Capítulo 11. Jordán y Odorico
Texte intégral
1El dominico francés Jordán de Sévérac (Jordanus Catalani, ca. 1280 - 1336) en el momento de su partida misionera se encontraba en el monasterio de Tabriz, NO de Persia. Una vez en la India, sus cuatro compañeros de viaje, no dominicos, sino franciscanos, fueron asesinados en la ciudad de Tane; Jordán salvó la vida solo porque en ese momento no se encontraba en el lugar de los hechos. Siguió viaje hasta el sur de la India, donde pasó unos cinco años misionando. Hacia finales de 1327 regresó a Francia; en Avignon informó al papa sobre los resultados obtenidos; Juan XXII creó entonces en Quilón (Malabar) el primer obispado católico en India y nombró obispo del mismo a Jordán. Se supone que este volvió a la India, pero no hay datos seguros; solo una crónica franciscana cuenta que en 1330 un nuevo grupo de misioneros franciscanos y dominicos emprendieron viaje a Malabar dirigidos por Jordán Catalani. No se conoce ni el lugar ni la fecha de su muerte1; parece que no llegó a los sesenta años. Jordán es autor de otra triple división de la India, tan extraña como la de la Expositio y la de Polo:
La India Menor abarca el Sind y probablemente el Mekran y la región costera de la India hasta un punto ubicado directamente al norte de Malabar. La India Mayor se extiende desde Malabar indefinidamente hacia el este, porque según Jordano incluye Champa (Camboya). La India Tercera es el este de África"2. Yule supone que "Champa es el nombre malayo de la costa de Camboya3.
2Tampoco es seguro que llegara a los sesenta años Odorico de Pordenone (ca. 1270 - 1331). Apenas quince o veinte años más joven que Marco Polo, empezó su largo viaje (1318-1330: Cercano Oriente, sur de Asia, China) solo veintitrés años después del regreso del veneciano. Kublai Khan ya había muerto, pero la dinastía mongola Yuan fundada por él seguiría reinando hasta 1368, cuando fue expulsada por los chinos, quienes crearon la dinastía Ming.
La versión en cierta manera oficial del viaje de Odorico fue […] dictada […] en mayo de 1330 a fray Guillermo de Solagna […;] es el texto de la mayor cantidad de los manuscritos latinos4.
3Veinte años después de su muerte, el monje Jean le Long d'Ypres hizo una traducción francesa de la crónica, donde hallamos la frase siguiente: "De ceste cité [Somdoma, residencia veraniega del rey de Persia, hoy Soltaniyeh, NO de Irán] m'en alay vers la grant Inde par mer"5. En el principal manuscrito de los usados por Henri Cordier figura haulte en lugar de grant6. En la versión latina figura una tercera variante del topónimo: "ivi versus Indiam Superiorem"7, e. d., "seguí viaje hacia la India Superior". Al igual que el vers de la traducción francesa, la preposición latina versus indica la sola dirección, mientras que la construción de in con acusativo y con el mismo verbo en la frase del mismo Odorico "ivi in Caldeam"8 (relativa a una etapa algo posterior del viaje) denota la llegada: "fui a Caldea".
4Se nos habla, en resumen, de una India Grande o Alta o Superior ―entendamos como sinónimos los tres adjetivos―, pero todavía no sabemos dónde estaba. Solo se nos dice hacia dónde se dirigía Odorico y que el viaje posterior fue por mar; Cordier sostiene que esto último es un error9, pero si, como supongo, al nombrar su meta se refería Odorico a una India del Extremo Oriente, no extraña que adelantara el dato de que iba a llegar allí por mar.
5La narración no es nada homogénea en los manuscritos de distintos idiomas. Independientemente de su meta remota ―la India Grande, Alta o Superior―, desde Soldonia ―la Somdoma antes mencionada― fue Odorico primeramente a "Casán, ciudad real y de gran honor, pero los tártaros la destruyeron mucho"10. La actual Kashán, al SE de Soltaniyeh, pero todavía bastante nórdica, fue saqueada por los mongoles en 122411. De allí continuó Odorico a Gest, la actual Yezd o Yazd, al SE de Kashán, en el centro de Persia12. Hasta allí, nuestro monje había estado recorriendo Persia de NO a SE casi en línea recta y casi por el centro del país, pero luego se desvió hacia el SO de Kashán para ir a Comum, la actual Istachr13, y de allí a "la tierra llamada Hus", la actual Desful, al O-NO de Kashán, cerca del Tigris14. De allí fue a Caldea, sur de Irak, y a "la tierra de Babel", Birs Nimrud, centro de Irak, donde se suponía estar la torre de Babel15.
6Lo que sigue plantea problemas de interpretación:
Hinc recedens veni in Indiam, que est infra terram quam multum Tartari destruxerunt. […] Ex hac India recedens et transiens per multas contratas, ad mare occeanum usque perveni. Prima autem terra ad quam applicui vocatur Ormes16.
7Veamos varias traducciones, en primer lugar la francesa de Jean le Long (1351):
De Caldée venismes en Inde la maiour qui est franche terre moult destruite par les Tartres. […] De Inde entrâmes en la mer Occeane. La première terre que nous trouvasmes avoit nom Orenes17.
8Como explican todos los comentaristas, Ormes u Orenes —o algo semejante según el manuscrito que se utilice— es la isla de Ormuz, ubicada en el estrecho del mismo nombre, por el cual se pasa del Golfo Pérsico al Océano Índico. La India Mayor, entonces, comenzaría en alguna parte de Irán muy cercana al sur de Irak, porque Odorico tuvo que atravesar "muchas comarcas" antes de embarcarse en el Océano Índico. Pero el texto latino no dice que la tal India sea la Mayor; la especificación de esa India la hallamos no en un adjetivo, sino en la frase completa "in Indiam quae est infra terram quam ipsi Tartari multum destruxerunt".
9Una tradución inglesa formula esto así: "From here [Caldea] I came into the lower India, which the Tartars overran and wasted"18. La versión de Yule es la siguiente: "So going thence I came to inland India, a region which the Tartars have greatly wasted"19. Dice Yule al comienzo de su nota: "India quae est infra terram. El infra hay que entenderlo en el sentido italiano. Es claro que Odorico se refiere a alguna región limítrofe del Golfo Pérsico"20. Pero la frase latina aparece amputada en la nota.
