustre ce que doit être le bon gouvernement, dont les valeurs et les principes sont ceux exposés dans le corps juridique des « livres de lois »19. Non moins que l’astronomie ou le droit, l’histoire est cependant conçue comme un produit « scientifique », comme un « savoir certain »20 : utilité politique et quête scientifique de la vérité s’accordent ainsi pleinement dans la production des instruments d’un art de gouverner tributaire du savoir.

  • 21 Cf. José S. GIL, La escuela de traductores de Toledo y sus colaboradores judíos, Toledo : Diputació (...)
  • 22 Deuxième partie, Titre XXI, loi 20 : « Comment l’on doit lire aux chevaliers les histoires des gran (...)

5Outre ces observations disciplinaires, chronologiques, fonctionnelles ou épistémologiques, les écrits émanant des ateliers alphonsins appellent quelques remarques concernant les usages linguistiques. À leur tour, ceux-ci ont partie liée avec les rapports qui, dans ce contexte, s’établirent entre savoir et gouvernement, entre science et politique. La traduction en latin de plusieurs œuvres astronomiques ou astrologiques reçues ou originalement écrites en langue arabe – le Tetrabiblos de Claude Ptolémée, le Livre complet sur les jugements des étoiles d’Ibn Abi l’-Ridjad, le Traité de la saphea d’al-Zarqali, le Livre de Picatrix et quelques ouvrages sur les astrolabes21 – semblerait indiquer qu’Alphonse X eut un véritable souci de divulgation scientifique, quitte à associer à celui-ci l’ambition d’exercer en Occident une forme de rayonnement impérial. Ces œuvres, néanmoins, furent aussi traduites en langue vernaculaire, comme fut traduite ou écrite en langue vernaculaire la majeure partie des ouvrages commandés et patronnés par le roi, scientifiques, juridiques ou historiques. Ce choix relève sans doute d’abord d’un projet vulgarisateur, de l’intention d’atteindre, au-delà des clercs, l’élite nobiliaire et municipale. Ce fut évidemment le cas des « livres de lois », notamment du For royal ; mais l’on sait par les rédacteurs des Sept parties que cet objectif fut aussi celui de l’écriture en castillan des « livres d’histoire », dont l’écoute devait contribuer à l’éducation des chevaliers22. Cette dimension pragmatique, communicationnelle, de l’usage linguistique, bien qu’essentielle, s’accompagne cependant d’une autre, également importante et tout aussi « politique » : donner au castillan, devenu le véhicule des grands savoirs royaux, la pleine dignité d’une langue de culture, couvrant l’histoire et le droit, champs d’une production traditionnellement menée sous l’autorité ou au service de la royauté, mais aussi les arts libéraux, auxquels l’université conférait un nouveau prestige.

6Cette dignité, le castillan ne l’acquérait pas seulement au regard du latin. La langue de Castille s’affirmait du même coup au regard des autres romans occidentaux, exaltant une forme d’identité proto-nationale. L’usage d’une autre langue du royaume est à cet égard révélateur. En marge des grands instruments d’une pratique gouvernementale, Alphonse cultiva aussi les arts de cour et notamment la poésie lyrique. Les Cantigas, composées par de savants poètes quoique artificieusement attribuées au roi, sont écrites, dans la lignée d’une riche poésie lyrique péninsulaire, en galicien. Cet usage ne concurrençait nullement le castillan, mais bien le provençal, qui régnait jusque-là en maître sur la partie occidentale de l’arc méditerranéen. S’affirmait ainsi, là encore, la spécificité et la dignité du royaume dont Alphonse X avait la charge.

  • 23 Appréciations nuancées ou même réservées d’un fait rapporté pour la première fois au XVIe siècle : (...)

7Mais aux romans extrapéninsulaires ne se limitait pas la concurrence du castillan ; celle-ci s’exerçait aussi aux dépens des autres langues du royaume : le léonais, le galicien, voire les dialectes des territoires limitrophes, comme celui pratiqué dans la Rioja. Le choix d’Alphonse X confirmait ainsi l’hégémonie de la Castille sur le parcellaire de territoires historiques que le roi et ses officiers appelaient alors l’« Espagne ». Et le castillan lui-même, dont la variation était grande, pourrait avoir vu fixer, au moins idéalement, son standard sur l’usage qu’on en faisait à Tolède23, siège de l’ancienne royauté « hispanique » des wisigoths, pôle des empires « hispaniques » de deux ancêtres d’Alphonse X, ses homonymes Alphonse VI et Alphonse VII, et ville d’où émanaient désormais principalement les savoirs produits ou transmis par une couronne qui se percevait à la fois comme royale et impériale. Telle est, me semble-t-il, toute la profondeur, toute la portée de ce qui apparaît comme une véritable politique linguistique de la culture promue par la royauté.

  • 24 GIL, La escuela…, p. 60-75.
  • 25 RICO Y SINOBAS, Libros del saber de astronomía…, 1, p. xix ; GIL, La escuela…, p. 67.
  • 26 For royal, p. 185
  • 27 Miroir du droit, p. 102.

8Un autre aspect des ateliers royaux particulièrement éclairant quant au substrat politique sur lequel en reposait l’activité est leur organisation. Si l’on en croit les prologues, tout commençait par le « commandement » du roi (mandado : un ordre, autant qu’une commande) de « composer » (componer) ou de traduire (trasladar) un livre. Ceci amenait la création d’une structure de travail qui variait selon la discipline concernée mais qui à peu d’exceptions près – quelque traduction du seul Yudah ben Moshe ha-Cohen (Mosca el Coheneso), la refonte ou la création d’un ouvrage astrométrique ou chronométrique confiée au seul Isaac Ibn Cid (Rabiçag)24 – consistait en une équipe dont le roi contrôlait étroitement les travaux. Si l’on en croit le prologue du manuscrit d’Antequera, la réalisation des Tables alphonsines rassembla plus de cinquante astronomes venus de Tolède, Séville et Cordoue, mais aussi de Gascogne et de Paris. Leurs réunions étaient fréquemment présidées par le roi en personne25. Toujours selon leurs prologues, si l’élaboration du For royal n’appela que la consultation de la cour et d’ « hommes savants en droit »26, celle du Miroir, plus ambitieuse, requit la collaboration de prélats, de « riches hommes » – nobles dont la charge et le rang étaient le fait du prince – et des « meilleurs juristes que l’on pût trouver »27.

9L’élaboration des ouvrages et leur présentation finale sous forme de livre suscitaient un dispositif complexe, dont rendent compte les prologues des ouvrages et les observations faites par les auteurs au fil de leur rédaction. On peut ainsi distinguer plusieurs activités, donnant lieu à des attributions spécifiques, dont la régularité des dénominations traduit la stabilité d’un système technique.

  • 28 P. Sánchez-Prieto Borja et alii, General Estoria. Primera parte, Libro 1, fol. 1r (ref. note 20).
  • 29 Livre complet, p. 5.
  • 30 IIII Libros de las estrellas de la ochava espera, in : RICO Y SINOBAS, Libros del saber de astronom (...)

10Ayuntar pouvait désigner l’acte premier de rassembler des livres pour s’en inspirer, comme aussi celui – confié aux ayuntadores – de les compiler, de les assembler dans la création d’un ouvrage original. « Après avoir fait rassembler de nombreux écrits et de nombreuses histoires […] j’ai choisi parmi eux les plus véritables […] et fait faire ce livre », déclare Alphonse dans le prologue de la Générale estoire28, mais la traduction du prologue d’Ali Ibn Abi l’-Ridjad au Livre complet sur les jugements des étoiles déclare : « J’ai assemblé (ayunté) dans ce livre bien des connaissances de la science des étoiles […] et j’ai choisi parmi les livres de nombreux savants en cette science à quoi j’ai joint (ayunté) ce que j’ai ajouté à ce savoir par mon propre entendement et ma propre réflexion […] Et j’ai compilé (ayuntado) ce livre très complet […] »29. Quant au prologue du Livre de la huitième sphère, il livre les noms des compilateurs (ayuntadores) d’une partie de ses contenus : « Et quant aux autres savoirs, il eut pour compilateurs (ayuntadores) maître Jean de Messine, maître Jean de Crémone, le susdit Yudah, ainsi que Samuel »30.

  • 31 Gonzalo MENÉNDEZ PIDAL, « Cómo trabajaron las escuelas alfonsíes », Nueva revista de filología hisp (...)
  • 32 BOSSONG, « Creatividad lingüística… », p. 25-37; Julio SAMSÓ, « Las traducciones astronómicas alfon (...)
  • 33 G. MENÉNDEZ PIDAL, « Cómo trabajaron… », p. 367-368;
  • 34 GIL, La escuela…, p. 59 (Gilles de Thébaldis de Parme), p. 60 (Pierre de Reggio).
  • 35 Ibid., p. 366-367.
  • 36 Lapidaire, p. 19.
  • 37 Huitième sphère, p. 7.
  • 38 Livre complet, p. 3a.
  • 39 G. MENÉNDEZ PIDAL, « Cómo trabajaron… », p. 366 ; GIL, La escuela…, p. 58.
  • 40 GIL, La escuela…, p. 59-60 et 65.
  • 41 Ibid., p. 68.

11Entre la réunion des ouvrages dont s’inspireraient les officiers du roi et leur assemblage par les compilateurs, intervenaient les traducteurs (trasladadores) dont la tâche (trasladar) était de verser les textes du latin au castillan pour les codes juridiques, du latin ou de l’arabe au castillan pour les chroniques, de l’arabe au castillan ou au latin pour les traités d’astronomie. Les ouvrages alphonsins sont parsemés d’allusions à la langue de leurs sources et aux difficultés que pouvaient rencontrer les traducteurs. La traduction des traités astronomiques était menée le plus souvent, dans la tradition tolédane du XIIe siècle et de la première moitié du XIIIe31, par deux traducteurs : le premier, généralement un juif bon connaisseur de l’arabe et instruit d’astronomie, versait le texte dans son castillan communautaire, le second, chrétien, réadaptait ce castillan – non sans recourir à d’utiles néologismes32 – à celui pratiqué par la chancellerie royale tolédane33 ou bien – il semble que l’on ait quelquefois fait appel, dans ce cas, à des latinistes italiens34 – traduisait en latin cette première version vernaculaire35. À la traduction du Lapidaire en castillan collaborèrent ainsi Yudah ben Moshe ha-Cohen et Garci Pérez36 ; à celle des Quatre livres de la huitième sphère, Yudah et Guillaume Raymond d’Aspe37. La traduction en castillan du Livre complet sur les jugements des étoiles, réalisée dans un premier temps par Yudah ben Moshe38, fut ensuite rendue en latin, d’une part par Alvare d’Oviedo39, et d’autre part par Gilles de Thébaldis de Parme et Pierre de Reggio40. De même, la traduction en latin de la version arabe du Tetrabiblos par Gilles de Thébaldis se fit à partir de la traduction castillane de Yudah ben Moshe41.