10Interpretemos de todos modos ese infra como la preposición italiana de idéntica forma y anticuada ―hoy se emplea solo la variante breve fra21―, y con esto doy comienzo a un excurso que el lector sin intereses lingüísticos puede saltar para leer directamente las conclusiones. De la preposición italiana, descartemos su significado temporal ―"infra il terzo giorno": "en un plazo de tres días"; "infra tre soli": "antes de que pasen tres años"― por ser irrelevante en este contexto: aparece poco en italiano antiguo aunque parece ser el principal en el uso moderno22. Concentrémonos en el significado espacial: por una parte "entre" en el sentido en que en castellano decimos "(te buscamos) entre la gente" o "(concursantes seleccionados) de entre el público", y por otra parte "dentro de" algo. Del primer matiz espacial, muy distinto del de la frase de Odorico, pongo un solo ejemplo:
"si proseguì a far acquisto di proseliti infra il popolo"23 (e. d., "se siguió haciendo prosélitos en(tre) el pueblo").
11Veamos ejemplos del segundo matiz espacial, que es el que aquí importa. Esas frases se construyen sin artículo, sobre todo las que llevan el sustantivo terra como en Odorico. Muchas de ellas compaginan bien con la traducción inglesa de Yule en la idea de alejamiento de la costa ("dentro de" la tierra firme, en el interior). Los párrafos siguientes ―pongo en cursivas la frase en cuestión― forman parte de una larga descripción de la zona costera del sur de Italia contenida en una obra renacentista:
"la detta isola […] à uno Castello di verso greco infra terra uno miglio"24 (e. d., "dicha isla tiene un castillo a una milla de la costa en dirección NE").
"uno Castello che ha nome Santoueri est al detto porto di verso ponente 2 miglia infra terra"25 (e. d., "en dicho puerto, hacia el oeste, hay un castillo llamado Santoveri que está a dos millas de la costa").
"lo capo Santo Pifani à buono parago, […] e dentro lo capo verso scilocco è uno casale, che à nome Estabolli 10 miglia infra terra"26 (e. d., "en el Cabo de San Epifanio hay buena pesca de breca, […] y dentro del Cabo, hacia el SE, hay una finca llamada Estabolli a diez millas de la costa".)
12Pero la frase no conlleva siempre una referencia marítima ni la idea de alejamiento, sino a veces solo la de adentramiento; véase este ejemplo con città en lugar de terra27:
"Davit […] non solamente abitava infra città e fra gente, ma eziandìo gli convenìa avere sollecitudine e cura del regno"28 (e. d., "David […] no solamente vivía en plena ciudad y en medio de la gente, sino que asimismo tenía que ocuparse con diligencia de los asuntos del reino").
13Pongo ahora algunos ejemplos de Tito Livio con el trasfondo de las Guerras Púnicas. Luego del original latino consigno una traducción italiana antigua, una italiana moderna y la mía propia castellana. La referencia vuelve a ser directa o indirectamente marítima. La versión italiana moderna sirve para ver que la frase infra terra ya ha caído totalmente en desuso.
1) "In hiberna diuersi concesserant, Hasdrubal Gisgonis usque ad Oceanum et Gades, Mago in mediterranea"29.
"I nimici erano iti à svernare in diversi luoghi: Asdrubale di Gisgone se n'era ito infino all' Oceano, e alle Gadi; Magone ne luoghi molto infra terra"30.
"Si erano allontanati in diverse direzioni nei rispettivi alloggiamenti invernali: Asdrubale di Gisgone, fin su l'Oceano e presso Gades, Magone nelle regioni centrali"31.
"Se retiraron cada uno a su cuartel de invierno: Asdrúsbal, hijo de Gisgón, se fue hasta el Océano, cerca de Cádiz, y Magón a las regiones centrales".
2) "Sinus est maris media fere Hispaniae ora, maxime Africo uento oppositus, ‹ad duo milia› et quingentos passus introrsus retractus"32.
"Quasi nel mezzo della riviera di Spagna è un certo golfo di mare, opposto massimamente al vento Africo, ritirato dentro infra terra cinquecento passi"33.
"una rientranza si apre a circa metà costa dell'Ispania; in special modo flagellata dal vento d'Africa e che si addentra ‹per circa duemila e› cinquecento passi"34.
"En aproximadamente la mitad de la costa de Hispania hay un golfo, muy azotado por el viento de África, que se adentra en tierra firme unos ‹dos mil› quinientos pasos".
3) "Ne nunc quidem post tot saecula sileantur fraudenturve laude sua: Signini fuere et Norbani Saticulanique […], et ab altero mari Pontiani et Paestani et Cosani, et mediterranei Beneuentani et Aesernini et Spoletini et Placentini et Cremonenses"35.
"Questi che perseverarono nella fede, furon, Signini, Nolani, Norbani, Satriculani, […] e dall'altro mare, Pontiani, Pestani, e Cossani, e infra terra, i Beneventani, Essernini, Spoletini, Piacentini, e Cremonesi"36.
"E perché neppure adesso dopo tanti secoli vengano passati sotto silenzio o siano defraudati della loro benemerenza ecco quali furono: i Signini, i Norbani, i Saticulani, […] e dalla parte dell'altro mare i Ponziani e i Pestani e gli abitanti di Cosa, e nell'interno i Beneventani e gli Isernini, gli Spoletini, i Piacentini e i Cremonesi"37.
"Y para que no se los pase en silencio después de tantos siglos ni se los prive del merecido elogio, sépase que fueron los signinos, los norbanos y los saticulanos […]; del lado del otro mar, los poncianos, los pestanos y los cosanos, y en el interior, los beneventanos, los isernianos, los espoletianos, los plasentinos y los cremoneses".
4) "Postremo cum tres essent gentes, […] in tris partis, qua cuique populorum suorum vectigalis Asia esset, diuiserunt. Trocmis Hellesponti ora data; Tolostobogii Aeolida atque Ioniam, Tectosages mediterranea Asiae sortiti sunt"38.
"Ultimamente essendo tra loro tre nationi, […] si divisero medesimamente in tre parti, i popoli della Asia, distribuendo quali à qualunque delle dette parti dovessero esser tributarii. À i Troemi fu assegnata tutta la riviera dello Hellesponto. I Tolistobogi hebbero l'Eolida, e la Ionia. I Tettosagi ebbero per sorte i paese infra terra dell'Asia"39.
"Alla fine, siccome erano tre tribù […], fecero una divisione dell'Asia in tre zone, secondo cui doveva esse tributaria di ciascuna delle loro tre tribù: ai Trogmi fu data la costa dell'Ellesponto, ai Tolostobogii toccò l'Eolide e la Ionia, ai Tettosagi la parte interna dell'Asia"40.