  • 42 Livre complet, respectivement p. 138b n. 1 et p. 170b, n. 2. Voir également : GIL, La escuela…, p.  (...)

12Le texte de ces traductions ne serait cependant fixé qu’après que l’« amendeur » (emendador) les aurait révisées et corrigées (emendar). Des notes marginales d’un manuscrit du Livre complet sur les jugements des étoiles indiquent ainsi : « L’amendeur (emendador) et les traducteurs (trasladadores) s’accordent à penser qu’il faut écrire ‘fortune’ là où l’on lit ‘infortune’ » ou encore « Les traducteurs (trasladadores) et l’amendeur (emendador) tiennent qu’il convient mieux d’écrire ‘l’angle de la Xème’ plutôt que ‘de la VIIème’ »42. L’unicité de l’amendeur, confrontée à la pluralité des traducteurs, dit l’importance de sa fonction. Sans doute s’agissait-il d’un homme particulièrement qualifié et proche du monarque.

  • 43 Livre complet, p. 160b (première phrase du chapitre 59).
  • 44 GIL, La escuela…, p. 112 et note 14.

13Plus rares sont les allusions au glossateur (glosador), dont la seule mention que je connaisse apparaît dans un chapitre du Livre complet sur les jugements des étoiles qui consititue un ajouté à l’œuvre originale43. Mais les gloses, notionnelles ou linguistiques, sont extrêmement fréquentes dans l’ensemble des ouvrages produits sous l’autorité d’Alphonse X, quelle qu’en soit la discipline. En tant qu’intervenant spécifique, il devait s’agir d’un spécialiste hautement qualifié, capable de contextualiser, juger ou même compléter l’œuvre originale44.

  • 45 Livre des croix, p. 1b. 

14Une fois le texte achevé, les capituladores le divisaient en chapitres, le dotaient de titres capitulaires et reprenaient ces titres dans une table liminaire : autant d’opérations regroupées sous le verbe capitular. Manifestement nouvelle, cette pratique inspirée par l’université est confiée par le roi à un « maître » (maestre). On lit ainsi dans le prologue du Livre des Croix : « Et [le très noble roi Alphonse] commanda qu’on le traduisît de l’arabe en langue castillane, et il fut traduit par Yudah ben Moshe ha-Cohen, son médecin et sa créature. Et comme dans son arabe original ce livre n’était pas divisé en chapitres (non era capitulado), il commanda qu’on le fît (mandólo capitular) et qu’on plaçât l’intitulé de ces chapitres au commencement de l’ouvrage, comme il est d’usage de le faire dans tous les livres, afin de trouver plus vite et plus aisément les propos et les jugements qui y sont contenus. Et ce fut la tâche de maître Jean, qui était à son service »45.

  • 46 Huitième sphère, p. 7.
  • 47 Sánchez-Prieto Borja et alii, General estoria, (éd. en ligne, réf. note 20), p. 688.
  • 48 GIL, La escuela…, p. 62-64 pour le Lapidaire, p. 59, 77 (n. 145) et 80 pour le Livre de la saphéa, (...)
  • 49 Pour l’Estoire d’Espagne, la période qui s’ouvre sur la dix-neuvième année de règne d’Alphonse II d (...)

15J’achèverai cet examen des activités et des fonctions exercées au sein des ateliers royaux par un acte préalable à la capitulation des ouvrages qui me permet d’aborder le rôle qui fut celui d’Alphonse X dans la production des œuvres qu’il commanda. Il s’agit du soin d’endereçar (redresser, rectifier) qui semble consister en une dernière correction qui, quoique formelle, n’était pas sans conséquence puisqu’elle touchait tout à la fois à l’économie générale du texte, à son style et à sa langue. Le prologue du Livre de la huitième sphère, après avoir évoqué la traduction de l’ouvrage par Yudah ben Moshe et Guillaume Raymond d’Aspa, ajoute : « Après quoi, le susdit roi le corrigea (endreçó) et commanda qu’on le reprenne, ôtant les propos qu’il considéra superflus ou redondants, ou qui n’étaient pas exprimés en bon castillan, et ajoutant ceux qui lui paraissaient convenir ; quant à la langue, il la corrigea (endreçó) lui-même »46. On trouve une formulation plus générale des mêmes opérations dans la Générale estoire, montrant qu’il sagissait d’un rôle habituel du monarque : « Le roi fait un livre non parce qu’il l’écrive de ses propres mains, mais parce qu’il en compose le propos, l’amende (emienda), l’harmonise, le rectifie (endreça) et indique la façon dont il doit être fait. Ensuite, l’écriture en revient à qui il désigne. Mais on dit dans ce sens que le roi fait le livre »47. Le contrôle exercé par Alphonse sur la production de ses traducteurs et de ses hommes de science adopta parfois des formes quelque peu abruptes : le Lapidaire, le Livre de la saphéa, le Livre de la huitième sphère virent leur première traduction reprise, sur ordre du roi, par une équipe de traducteurs qu’il jugeait plus estimables48. Au fil du règne, en fonction des contextes politiques ou des partis qui rivalisaient dans l’entourage du roi, l’Estoire d’Espagne et les Sept parties firent elles aussi l’objet de plusieurs rédactions, confiées à des équipes dont différaient sensiblement les mentalités et les convictions49.

  • 50 Ce fut le cas d’une version (« British Museum ») de la Première partie, d’assez longs segments de l (...)

16C’est que cette remarquable organisation technique, où les compétences de chacun étaient exploitées au mieux en fonction des divers aspects et des diverses étapes de la composition des ouvrages, relevait aussi d’une structure de pouvoir. La production était d’abord caractérisée par la division du travail, non seulement au sein des équipes mais encore entre les équipes chargées de composer ou de remanier les œuvres. Cette fragmentation était toutefois compensée par un mouvement contraire, de hiérarchisation et de centralisation. Tout porte à penser que, dans l’équipe, les fonctions n’étaient pas de même rang : les ayuntadores étaient plus déterminants que les trasladadores et l’emendador semble avoir eu autorité sur l’ensemble des collaborateurs. Le roi occupait le sommet de l’édifice, se réservant de rectifier (endreçar) le produit final de l’équipe et choisissant in fine, parmi les rédactions provisoires ou concurrentes, la plus fidèle à sa pensée et à ses interêts, qu’il autorisait par un manuscrit de cour50.

  • 51 Le manuscrit U de la quatrième partie de la Générale histoire contient l'explicit suivant : « Ce li (...)
  • 52 Miroir du droit, p. 102.
  • 53 GIL, La escuela…, p. 67.
  • 54 Ibid., respectivement, p. 83 et 59.
  • 55 Ibid., p. 62.
  • 56 Ibid., p. 81.

17Ce dispositif reposait à son tour sur des rapports sociaux dont nous informent principalement les œuvres scientifiques. Tous les hommes qui s’affairaient dans les ateliers royaux – jusqu’aux scribes51 – étaient désignés par le monarque. Le régime de leur rétribution était bénéficiaire : donations, rentes et privilèges plutôt qu’appointements. Alphonse déclare dans le prologue du Miroir du droit : « Et nous n’eûmes cure de l’amoindrissement de nos rentes et de nos droits pour que ce livre fût profitable à tous, accompli aux yeux de Dieu et plein de droit et de justice »52. Et l’on peut lire dans un manuscrit des Tables alphonsines, à propos des astronomes réunis à Tolède : « [Le roi] les renvoya chez eux contents, en leur donnant des franchises qui les exonéraient, eux et leurs descendants, de l’impôt, de droits divers et de contributions exceptionnelles, dont il existe les chartes datées à Tolède du 12 mai de l’ère 1300 »53. La documentation montre quant à elle que Joseph al-Hakim et Garci Pérez, qui avaient collaboré, le premier à l’écriture du Livre de l’Alcora, le second à la traduction du Lapidaire, reçurent du roi plusieurs propriétés sévillanes en 125354. En 1266, Alphonse donna à Yudah ben Moshe plusieurs maisons situées à Jerez de la Frontera55. Samuel ha-Levi Abulafia, qui fut l’auteur de deux ouvrages chronométriques et collabora comme ayuntador à la traduction du Livre de la huitième sphère, reçut à son tour plusieurs maisons et propriétés à Séville et à Jerez de la Frontera56.

  • 57 Respectivement : ibid., p. 60 (Jean de Crémone, Pierre de Reggio) et Livre complet, p. lxv (Gilles (...)
  • 58 GIL, La escuela…, p. 60.
  • 59 Ibid., p. 58-59. Également : Marina KLEINE, La cancillería real de Alfonso X. Actores y prácticas e (...)
  • 60 GIL, La escuela…, respectivement : p. 83 (n. 188), et p. 60 (n. 32) et 62.
  • 61 Ibid., p. 81.
  • 62 Ibid., p. 71.

18Mais là n’est pas le seul lien que ces hommes entretenaient avec le roi. Jean de Crémone, traducteur et capitulateur du Livre de la huitième sphère, Pierre de Reggio, qui versa au latin le Livre complet sur les jugements des étoiles, Gilles de Thébaldis, traducteur en latin du Tetrabiblon et qui contribua à traduire en latin le Livre complet sur les jugements des étoiles, étaient en outre notaires de la chancellerie royale57. Trois étrangers – ils seraient quatre si l’on comptait Bonnaventure de Sienne, lui-même notaire du roi et traducteur en français et en latin de l’Echelle de Mahomet58 – qu’on aurait pu tenir pour des intellectuels itinérants mais qui étaient en fait officiers du monarque. Ce fut également le cas du Castillan Garci Pérez, grand notaire (notario mayor) du roi en Andalousie59. Abraham al-Hakim, traducteur du Livre de la saphéa, l’omniprésent Yudah ben Moshe étaient tous deux médecins d’Alphonse60. Samuel ha-Lévi Abulafia était proche parent du médecin de la reine Yolande, femme d’Alphonse X61. Quant à Isaac Ibn Cid (Rabiçag), il comptait parmi les prêteurs de la communauté juive tolédane auxquels Alphonse X avait recours pour financer ses entreprises62. Ces hommes savants entretenaient donc avec le monarque une familiarité proprement symbiotique puisque, contre divers bénéfices, ils assuraient un service scientifique directement lié à la pratique gouvernementale du roi, mais participaient en outre, qui, en tant que notaire, de l’administration royale, qui, en tant que prêteur, du financement de la politique du roi, qui, en tant que médecin, de son intimité physique.