"Finalmente, como eran tres tribus, […] para que cada una recibiera sus tributos dividieron en tres los pueblos de Asia: a los trocmos se les adjudicó las costas del Helesponto, a los tolostobogios les tocó en suerte la Eolia y la Jonia, y a los tectosagios el interior de Asia".
5) "quia procul mari incolerent"41.
"perch'egli habitavano molto infra terra"42.
"per il fatto che abitavano lontano dal mare"43.
"porque vivían lejos del mar".
6) "Id haud magnum quidem oppidum est, sed plus quam mediterraneum celebre et frequens emporium"44.
"Questa non è molto gran terra: ma piu frequentato, e populoso mercato, che non sogliono i luoghi infra terra"45.
"Questa non è certo una grande città, ma è un emporio frequentato e attivo più di quanto comporta la posizione nel retroterra"46.
"No es una ciudad muy grande que digamos, pero sí un mercado más famoso y frecuentado que el de tierra adentro".
14Como puede verse, infra conllevaba en italiano la idea de "dentro de", "de entre", "en medio de", significado que hemos hallado en la traducción de Henry Yule. En los ejemplos italianos antiguos puede verse que, en tal combinación, el sustantivo nunca lleva artículo y la frase significa "alejamiento del mar, distanciamiento de la costa, en el interior de la tierra, tierra adentro".
15Hay también muestras antiguas con la variante abreviada fra. Un caso intermedio es una Relazione (ca. 1507) enviada a Venecia para informar de los progresos de los viajes portugueses a partir de la llegada del autor a la India; este se resiste todavía a renunciar del todo a la primera mitad (in-) de la preposición antigua:
"uno rio che va in fra terra leghe 250"47 (e. d., "un río que se adentra en la tierra 250 leguas", e. d., que tiene una longitud de 250 leguas).
16Otros ejemplos con fra hallamos en la traducción italiana (1559) de la traducción portuguesa (1502) del original latino (1439 o 1447) en el que Bracciolini, secretario papal, narra el viaje del mercader veneciano Niccolò de' Conti:
"allontanandosi dal mar circa trecento miglia fra terra, pervenne alla gran città di Bisinagar"48 (e. d., "alejándose del mar unas trecientas millas hacia el interior, llegó a la gran ciudad de Bisinagar").
17El original dice:
"Profectus hinc est, procul a mari milliaribus trecentis, ad civitatem ingentem nomine Bizenegdliam"49 (e. d., "Desde allí siguió viaje hacia la gran ciudad de Bisinagar, [que está] a trecientas millas de distancia del mar").
18Y en la misma traducción ocurre idéntica construcción con un significado ligeramente distinto, pero siempre coherente con la traducción de Yule: el viajero
"arrivó […] alla molto nobil cittá detta Cambaia, la qual é posta fra terra sopra il secondo ramo, donde sbocca in mare il fiume Indo"50 (e. d., "llegó a la muy noble ciudad de Cambaya, que está ubicada en tierra firme sobre el segundo ramal de la desembocadura del río Indo").
19Unas observaciones sobre esta última muestra: la versión italiana (o la precedente traducción portuguesa) no es muy fidedigna, ya que el original dice "in secundo post ostia Indi fluminis sinu"51: la ciudad está "en el segundo golfo que hay más allá de la desembocadura del río Indo". El primero, situado más al norte, es el Golfo de Kutch. El segundo es el Golfo de Khambhat. Cambaya, también conocida modernamente como Cambay o Khambhat, está en el extremo norte del golfo del mismo nombre; es una ciudad portuaria. Por consiguiente, fra terra no puede significar "en el interior, lejos del mar", sino solo que se trata de tierra firme; en efecto, no es una isla, como podría tal vez pensarse al leer que Cambay se encuentra en una desembocadura.
20¿Qué sucedió con la preposición latina infra en la historia de esa lengua? La acepción espacial básica era "debajo de"52 en el latín clásico, pero se ha indicado la posibilidad de traducirla al francés con la preposición entre53, que en castellano puede significar inclusión: "entre" o "dentro de". En el latín medieval, "inclusión" pasa a ser la única acepción espacial de infra54: "infra muros civitatis nullus defunctus requiescere debebat"55 significa que "ningún difunto debía ser enterrado dentro de los muros de la ciudad". El significado de inclusión resultó de la confusión de infra con intra en el bajo latín56 a partir del siglo III57. En el poema épico latino Waltharius del siglo X, por ejemplo, encontramos "infra jactum teli"58, mientras que Virgilio escribía "intra jactum teli"59 ("al alcance de los dardos", e. d., "a tiro de jabalina", lit. "dentro del disparo de un dardo o jabalina"). En castellano leemos "ellos [los indígenas estaban] en el monte a trecho de tiro de dardo" en el testamento de Diego Méndez, que fuera fiel servidor de Colón y de su hijo Diego; Méndez narra allí un enfrentamiento armado con indios de Veragua durante el cuarto viaje del Almirante60.
21En resumen, en latín medieval tenía infra solo el significado de inclusión e interioridad que heredó la preposición italiana; esta última se combinaba casi exclusivamente con terra formando una frase hecha que denotaba alejamiento de la costa, no mar adentro sino hacia el interior de la tierra firme. La frase hecha fue desapareciendo, como puede verse al comparar la traducción italiana antigua y la moderna de las citas de Tito Livio. Yule interpretó el infra terram de Odorico como la frase hecha del italiano premoderno que, en un contexto marítimo, denotaba alejamiento del mar ("I came to inland India", es decir, "llegué al interior de la India", lejos de la costa, tierra adentro), y en ello se equivocó. Odorico no necesitaba ninguna referencia marítima para contar que había pasado de Irak a Irán, no del mar a tierra firme. La referencia marítima no está presente en la frase de Odorico. Respetando las conexiones sintácticas, la traducción debería ser "Llegué a la India que está en el interior" de una tierra determinada, es decir, que pertenece a esa tierra. Para solucionar el problema hay que considerar la frase latina completa. Reproduzco solo la parte relevante:
"Hinc recedens veni in Indiam que est infra terram quam ipsi Tartari multum destruxerunt"61 (e. d., "De allí pasé a la India que está en la tierra que los tártaros tanto devastaron").
22Si entendemos la primera oración relativa ("quae est…") como referida a Indiam, y la segunda ("quam ipsi…") como referida a terram, que es lo que sugiere de manera inmediatísima el texto latino, no hay necesidad de más disquisiciones: Odorico pasó a esa India que formaba parte del territorio tan devastado por los tártaros. Para entender así esta frase hay que eliminar, claro está, la coma que Marchisio introdujo entre terram y quam en su edición crítica y que implicaría que Odorico llegó a la India por excelencia, la semicontinental, no la de más al oeste.