  • 63 Le concept est de Corinne Mencé-Caster (Un roi en quête d’auteurité. Alphonse X et l’Histoire d’Esp (...)
  • 64 Manuel DE CASTRO Y CASTRO, éd., JUAN GIL DE ZAMORA, De preconiis Hispanie, Madrid : Universidad de (...)
  • 65 Elena QUIROGA DE ABARCA, « Jacobo (de la) Junta », in : Diccionario biográfico electrónico de la Re (...)
  • 66 Ibid.

19Nous n’avons hélas aucune connaissance certaine des juristes qui participèrent à l’élaboration des codes commandés par Alphonse ni des historiens qui travaillèrent à écrire ses estoires. Contrairement à la science, domaine dans lequel le roi ne pouvait ni sans doute ne souhaitait revendiquer un statut d’auteur, le droit, dans la prestigieuse tradition des empereurs byzantins, comme, dans la lignée du roi asturien Alphonse III, l’historiographie, donnèrent lieu à l’usage d’une énonciation personnelle, à une affirmation d’ « auteurité »63 qui laissa dans une ombre totale et définitive les concepteurs et les rédacteurs véritables. Ce que la Générale estoire nous livre des techniques de composition et des attributions de ses auteurs (vid. supra) rapproche cependant les historiographes des astronomes du roi. De même, la biographie des hommes dont les spécialistes supposent qu’ils participèrent à l’écriture des chroniques ou des codes élaborés à la demande d’Alphonse X les rapproche de ces derniers. Jean Gil de Zamora, possiblement associé à la composition de la Générale estoire, fut scriptor du roi et précepteur de l’infant Sanche64 ; Jacques de Junta ou « des lois », que l’on tient pour un des principaux auteurs du For royal et des Sept parties, fut juge royal, percepteur de l’impôt, répartiteur des terres murciennes et ambassadeur d’Alphonse auprès de Pierre III d’Aragon65. En 1267, comme tels astronomes, il bénéficia d’une donation en terres de Séville66. Les indices sont bien maigres, mais ils suggèrent que les historiens et les juristes réunis par Alphonse X étaient – leurs productions, nous le verrons, ne laissent sur ce point aucun doute – des intellectuels aussi « organiques » que les astronomes de la cour, et que leur engagement auprès du monarque et de son dessein politique n’était pas moindre.

Notes

1 Un intéressant travail sur ce sujet, bien que centré surtout sur l’étude physique des manuscrits produits dans les ateliers d’Alphonse, est celui publié assez récemment par Laura FERNÁNDEZ FERNÁNDEZ, Arte y ciencia el el scriptorium de Alfonso X el Sabio, Séville : Universidad de Sevilla (Cátedra Alfonso X el Sabio), 2013. Du même auteur : « El scriptorium alfonsí. Coordenadas de estudio », in : Elvira FIDALGO FRANCISCO, éd., Alfonso X el Sabio cronista y protagonista de su tiempo, San Millán de la Cogolla : Cilengua, 2020, p. 89-114.

2 « [Le très noble roi Alphonse] avait à sa cour de nombreux maîtres en sciences et en arts auxquels il faisait grand bien… Et […] il avait beaucoup de temps pour étudier les matières sur lesquelles il voulait composer des livres. En effet, il demeurait en certains lieux un an ou deux ou davantage et ceux qui vivaient à sa merci disent en outre [qu’il s’entretenait avec ceux qu’il souhaitait] lorsqu’il le souhaitait et qu’il avait ainsi tout le temps d’étudier les sujets qui méritaient son intérêt et même de voir et d’examiner les choses qui concernaient les savoirs qu’il faisait ordonner par les maîtres et les savants dont il s’entourait à sa cour » [Don Juan Manuel, Crónica abreviada, in : José Manuel BLECUA, éd., Don Juan Manuel, Obras completas, 2 t., Madrid : Gredos, 1981-1983, 2, p. 505-815 (p. 575-576)].

3 Le phénomène vaut notamment pour l’activité de traduction, très largement concentrée jusqu’au milieu du XIIIe siècle dans la cathédrale de Tolède, mais aussi pour l’historiographie royale, les deux grandes chroniques officielles sont s’inspirèrent les historiographes alphonsins étant le Chronicon mundi, achevé en 1239 par Luc de Tuy dans la collégiale de Saint-Isidore de León, et l’Historia de rebus Hispaniae, achevée en 1243/1246 par Rodigue Jiménez de Rada dans la cathédrale tolédane. J’ai été incapable de déceler dans le livre de Clara FOZ, Le Traducteur, l’Église et le roi (Ottawa-Arras : Presses de l’Université d’Ottawa/Artois Presses Université, 1998) le moindre apport à l’état des connaissances à la date de sa publication.

4 Cf. Georges MARTIN, « Los intelectuales y la Corona : la obra histórica y literaria », in : Miguel RODRÍGUEZ LLOPIS, coord., Alfonso X y su época. El siglo del Rey Sabio, Barcelone : Carroggio, 2001, p. 259-286.

5 Cf. Antonio PÉrez Martín, « La creación de un derecho de Estado », in : RODRÍGUEZ LLOPIS, Alfonso X y su época…, p. 235-258.

6 Sur tout ceci, G. MARTIN, Les Juges de Castille. Mentalités et discours historique dans l’Espagne médiévale, Paris : Klincksieck (Annexes des Cahiers de linguistique hispanique médiévale, 6), 1992, p. 317-326.

7 Gerold HILTY, éd., ALY ABEN RAGEL, El libro conplido en los iudizios de las estrellas. Traducción hecha en la corte de Alfonso el Sabio, Madrid : RAE, 1954 (désormais Livre complet).

8 Lloyd A. KASTEN et Lawrence B. KIDDLE, éd., ALFONSO EL SABIO, Libro de las cruzes, Madrid-Madison : CSIC, 1961 (désormais, Livre des croix).

9 Sagrario RodrÍguez M. MONTALVO, éd., ALFONSO EL SABIO, « Lapidario » (según el manuscrito escurialense H.I.15), Madrid : Gredos, 1981 (désormais, Lapidaire).

10 La traduction castillane est perdue. Traduction latine alphonsine retraduite en castillan moderne : MASLAMA AL-MAYRITI, Picatrix, Madrid : Editorial Nacional, 1982.

11 Manuel RICO Y SINOBAS, éd., Libros del saber de astronomía del rey D. Alfonso X de Castilla, 5 t., Madrid : Tip. de Don Eusebio Aguado, 1863-1867.

12 Gonzalo MARTÍNEZ DÍEZ, éd., Leyes de Alfonso X, I, Espéculo, Avila : Fundación Sánchez Albornoz, 1985 (désormais Miroir du droit).

13 G. MARTÍNEZ DÍEZ, éd., Leyes de Alfonso X, II, Fuero real, Avila : Fundación Sánchez Albornoz, 1988 (désormais For royal).

14 Ce titre lui fut attribué dans l’Ordenamiento de Alcalá (1348) par Alphonse XI. Édition de référence : Gregorio LÓPEZ, Las Siete Partidas del rey don Alfonso el Sabio, Salamanque, Andrea de Portonariis, 1555, (fac-similé : Boletín Oficial del Estado, 3 vol., 1974).

15 Dès son second état de rédaction (postérieur à 1272), le code comporte un prologue qui se termine par un long développement heptalogique dont l’intitulé, Septenario, pourrait déjà être celui, implicite, de l’ouvrage (G. LÓPEZ, Las Siete partdas…, 1, fol. 4). La dernière version de la Première partie, nous l’avons vu, porte ce titre. Septénaire est enfin le titre du livre qu’Alphonse X lègue à son fils héritier dans son testament et qui ne saurait être seulement la révision inachevée de la Première partie qui porte explicitement ce titre (voir mon introduction à la première partie de ce livre et sa note 12).

16 Sur tout ceci, voir la première partie de ce livre.

17 L’histoire de la rédaction et de l’édition de l’Estoire d’Espagne est complexe. L’édition couramment utilisée (qui juxtapose au moins trois états de l’œuvre : la version dite « primitive », écrite sous l’autorité d’Alphonse X, la version « sancienne », produite sous Sanche IV, et un assez long fragment rédigé sous Alphonse XI) est celle de Ramón MENÉNDEZ PIDAL, éd., Primera crónica general de España, 2 vol., Madrid : Bailly-Baillières, 19061 (réed. par Diego CATALÁN, Madrid : Gredos, 19773). La version dite « critique » a été éditée par Inés FERNÁNDEZ ORDOÑEZ pour les règnes compris entre ceux de Pélage et d’Ordoño II (Versión crítica de la Estoria de España, Madrid : Fundación Ramón Menéndez Pidal/Universidad Autónoma de Madrid, 1993) et par Mariano DE LA CAMPA GUTIÉRREZ pour ceux compris entre Fruela II et Ferdinand II (La Estoria de España de Alfonso X. Estudio y edicón de la versión crítica desde Fruela II hasta la muerte de Fernando II, Malaga : Universidad de Málaga, 2009).

18 Antonio GARCIA SOLALINDE, Alfonso el Sabio. General estoria (primera parte), 2 vol., Madrid : JAEIC (CEH), 1930. Edition plus récente et plus ambitieuse : Pedro SÁNCHEZ-PRIETO, coord., ALFONSO EL SABIO, General estoria. 6 partes, 10 t., Madrid : Fundación José Antonio de Castro, 2009.