23Doy un solo ejemplo más con su transfondo histórico. Cuando los árabes conquistaron Armenia en los siglos VII-VIII, la dinastía Bagratuni conservó una relativa autonomía política en parte de Armenia y en el SO de Georgia (siglos IX-XI), así como con los reinos armenios de Cilicia, SE de Anatolia (siglos XI-XIV)62. Hethoum I, del reino armenio cristiano de Cilicia, envió a Karakorum en 1247 ―medio siglo antes del viaje de Marco Polo― a su hermano mayor, el Condestable Sembat, a renovar con Guyuk, que acababa de ser elegido tercer Gran Khan, la alianza entre su reino y el imperio mongol. De su viaje nos queda una carta que escribió en Samarcanda el 7 de febrero de 1248, dirigida a su cuñado el rey Enrique I de Chipre63. Allí cuenta que un rey cristiano de la India se había aliado con los mongoles para poder combatir y derrotar a los sarracenos que lo acosaban por todas partes, y "tantum lucratus est infra terram Indiae, quod tota terra Orientis plena est sclavis Indicis"64, es decir, "tanto botín obtuvo [el rey cristiano] en la India que todo el Oriente está lleno de esclavos indios", lit. "en la tierra de la India" y "toda la tierra del Oriente". En un contexto como este no hace falta la palabra terra, aunque tampoco moleste; Jean Richard traduce bien al poner "dans ce pays de l'Inde" y "l'Orient entier"65. Tampoco hace falta en la siguiente frase sobre "Ceylan, cujus insulæ permagnae infra Indiam cis Gangensem sitæ partem Batavi eripuerunt Lusitanis; partem alteram conservarunt Reguli Indici"66, lo cual significa: "Ceilán, isla grandísima, ubicada en la India Cisgangética, una parte de la cual arrebataron los holandeses a los portugueses y la otra la conservaron los reyezuelos indios"; sería absurdo traducir "que está en el interior de la India Cisgangética".
24Supongo que Yule, al encontrar en latín ese "infra terram", lo identificó erróneamente con el "infra terra" italiano que conocía bien. Pero el latín no tiene artículos y el italiano sí, por lo cual no podemos saber a priori si la construcción latina antedicha es una frase hecha, como la italiana sin artículo, o si corresponde simplemente a una frase preposicional con artículo y sustantivo, siendo la preposición independiente por completo de terra, como en el último ejemplo citado. La frase italiana, tal como la vimos en los ejemplos de más arriba, precisamente por ser frase hecha no podía continuarse con una oración relativa que modificara el sustantivo terra. Pero la frase de Odorico sí se prolonga con una oración relativa, y por ello hay que entender que el autor está hablando de "aquella India que está en ese país tan devastado por los tártaros". Odorico quería hacer una distinción entre esa India Mayor devastada y la Grande o Alta o Superior a la que todavía no había llegado. Su India Mayor incluye, por supuesto, también el litoral del sur de Persia, pero es evidente que Odorico se refería a un territorio más nórdico, situado en la región devastada por los invasores, los cuales parece que no devastaron el litoral del sur.
25Los tártaros o, mejor dicho, los mongoles, conquistaron Persia y otros territorios vecinos bastante antes del viaje de Odorico, creando allí el Ilkhanato ―léase /iljanáto/―, teóricamente subordinado al Gran Khan, pero de hecho muy independiente. El gobierno de Abu Said (1316-1335), noveno y último ilkhán, comenzó un poco antes y terminó un poco después del viaje de Odorico67. Las fuentes sobre la invasión de los mongoles hacen referencia a sus actividades en el centro y norte de Persia, desde donde las invasiones continuaron a territorios ubicados al oeste o más al norte; del sur prácticamente no hablan68. Parece que las invasiones mongolas y las guerras protagonizadas por el Ilkhanato no afectaron mucho la región sureña costera69; esto podría explicar la expresión franche terre ("tierra libre"70) que adjudica a dicha región el manuscrito francés de Odorico arriba citado.
26Los topónimos de ambas traducciones inglesas yerran porque parten del título del capítulo. Pero ese título es ajeno al dictado de Odorico, el cual ni siquiera puso título a su entera relación: Yule nos dice que fue él mismo quien puso los títulos después de dividir la obra en capítulos71. El cap. 4 (el VII de la edición de 2016 de Odorico) lo tituló "De moribus Caldeorum; de India infra terram et Ormes", con ese "infra terram" que, según acabamos de ver, es resultado de una amputación del texto. Con esto concluye el excurso lingüístico.
27Hay una traducción italiana antigua de Odorico que no habla de la India hasta que menciona la isla del estrecho de Ormuz: "Después llegamos a Ormuz, que es donde comienza la India"72. De Ormuz siguió viaje Odorico hasta la tierra que fuera "del rey Poro que había combatido contra el rey Alejandro"73, lo cual señala con claridad que al este del Estrecho de Ormuz el viajero se encontraba ya en la India pura y simple, y que esta comenzaba más o menos a la altura de Ormuz. De hecho, una vez entrado en la tierra del rey Poro fue el franciscano a la ciudad y territorio de Tana74, isla de Salsete, Bombay, costa oeste de la India peninsular ―bastante al sur del verdadero reino de Poro―, donde poco antes habían sido martirizados los cuatro franciscanos acompañantes de Jordán de Sévérac. Odorico recogió sus huesos para llevarlos "in Indiam superiorem"75, "en Inde la haulte"76.
28De la tierra del rey Poro pasó el misionero a Minibar —Malabar—, la tierra por excelencia de la pimienta, con lo cual comienzan las referencias a las especias de esas partes del mundo77. En Plubir se cultivaba "el mejor jengibre que hay en el mundo"78. Doblando el cabo Comorín pasó Odorico a Mobar ―Ma'bar, Coromandel, SE de la península―. Al igual que Marco Polo, Odorico no vio prácticamente nada del Golfo de Bengala, sino que, navegando cincuenta días hacia el sur79, llegó a la región de Lamori —un reino de Sumatra—, abundante en clavo de olor según la traducción francesa80, aunque la versión latina que estoy citando trae ganfare81, quizás deformación de camphora (alcanfor), como prefieren los dos traductores ingleses. Odorico estuvo luego en Java,
la segunda mejor isla de todo el mundo. Allí hay alcanfor, además de cubeba, amomo [Aframomum melegueta], nuez moscada y muchas otras especias valiosas82.