19 Sur tout ceci, voir le deuxième chapitre de la quatrième partie de cet ouvrage.

20 P. Sánchez-Prieto Borja, Rocío Díaz Moreno, Elena Trujillo Belso : Edición de textos alfonsíes en REAL ACADEMIA ESPAÑOLA: Banco de datos (CORDE) [http://www.rae.es, 7 de marzo 2006]: General Estoria, p. 1: « Les hommes acquièrent un savoir certain des choses du passé parce qu’ils connaissent les débuts et les fins des faits qui s’y déroulèrent ».

21 Cf. José S. GIL, La escuela de traductores de Toledo y sus colaboradores judíos, Toledo : Diputación de Toledo (IPIET), 1985 (« Época alfonsina » : p. 57-83).

22 Deuxième partie, Titre XXI, loi 20 : « Comment l’on doit lire aux chevaliers les histoires des grands faits d’armes lorsqu’ils mangent. […] Et c’est pourquoi les chevaliers avaient coutume, lorsqu’ils mangeaient, de se faire lire les histoires des grands faits d’armes menés par d’autres, et l’intelligence et le courage dont ils firent preuve pour vaincre et pour réussir ce qu’ils avaient entrepris. [..] et l’on ne consentait pas que les jongleurs chantassent autre chose que des chansons de guerre ou qu’ils ne contassent autre chose que des faits d’armes ».

23 Appréciations nuancées ou même réservées d’un fait rapporté pour la première fois au XVIe siècle : Rafael LAPESA, Historia de la lengua española, Madrid : Gredos, [19421] 19819, p. 241-242 ; G. HILTY, éd., ALY ABEN RAGEL, El libro conplido…, p. xxvi-xxviii ; Rafael CANO AGUILAR, « La construcción del idioma en Alfonso X El Sabio », Philologia hispalensis, 4 (2), 1989, p. 463-474 (§ 3-4, p. 465-467). Néanmoins : Georg BOSSONG, « Creatividad lingüística en las traducciones alfonsíes del árabe », Alcanate, 6, 2008-2009, p. 17-38 (p. 17).

24 GIL, La escuela…, p. 60-75.

25 RICO Y SINOBAS, Libros del saber de astronomía…, 1, p. xix ; GIL, La escuela…, p. 67.

26 For royal, p. 185

27 Miroir du droit, p. 102.

28 P. Sánchez-Prieto Borja et alii, General Estoria. Primera parte, Libro 1, fol. 1r (ref. note 20).

29 Livre complet, p. 5.

30 IIII Libros de las estrellas de la ochava espera, in : RICO Y SINOBAS, Libros del saber de astronomía, 1, p. 7 (désormais Huitième sphère).

31 Gonzalo MENÉNDEZ PIDAL, « Cómo trabajaron las escuelas alfonsíes », Nueva revista de filología hispánica, 5 (4), p. 363-380 (p. 364-365).

32 BOSSONG, « Creatividad lingüística… », p. 25-37; Julio SAMSÓ, « Las traducciones astronómicas alfonsíes y la aparición de una prosa científica castellana », Alcanate, 6, 2008-2009, p. 39-51.

33 G. MENÉNDEZ PIDAL, « Cómo trabajaron… », p. 367-368;

34 GIL, La escuela…, p. 59 (Gilles de Thébaldis de Parme), p. 60 (Pierre de Reggio).

35 Ibid., p. 366-367.

36 Lapidaire, p. 19.

37 Huitième sphère, p. 7.

38 Livre complet, p. 3a.

39 G. MENÉNDEZ PIDAL, « Cómo trabajaron… », p. 366 ; GIL, La escuela…, p. 58.

40 GIL, La escuela…, p. 59-60 et 65.

41 Ibid., p. 68.

42 Livre complet, respectivement p. 138b n. 1 et p. 170b, n. 2. Voir également : GIL, La escuela…, p. 112-113.

43 Livre complet, p. 160b (première phrase du chapitre 59).

44 GIL, La escuela…, p. 112 et note 14.

45 Livre des croix, p. 1b. 

46 Huitième sphère, p. 7.

47 Sánchez-Prieto Borja et alii, General estoria, (éd. en ligne, réf. note 20), p. 688.

48 GIL, La escuela…, p. 62-64 pour le Lapidaire, p. 59, 77 (n. 145) et 80 pour le Livre de la saphéa, p. 59-60 et 66 pour le Livre de la huitième sphère. Sur les fondements idéologiques de la traduction dans les ateliers d’Alphonse X (entre autres) : Belén ALMEIDA CABREJAS, « Traducción e ideología en el ámbito de las ‘figuras de poder’ en la Quinta parte de la General estoria », Cahiers d’études hispaniques médiévales, 33, 2010, p. 43-62 ; Marta LACOMBA, « Réécriture et traduction dans le discours d’Alphonse X », Cahiers d’études hispaniques médiévales, 33, 2010, p. 27-42 ; Corinne MENCÉ-CASTER, « Traduction et éthos royal dans les textes alphonsins », Cahiers d’études hispaniques médiévales, 33, 2010, p. 15-25.