29La alta apreciación que se tenía de esta isla quedó formulada de la siguiente manera en una de las versiones latinas, la del también franciscano Henri de Glatz: "es una de las mejores del mundo"83.
30Después de Java se dirigió Odorico al reino de Champa ―centro y sur de Vietnam―. Retrocedió luego a las islas Nicobar e incluso a Sri Lanka antes de dirigirse de nuevo hacia el este. Allí hizo una pausa para asegurarse de lo que había visto en las últimas semanas, a saber, una cantidad increíble de islas. Preguntó a diversas personas y todas le respondieron que ese territorio contenía al menos veinticuatro mil islas ―así en todas las versiones consultadas excepto la de Komroff―. Esa voluntad de averiguar tal dato permite saber que no se trataba de los archipiélagos menores vistos al oeste de la India peninsular o en el Golfo de Bengala; solo puede tratarse del inmenso archipiélago de la Sonda. Odorico lo llamó "esa India" ("hec India"). Como inmediatamente puso que la continuación del viaje por mar lo llevó a Manzi o Mangi, que llamó India Superior84 y que todos los comentaristas identifican con China meridional, constatamos aquí una división del SE asiático en dos zonas: el gran archipiélago meridional, llamado India Inferior en alguna versión latina de Odorico85, y la tierra firme, que pertenecería entonces a su India Superior. Es una división semejante a la que hacían los geógrafos árabes, con la doble diferencia de que los árabes adjudicaban a China la tierra firme del SE y que Odorico dio al SE insular el nombre de una India en particular en lugar de adjudicarlo simplemente a la India. Los adjetivos puestos al topónimo se justifican ahora plenamente, puesto que funcionan en oposición: si hay una India Superior debe haber también una Inferior.
31Queda así aclarado cómo dividía Odorico la India, la cual en su narración abarcaba todo el sur asiático costeño lindante con el norte y este del Océano Índico antes de que el mismo, en su prolongación más oriental, se convirtiera en el Mar de la China. Pero no todo queda aclarado, porque por momentos parece que la triple división que hizo Odorico de la India era en realidad cuádruple; en un caso dice llegar a la India cuando abandonó Irak y en otro caso cuando pasó por Ormuz; podría ser que su India Mayor fuera solamente la que empezaba en Ormuz. Puede ser que, así como distinguía una India Inferior y otra Superior, también distinguiera una Menor (Irán) y otra Mayor (la semicontinental). Pero de hecho no figura ninguna India Menor en los manuscritos de Odorico, razón por la cual no afirmaré que su división fuera cuádruple.
32Del SE asiático pasó Odorico a Cantón y a otras muchas ciudades; llegó finalmente a Pekín, sede del Gran Khan, donde vivió tres años. Cuando emprendió el viaje de regreso encaminándose hacia el oeste, después de cincuenta días encontró el reino del Pretezoan (¡el Preste Juan!) y finalmente llegó al Tíbet, "que linda con la India propiamente dicha"86. Como mencionó la India sin ponerle adjetivos, tiene que haberse referido a la semicontinental, la Grande o Alta o Superior. A su regreso a Italia, Odorico quiso ir a Avignon a entrevistarse con el papa y solicitarle un grupo grande de misioneros, pero en Pisa se sintió enfermo y regresó a Udine, donde falleció.
33CONCLUSIÓN: En esta sección me he ocupado primeramente de la división de la India que nos legó Jordán de Sévérac, el cual vivió allí y dividió el subcontinente en dos partes desiguales. Pero mucho más he tratado de Odorico de Pordenone por la conveniencia de analizar en detalle un problema de traducción y la ubicación geográfica de sus Indias. También es importante el hecho de que su división triple de la India casi se convierta en cuádruple. La traducción inglesa que hizo Yule de la relación de Odorico contiene un descuido gramatical cuya crítica no merma los méritos del gran sabio escocés; necesitaba ser rectificada en ese punto, sin embargo, para mejor describir el itinerario del misionero y compaginarlo con lo que la historia nos dice acerca de la invasión de Persia por los mongoles, los cuales todavía dominaban ese país cuando Odorico lo recorrió.
Notes de bas de page
1 La biografía más actualizada es la de C. GADRAT, op. cit., 1a parte, cap. II.
2 JORDÁN DE SÉVÉRAC, The Wonders of the East, translated from the latin original, as published at Paris in 1839 in the Recueil de Voyages et de Mémoires of the Society of Geography, Londres: The Hakluyt Society, 1863, p. 11, n. 1 de Yule. Solo ligeramente distinta es la descripción siguiente de la idea "que [Jordán] se hace de la separación entre las dos Indias, Menor y Mayor. La segunda corresponde poco más o menos al Estado indio actual, más exactamente, a lo que hoy día llamamos la península india, pero que él prolonga con Sri Lanka, las islas indonesias e incluso la península indomalaya, como lo hacían los escritos antiguos, mientras que la primera comprende el NO de la India (en sus límites actuales) y los territorios actuales de Pakistán y del sur de Afganistán, y se extiende hasta a persia, conquistada por los mongoles" (C. GADRAT, op. cit., p. 131).
3 JORDÁN DE SÉVÉRAC, The Wonders of the East…, p. 37, n. 3. Los autores actuales saben que el reino de Champa —Chamba, Ciampa, Campe, Tsiampa, Tchampa, Zampa, etc. (también Champá, con acento agudo, por ser Chăm Pa su nombre vietnamita), los árabes lo llamaban Sanf o Senf y los chinos Tchen-Tching— estaba al este de Camboya, coincidiendo con el centro y sur del actual Vietnam, según indiqué más arriba. Pero también otros menos actuales lo sabían: así ABULFEDA (op. cit., 2, 2a parte, p. 127, transcripción Sanf) y diversos autores antiguos de la recopilación de G. FERRAND (op. cit., p. 14, 27, n. 4, 30, 187, 319, 345, 402, 429, 664, transcripción Čampa), o algo más modernos, como A.-A. BRUZEN (op. cit., s.v. Ciampa). Cordier da una larga explicación en ODORICO DE PORDENONE, Les voyages en Asie au XIVe Siècle du bienheureux Frère Odoric de Pordenone, religieux de Saint-François, Henri CORDIER (ed.), París: Ernest Leroux, 1891, p. 188-193 (= n. 1 al cap. XVI) y enmienda a Yule en la segunda edición de su gran obra explicitando que "Champa was on the coast of Annam" (ODORICO DE PORDENONE, The Travels of Friar Odoric of Pordenone…, p. 163 = n. 3 al cap. 23); véase también Stefanos Yerasimos en IBN BATTUTA (Voyages, C. DEFREMERY et B. R. SANQUINETTI (trads.), Stéphane YÉRASIMOS (ed.), París: François Maspero, 1982, 3: Inde, Extrême-Orient, Espagne & Soudan, n. 479 y 480), etc. No falta, sin embargo, la curiosa identificación de Champa con Cipango —Japón— por parte de Giuseppe VENNI (Elogio storico alle gesta del beato Odorico dell' ordine de' minori conventuali con la storia da lui dettata de' suoi viaggj asiatici illustrata da un religioso dell' ordine stesso e presentata agli animatori delle Antichità, Venecia: Antonio Zatta, 1761, p. 115) y, más modernamente, por Komroff (The Journal of Friar Odoric 1318-1330, in: Manuel KOMROFF (ed.), Contemporaries of Marco Polo (1a ed. 1928), reimpr., Nueva York: Liveright, Odorico 1937, p. 225). Las investigaciones actuales permiten suponer que no se trataba de una única nación, sino de varias (al menos tres) que fueron sufriendo cambios territoriales por guerras con sus vecinos vietnamitas y camboyanos y entre sí; su origen es el pueblo austronesio cham proveniente de Borneo —no del SE de China— que invadió por mar el territorio mon-jmer del este de Vietnam (M. VICKERY, "Champa revised…").
4 Cordier, en ODORICO DE PORDENONE, Les voyages en Asie…, p. lvii. Existe "incertidumbre sobre la lengua original de la obra", no parece probable que Odorico la haya dictado en latín: Solagna habría tomado al dictado el texto en lengua vulgar (no conservado) y lo habría traducido luego al latín (id., Relatio de mirabilibus…, p. 43 en la introd. de Marchisio).
5 Id., Les voyages en Asie…, p. 41.
6 Ibid., p. 41, n. "a".
7 Id., Relatio de mirabilibus…, IV 1.
8 Ibid., VII 1.
9 Id., Les voyages en Asie…, p. 41, n. "b".
10 Id., Relatio de mirabilibus…, IV 2-3.
11 Id., Les voyages en Asie…, p. 43, n. de Cordier, quien se inclina sin embargo por otra atribución geográfica.
12 Ibid., p. 46, n. 1 de Cordier.
13 Ibid., p. 49, n. 1 de Cordier.
14 Ibid., p. 60, n. 1 de Cordier.
15 Ibid., p. 64-65, n. 1 de Cordier.
16 Id., Relatio de mirabilibus…, VII 11 y 14-15, redondas mías. Albert BLAISE (Dictionnaire latin-français des auteurs du Moyen-Âge - Lexicon latinitatis Medii Aevi, Turnholti: Brepols, 1975, réimpr. 1994) traduce contrata, del bajo latín, como contrée, e. d., "región" o "comarca".
17 ODORICO DE PORDENONE, Les voyages en Asie…, p. 69, redondas mías.
18 Id., The Journal of Friar Odoric…, p. 216-217, redondas mías.
19 Id., The Travels of Friar Odoric of Pordenone…, p. 111-112, redondas mías.
20 Ibid., p. 111, n. 4.
21 Cf. Gerhard ROHLFS, Grammatica storica della lingua italiana e dei suoi dialetti, Turín: Einaudi; 1: Fonetica, 1966, § 321, ejemplo dialectal moderno en § 257; ibid., 3: Sintassi e formazione delle parole, 1969, § 805.
22 Sabine HEINEMANN, Bedeutungswandel bei italienischen Präpositionen. Eine kognitiv-semantische Untersuchung, Tübingen: Narr, 2001, p. 247.
23 Isacco-Gioseffo BERRUYER, Storia del popolo di Dio dalla nascita del Messia sino al fine della sinagoga, Venecia: Remondini, 1756, 3, p. 292 = Libro XVII.
24 Giovanni di Antonio UZZANO, La pratica della mercatura, scritta da Giovanni di Antonio da Uzzano nel 1442, Lisbona/Lucca, 1766, p. 218.
25 Ibid., p. 248.
26 Ibid., p. 275.
27 Infra città "intramuros" subsiste actualmente en el vocabulario arquitectónico urbanístico. En el italiano antiguo su frecuencia es ínfima en comparación con infra terra.
28 JUAN CRISÓSTOMO, Della compunzione del cuore, Roma: Stamperia de Romanis, 1817, p. 58; según p. ix se trata de una traducción del siglo XIV.
29 T. LIVIO, op. cit., XXVI 20.
30 Id., Le Deche di T. Livio padovano delle Historie Romane (1a ed. 1540), 2a ed., Iacopo NARDI (trad. y ed.), Venetia, 1547, p. 239r = Libro VI della III Deca.
31 Id., Storie, Turín: Unione Tipografico-Editrice Torinese, 1981, 4, p. 101 = XXVI 20, 6.
32 Id., Historia de Roma…, XXVI 42.
33 Id., Le Deche di T. Livio…, p. 246v = Libro VI della III Deca.
34 Id., Storie…, 4, p. 161 y 163 = XXVI 42, 7.
35 Id., Historia de Roma…, XXVII 10.
36 Id., Le Deche di T. Livio…, p. 252v = Libro VII della III Deca.
37 Id., Storie…, 4, p. 215 = XXVII 10, 7-8.
38 Id., Historia de Roma…, XXXVIII 16.
39 Id., Le Deche di T. Livio…, p. 392r-v = Libro VIII della IIII Deca.
40 Id., Storie…, 6, p. 375 = XXXVIII 16, 11-12.
41 Id., Historia de Roma…, XXXVIII 16.
42 Id., Le Deche di T. Livio…, p. 392v = Libro VIII della IIII Deca.
43 Id., Storie…, 6, p. 377 = XXXVIII 16, 15.
44 Id., Historia de Roma…, XXXVIII 18.
45 Id., Le Deche di T. Livio…, p. 393r = Libro VIII della IIII Deca.
46 Id., Storie…, 6, p. 385 = XXXVIII 18, 11-12.
47 Leonardo de CÁ MASSER, Relazione de Lunardo da Chá Masser, Appendice, 2, Firenze, 1845, p. 27, otros dos ejemplos en p. 42 y 45. En italiano, rio o rivo significa "arroyo", pero parece improbable que un simple arroyo tenga semejante longitud; habiendo tenido el castellano tanta influencia en el dialecto veneciano, que es la lengua del autor, supongo que este rio es un río. Exceptuando zonas rurales de algunas partes de Hispanoamérica, la legua ya prácticamente no se usa para medir distancias; antes equivalía, según el país, a entre 4 y 6 km; el río de Cá Masser tendría entonces unos 1200 km; no puede ser un arroyo.