49 Pour l’Estoire d’Espagne, la période qui s’ouvre sur la dix-neuvième année de règne d’Alphonse II des Asturies donna lieu à deux grandes versions – « concise » (c. 1270) et « critique » (c. 1283) – qui différaient autant par leur composition que par leur doctrine et dont l’absence de manuscrit royal semble indiquer qu’aucune ne reçut l’approbation définitive du roi. Les Sept parties, dont la premère rédaction, commencée en 1256, s’acheva en 1265, n’étaient jamais qu’une seconde version du Miroir du droit. On connaît quatre versions de la Première partie : l’une achevée avant 1265, deux autres postérieures à 1272, le Septénaire n’étant qu’un témoin de la quatrième et dernière rédaction, entreprise à Séville vers 1283. Il existe au moins deux versions de la Deuxième partie, écrites de part et d’autre de l’année 1275, qui vit la mort de l’infant héritier Ferdinand de la Cerda. Certaines versions diffèrent par des variantes ponctuelles, quoique de la plus haute importance (régime successoral de la royauté) ; d’autres s’opposent profondément par leur contenu et par leur style (cas des variantes « Bristish Museum » et « Silos » de la Première partie). Sur ce point, la littérature critique est très abondante. Retenons (classées par ordre alphabétique) les études suivantes : Juan Antonio ARIAS BONET, éd., ALFONSO EL SABIO, Primera partida (manuscrito 20.787 del British Museum), Valladolid : Universidad de Valladolid, 1975, p. xlvii-ciii (« La Primera partida y el problema de sus diferentes versiones… ») ; Diego CATALÁN, De Alfonso X al conde de Barcelos, Madrid : Gredos, 1962 ; id., La Estoria de España de Alfonso X. Creación y evolución, Madrid : Fundación Menéndez Pidal/Universidad Autónoma de Madrid, 1992 ; id., De la silva textual al taller historiográfico alfonsí. Códices, crónicas, versiones y cuadernos de trabajo, Madrid : Fundación Menéndez Pidal/Universidad Autónoma de Madrid, 1997 ; Jerry R. CRADDOCK, « La cronología de las obras legislativas de Alfonso el Sabio », Anuario de historia del derecho español, 51, 1981, p. 365-418 ; id., "El Setenario : última e inconclusa refundición alfonsina de la Primera partida", Anuario de historia del derecho español, 56, 1986, p. 441-446 ; Mariano DE LA CAMPA, « Las versiones alfonsíes de la Estoria de España », in : I. FERNÁNDEZ-ORDÓÑEZ, coord., Alfonso el Sabio y las crónicas de España, Valladolid : Fundación Santander Central Hispano, 2000 ; I. FERNÁNDEZ ORDÓñez, Las Estorias de Alfonso el Sabio, Madrid : Istmo, 1992 ; id., « Variación en el modelo historiográfico alfonsí en el siglo XIII. Las versiones de la Estoria de España », in : G. MARTIN, dir., La historia alfonsí : el modelo y sus destinos (siglos XIII-XV), Madrid : Casa de Velázquez, 2000, p. 41-74.

50 Ce fut le cas d’une version (« British Museum ») de la Première partie, d’assez longs segments de l’Estoire d’Espagne et de la Générale estoire, du Lapidaire, du Livre complet sur les jugements des étoiles, du Livre des croix, des Livres du savoir d’astronomie et de deux versions des Chants à Sainte Marie. Cf. note 49.

51 Le manuscrit U de la quatrième partie de la Générale histoire contient l'explicit suivant : « Ce livre fut achevé en l'ère de mille trois cent dix-huit ans. Cette année-là, moi, Martin Pérez, scribe (escribano) des livres du très noble roi Alphonse, écrivis ce livre avec d'autres miens scribes que j'avais par son ordre » (I. FERNÁNDEZ-ORDÓÑEZ, Las "Estorias"..., p. 233).

52 Miroir du droit, p. 102.

53 GIL, La escuela…, p. 67.

54 Ibid., respectivement, p. 83 et 59.

55 Ibid., p. 62.

56 Ibid., p. 81.

57 Respectivement : ibid., p. 60 (Jean de Crémone, Pierre de Reggio) et Livre complet, p. lxv (Gilles de Thébaldis).

58 GIL, La escuela…, p. 60.

59 Ibid., p. 58-59. Également : Marina KLEINE, La cancillería real de Alfonso X. Actores y prácticas en la producción documental, El Puerto de Santa María : Universidad de Sevilla/Cátedra Alfonso X el Sabio, 2015, p. 71, 73-74 et 79.

60 GIL, La escuela…, respectivement : p. 83 (n. 188), et p. 60 (n. 32) et 62.

61 Ibid., p. 81.

62 Ibid., p. 71.

63 Le concept est de Corinne Mencé-Caster (Un roi en quête d’auteurité. Alphonse X et l’Histoire d’Espagne (Castille, XIIIe siècle), Paris : e-Spania Books, 2011 [URL : https://books.openedition.org/esb/260].

64 Manuel DE CASTRO Y CASTRO, éd., JUAN GIL DE ZAMORA, De preconiis Hispanie, Madrid : Universidad de Madrid, 1955, p. lxxx et lxxxix-xc.

65 Elena QUIROGA DE ABARCA, « Jacobo (de la) Junta », in : Diccionario biográfico electrónico de la Real Academia de la Historia [URL : https://dbe.rah.es/biografias/16630/jacobo-de-la-junta].

66 Ibid.

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