48 Poggio BRACCIOLINI, Viaggio di Niccolò di Conti veneziano, scritto per M. Poggio fiorentino, [y su continuación] Narrazione di Niccolò di Conti, della vita e de' costumi degli uomini della India, e di tutto il paese di oriente, fatta a richiesta di molte persone che lo interrogavano, in: Relazioni di viaggiatori, Luigi CARRER (ed.) (la unión de ambas partes equivale al libro 4o de la ed. de 1723 y son la trad. ital. de 1559 de la trad. port. de 1502 del original latino), Venecia: Co' tipi del Gondoliere, 1841, 1, p. 238.
49 Id., Poggii Bracciolini Florentini Historiae de varietate fortunæ libri quatuor, Lutetiæ Parisiorum: Typis Antonii Urbani Coustelier, 1723, p. 128.
50 Id., Viaggio di Niccolò di Conti veneziano…, p. 237.
51 Id., Poggii Bracciolini Florentini Historiae…, p. 128.
52 A. ERNOUT y A. MEILLET, op. cit., así como Charlton LEWIS y Charles SHORT (reed.), A Latin dictionary, founded on Andrews edition of Freund's Latin dictionary (1a ed. 1879), Oxford: At the Clarendon Press, 1958. Antes de Ptolomeo, según el historiador y lingüista ruso Podossinov, tanto en griego como en latín las preposiciones, adverbios y prefijos verbales que significan "arriba" y "abajo" no se usaban para denotar también los puntos cardinales (en particular el norte y el este), como afirman muchos lexicógrafos y traductores, sino que, en contextos geográficos, significaban o bien "más allá" y "más acá" ("detrás" y "delante" del objeto geográfico en cuestión), o bien "tierra adentro" y "hacia la costa" respectivamente (Alexander PODOSSINOV, "Oben und unten. Begriffe der Raumorientierung in antiken Texten", in: Klaus GEUS y Michael RATHMANN (eds.), Vermessung der Oikumene. Berlín/Boston: De Gruyter, 2013). Según esto, en un contexto marítimo infra significaría "hacia la costa" y no "tierra adentro". Al mismo tiempo notamos que el uso implica una visión desde el mar, una perspectiva de marinos: el "interior" es lo que está "más allá" (de los barcos y las aguas) y bajar "hacia la costa" es llegar "más acá" (acercarse a las naves). El hecho de que infra se haya unido a terra para significar, en una frase muy frecuente, la dirección hacia el interior, parecería indicar una inversión de la perspectiva, que llegó en abundancia al italiano; esta inversión podía combinarse incluso con la pérdida total de la referencia marítima.
53 Wilhelm MEYER-LÜBKE, Romanisches etymologisches Wörterbuch (1a ed. 1911), 3a ed., Heidelberg: Winter, 1935, § 4410.
54 Jan Frederik NIERMEYER, Mediae latinitatis lexicon minus. Lexique latin médiéval. Medieval Latin Dictionary. Mittellateinisches Wörterbuch (1a ed. 1954-76), 2a ed. revisada por C. van de KIEF y J. W. J. BURGERS, Leiden: Brill; Darmstadt: WBG, 2002, s.v. infra ("à l'intérieur de, within"); C. du CANGE, op. cit., 4, s.v. infra ("passim pro Intra"). De todos modos la idea de inclusión compagina bien con la de "más acá".
55 Jonás de BOBBIO, Vita Vedastis episcopi Atrehatensis duplex [en su versión más antigua, a saber], Vita auctore Iona, in: Bruno KRUSCH (ed.), Passiones vitaeque sanctorum aevi Merovingici et antiquiorum aliquot, Hannover: Impensis Bibliopolii Hahniani, 1896, p. 412. El autor era un monje nacido en Susa ca. 600; escribió la biografía de San Vaast (Vedasto o Gastón) unos 40 años después (TRECCANI, Enciclopedia Italiana). Esta cita de la frase hecha es interesante por la preposición infra, a pesar de que la forma más conocida ―y actualmente quizás la única― es "intra muros", que ya encontramos en HORACIO: "Iliacos intra muros peccatur et extra" (Epístolas I 2, 16), es decir, "se peca tanto dentro como fuera de los muros troyanos".
56 A. ERNOUT y A. MEILLET, op. cit., s.v. infra.
57 S. HEINEMANN, Bedeutungswandel bei italienischen Präpositionen…, p. 246.
58 Waltharii poesis 182.
59 VIRGILIO, Eneida XI 608.
60 Juan GIL y Consuelo VARELA (eds.), Cartas de particulares a Colón y relaciones coetáneas, Madrid: Alianza, 1984, p. 336.
61 ODORICO DE PORDENONE, Relatio de mirabilibus…, VII 11.
62 Edmund HERZIG y Marina KURKCHIYAN (eds.), The Armenians, Londres / Nueva York: Routledge, 2005, p. 42-43.
63 Frédéric LUISETTO, Armeniens & autres chrétiens d'Orient sous la domination mongole, L'Ilkhanat de Ghâzân 1295-1304, París: Geuthner, 2007, p. 23-24, 185; Jean RICHARD, "La lettre du connétable Smbat et les rapports entre Chrétiens et Mongols au milieu du XIIIème siècle", in: Dickran KOUYMJIAN (ed.), Armenian Studies / Études Armeniennes in memoriam Haïg Berbérian, Lisboa: Calouste Gulbenkian Foundation, 1986, p. 683-685.
64 Friedrich ZARNCKE, "Der Priester Johannes, zweite Abhandlung, enthaltend Capitel IV, V und VI", Abhandlungen der philologisch-historischen Classe der Königlich Sächsischen Gesellschaft der Wissenschaften, 8, 1883, p. 78, cursivas mías. Original latino completo en Johann Lorenz von MOSHEIM, Historia tartarorvm ecclesiastica, Helmstadt: Schnorr, 1741, apéndice XII, p. 49-51. El original se ha conservado por haber incluido el cardenal Eudes de Chateauroux una copia en una carta suya del 31 de marzo de 1249 al papa Inocencio IV, y por constar la carta del obispo, a su vez, en un códice de la BNF, ms. lat. 3768 (siglo XIV), fol. 76v-81r (carta del Condestable, fol. 78r-79r).
65 J. RICHARD, op. cit., p. 692.
66 Gregor KOLB, Compendium totius orbis partim geographicum, partim genealogicum, partim historicum, Rottwilæ: Kennerknecht, 1726, p. 481, cursivas mías.
67 G. GARTHWAITE, op. cit., cap. 5.
68 Hulegu (Hülegü), nieto de Gengis Khan e iniciador del Ilkhanato, eliminó en 1256 a los Asasinos (ismaelitas nazaríes), que tenían su centro de poder en el norte de Persia, y de allí continuó hacia el oeste, no hacia el sur; en 1258 tomó Bagdad, para invadir luego Siria y Palestina (ibid., p. 139-140). "Los jinetes y pastores mongoles nómadas se asentaron ―como antes las tribus turcas emigradas del Asia central― preferentemente en los territorios que mejor clima ofrecían para sus ganados: en el NO de Irán, en la región de Bagdad y en Anatolia oriental" (Monika GRONKE, Geschichte, Múnich: C. H. Beck, 2003, p. 52), territorios alejados todos ellos del Golfo Pérsico. La ciudad de Tabriz, "principal residencia de los mongoles" del Ilkhanato (ibid., p. 57), está ubicada en el extremo NO de Irán y es hoy la capital de Azerbaiyán.
69 Los historiadores coinciden en señalar el carácter eminentemente devastador de las invasiones de los mongoles: "El asalto de los mongoles [que comenzó en 1219] fue para el Irán una catástrofe de dimensiones hasta entonces desconocidas. Los territorios conquistados por los mongoles parecían campos de ruinas" (ibid., p. 50). Sin embargo, algunas "áreas, particularmente Azerbaiyán, prosperaron, debido entre otras cosas al patrocinio mongol. El sur de Irán (Fārs y Kermān) también mantuvo un nivel de prosperidad, debido aparentemente al carácter indirecto del gobierno mongol" (Reuven AMITAI, "Il-Khanids, I. Dynastic History", in: Ehsan YARSHATER (ed.), Encyclopaedia Iranica, [Nueva York]: Columbia University, Center for Iranian Studies, 2012). La destrucción llegó más tarde: "Aunque los territorios meridionales de Persia no se vieron afectados básicamente por el asalto mongol, fueron devastados también ellos por las incursiones de conquista de Tamerlán" (Anton GRABNER-HEIDER et al., Kulturgeschichte des späten Mittelalters von 1200 bis 1500 n.Chr., Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2012, p. 216). Tamerlán nació seis años después de que Odorico hubo concluido su viaje.
70 A. J. GREIMAS, Dictionnaire de l’ancien Français jusqu’au milieu du XIVe siècle, Paris: Larousse, 1969, s.v. franc, franche.
71 ODORICO DE PORDENONE, The Travels of Friar Odoric of Pordenone…, p. 94.
72 Ibid., p. 340 ("Poi venimmo a Ormes ch' è cominciamento de l' India").
73 Id., Relatio de mirabilibus…, VII 25.
74 Ibid., VII 35.
75 Ibid., VIII 155.
76 Id., Les voyages en Asie…, p. 84.
77 Sobre las especias de las regiones limítrofes del Océano Índico, cf. Malyn NEWITT, A history of Portuguese overseas expansion, 1400–1668, Londres / Nueva York: Routledge, 2005, p. 58-59. "Es de notar que Chóu K'ü-feï es el primer autor chino que menciona la pimienta como producto del Archipiélago Malayo; los mercaderes árabes de los siglos IX y X hablan solo de la pimienta de la India. Ibn Khordadbeh sabía que se producía pimienta en Ceilán, pero su información no llegó más lejos; la única fuente de suministro era, para él, Malabar" (CHAU JU-KUA, op. cit., p. 223, n. 2 de los traductores). Chóu K'ü-feï, que escribía en 1178 (ibid., p. 22, Introd. de los traductores), puede haber estado bien informado por el hecho de que su patria importaba pimienta en cantidades altísimas, como lo confirma Marco Polo más tarde: "por una nave de pimienta que va a Alejandría o a cualquier otro lugar para su transporte a tierra de cristianos, llegan cien a este puerto de Zaitón" (M. POLO, Le Devisement…, CLVI 7).
78 ODORICO DE PORDENONE, Relatio de mirabilibus…, X 1.
79 Ibid., XII 1.
80 Id., Les voyages en Asie…, p. 136 ("clous de girofle"). Tomo la aclaración geográfica de la larga n. 1 (136-145) de Cordier; partiendo de sus propias citas, sin embargo, es posible dudar de que se tratara de un reino que formaba parte de Sumatra: todos los árabes citados por Cordier hablan de una isla; de los citados por él, quien primero identificó Lamori con un reino de Sumatra sería Marco Polo, que usa el nombre de Lanbri.
81 Id., Relatio de mirabilibus…, XII 11. La versión inglesa debe ser la correcta, ya que "antes de 1600 d. C., el clavo de olor, el botón cerrado y seco del clavero, solo crecía en cinco islitas volcánicas ubicadas a alguna distancia de la costa occidental de Halmahera" (Edward ALPERS, The Indian Ocean in world history, Oxford: Oxford University Press, 2014, p. 32), que es la mayor de las Molucas. Sin embargo, un gran viajero árabe medieval dice lo siguiente: "En el país del sultán Azzhâhir, en Sumatra, no hay más que incienso o benjuí, alcanfor, un poco de clavo y una pequeña cantida de áloes de la India, un poco de clavo de olor, pero la mayor parte de esas cosas se encuentran en Java" (IBN BATTUTA, op. cit., 3, p. 302).
82 ODORICO DE PORDENONE, Relatio de mirabilibus…, XII 3-4 ("es secunda melior insula que habetur in mundo. In ipsa enim nascitur ganfora et nascuntur cubebe, melegete nucesque muscate multeque alie species pretiose"). Muy curiosa es la mención de melegete, esa pimienta malagueta que los portugueses encontraron en la costa occidental de África… más de un siglo después de la muerte de Odorico.
83 Ibid., Redazione D, XIII 2 ("est de melioribus in mundo una").
84 Ibid., XIX 1-2 ("ad illam nobilem provinciam Manci ego veni, quam Indiam vocamus superiorem").
85 La de Henri de Glatz, en ibid., Redazione D, XVIII 25; también la de Redazione O, XVIII 28 y la de Redazione Q, XVIII 27.
86 Ibid., XXXIII 1 ("Tybet, quod ipsi Indie est confine").
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